id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036127-ara1.ms05	false	-4914276329203455585	0	104	0	528	1536	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اعضله مالك باثنين نافع وابن عمر ومنه اذا روي تابع التابعي عن التابعي حديثا موقوفا عليه وهو حديث متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- مثاله حديث الا--------عمش عن الشعبي---- يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه فتنطق جوارحه او لسانه فيقول لجوارحه ابعد كن الله ما خاصمت الا في كن اعضله الاعمش وهو عن الشعبي متصل مسند مخرج في الصحيح لمسلم وليعلم انه لا يحكم علي حديث بالاعضال الا بشرطين 1 ان يرد مسندا متصلا ال-------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	-1670515693154878634	JK000537-ara1.completed.ms023	true	4222785824624186773	126	253	640	1282	1539	300	هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للمملوك طعامه وكسوته الحديث وقال اصحاب الحديث يسمونه المعضل قلت وقول المصنفين من الفقهاء وغيرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا وكذا ونحو ذلك كله من قبيل المعضل لما تقدم وسماه الخطيب ابو بكر الحافظ في بعض كلامه مرسلا وذلك علي مذهب من يسمي كل مالا يتصل مرسلا كما سبق و-----------------------------------------اذا روي تابع التابع ع-ن التابع -حديثا موقوفا عليه وهو حديث متصل مسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد جعله الحاكم ابو عبد الله نوعا من المعضل مثاله ما رويناه عن الاعمش عن الشعبي قال يقال للرجل يوم القيامة عملت كذا وكذا فيقول ما عملته فيختم علي فيه الحديث فقد اع---------------------------------------------------------ضله الاعمش و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عند الشعبي عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	23	-4516420955647229888	292	361.5	235	848	34.433963775634766	52	Sham19Y0036127-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0036127-ara1.ms21	false	-1657699184723708750	1	68	3	343	1494	300	الحديث عبارة ولا تنافسوا فانها ليست من هذا الحديث بل من حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ادراج حديث اختلف في اسناده في اسناد متفق عليه وهو ان يروي بعض الرواة حديثا عن جماعة وبينهم اختلاف في اسناده	21	-1670515693154878634	JK000537-ara1.completed.ms040	true	-8943660224032921452	247	291	1189	1413	1462	300	الحديث فقوله -لا تنافسوا ادرجه بن ابي مريم من مت------ن حديث اخر رواه مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة فيه -----------------------------------------------------------------------لا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا والله اعلم ومنها--------------------------------- ان يروي الراوي ----حديثا عن جماعة -بينهم اختلاف في اسناده	40	-4516420955647229888	174	268.5	134	340	51.17647171020508	28	Sham19Y0036127-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0036127-ara1.ms11	false	3566753392801603095	119	246	607	1267	1530	300	ولا خلاف انها رواية صحيحة الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه يعني ما ورد من خلاف ابي عاصم النبيل كان لا يري الرواية بالعرض وقد اختلف العلماء في ان------ السماع من لفظ الشيخ اعلي او القراءة عليه علي ثلاثة اقوال ان السماع من لفظ الشيخ اعلي المراتب في تحمل الحديث ونقله وهذا هو الراجح وعليه جمهور اهل المشرق وهذا يتفق مع ما تقدم من ان السماع من لفظ الشيخ ارفع الاقسام وعليه الجمهور ورجحه ابن الصلاح ان القراءة علي الشيخ اعلي وهو قول ابي حنيفة وسفيان الثوري وابن ابي دءب وشعبة ويحي بن سعيد القطان واخرين----------------------------------------------------------- انهما سواء وهو مذ----------------------هب معظم اهل-- الحجاز والكوفة ومذ-هب مالك واصحابه واشياخه من علماء المدينة ومذهب البخاري وغيرهم و---------هذه المساواة انما تكون اذا اقر الشيخ حال------ة القراءة بانه	11	-1670515693154878634	JK000537-ara1.completed.ms058	true	7067109880502287657	24	112	99	555	1542	300	ولا خلاف انها رواية صحيحة الا ما حكي عن بعض من لا يعتد بخلافه والله اعلم و------------------------------------------------------اختلفوا ------في انها مثل السماع من لفظ الشيخ ف--------------------------------------------------------------ي المرتبة او دونه او فوقه فنقل عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة-------------- وابن ابي ذءب وغيرهما ترجيح القراءة علي الشيخ علي السماع من لفظه وروي ذلك عن مالك ايضا وروي عن مالك وغيره انهما سواء وقد قيل ان التسوية بينهما مذهب معظم علماء الحجاز والكوفة و مذهب مالك واصحابه واشياخه من علماء المدينة ومذهب البخاري وغيرهم والصحيح ترجيح ال--سماع من----------- لفظ الشيخ والحكم بان القراءة عليه	58	-4516420955647229888	260	333.0	201	765	33.9869270324707	37	Sham19Y0036127-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0036127-ara1.ms12	false	5556395940002701027	28	93	151	488	1549	300	ان يقول في هذه الحالة قرات علي فلان او قرء علي فلان وانا اسمع فاقر-به ويليه في الرتبة----------------- ما يجوز من صيغ الاداء المستعملة في السماع من لفظ الشيخ بشرط ان تكون---------- مقيدة في---قول حدثنا فلان قراءة عليه او حدثني قراءة عليه واخبرنا قراءة عليه او اخبرني قراءة عليه وهكذا ووقع الخلاف في اطلاق هذه الصيغ بين المنع والجواز وبعضهم منع اطلاق حدثنا وجوز اخبرنا	12	-1670515693154878634	JK000537-ara1.completed.ms058	true	7067109880502287657	135	192	678	958	1542	300	ان يقول-------------- قرات علي فلان او قرء علي فلان وانا اسمع فاقر به فهذا ساءغ من غير اشكال ويتلو ذلك ما يجوز من العبارات ف------------ي السماع من لفظ الشيخ مطلقة اذا اتي بها ههنا مقيدة بان يقول حدثنا فلان قراءة عليه--------------------------------------- او اخبرنا قراءة عليه ونحو ذلك وكذلك انشدنا قراءة عليه في الشعر واما اط-------------------لاق حدثنا و----اخبرنا	58	-4516420955647229888	168	221.0	132	368	45.65217208862305	27	Sham19Y0036127-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0036127-ara1.ms25	false	-6133771629012016046	213	277	1074	1406	1542	300	العموم او-- الخصوص مثاله في العموم سلام بتشديد اللام وسلام بالتخفيف فان كل ما ورد من ذلك فهو بالتشديد سوي------ خمسة نفر علي خلاف هم من الصحابة سلام والد عبد الله بن سلام الاسراءيلي ومن التابعين سلام --بن محمد بن سلام البي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كندي ومن ا-لاتبا--------ع سلام بن محمد بن ناهض المقدسي ومن المتاخرين سل------------------------------------------ام جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام ابي علي الجباء--------ي المعتزلي	25	-1670515693154878634	JK000537-ara1.completed.ms163	true	-2725237075583951531	93	191	480	1002	1546	300	العموم وعلي الخصوص فمن القسم الاول سل-------------ام وسلام جميع ما يرد عليك------ من ذلك فهو ب--تشديد اللام الا خمسة وهم سلام و-----------------------الد عبد الله بن سلام الاسراءيلي---- الصحابي وسلام والد محمد بن سلام البيكندي البخاري شيخ البخاري لم يذكر فيه الخطيب وابن ماكولا غير التخفيف وقال صاحب المطالع منهم من خفف ومنهم من ثقل وهو الاكثر قلت التخفيف اثبت وهو الذي ذكره غنجار في تاريخ بخاري وهو اعلم باهل بلاده وسلام بن محمد بن ناهض المقدسي روي عنه ابو طالب الحافظ والطبراني وسماه الطبراني سلامة وسلام جد محمد بن عبد الوهاب بن سلام المتكلم الجباءي ابي علي المعتزلي	163	-4516420955647229888	205	272.5	160	570	35.96491241455078	27	Sham19Y0036127-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0036127-ara1.ms34	false	-6234655408058989055	92	300	525	1530	1530	300	وهو علي اقسام منها------------- ما قيل فيه رجل او امراة وهذا اشدها ابهاما مثاله حديث ابن عباس رضي الله عنه --ان رجلا قال يا رسول الله الحج كل عام وهذا الرجل هو الاقرع بن حابس رضي الله عنه بينه ابن عباس رضي الله عنه في رواية اخري وحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي حبلا ممدودا بين ساريتين في المسجد فسال عنه فقالوا فلانة تصلي فاذا غلبت تعلقت به قيل انها زينب بنت جحش رضي الله عنها زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اختها حمنة بنت جحش رضي الله عنها وقيل ميمونة بنت الحارث ام المء---------------------------منين رضي الله عنها فان كان المبهم الصحابي -----------------------------------------------------------كان يق--------------------------------------------------------------------------ول التابعي الثقة عن رجل من الصحابة او نحو ذلك فهو صحيح عند الجمهور القاءلين ان الصحابة كلهم عدول وان كان المبهم قبل الصحابي سواء اكان من التابعين ام من بعدهم فلا يجوز الاستدلال به حتي يتبين حال المبهم ويعرف انه ثقة ما ابهم بان قيل فيه ابن فلان او ابن الفلاني او ابنة فلان او نحو ذلك مثاله حد-يث ام عطية ماتت احدي بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلنها بماء وسدر------- هي زينب رضي الله عنها زوجة ابي العاص بن الربيع اكبر بناته صلي الله عليه وسلم وان كان قد قيل اكبرهن-	34	-1670515693154878634	JK000537-ara1.completed.ms178	true	-1287531227587294674	80	298	420	1478	1488	300	وهو علي اقسام منها وهو من ابهما ما قيل فيه رجل او امراة و-من ا------------مثلته حديث -بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله الحج كل عام ه-ذا الرجل هو الاقرع بن حابس------------- بينه -بن عباس------------- في رواية اخري حديث ابي سعيد الخدري في ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مروا بحيي فلم يضيفوهم فلدغ سيدهم فرقاه رجل منهم بفاتحة الكتاب علي ثلاثين شاة الحديث الراقي هو الراوي ابو سعيد الخدري حديث انس -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي حبلا ممدودا بين ساريتين في المسجد فسال عنه فقالوا فلانة تصلي فاذا غلبت تعلقت به قيل انها زينب بنت جحش-------------- زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل اختها حمنة بنت جحش و--------------قيل ميمونة بنت الحارث ام المءمنين المراة التي سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك هي اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية وكان يقال لها خطيبة النساء وفي رواية لمسلم تسميتها اسماء بنت شكل والله اعلم ومنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ابهم بان قيل فيه -بن فلان او ب-ن الفلاني او ابنة فلان او نحو ذلك من ذلك حديث ام عطية ماتت احدي بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اغسلنها بماء وسدر الحديث هي زينب-------------- زوجة ابي العاص بن الربيع اكبر بناته صلي الله عليه وسلم وان كان قد قيل اكبرهن	178	-4516420955647229888	647	965.5	505	1371	47.191829681396484	121	Sham19Y0036127-ara1	JK000537-ara1.completed
Sham19Y0036127-ara1.ms35	false	-4893788629571073292	2	153	11	769	1526	300	اعلم ابن اللتبية ذكر ابن حجر----------------- ان اسمه عبد الله وهذه نسبة الي بني لتب بضم اللام واسكان التاء المثناة من فوق بطن من الاسد باسكان السين وهم الازد وقيل فيه ابن الاتبي--------ة ولا صحة له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العم والعمة مثاله ر---------افع بن خديج عن عمه في حديث المخابرة عمه هو ظهير بن رافع الحارثي الانصاري------------------------------------------------------------ عمة جابر بن عبد الله رضي الله عنه التي جعلت تبكي اباه يوم احد اسمها فاطمة بنت عمرو بن حرام وسماها الواقدي هندا والله اعلم------ الزوج والزوجة مثاله ح-ديث سبيعة الاسلمية رضي الله عنها انها ولدت بعد وفاة زوجها بليال زوجها هو سعد بن خولة رضي الله عنه الذي رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة وكان بدريا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوجة عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي والتي زعمت ان ما معه كهدبة الثوب وكانت تحت رفاعة بن سموال القرظي فطلقها اسمها تميمة بنت وهيب بفتح ال---------تاء وقيل بالضم وقيل سهيمة والله اعلم وهذه الانواع	35	-1670515693154878634	JK000537-ara1.completed.ms179	true	1552554131977337813	0	262	0	1299	1522	300	اعلم ب-ن اللتبية ذكر صاحب الطبقات محمد بن سعد ان اسمه عبد الله وهذه نسبة الي بني لتب بضم اللام واسكان التاء المثناة من فوق بطن من الاسد باسكان السين وهم الازد وقيل فيه بن- الاتبية بالهمزة ولا صحة لها بن مربع الانصاري الذي ارسله رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل عرفة وقال كونوا علي مشاعركم اسمه زيد وقال الواقدي وكاتبه بن سعد اسمه عبد الله بن ام مكتوم الاعمي المءذن اسمه عبد الله بن زاءدة وقيل عمرو بن قيس وقيل غير ذلك وام مكتوم اسمها عاتكة بنت عبد الله الابنة التي اراد بنو هشام بن المغيرة ان يزوجوها من علي بن ابي طالب رضي الله عنه هي العوراء بنت ابي جهل بن هشام والله اعلم ومنها العم والعمة ونحوهما من ذكل رافع بن خديج عن عمه في حديث المخابرة عمه هو ظهير بن رافع الحارثي الانصاري زياد بن علاقة عن عمه هو قطبة بن مالك الثعلبي بالثاء المثلثة عمة جابر بن عبد الل-------------ه التي جعلت تبكي اباه يوم احد اسمها فاطمة بنت عمرو بن حرام وسماها الواقدي هندا والله اعلم ومنها الزوج والزوجة من ذلك حديث سبيعة الاسلمية-------------- انها ولدت بعد وفاة زوجها بليال زوجها هو سعد بن خولة ا-------------لذي رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة وكان بدريا زوج بروع بنت واشق وهي بفتح الباء عند اهل اللغة وشاع في السنة اهل الحديث كسرها زوجها اسمه هلال بن مرة الاشجعي علي ما رويناه من غير وجه زوجة عبد الرحمن بن الزبير بفتح الزاي -التي ----------------------------كانت تحت رفاعة بن سموال القرظي فطلقها اسمها تميمة بنت وهب وقيل تميمة بضم التاء و-----------قيل سهيمة والله اعلم النوع -------	179	-4516420955647229888	630	1103.0	503	1388	45.3890495300293	113	Sham19Y0036127-ara1	JK000537-ara1.completed