id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036116-ara1.ms06	true	5872376573985533668	233	270	1165	1372	1517	300	لنا---- القيمة التي تقام علي الجزارين وغيرهم من ارباب الحوانيت الذين يبيعون السمن والعسل والزيت والشحم فانهم ان تركوا بغير قيمة اهلكوا العامة لخفة السلطان وضعفه وان جعلت لهم ق--------------يمة فهل تري ذلك جاءزا فان------------- كان جاءزا	6	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms01	false	5641251487382802445	253	294	1284	1515	1540	300	لنا امر القيمة التي تقام علي الجزارين ونحوهم من اهل-- الحوانيت الذين يبيعون السمن والعسل والزيت والشحم فان تر-----كوا بغير قيمة اهلكوا العامة لخفة السلطان عندهم وان تركوا علي ان يبيعوا بالقيمة فهل تري ذلك جاءزا لهم وللعامة فاذا كان جاءزا	1	-3201521574193818492	174	298.5	141	238	73.10924530029297	26	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms07	true	-3372484965127283932	76	200	350	972	1453	300	يسعر علي المحتكر حيث يءمر باخراج طعامه الي السوق ويبيع ما---------------- فضل عن قوت عياله- كيف شاء و--لا يسعر عليه ف---------ان سالوا الناس م---ا يحتمل ان يكون ثمنا ------------------قال هو مالهم يفعلون فيه ما احبوه ولا يجبرون علي بيعه بسعر يوقت لهم فهم احق باموالهم ولا اري ان يسعر عليهم وم--------------------------ا اراهم انما رغبوا واعطوا ما يشتهون----------------------- واما التسعير فظلم لا يعمل به من اراد العدل قال يحيي بن عمر قوت عيالهم يعني قوت سنة كانوا تجارا او حرثوا لانفسهم------------ يترك لهم قوت --سنة ويءمرون ببيع ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي قال يحيي بن عمر واري علي صاحب السوق ان يامر البدويين اذا اتوا بالطعام -يبيعونه فلا ي-------------نزلوه في الدور والفناديق فلا يبيعوه لا في الدور ولا في الفناديق وان يخرج-------------------------------------وه ال---ي اسواق المسلمين حيث يدركه الضعيف	7	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms24	false	3749076864659020875	111	298	538	1477	1490	300	يباع عليهم ولكن قال- يءمر باخراجه واظهاره للناس ثم يبيعون ما كان عندهم من فضل--- قوت عيالهم كيف احبوا ولا يسعر عليهم قيل وكيف ان سالوا الناس ما لا يحتمل من الثمن او ما لم يبع به الناس قال هو مالهم يفعلون فيه ما احبوا ولا يجبرون علي بيعه بسعر يوقت لهم -هم احق باموال----------------------هم وما اري ان يسعر عليهم ولكن ما اراهم اذ-ا رغبوا واعطوا ما يشتهون من الغلاء ان لا يبيعوا واما التسعير فظلم لا يعمل به من احب- العدل قال يحيي بن عمر قوت عيالهم يعني قوت سنة كانوا تجارا او خزنوا لانفسهم وحرثوا فانه يترك لهم قوتهم سنة ويءمر-- ببيع ما بقي عندهم ما جاء في الحكرة وما يجوز فيها وسمعت يحيي بن عمر يقول في هءلاء المحتكرين اذا احتكروا الطعام وكان ذلك مضرا بالسوق اري ان يباع عليهم فيكون لهم راس اموالهم والربح يءخذ منهم يتصدق به ادبا لهم وينهوا عن ذلك فان عادوا كان الضرب والطواف والسجن لهم قال يحيي بن عمر واري هءلاء----------------- البدويين اذا اتوا بالطعام ليبيعو-ه في سوق المسلمين وانزلوه ف----------------------------------------------ي الفناد-ق والدور فاري علي صاحب السوق ان يامرهم الا يبيعوه الا في اسواق المسلمين حيث يدركه الضعيف	24	-3201521574193818492	445	662.0	354	1035	42.99517059326172	66	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms07	true	-3372484965127283932	199	282	965	1369	1453	300	الضعيف والعجوز الكبيرة قيل ليحيي -------فان قال البدوي انه تدخل علي مضرة فيمن يشتري مني -نصف دينار او ثلث دينار فربما طالت اقامتي ولا ارجع الي بلدي وان-------------------------------------ما معي---- زاد يوم او يومين قال يحيي يقال له حط من السعر نصف الثمن او ربعه فينفذ طعامك سريعا وترجع الي بلد------------ك واما ما ذكرت من المقام والمضرة فانت تريد ان تبيع نافقا----- وتريد ان ترجع سريعا الي بلدك------ فلا يمكن--ك هذا لانه--- ضر---------------------------------------------------------ر علي المسلمين قيل ليحيي بن عمر فان جلبه من لا--------- يعرف	7	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms25	false	3600238028266181868	0	106	0	505	1463	300	الكبير والعجوز-------- قلت ليحيي بن عمر فان قال البدوي---- تدخل علي مضرة م-من يشتري مني بنصف دينار او ثلث دينار فمتي----------------- ارجع الي بلدي وانا ما اقدر اقعد اكثر من يوم او يومين وما معي الا زاد يوم او يومين قال يحيي يقال له حط من السعر نصف الثمن او الثمن فتخفف علي نفسك-- وترجع مسرعا سريعا الي بيتك واما ما ذكرت من المقام والمضرة فانت تريد ----بيع نافق الثمن وتريد ان ترجع------ الي بلدك سريعا فلا تمكن من ذلك لان ذلك ضرر علي المسلمين او تصبر فتبيع في السوق بنافق الثمن فلا مضرة علي المسلمين قلت ليحيي بن عمر فان اراد الرجل الذي ليس يعرف	25	-3201521574193818492	308	463.5	237	547	56.30712890625	51	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms08	true	4417620410659930567	1	95	6	478	1613	300	ان يبيع قمحا-------- جلبه من منزله الي بيته ف--احتاج الي ------ثمن---------------ه فعرض منه قليلا في يده في السوق --فاشتري -منه الحناطون علي الصفة ل----------------يكتالوه في داره------ وينقلوه الي حوانيتهم فقال اري----- ان لا يمكن الباءع ان يبيع في داره واري ان ينقله الي --سوق---- المسلمين قيل له--- فان كان اهل القصر------ ليس لهم رحبة ينصب فيها الطعام -قال اري ان يكتروا الحوانيت-- ويبرزوه فيها---------- ويمنع ال-نا--س ان يشتروه في الدور اذا كان السعر غاليا واضر ذلك بالسوق واذا كان السعر رخيصا ولم يضر بالسوق خلي بين الناس وبين------ ان يشتروا حيث احبوا او يدخروا	8	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms25	false	3600238028266181868	140	248	666	1213	1463	300	ان يبيع قمحا من بيته جلبه من منزله الي بيته ثم احتاج الي بيعه وثمنه فاراد ان يبيعه فعرض منه قليلا في يده في السوق ثم اشتراه منه الحناطون هل تري ان يمكن الحناطون ان يكتالوه في دار الباءع وينقلوه الي حوانيتهم فقال يحيي اري ان لا يمكن الباءع ان يبيع في داره واري ان ينقله الي السوق بين المسلمين قيل ليحيي ف----ان اهل القصر عندنا ليس لهم سوق ي--صب فيها الطعام فقال اري ان يك--ون -بحوانيتهم ويبرزوه للناس في السوق ويمنع الحناطون ان يشتروا في الدور اذا كان السعر غاليا مضرا بالاسوا--ق واذا كان السعر رخيصا ولا يضر بالسوق خلي بين الناس وبين السوق ان يشتروا و------------يدخروا	25	-3201521574193818492	407	631.0	321	570	71.40351104736328	63	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms09	true	-3641559991617068999	67	222	359	1132	1531	300	مالك 4 ا عما يجب علي الكيال في ال------------------------------------------كيل وهل يطفف قال لا يطفف--------- لان الله تعالي-- يقول ويل للمطففين ولا خير في التطفيف ولكن يصب عليه حتي يجنبذه فاذا جنبذه ا-------------مسك قيل لمالك من اشتري وزنا من اللحم او الزعفران او غير ذ-----------------لك اياخذ ذلك بميل الميزان ام لا فقا-----------------------ل حد ذلك -ان ي-كون لسان الميزان معتدلا قيل------ وان ساله ان يميله قال لم ار ذلك ------------له قال مال--------ك واري السلطان ان يضرب الناس علي الوفاء والو-------------------------------------------------------------------فاء عندي- اذا -ملا راس المكيال واما الرزم والزلزلة فلا اراهما من الوفاء -رايته كانه يكره ذلك وقال سمعت مالكا وقد سءل عن التطفيف-------- في الربويات قال له صاحب السوق انهم يستوفون في الحواءط ويكي-لون للناس --هنا بكيل دون ذلك فرايت ان يمسح راس الويبة لا يبخس فيه احد فقال مالك عليك ان تامر الناس بالوفاء هنالك وما هنا فمن ظلم فنفسه ظلم وكره----- مسح---- الويبة ت-----طفيفا------ كراهة شديدة وقال اكره التطفيف وقرا هذه الاية مرتين ويل للمطففين	9	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms21	false	-4557256119525489537	45	233	221	1172	1493	300	مالك---- عما يجب علي الكيال في الكيل ايطفف المكيال ام يصب عليه ويجلب فقال يكيل و------------لا يطفف ولا يجلب لان الله جل اسمه يقول ويل للمطففين فلا خير في التطفيف ولكن يصب عليه حتي يجنبذه فاذا جنبذه ارسل يده ولم يمسك قيل لمالك من اشتري وزنا من--------- الزعفران او غير ذلك واللحم ما حد ذلك ايميل ذلك------------- ام لا حتي يستوي لسان الميزان فقال حد ذلك حتي يستوي لسان الميزان معتدلا ولا يميله وان ساله ان يميله---- لم ار ذلك من وجه المسالة قال يحيي عن مالك واري للسلطان ان يضرب الناس علي الوفاء اخبرنا يحيي بن عمر قال اخبرنا الحارث قال حدثنا ابن وهب قال قال مالك الوفاء عندنا اذا املا راس الميزان واما الردم والزلزلة فلا اراه م--ن الوفاء ورايت- كانه يكره ذلك و----سمعت مالكا يسا---ل عن --تطفيف المكيال في الويبات وقال له صاحب السوق انهم يستوفون في الحواءط ويكتالون للناس هاهنا بكيل دون ذلك فرايت ان -مسح راس الويبة لا يبخس فيه احد -قال مالك عليك ان تامر الناس بالوفاء هنالك وها-هنا فمن ظلم فنفسه ظلم وكره مالك مسح راس الويبة وراه تطفيفا وكرهه كراهة شديدة وقال اكره التطفيف وقرا هذه الاية مرتين ويل للمطففين	21	-3201521574193818492	668	1072.0	528	1008	66.26984405517578	110	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms09	true	-3641559991617068999	223	291	1136	1486	1531	300	ابن الماجشون ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر بتصبير الكيل وان ي-بايع عليه وقال ان البركة في راسه- ونهي عن الطفاف---- وحدث انه بلغه------ ان كيل فرعون---------- انما كان علي الطفاف الصفاق مسحا بالحديد- قال ابن حبيب- وسمعت مطرفا وابن الماجشون يقولان كان مالك يامر ان يكون كيل الورق علي التصبير و----ينهي ع-ن الطفاف الصفاق ويكره رزم الكيل وتحريكه قيل له -----------------كيف يكون --قال يملا الصاع	9	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms22	false	4740200307820095293	224	300	1125	1520	1520	300	ابن الماجشون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم امر بنصب-- الكيل وان يتبايع عليه وقال ان البركة في راسها ونهي عن الطفاف قال وحدثني ابن الماجشون ان كيل فرعون لعنه الله انما كان علي الطفاف------- مسحا بالحديدة قال عبد الملك وسمعت مطرفا وابن الماجشون يقولان كان مالك يامر ان يكون كيل السوق علي التصبير وكان ينهي علي الطفاف وكان ---يكره ردم الكيل وتحريكه قيل لمالك رضي الله عنه فكيف يكتال فقال يملا الصاع-	22	-3201521574193818492	307	490.5	246	408	75.2450942993164	46	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms10	true	4546912053238050908	0	35	0	188	1603	300	علي راس الكيل-------- فذلك الوفاء و----------------------------قال ابن حبيب -سمعت ابن الماجشون يقول ينبغي للسلطان ان يتفقد المكيال والميزان في كل حين وان يضرب الناس علي الوفاء وكذلك كان مالك يقول ويامر به ولاة السوق بالمدينة	10	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms23	false	-6980059544634322771	11	55	58	283	1435	300	علي راس الويبة والصاع فذلك الوفاء في حكم من غش او نقص من الوزن قال ابن حبيب وسمعت ابن الماجشون يقول ينبغي للسلطان ان يتفقد المكيال والميزان في كل حين وان يضرب الناس علي الوفاء وكذلك كان مالك يقول ويامر به ولاة السوق بالمدينة	23	-3201521574193818492	185	335.0	150	225	82.22222137451172	32	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms11	true	7884248379913607521	235	265	1183	1328	1512	300	رجلا اراد بذلك فساد---- السوق ل------------رايت ان يقال له اما ان تلحق بسعر الناس واما ----خرج--------ت واما ان يقال للناس كلهم اما ان تبيعوا بكذا واما ان تخرجوا فليس بصواب	11	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms22	false	4740200307820095293	0	36	0	169	1520	300	رجلا اراد بذلك فسادا في السوق فحط من السعر رايت ان يقال له اما ان تلحق ب----الناس واما ان تخرج من السوق فاما ان يقال للناس كلهم اما ان تبيعوا بكذا واما ان تخرجوا فليس بصواب	22	-3201521574193818492	138	234.5	109	173	79.76878356933594	25	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms14	true	802686783667027929	225	289	1176	1483	1551	300	خفيفا لم يكن عليه شء وان كان كثيرا لا يشبه الرش خشيت ان ------------------------يضمن وسءل يحيي بن عمر عن ------طين المطر اذا كثر في الاسواق هل يجب علي ا--هل الحوانيت كنسه ام لا وهو ربما اضر بالمارة فقال ----------------------لا يجب عليهم كنسه لانه ليس من فعلهم فقيل له---------- فان لصحاب الحوانيت كدسوه وجمع-------وه في وسط السوق اكداسا ف-----اضر بالم-رة و-الحمولة -قال----- يجب عليهم كنسه	14	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms20	false	-118729514077475709	1	77	4	382	1444	300	خفيفا لم يكن عليه شء وان كان كثيرا لا يشبه الرش خشيت ان يضمن في كنس الطين من الاسواق سمعت يحيي بن عمر سءل عن الطين------ اذا كثر في الاسواق هل يجب علي ارباب الحوانيت كنسه------ وهو -مما اضر بالمارة وبالحمولة فقال يحيي بن عمر لا يجب عليهم كنسه لانه من غير فعلهم فقيل ليحيي بن عمر فان اصحاب الحوانيت كنسوه وجمعوه وتركوه في وسط السوق اكداسا فربما اضر بالمارة وبالحمولة فقال يحيي يجب عليهم كنسه	20	-3201521574193818492	268	426.0	210	391	68.54219818115234	43	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms18	true	5690573234545351869	123	198	633	1025	1560	300	عن --يهود----------ي يوجد وقد تشبه بالمسلمين وليس عليه رقاع ولا زنار فاجاب--------------------------------------------------------------- اري ان يعاقب بالضرب والسجن ويطاف به في موضع اليهود والنصاري ليكون ذلك زجرا لهم------------------------- لمن راه منهم وكتب--------------------------------- عبد الله ابن احمد بن طالب الي بعض قضاته في اليهود والنصاري ان تكون الزنانير عريضة صغيرة مخالفة للون وجوه ثيابهم ليعرفوا بها فمن وجدته تركها بعد نهيك فاضربه عشرين سوطا مجردا ثم صيره ف-ي الحبس فان عاد فاضربه ضربا وجيعا بليغا--- واطل حبسه	18	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms20	false	-118729514077475709	90	191	455	960	1444	300	عن اليهودي والنصراني يوجد وقد تشبه بالمسلمين وليس عليه رقاع ولا زنار وهو يحمل ما يعصر به الخمر ما تري من عقوبته علي ذلك فكتب اليه ابن عمر اري ان يعاقب بالضرب والسجن ويطاف--- في موضع اليهود والنصاري ليكون ما حل من العقوبة والضرب والسجن تحذيرا لمن راه منهم وزجرا لهم قلت ليحيي بن عمر ان احمد بن عبد الله -بن احمد بن طالب كتب الي قضاته في اليهود والنصاري ان تكون الزنانير عريضة مغيرة في وجه ثوبه------------ ليعرف-- بها فمن وجدته ركب------ نهيك فاضربه عشرين سوطا مجردا ثم صيره الي الحبس فان عاد فاضربه ضربا وجيعا بالغ فيه واطل سجنه	20	-3201521574193818492	322	509.5	252	529	60.869564056396484	54	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms20	true	-4897150359298841099	1	194	8	918	1434	300	في ذلك ان يعاقبه السلطان بالضرب والسجن --والاخراج من السوق وان كان قد عرف بالغش والفجور في عمله ولا اري ان ينتهب م-اله ولا يفرق الا ما خف قد------------------------ره من الخبز اذا نقص واللبن اذا شيب بالماء فلم ار باسا ان يفرق -علي المساكين تاديبا له مع الذي يءدب به من الضرب- والسجن- والاخراج- من السوق اذا كان يعتاد- الفجور فيه بالغش فاما ما كثر من اللبن والخبز او--- غش من المسك والزعفران فلا------- بفرق ولا ينتهب قال عبد الملك بن حبيب ولا ينبغي للامام ان يرد--- اليه ما غش من المسك والزعفران فلا يفرق ولا ينتهب وغير ذلك مما عظم قدره بل ي-------بيع ذلك----- من اه----ل الطيب علي بيان لما فيه من الغش ممن لا يريد ان يغش به وممن يستعمل-------------ه في وجوه مصارفه من الطيب لانه ان اسلم الي الذي غشه او بيع من مثله من اهل الاستحلال للغش فقد ابيح لهم العمل به وما كثر من اللحم و------------------------------الشحم والسمن والعسل واللبن اذا غش -----------------والخبر اذا نقص-------- فلا اري ان ينتهب ول--------كن يكسر الخبز ثم يرد --الي صاحبه ويباع عليه السمن والعسل واللبن علي------------------------ ما فيه من الغش لمن ياكله -----------او يءمن --في بيعه و-------لا يسلم الي الذي غشه ولا يباع	20	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms23	false	-6980059544634322771	85	299	436	1431	1435	300	في ذلك ان يعاقبه الامام- بالضرب والسجن او الاخراج من السوق -ان كان قد عرف -الغش والفجور من عمله ولا اري ان ين-هب متاعه ولا يفرق الا ما خف قدره من اللبن ان شابه بالماء او الخبز اذا نقص من وزنه فلا اري------------- باسا ان يفرقه علي المساكين تاديبا له مع الذي يءد--به من --ضربه او سجنه او اخراجه من السوق اذا كان معتادا للفجور فيه والغش واما ما كثر من اللبن والخبز او ما غش من المسك والزعفران فلا اري ان يفرق وين----هب قال عبد الملك و-----------ينبغي للامام ان لا يرد اليه ما غش من المسك والزعفران------------------- وغيره--- مما عظم قدره ولكن يامر ببيع ذلك عليه من اهل عمل الطيب فمن يءمن ان لا------------------------- يغش به احدا ببيعه ولكن ممن يصرفه في وج-ه مصارفه من الطيب لانه ان اسلم الي الذي غشه او بيع من مثله من اهل --استحلال الغش فقد ابيح لهم العمل به وما كثر من اللبن اذا غش بالماء او السمن اذا غش بالشحم -----او العسل------- اذا غش بالماء وما كثر من الخبز اذا نقص من وزنه فلا اري ان يهبه للمساكين ولكن يكسر الخبز ثم يسلمه الي صاحبه ويباع عليه السمن والعسل واللبن اذا كثر وعظم قدره علي تبيان ما فيه من الغش ممن ياكله ويتادم به ممن يءمن الا يبيعه مغشوشا ولا يسلم الي الذي غشه ولا يباع	23	-3201521574193818492	716	1098.0	552	1093	65.50777435302734	120	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms21	true	8684473703290953726	3	85	13	425	1484	300	ان ظهرت في السوق د--راهم مبهرجة او مخلوطة بالنحاس فليشتد الوالي فيها جهده ويبحث عمن احدثها فاذا ظفر به اناله من ------------------------شدة --------العقوبة وا-مر ان يطاف به ف-ي الاسواق وينكله ويشرد به- من خلفه- لعلهم يتقون عظيم ما نزل به م-ن العقوبة و--يحبسه بعد علي قدر ما ير-ي ويامر اوثق من يجد ب------تعاهد ذلك من السوق حتي تطيب دراهمهم ودنانيرهم ف----------------هذا افضل ما يحوط به رعيته ويعمهم به نفعه في دينهم ودنياهم وترجي لهم بذلك الزلفي عند ربهم والقربة----- ان شاء الله	21	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms01	false	5641251487382802445	95	185	478	921	1540	300	ان ظهر- في --سوقهم دراهم مبهرجة او مخلوطة بالنحاس وان يشدد----- فيها----- ويبحث عمن احدثها فاذا ظفر به ان كان واحدا او جماعة ان ينالهم بشدة النكال والعقوبة ويامر ان يطاف بهم في الاسواق------- ويشرد بهم من خلفهم لعلهم يتقون عظيم ما نزل بهم من العقوبة ثم يحبسهم--- علي قدر ما يراه ويامر----- من يثق به ان يتعاهد ذلك من السوق حتي تطيب دراهمهم ودنانيرهم وتحرز نقودهم فان هذا افضل ما يحوط به رعيته ويعمهم--- نفعه في دينهم ودنياهم ويرجي له-- ذلك --زلفي عند ربه و---قربة اليه ان شاء الله	1	-3201521574193818492	342	535.5	273	481	71.10186767578125	52	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1
Sham19Y0036116-ara1.ms22	true	-7991835760209727624	172	235	850	1174	1514	300	ابن القاسم عن قول مالك ينبغي للناس -اذا غلا السعر واحتاج الناس---- ان يبيع------ الوالي ما عندهم من فضل--------------------- الطعام قال انما يريد مالك طعام التجار الذي- خزنوه للبيع--- من طعام----------------------------------- جميع----- الناس اذا اشتدت السنة واحتاج الناس الي ذ-------------لك يباع عليهم ولكن قال يامر الوالي باخراجه واظهاره للناس ثم يبيعون ما---- عندهم مما فضل عن قوت عيالهم كيف شاوءا ولا يسعر عليهم	22	-4138333287429152214	ShamAY0036466-ara1.ms24	false	3749076864659020875	57	133	270	651	1490	300	ابن القاسم عن قول مالك ينبغي للامام اذا غلا السعر واحتاج الناس الي ان يبيعوا علي النا-س ما عندهم من فضل طعامهم اذا اريد بذلك الطعا------------------------م التجار الذين خزنوا للبيع لا من طعام الناس اذا كان فضل عن قوت عيالهم او جميع طعام الناس اذا اشتدت السنة واحتاج الناس الي ذلك ولم يقل مالك يباع عليهم ولكن قال يءمر------- باخراجه واظهاره للناس ثم يبيعون ما كان عندهم -من فضل--- قوت عيالهم كيف احبوا ولا يسعر عليهم	24	-3201521574193818492	275	436.5	220	417	65.9472427368164	39	Sham19Y0036116-ara1	ShamAY0036466-ara1