id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036127-ara1.ms03	true	-4540677028749251146	108	224	566	1126	1510	300	نعم قد يكون في هذا الجانب ايضا قوة من جهة اخري وهو ان المتن الذي -تعددت طرقه اقوي من المتن الذي ليس له الا طريق واحدة فالذي يظهر من هذا ان لا يحكم لاحد الجانبين بحكم كلي بل قد يكون ما اتفقا عليه من حديث صحابي واحد اذا لم يكن فردا غريبا اقوي مما اخرجه احدهما من حديث صحابي غير الصحابي الذي اخرجه الاخر وقد يكون العكس اذا كان ما اتفقا عليه من صحابي واحد فردا غريبا فيكون ذلك اقوي منه و--------------------هذه الاقسام التي ذكرها ابن الصلاح للصحيح ما شية علي قواعد الاءمة---- ومحققي النقاد الا انها قد لا تطرد لان الحديث الذي ينفرد به مسلم مثلا اذا فرض مجيءه من طرق كثيرة حتي تبلغ التواتر	3	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms059	false	8363890264134170597	181	300	902	1480	1480	300	نعم قد يكون في ذلك الجانب ايضا قوة من جهة اخري وهو ان المتن الذي تتعدد- طرقه اقوي من المتن الذي ليس له الا طريق واحدة فالذي يظهر من هذا ان لا يحكم لاحد الجانبين بحكم كلي بل قد يكون ما اتفقا عليه من حديث صحابي واحد اذا لم يكن فردا غريبا اقوي مما اخرجه احدهما من حديث صحابي غير الصحابي الذي اخرجه الاخر وقد يكون العكس اذا كان ما اتفقا عليه من صحابي واحد فردا غريبا فيكون ذلك اقوي منه والله اعلم تنبيه اخر هذه الاقسام التي ذكرها المصنف---- للصحيح ما-شية علي قواعد الاءمة 366 ومحققي النقاد الا انها قد لا تطرد لان الحديث الذي ينفرد به مسلم مثلا اذا فرض مجيءه من طرق كثيرة حتي تبلغ التواتر-	59	4782489774436687607	545	1040.5	432	585	93.16239166259766	110	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms03	true	-4540677028749251146	224	262	1126	1315	1510	300	او الشهرة القوية ويوافقه علي تخريجه مشترطو الصحة مثل ان- يقال فيه ان ما انفرد البخاري بتخريجه اذا كان فردا ليس له الا مخرج واحد اقوي من ذلك فليحمل اطلاق ما تقدم من تقسيمه علي------- الاكثر وفي هذا	3	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms060	false	-7437985196580258231	0	38	0	195	1580	300	او الشهرة القوية ويوافقه علي تخريجه مشترطو الصحة مثلا لا يقال فيه ان ما انفرد البخاري بتخريجه اذا كان فردا ليس له الا مخرج واحد اقوي من ذلك فليحمل اطلاق ما تقدم من تقسيمه علي الاغلب الاكثر والله --	60	4782489774436687607	180	345.5	145	197	91.37055969238281	34	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms09	true	-2489470839033187776	218	278	1165	1460	1558	300	عند الترمذي الذي يطلقه من غير صفة اخري فانه يطلق----- اسم الحسن علي الضعيف والمنقطع اذا اعتضد فلا يتجه اطلاق الاتفاق علي الاحتجاج به جميعه ولا دعوي الصحة فيه اذا اتي من طرق ولا ما هو اعم من ذلك ويءيد هذا قول الخطيب اجمع اهل العلم ان الخبرلا يجب قبوله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به وصرح --	9	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms073	false	-9069812109842403936	250	300	1235	1487	1487	300	عن- الترمذي ----------------------------انه يطلق عليه اسم الحسن من- الضعيف والمنقطع اذا اعتضد فلا يتجه اطلاق الاتقان علي الاحتجاج به جميعه ولا دعوي الصحه فيه اذا اتي من طريق-------------------- ويءيد هذا قول الخطيب اجمع اهل العلم ان الخبر لايجب قبوله الا من العاقل الصدوق المامون علي ما يخبر به وقد صرح	73	4782489774436687607	231	409.0	185	302	76.49006652832031	39	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms13	true	6897552902778051161	184	223	913	1083	1487	300	ابن مسعود رضي الله عنه من اتي------------------ ساحر ا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابي هريرة رضي الله عنه لمن خ-----------------------------------------------------------------رج من المسجد بعد الاذان اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم ---2 فعل ع---------لي رضي الله عنه اذ صلي	13	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms125	false	4963315839689127579	16	98	81	462	1477	300	ابن مسعود رضي الله عنه من اتي عرافا او كاهنا او ساحرا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل علي قلب محمد صلي الله عليه وسلم وفي رواية بما انزل الله علي محمد صلي الله عليه وسلم وكقول ابي هريرة رضي الله عنه ومن لم يجب الدعوة فقد عصي الله ورسوله صلي الله عليه وسلم وقوله في الخارج من المسجد بعد الاذان اما هذا فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم 530 وقول عمار بن ياسر رضي الله عنه من صام	125	4782489774436687607	154	218.5	118	381	40.41994857788086	29	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms16	true	-5916995515699432308	246	292	1228	1452	1488	300	تدليس العطف وهو ان يروي عن شيخين من شيوخه ما سمعاه من شيخ اشتركا في الرواية عنه ويكون قد سمع الحديث الذي دلسه من احدهما دون الاخر فيصرح--------- بالسماع من الذي سمع منه وبنية القطع يعطف الثاني الذي لم يسمع منه فيوهم انه سمع منه-------- ايضا	16	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms167	false	-4980013683170091325	222	258	1103	1281	1494	300	تدليس العطف وهو ان يروي عن شيخين من شيوخه ما سمعاه من شيخ اشتركا في-----------ه ويكون قد سمع ذلك -------------من احدهما دون الاخر فيصرح عن الاول بالسماع و---------------------------يعطف الثاني علي------------ه فيوهم انه حدث عنه بالسماع ايضا	167	4782489774436687607	151	228.0	119	241	62.655601501464844	28	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms16	true	-5916995515699432308	207	241	1046	1202	1488	300	الاهلية--- رواه هشيم عن يح-ي بن سعيد الانصاري عن الزهري عن عبد الله بن الحنفية عن ابيه عن علي رضي الله عنه---------------------------------- ويح-ي بن سعيد لم يسمعه من الزهري بل------- عن مالك عن الزهري	16	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms169	false	7555317578742015395	226	268	1106	1308	1455	300	التسوية ما رواه هشيم عن يحيي بن سعيد الانصاري عن الزهري عن عبد الله بن الحنفية عن ابيه عن علي رضي الله عنه في تحريم لحوم الحمر الاهلية قالوا ويحيي بن سعيد لم يسمعه من الزهري انما اخذه عن مالك عن الزهري	169	4782489774436687607	151	261.0	117	202	74.75247192382812	29	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms17	true	6493538869896402767	13	91	70	447	1454	300	فحدث بعده احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم شيءا قالوا لا فقال بلي كل ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك شيءا------------------------ تدليس القطع وهو ان يقطع الراوي صيغة الاداء المشعرة بالسماع كان يقول حدثني او اخبرني ثم يسكت برهة ينوي القطع ثم يقول فلان ولا يصل الصيغة بالاسم مثاله قول------------------------------------------- عمر بن عبيد الطنافسي -------------حدثنا ثم يسكت ينوي القطع ثم يقول هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها	17	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms168	false	3184250695906104223	0	70	0	326	1387	300	فحدث بعدة احاديث فلما فرغ قال هل دلست لكم شيءا قالوا لا فقال بلي كل ما حدثتكم عن حصين فهو سماعي ولم اسمع من مغيرة من ذلك شيءا وفاتهم ايضا فرع اخر وهو تدليس القطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثاله ما رويناه في الكامل لابي احمد ابن عدي وغيره عن عمر بن عبيد الطنافسي انه كان يقول حدثنا ثم يسكت ينوي القطع ثم يقول هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها	168	4782489774436687607	242	424.5	189	457	52.95404815673828	49	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms20	true	2087054180296790499	12	119	56	583	1512	300	لا انه من المرفوع ما ادرج في اول الحديث وهذا النوع اقل الثلاثة وقوعا مثاله---- قول ابي هريرة رضي الله------ عنه اسبغوا الوضوء وهم ابو قطن عمرو بن الهيثم وشبابة بن سوار في هذا فرووه مرفوعا هكذا اسبغوا الوضوء ويل للاعقاب من النار وهو----------------------------- من كلام ا--بي هريرة كما بينه جمهور الرواة عن شعبة واقتصر بعضهم علي الثانية ويل للاعقاب من النار فهو مثال للمدرج قال الحافظ ابن حجر وهو نادر جدا وقال وفتشت ما جمعه الخطيب في المدرج ومقدار ما زدت عليه منه فلم اجد له مثالا اخر الا ما جاء في بعض طرق حديث -------------------------------------بسرة CHECK 2 الادراج في الاسناد خمسة انواع 2 الادراج في	20	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms261	false	3630851901417769584	92	175	439	826	1424	300	ما وقع من الادراج --------في اول الخبر فقد ذكر شيخن----------------ا مثاله وهو قول ابي هريرة رضي الله تعالي عنه اسبغوا الوض---------------------------------------------------------------------------------وء ويل للاعقاب من النار علي ان قوله اسبغوا الوضوء قد ثبت من كلام النبي ص-------------------------------------------------لي الله عليه وسلم من حديث عبد الله بن عمرو في الصحيح-------------------------------- وفتشت ما جمعه الخطيب في المدرج ومقدار ما زدت عليه منه فلم اجد له مثالا اخر الا ما جاء في بعض طرق حديث بسرة الاتي من رواية محمد بن دينار عن هشام بن حسان الادراج في --------------------------------	261	4782489774436687607	225	315.0	171	605	37.19008255004883	40	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms21	true	-1657699184723708750	81	175	409	887	1494	300	ان يكون المتن عند الراوي الا طرفا منه فانه لم يسمعه من شيخه فيه وانما سمعه من واسطة بينه وبين شيخه فيدرجه بعض الرواة عنه بلا تفصيل------------------------------------ مثاله------------------------------------------------------------- قصة العرنيين -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم لو خرجتم الي ابلنا فشربتم من البانها وابوالها رواها اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه فلفظة وابوالها انما سمعها حميد من قتادة عن انس علم هذا من رواية------- يزيد بن هارون ومحمد بن ابي عدي ومروان بن معاوية وغيرهم فل-م يذكروا لفظة وابوال------ها قال الحافظ------------------------------------------- فرواية اسماعيل علي هذا فيها ادراج وتسوية	21	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms265	false	2583458950968273910	180	295	864	1446	1468	300	ان يكون المتن عند الراوي الا طرفا ب-ه فانه لم يسمعه من شيخه فيه وانما سمعه من واسطة بينه وبين شيخه فيدرجه بعض الرواة عنه فلا تفصيل وهذا مما يشترك فيه الادراج والتدليس مثال ذلك حديث اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله تعالي عنه في قصة العرنيين وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم لو خرجتم الي ابلنا فشربتم من البانها وابوالها ولفظه وابوا--------------------------------------------------لها انما سمعها حميد من قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه بينه يزيد بن هارون ومحمد بن ابي عدي ومروان بن معاوية واخرون كلهم يقول فيه فشربتم من البانها قال حميد قال قتادة عن انس رضي الله تعالي عنه وابوالها فرواية اسماعيل علي هذا فيها ادراج وتسوية	265	4782489774436687607	371	639.5	292	633	58.60979461669922	66	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms21	true	-1657699184723708750	251	292	1258	1455	1494	300	لا يذكر المحدث متن الحديث بل يسوق اسناده فقط ثم يعرض له ما يقطع صلة المتن بالاسناد اذ يذكر كلاما بعد الاسناد يظنه بعض من سمعه -----------------متن ذلك الاسناد -مثاله ما وقع في قصة ثابت بن موسي الزاهد مع شريك القاضي	21	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms266	false	-7215245787365955271	0	35	0	170	1541	300	لا يذكر المحدث متن الحديث بل يسوق اسناده فقط ثم----------- يقطعه قاطع في---------------ذكر كلاما فيظن------------ بعض من سمعه ان ذلك الكلام هو متن ذلك الاسناد ومثاله------- في قصة ثابت بن موسي الزاهد مع شريك القاضي	266	4782489774436687607	139	221.5	110	215	64.65116119384766	26	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms22	true	6709333034272075941	26	148	130	741	1520	300	شريك ولذلك----- مثل به ابن الصلاح لشبه الوضع-------------- بم يعرف المدرج يستدل علي اللفظة او الكلام المدرج بمجء رواية من طريق او طرق اخر فيها فصل بين نص الحديث والكلام المدرج-------- وتتقوي---------------- بان يرويه بعض الرواة مقتصرا علي احدي الجملتين مثاله حديث عا---------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح اخرجه الامام احمد من طريق روح بن عبادة عن شعبة عن قتادة عن مطرف عن عاءشة بينته روايته عن سليمان بن حرب وعفان بن مسلم------------- ان قوله وسجوده سمعه شعبة من هشام عن قتادة واوضحت رواية احمد ايضا من طريق بهز بن اسد عن شعبة عن قتادة عدم -ذكرهذه اللفظة وهكذا رواه جماعة عن شعبة مقتصرين علي ذكر الركوع	22	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms266	false	-7215245787365955271	33	154	158	764	1541	300	شريك القاضي كما مثل به ابن الصلاح لشبه الوضع وجزم ابن حبان بانه من المدرج هذه اقسام مدرج الاسناد والط----------------------ريق الي معرفة كونه مدرجا ان تاتي رواية مفصلة للرواية المدرجة وتتقوي الرواية المفصلة بان يرويه بعض الرواة مقتصرا علي احدي الجملتين كما روي احمد من طريق روح بن عبادة عن شعبة عن قتادة عن مطرف عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح ورواه ايضا--------------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن حرب وعفان بن مسلم عن شعبة فبين ان قوله وسجوده سمعه شعبة عن هشام عن قتادة و------روا------ه ايضا عن----- بهز بن اسد عن شعبة عن قتادة فلم يذكر سجوده---- وهكذا رواه جماعة عن شعبة مقتصرين علي ذكر الركوع	266	4782489774436687607	387	582.5	304	724	53.45303726196289	65	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms28	true	7932676988377227134	93	121	486	612	1553	300	احتج به الامام مسلم من ان--------------- احاديث اتفق الاءمة علي صحتها ومع ذلك ما رويت الا معنعنة ولم يات في خبر قط ان بعض رواتها لقي شيخه -لا	28	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms157	false	6931307597073582194	49	78	248	382	1431	300	احتجاج-------- مسلم علي فساد ذلك بان لنا احاديث اتفق الاءمة علي صحتها ومع ذلك ما رويت الا معنعنة ولم يات في خبر قط ان بعض رواتها لقي شيخه فلا	157	4782489774436687607	111	197.0	86	142	78.16901397705078	23	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1
Sham19Y0036127-ara1.ms30	true	209552926553871830	244	289	1346	1586	1645	300	بعض فقهاء اصحاب الراي استجاز نسبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبة قولية فيقول في ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا ولهذا تري كتبهم مشحونة باحاديث تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء	30	-1670515693154878634	JK006975-ara1.ms273	false	-8102882690283929197	38	81	209	437	1523	300	بعض فقهاء اصحاب الراي ن-------سبة الحكم الذي دل عليه القياس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نسبة قولية فيقول في ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-----ذا ولهذا تري كتبهم مشحونة باحاديث تشهد متونها بانها موضوعة لانها تشبه فتاوي الفقهاء	273	4782489774436687607	227	445.0	184	240	94.58333587646484	41	Sham19Y0036127-ara1	JK006975-ara1