id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036111-ara1.ms078	true	-1868583583441428061	36	146	196	769	1584	300	لما كانت الحسبة كما قدمنا امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر واصلاحا بين الناس وجب ان يكون المحتسب فقهيا عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع ولا مدخل للعقول في معرفة ذلك------------ الا بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فرب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع فيرتكب الحرام- وهو لا يشعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول ما يجب علي المحتسب ان يحتسب علي نفسه فيامرها بالمعروف وينهاها عن المنكر ويسلك في قوله وفعله مناهج الحق ولا يكون امره بهما مخالفا لفعله بل عليه وان يعمل بما يعلم قبل ان يامر به غيره لقوله تعالي--------------------------------------- اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم	78	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms01	false	-2823513949693406721	172	289	961	1554	1603	300	لما كانت الحسبة---------- امرا ب--معروف ونهيا عن من--كر واصلاحا بين الناس وجب ان يكون المحتسب فقيها عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع ولا مدخل للعقول في معرفة المعروف والمنكر الا بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم ورب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع فيرتكب المحظور وهو غير عالم به ولهذا المعني كان طلب العلم فريضة علي كل مسلم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فصل في اول ما يجب علي المحتسب واول ما يجب علي المحتسب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعمل بما يعلم ولا يكون قوله مخالفا لفعله فقد قال الله عز وجل في ذم علماء بني اسراءيل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم	1	1936868829251610407	381	663.5	303	737	51.69606399536133	68	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms078	true	-1868583583441428061	142	290	743	1532	1584	300	الناس بالبر وتنسون انفسكم وقال تعالي------ مخبرا عن نبيه شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الميزا-ن ونقص الميكا-ل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ----------------------------------ولا يكن--------- كما قال الشاعر ابو همام السلولي حيث قال اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل فذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر----------------------------------------------------------------------------- لها نسل وان يقصد بقوله وفعله وجه الله سبحانه وتعا--------------------------------------------لي وطلب مرضاته بخلوص النية لا يشوبها-------- رياء ولا سمعة ويجتنب في رياسته منافسة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله ع------ليه رداء القبول------------- ويقذف له في القلوب المهابة والجلالة والمبادرة الي قبول قوله بالسمع والطاعة فقد قال------ صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكله الله اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه	78	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms02	false	-4704140464375087755	23	207	122	1078	1551	300	الناس بالبر وينسون انفسهم وقال الله عز وجل مخبرا عن----- شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الموازين ونقص المكاييل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت هود ولا يكون المحتسب كما قال ابن------- همام السلولي --------اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وقال اخر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فصل يجب علي المحتسب -ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي ويجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي وطلب مرضاته خال-ص النية لا يشوبه في طويته رياء ولا مراء ويجتنب في رياسته منافسة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله تعالي عليه رداء القبول وعلم التوفيق ويقذف له في القلوب --مهابة و--جلالا و--مبادرة الي قبول قوله بالسمع والطاعة فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفا-----ه شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكل-----ه اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه	2	1936868829251610407	708	1265.5	568	994	71.22736358642578	116	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms079	true	-7864818083882599290	0	223	0	1153	1575	300	عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار ونظافة الثياب وتقصيرها والتعطر بالمسك ونحوه وجميع سنن الشرع ومستحباته فانه ان فعل ذلك كان---------------------------- ازيد في توقيره وانفي للطعن في دينه---- حكي ان رجلا حضر الي السلطان محمود يطالب الحسبة بمدينة غزنة فنظر اليه--- فراي شاربه قد غطي فمه من طوله واذياله نسحب علي الارض فقال--- يا شيخ اذهب فاحتسب علي نفسك ثم ارجع الينا واطلب الحسبة علي الناس ولي-------------------------------------------------------------------كن من شيمته الرفق ولين القول وطلاق- الوجه وسهولة الاخلاق فان ذ---------------------لك ابلغ في استمالة القلوب وحصول المقصود قال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولا---------ن الاغلاظ في الزجر ربما اغري بالمعصية والتعنيف بالموعظة تمجه الاسماع---- حكي ان رجلا دخل علي المامون فامره------- ونهاه-------- واغلظ له في القول فقال له المامون يا هذا ان الله تعالي امر من هو خير منك بان يلين القول لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون عليهما السلام اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي------ اعرض عنه ولم يلتفت ال----يه ولي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن متانيا غير مبادر الي العقوبة ولا يءاخذ احدا في اول ذنب يصدر منه ولا يعاقبه ب---زلة تندر ولان العصمة في الخلق مفقودة فيما سوي الانبياء ع------------------ليهم السلام واذا عثر بمن نقص في المكيال او بخس في الميزان او غش بضاعته-------- بما ياتي وصفه-------------------------- استتابه عن	79	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms03	false	742014359718717027	14	300	70	1528	1528	300	عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار ونظافة الثياب وتقصيرها والتعطر بالمسك ونحوه وجميع سنن الشرع ومستحباته هذا مع القيام علي الفراءض 5 ا والواجبات فان ذلك ازيد في توقيره وانفي للطعن في دينه وقد حكي ان رجلا حضر عند السلطان محمود يط-لب الحسبة بمدينة غزنة فنظر السلطان فراي شاربه قد غطي فاه من طوله واذياله تسحب علي الارض فقال له يا شيخ اذهب فاحتسب علي نفسك ثم عد-------- واطلب الحسبة علي الناس فصل ليكن شيمة المحتسب الرفق ولين القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق وليكن من شيمته الرفق ولين القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق عند امره للناس ونهيه فان ذلك ابلغ في استمالة القلوب وحصول المقصود قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران ولان الافراط في الزجر ربما اغري بالمعصية والتعنيف بالموعظة تمجه الاسماع وقد حكي ان رجلا دخل علي المامون فامره بمعروف ونهاه عن منكر واغلظ له في القول فقال له المامون يا هذا ان الله تعالي امر من هو خير منك -ان يلين القول لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون-------------------------------------- فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه ثم اعرض عنه ولم يلتفت 5 ب اليه ولان الرجل قد ينال بالرفق ما لا ينال بالتعنيف كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب كل رفيق يعطي علي الرفق ما لا يعطي علي التعنيف وليكن متانيا غير مبادر الي العقوبة ولا يءاخذ احدا ب--اول ذنب يصدر منه ولا يعاقب باول زلة تبدو لا-ن العصمة في الخلق مفقودة فيما سوي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين واذا عثر بمن نقص--- المكيال او بخس--- الميزان او غش بضاعة او صناعة بما ياتي وصفه في ابوابه من انواع الغشوش استتابه عن-	3	1936868829251610407	1031	1857.5	825	1516	68.00791931152344	177	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms079	true	-7864818083882599290	223	300	1153	1575	1575	300	معصيته ووعظه وخوفه وانذره العقوبة والتعزير فان عاد الي فعله عزره علي حسب ما يليق به----------- بقدر الجناية ولا يبلغ به الحد ويتخذ-------- له سوطا ودرة-------- وغلمانا واعوانا فان ذلك ارعب لقلوب العامة واشد خوفا ويلازم الاسواق والدروب في اوقات الغفلة عنه ويتخذ له فيها عيونا يوصلون اليه الاخبار واحوال السوقة فصل-------------------------- ومن الشروط اللازمة للمحتسب ان يكون عفيفا عن اموال الناس متورعا عن قبول --هديتهم من المتعيشين وارباب الصناعات فان ذلك رشوة وقد قال------ صلي الله-	79	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms04	false	3691452061027911127	0	86	0	482	1647	300	معصيته ووعظه وخوفه وانذره العقوبة والتعزير فان عاد الي فعله عزره علي حسب ما يليق به من التعزير بقدر الجناية ولا يبلغ به الحد ويتخذ المحتسب له سوطا ودرة وطرطورا وغلمانا واعوانا فان ذلك ارعب لقلوب العامة واشد خوفا ويلازم الاسواق والدروب في اوقات الغفلة عنه ويتخذ له فيها عيونا يوصلون اليه الاخبار واحوال السوقة فصل من الشروط اللوازم للمحتسب ومن الشروط اللوازم للمحتسب ان يكون عفيفا عن اموال الناس متورعا عن قبول الهدية م--ن المتعيشين وارباب الصناعات فان ذلك رشوة وقد قال النبي صلي الله	4	1936868829251610407	414	765.0	339	484	85.53719329833984	68	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms080	true	1712128934935868238	0	58	0	311	1564	300	عليه وسلم---- لعن الله الراشي والمرتشي والراءش وهو المتوسط بينهما لان التعفف عن ذلك اصون لعرضه واقوم لهيبته وادعي لقبول الحق منه ويلزم اعوانه وغلم--------انه بما التزمه من ذلك -------فان اكثر ما يتطرق البلاء الي المحتسب من غلمانه واعوانه فان علم ان احدا منهم اخذ رشوة او قبل هدية صرفه عن بابه لتنتفي عنه الظنون وتنجلي عنه الشبهات	80	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms04	false	3691452061027911127	86	139	482	761	1647	300	عليه وسلم 6 ا لعن الله الراشي والمرتشي و--------------------------لان التعفف عن ذلك اصون لعرضه واقوم لهيبت---------------------ه ويلزم المحتسب غلمانه واعوانه بما التزمه من هذه الشروط فان اكثر ما تتطرق التهمة الي المحتسب من غلمانه واعوانه فان علم ان احدا منهم اخذ رشوة او قبل هدية صرفه عن----ه لتنتفي عنه الظنون وتنجلي عنه الشبهات	4	1936868829251610407	245	430.5	197	330	74.24242401123047	41	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms080	true	1712128934935868238	59	89	317	491	1564	300	له ان يجعل لاهل كا صناعة عريفا من صالح اهلها خبيرا بصناعتهم بصيرا بغشوشهم وتدليس--هم مشهورا بالثقة والامانة فيكون مشرفا علي احوالهم ليط-لعه باخبارهم وما يجلب الي سوقهم من السلع	80	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms04	false	3691452061027911127	270	300	1473	1647	1647	300	له ان يجعل لاهل كل صن-عة عريفا من صالح اهلها خبيرا بصناعتهم بصيرا بغشوشهم وتدليساتهم مشهورا بالثقة والامانة -يكون مشرفا علي احوالهم ويطالعه باخبارهم وما يجلب الي سوقهم من السلع-	4	1936868829251610407	169	310.5	140	177	95.480224609375	25	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms081	true	4002110371938374602	48	95	253	510	1629	300	صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون فاذا راي المحتسب احدا يفعله اجبره علي بيعه والزمه به وعززه ان امتنع ويمنع من تلقي الركبان وهو ان تقدم قافله ببضاءع فيتلقاهم انسان خارج البلد فيخبرهم بكساد ما معهم ليبتاعه منهم رخيصا لنهيه---- صلي الله عليه وسلم عن ----	81	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms05	false	-3055493128689740307	130	165	666	855	1575	300	صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ولا يجوز-------------------------------------------------------------------- تلقي الركبان وهو ان تقدم قافلة فيلتقي-------هم انسان خارج البلد فيخبرهم بكساد ما معهم ليبتاع- منهم رخيصا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن	5	1936868829251610407	158	280.5	127	265	59.622642517089844	26	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms082	true	2083806980447190464	110	300	641	1656	1656	300	الرعية سوطا و-------------------------درة و--طرطورا اما السوط فيكون- وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين لء--------------------لا يءلم الجسم ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر او الجمل محشوة بنوي التمر واما الطرطور فيكون من اللبد منقوشا بالخرق الملونة مكللا بالخرز والودع والاجراس واذناب الثعالب والسنانير وتكون هذه الالة كل--ها معلقة علي دكتة ل------يشاهدها الناس وترعب منها قلوب المفسدين وينزجر بها اهل التدليس فاذا عثر-------- بشارب خمر جلده بالسوط اربعين جلدة وان راي المصلحة في جلد-ه ثمانين جلدة فعل لان عمر---------- رضي الله عنه فعل ذلك------------------- بفتوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه فيجرده-------- عن ثيابه ثم يرفع الجلاد يده بالسوط بحيث يظهر بياض ابطيه ويفرق الضرب علي كتفيه واليتيه وفخذيه وان كان زانيا وهو بكر جلده في ملا من الناس ماءة سوط قال الله تعالي- وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين------ وان كانت امراة جلدها ----في ازارها وثيابها ملفوفة عليها وان كان محصنا فيخرج به ظاهر البلد ويجمع ال--------ناس حوله----------- ويامرهم برجمه كما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم بماعز وان كانت امراة محصنة حفر لها حفيرة في الارض فانزلها بها و-------------امر الناس برجمها كما فعله رسول الله صلي-	82	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms50	false	-8189703618711558878	6	206	28	1104	1615	300	الرعية غير ما ذكرناه فمن ذلك السوط والدرة والطرطور- اما السوط فيتخذه وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون بين سوطين حتي لا يءلم الجسم ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر او الجمل محشوة بنوي التمر واما الطرطور فيكون من اللبد منقوشا بالخرق الملونة مكللا بالجزع والودع والاجراس واذناب الثعالب والسنانير وتكون هذه الالة جميعها معلقة علي دكة المحتسب يشاهدها الناس فترعد منها قلوب المفسدين وينزجر بها اهل التدليس فاذا عثر المحتسب بشارب خمر جلده بالسوط اربعين جلدة وان راي المصلحة في جلد الثمانين جلده---- لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلد شارب الخمر ثمانين جلدة بفتوي علي بن ابي طالب رضي الله ع--------------------------------نه فيجرده المحتسب عن ثيابه ثم يرفع------- يده بالسوط حتي يبين- بياض ابط-ه ويفرق الضرب علي كتفيه واليتيه وفخذيه وان كان زانيا وهو بكر جلده في ملا من الناس كما----- قال الله عز وجل وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور وان كانت امراة جلدها وهي في ازارها وثيابها واما الزاني المحصن ف----------------------------يجمع المحتسب الناس حوله خارج البلد ويامرهم برجمه كما فعل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم بماعز وان كانت امراة محصنة حفر لها حف-رة في الارض واجلسها فيها الي وسطها ثم امر الناس برجمها كما فعل- رسول الله صلي	50	1936868829251610407	856	1455.5	692	1161	73.72954559326172	136	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms083	true	8763804823185293254	0	84	0	438	1550	300	الله عليه وسلم بالعامرية وان عثر بمن--- لاط بغلام او اتي امراة في دبرها فعل به كذلك علي الصحيح عندنا وقيل يلقي من شاهق عال في البلد-------- بعد ثبوته عند الامام------------------ فصل----------------------- واما التعزير وهو في المعاصي التي ليس فيها حد ولا كفارة فيختلف باختلاف احوال الناس وقدر --جناياتهم فمن الناس من يكون تعزيره بالحبس وكشف الراس ومنهم من يكون بالقول او بالصفع والتوبيخ ومنهم من يكون بالجلد ولكن يكون ناقصا عن ادني الحدود ومنهم من يضرب بالدرة ويلبس الطرطور ويركب علي حمار او	83	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms50	false	-8189703618711558878	206	270	1104	1449	1615	300	الله عليه وسلم بالغامدية وان كان المذنب لاط بغلام القاه المحتسب من اعلي------------------------------------------ شاهق ف----ي البلد هذا كله بعد ثبوته عند الامام ثم يتولاه المحتسب فصل في تعزير المحتسب الناس واما التعزير فعلي قدر------------------------------------------------ احوال الناس وقدر الجناية--- فمن الناس من يكون تعزيره-------------------------------- بالقول---------- والتوبيخ ومنهم من يضرب بالسوط ولا يبلغ به------- ادني الحدود ومنهم من يضرب بالدرة ويلبس الطرطور ويركب علي جم-ل او	50	1936868829251610407	238	327.5	189	492	48.373985290527344	35	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms084	true	1282789089814370506	0	148	0	807	1633	300	ومن حولها في النار ويمنعهن------------- من زيارة القبور لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زو-رات القبور واذا راهن في جنازة امرهن بالتاخير ع--------------ن الرجال ومنعهن---------------- من كشف وجوه--------هن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي ----منعهن من تشييع الجناءز واذا سمع-------- بامراة عاهرة او مغنية استتابها عن معصيتها وزوجها بثقة امين فان عادت عزرها ونفاها من البلد وكذا- يصنع بالمخنثين والمرد ---لمشهورين بال----------فساد ويمنع-------- الخنثي من حلق لحيته--------- ودخوله علي النسوان وكذلك الامرد ا-------------ذا حلق لحيته او نتفها دل ع--لي فساده فيعزره علي ذلك ثم ----------------------------------------------------يشرف-------- علي الجوامع والمساجد ويامر قوم-ها بكنسها--- كل يوم وتنظيفها من الاوساخ ونفض بسطها وحصرها من الغبار ومسح------------- قناديلها وايقادها في كل ليلة ويامرهم بغلق ابوابها عقيب كل صلاة وصيانتها عن الصبيان والمجانين و-من ياكل فيها الطعام او ينام او يعمل صناعة او يبيع سلعة او ينشد ضالة او يجلس فيها ل-----لحديث مع الناس في الدنيا	84	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms51	false	-6519943993318654282	127	299	691	1652	1657	300	ومن حولها في النار ويمنع المحتسب النساء من زيارة القبور لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور واذا خرجت--- جنازة امر المحتسب النساء ان يتاخرن عن الرجال ولا يختلطن بهم ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي ان يمنعهن من تشييع الجنازة ومتي سمع المحتسب بامراة عاهرة او مغنية استتابها عن معصيتها----------------- فان عادت عزرها ونفاها من البلد وكذلك يصنع بالمخنثين والمردان المشهورين بالفساد مع الرجال ويمنع المحتسب الخنثي من حلق لحيته او نتفها ودخوله علي النسوان وكذلك الامرد النكريش 48 ب متي حلق لحيته كان ذلك دليلا علي فساده فيعزره المحتسب علي فعل ذلك فصل في اشراف المحتسب علي الجوامع والمساجد ويشرف المحتسب علي الجوامع والمساجد ويامر قومتها بكنسها في كل يوم وتنظيفها من الاوساخ ونفض -------حصرها من الغبار ومسح حيطانها وغسل قناديلها واشعالها في كل ليلة ويامرهم بغلق ابوابها عقيب كل صلاة وصيانتها من الصبيان والمجانين وممن ياكل فيها الطعام او ينام او يعمل صناعة او يبيع سلعة او ينشد ضالة او يجلس فيها للناس لحديث------------ الدنيا	51	1936868829251610407	706	1208.5	574	1000	70.5999984741211	106	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms084	true	1282789089814370506	149	237	811	1293	1633	300	ذلك--- ورد الشرع المطهر بتنزيه المساجد عنه ثم -----------يتقدم-------- الي جيران كل مسجد وجامع بالمواظبة علي----- الجماعة فيه والسعي لها عند سماع الاذان لاظهار معالم الدين واشهار شعاءر الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ولا يءذن------ في منارة المسجد الا عدل امين ثقة عارف باوقات الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي للمحتسب ان يمنحنهم بمعرفة --اوقات الصلاة فمن لم ----------------------------يعرفها منعه ليتعلم اذ ربما اذن في غير الوقت فتسمعه العامة فيصلون قبل الوقت فلا تصح صلاتهم ويفطرون من صيامهم قبل الغروب فلا يصح صومهم------------------------------------------------- ويستحب ان يكون صيت-------ا حسن الصوت وينهي-------- عن التغني في الاذان------------ والتمطيط فيه	84	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms52	false	-2888124253955574398	0	166	0	919	1685	300	ذلك قد ورد الشرع------- بتنزيه المساجد عنه وكراهية فعله ويتقدم المحتسب الي جيران كل مسجد------ بالمواظبة علي صلاة الجماعة--------------- عند الا-----ذان لاظهار معالم الدين واشهار شعا-ر الاسلام سيما في هذا الزمان لكثرة البدع واختلاف الاهواء وتنوع الباطنية وما قد صرحوا به من تعطيل الشريعة وابطال احكام الاسلام فيجب علي كل مسلم اظهار اركان الاسلام واشهار الشريعة في م-----------------------------------------------قابلة ذلك لتقوي عقاءد العامة فصل ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة امين عارف باوقات الصلوات فصل ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة امين عارف باوقات الصلوات لان النبي صلي الله عليه وسلم قال 49 ا المءذنون امناء والاءمة ضمناء فرحم الله الاءمة وغفر للمءذنين وينبغي للمحتسب ان يمتحنهم بمعرفة الاوقات------- فمن لم يعرف ذلك منعه من الاذان حتي يعرفها لانه---------- ربما اذن في غير الوقت فيسمعه العامة فيصلون قبل الوقت فلا تصح صلاتهم فيكون هو السبب في افساد صلاة الناس فيجب عليه معرفة الوقت ويقرا باب الاذان والامامة في الفقه ويستحب ان يكون المءذن صبيا حسن الصوت وينهي المحتسب عن النع-ي في الاذان وهو التطريب والتمطيط ----	52	1936868829251610407	319	296.5	256	1022	31.213306427001953	43	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms084	true	1282789089814370506	237	295	1293	1605	1633	300	ويامر الاءمة واهل القران بقراءته مرتلا كما امر الله --------تعالي وينهاهم عن تلحينه------ وقراءته بالاصوات الملحنة كما تلحن الاغاني و-الاشعار و---------------------لا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت واذا اعطوا شيءا---------------- علي سبيل الصدقة من غير شرط جاز لهم اخذه فاما اشتراطه فلا يجوز و-------------------------لا يغسل الموتي الا ثقة امين قد قرا كتاب الجناءز في الفقه	84	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms53	false	-1296999372262931402	64	136	330	708	1615	300	ويامر المحتسب اهل القران بقراءته مرتلا كما امر الله سبحانه وتعالي وينهاهم عن تلحين القران وقراءته بالاصوات الملحنة كما تلحن الاغاني و الاشعار فقد نهي الشرع عن ذلك ولا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت واذا اعطوا شيءا من غير 50 ا شرط علي سبيل الصدقة----------- جاز لهم اخذه فاما اشتراطه فلا يجوز فيعتبر المحتسب عليهم ذلك ولا يغسل الموتي الا ثقة امين قد قرا كتاب الجناءز في الفقه	53	1936868829251610407	292	514.0	238	389	75.06427001953125	47	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms085	true	-5134896832072594374	6	94	41	547	1611	300	وينبغي للمحتسب ان يتردد الي مجالس القضاة والحكام ويمنعهم من الجلوس في المساجد والجوامع للحكم فيها ف---------ربما دخلها---------- الجنب و-------الحاءض والذمي والصبي والمجنون والحافي------------------------- فيءذونها بر------------------------فع الاصوات و-كثرة اللغط وا------------------------------لخصومات وينجسون ما فيها من حصر وغيرها وقد ورد في الشرع الشريف النهي عن ذلك و------------في كتاب الامام ابي القاسم الصيمري ان --------المستظهر بالله امير المءمنين---------- ولي رجلا من اصحاب الشافعي رضي الله عنه الحسبة ببغداد فنز------ل الي جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال--- سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا	85	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms53	false	-1296999372262931402	193	300	1009	1615	1615	300	وينبغي للمحتسب ان يتردد الي مجالس القضاة والحكام ويمنعهم من الجلوس في ال-جامع والمسجد- للحكم بين الناس لانه ربما دخل عليهم الرجل الجنب والمراة الحاءض والذمي والصبي والمجنون والحافي ومن لا يحترز من النجاسات فيءذون المسجد وينجسون الحصر وقد ترتفع الاصوات ويكثر- اللغط فيه عند ازدحام الناس ومنازعتهم للخصوم وكل ذلك -------------------------قد ورد ---الشرع ب------النهي عنه وقد رايت مكتوبا في كتاب------- ابي القاسم الصيمري ان الخليفة المستظهر بالله امير المءمنين رحمه الله ولي رجلا من اصحاب الشافعي رضي الله عنه الحسبة ببغداد فنزل الرجل الي جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال له سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا-	53	1936868829251610407	425	661.5	352	651	65.2841796875	61	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms085	true	-5134896832072594374	94	288	547	1547	1611	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور -----وقد مكن الله------- خليفته المستظهر بالله امير المءمنين في ارضه وبسط يد-------ه بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعلني الله واياك نا-بين عنه في ذلك قاءمين في رعيته بحدود الله عز وجل ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي من يعمل بحدوده ويلزم ما امر الله به ونتجن-ب ما نهي الله عنه ليقتدي بنا العامة فنحن ملح البلد نصلح ما فسد من احوال العامة فاذا فسد الملح فمن يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال------ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة------ وليس في هذا الذي انت فيه شء من ذلك وانه لتدخل اليك المراة لتحكم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسة والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط خارج حلقتك وربما دخل اليك------ الجنب والمراة الحاءض وكل --ذلك امرنا نبينا صلي الله عليه وسلم----- باجتنابه فاجلس في وسط البلد -حيث لا يشق علي الناس القصد اليك والسلام قال-------- فنهض القاضي من فوره ولم يعد يجلس في الجامع للقضاء	85	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms54	false	-1636721977048601360	0	200	0	1033	1519	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج وقد مكن الله عز وجل خليفته المستظهر بالله امير المءمنين في ارضه وبسط يده بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعلني----- واياك ناءبين عنه في ذلك قاءمين في رعيته بحدود الله------- ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي من يعمل بحدوده ولزوم ما امر الله به واجتناب ما نهي -----عنه ليقتدي بنا العامة فنحن ملح البلد نصلح ما فسد من احوال العامة فاذا فسد الملح -من يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال النور رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة النور وليس في هذا الذي انت فيه شء من ذلك وانه لتدخل اليك المراة لتحكم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسة والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط خارج حلقتك وربما دخل اليك الرجل الجنب والمراة الحاءض وجميع ذلك امر-- نبينا صلي الله عليه وسلم 51 ا باجتنابه فاجلس في وسط البلد بحيث لا يشق علي احد-- القصد اليك والسلام قال الصيمري فنهض القاضي من وقته ولم يعد يجلس في الجامع للقضاء	54	1936868829251610407	963	1802.5	774	1055	91.27961730957031	172	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms086	true	8183141064182923531	0	124	0	682	1659	300	بهم في هذا الزمان لان اكثرهم رقيق الدين ياخذ من الخصمين ثم يتمسكون به ل-سنة الشرع الشريف فيقفون ا-مرهم ويضيعون حقهم وتخرج من بين ايديهم بل ---------اذا حضر الخصمان عند الحاكم ولحنا بحجتهما ظهر له الحق سريعا من كل-يهما ولا حاجة-- لهما الي توكيل وكيل اصلا الل----------------------------------هم الا ان يكون هناك امراة مخدر---ة او صبي ونحوهما فيوكل عنهما القاضي وكيلا للحاجة ثم يقصد ---------جالس --------الامراء والولاة ويامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر من الظلم والمعاصي واكل اموال الناس بالباطل ويعظهم ويذكرهم ويامرهم بالشفقة علي الرعية والاحسان اليهم ونصر المظلومين ويذكر---- ما ورد في ذلك من الاخبار والاثار--------------------- وليكن ذلك كله بلطف ورفق وبشاشة من غير تعبيس ولا جبروت------------------------------ قال الله تعالي-------------------------- ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك وسياتي -------------------------------------------------في الباب الخامس الحسبة علي	86	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms55	false	5927288584833069525	15	163	78	845	1598	300	بهم في هذا الزمان لان اكثرهم رقيق الدين ياخذ من الخصمين ثم يتمسكون فيه بسنة الشرع فيو------قفون القضية فيضيع الحق وي--خرج من بين -يدي طالبه وصاحبه فاذا حضر الخصمان عند الحاكم فان الحق يظهر------------ سريعا من كلامهما اذا لم يكن لهما -----وكيل فكان ترك الوكلاء في هذا الزمان اولي 51 ب من نصبهم الا ان يكون هناك امراة غير برزة او صبي فحينءذ --يوكل عنه-ا الحاكم وكيلا فصل و-----يقصد المحتسب مجالس الولاة والام--------راء ويامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر------------------------------------------- ويعظهم ويذكرهم ويامرهم بالشفقة علي الرعية والاحسان اليهم و---------------يذكر لهم ما ورد في ذلك من الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وليكن في وعظه وقوله في ردعهم عن الظلم لطيفا ظريفا لين القول بشوشا غير جبار ولا عبوس قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ال عمران وقد تقدمت الحكاية عن المامون في اول الكتاب فصل في------------- الحسبة علي	55	1936868829251610407	427	588.5	338	880	48.522727966308594	63	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms086	true	8183141064182923531	209	242	1134	1311	1659	300	من فعله وما اباحته الشريعة اقره ولم يعترضه بانكار ولا غيره ولهذا قدمنا-------------- انه يجب ان يكون المحتسب فقيها عالما باحكام الشرع فانه متي كان-------- جاهلا اختل-ت عليه الامور ووقع 32ا في المحذور	86	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms57	false	6578832870242106642	0	34	0	182	246	44	من فعله وما اباحته الشريعة اقره علي ما هو علي------------ه ولهذا ذكرنا في اول الكتاب انه يجب ان يكون المحتسب فقيها عالما باحكام الشريعة و--متي كان المحتسب جاهلا اختلفت عليه الامور ووقع ----في المحظور	57	1936868829251610407	139	215.0	112	200	69.5	21	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms109	true	4774504290230696137	169	300	932	1672	1672	300	في المكتب ينبغي له ان اول ما يبدا به من تعليم ا------------------------------------------لصبي السور القصار من القران بعد حذفه بمعرفة --حروف المعجم وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك تلقينا حتي يالفه طبعه ثم يعرفه عقاءد اهل السنة والجماعة ثم اصول الحساب وما يستحسن من المراسلات والاشعار المستحسنة البليغة واذا ارادوا الرواح -امرهم------- بتجويد الخط علي 40ا المثال ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءبا لا نظرا ومن كان عمره فوص سبع سنين امره------- بالصلاة في الجماعة----------------------------------------------------------------------------------- ويامرهم------- ببر الوالدين والانقياد الي-هما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل ا-ديهما عند الدخول------- ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغيره م---ن الافعال الخارجة عن قانون الشرع من------------------------------------------------ انواع اللعب -ولا يضرب صبيا بعصا غليظة تكسر --عظمه ولا دقيقة تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجلادا عريض السير ويعتمد في الضرب- علي اللوايا والافخاذ واسافل الرجلين لان هذه-	109	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms47	false	-7076569278899391028	131	290	764	1670	1719	300	في------------------- اول ما ينبغي للمءدب ان يعلمه الصبيان واول ما ينبغي للمءدب ان يعلم الصبي السور القصار من القران بعد حذقه بمعرفة الحروف------- وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك------- حتي يالفه طبعه ثم يعرفه عقاءد اهل السنة والجماعة ثم اصول الحساب وما يستحسن من المراسلات والاشعار دون سخيفها ومسترذلها وفي----- الرواح يامرهم المءدب بتجويد الخط علي---- المثال ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءبا لا نظرا ومن كان عمره فوق سبع سنين امره المءدب بالصلاة في --جماعة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال علموا صبيانكم الصلاة لسبع واضربوهم علي تركها لعشر ويامرهم المءدب ببر الوالدين والانقياد لامرهما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل ايديهما عند الدخول اليهما ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغير ذلك من الافعال الخارجة عن قانون الشرع مثل اللعب بالكعاب والبيض والسير ونردشير 45 ب وجميع انواع القمار ولا يضرب صبيا بعصا غليظة تكسر العظم- ولا رقيقة تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجل-دا عريض السير ويعتمد في --ضربه علي اللوايا والافخاذ واسافل الرجلين لان هذه	47	1936868829251610407	639	1078.5	525	954	66.98113250732422	95	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms110	true	-8189327510441229573	7	136	35	716	1583	300	ولا ينبغي له ----ان يستعمل احدا منهم-- في حواءجه ا--------لتي فيها عار علي اباءهم كنقل الزبل وحمل الحجارة ونحوها ولا --يرسلهم الي داره وهي خالية لءلا تتطرق اليه التهمة ولا يرسل صبيا مع امراة ل-كتب---- كتاب -ولا غيره--- فان كثيرا من الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك ويكون الساءق لهم الي دور اهليهم ثقة امينا---- متاهلا لانه يتسلمهم ف------ي الغدو والرواح وينفرد بهم في الاماكن الخالية ولا -------------------------------------يعلم ا-------لخط امراة ولا جارية لان ذلك مما يزيد المراة شرا حتي قيل ان الم----راة التي تتعلم الخط مثل حية تسقي سما و----------------يمنع الصبيان من حفظ شء من شعر ابن --حجاج والمعمار ونحوهما من الاشعار السخيفة في الهزل والمجون كديوان صريع الدلاء وابن سودون في زماننا والاشعار التي عمل-ها الروافض في اهل البيت رضوان الله عليهم فلا يعلمهم شيءا من ذلك بل يضربهم	110	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms48	false	8606763679059988629	5	143	29	750	1541	300	ولا ينبغي للمءدب ان يستخدم احد الصبيان في حواءجه واشغاله التي فيها عار علي اباءهم كنقل الزبل وحمل الحجارة وغير ذلك ولا يرسله ا-لي داره وهي خالية لءلا تتطرق اليه التهمة ولا يرسل صبيا مع امراة ليكتب لها كتابا ولا غير ذلك فان جماعة من الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك ويكون الساءق لهم------------------- امينا ثقة متاهلا لانه يتسلم الصبيان في الغدو والرواح وينفرد بهم في الاماكن الخالية ويدخل علي النسوان فيلزم ان يكون كذلك ولا يعلم المءدب الخط امراة ولا جارية لان ذلك مما يزيد المراة شرا و---قيل ان مثل المراة التي تتعلم الخط مثل حية تسقي سما وينبغي للمءدب ان يمنع الصبيان من حفظ شء من شعر ابن الحجاج والنظر فيه ويضربهم علي ذلك وكذلك ---------------------ديوان صريع الدلا فانه لا خير فيه وكذلك الاشعا-ر التي عملتها الروافض في اهل البيت----------------- فلا يعرفهم شيءا من ذلك بل يعلمهم	48	1936868829251610407	518	869.0	416	783	66.15580749511719	81	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms119	true	-5655753887022283889	0	96	0	563	1674	300	هو التسخين بهواءه والترتيب عباءه قالوا فلبيت الاول بارد مرطب و------الثاني مسخن مرخ و------الثالث مسخن مجفف ولها م-------------نافع ومضار ا-ما منافعها فتوس-ع المسام وتستفر-غ الفضلات و---تحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كان- سهولته عن هيضة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والعفن--------- وترطب البدن وتجيد اللهم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم و-------الدق والربع يوم نضج خلطها واما مضارها ف----------ترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيها وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباءة واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة ومن استعم--ال--ها علي الخلا والريق اورثته------ تجفيفا -------وهز- ال--ا و-ضعفا واجود ما استعمل------ت علي ---------الشبع بعد الهضم --	119	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms38	false	-7144513348961560968	189	299	984	1625	1628	300	هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبي-----ت الاول مبرد مرطب والبيت الثاني مسخن مرخ والبيت الثالث مسخن مجفف والحمام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوسيع المسام واستفراغ الفضلات وهي تحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كانت سهولته عن هيضة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها واما مضارها 37 ا فانها ترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيها وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباه- واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل الحمام علي -------الريق والخلو فتجفف تجفيفا شديدا وتهزل البدن وتضعفه و-----قد تستعمل الحمام علي قرب عهد بالشبع فتسمن البدن	38	1936868829251610407	491	787.5	401	659	74.50682830810547	61	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms126	true	-1121173129562279123	32	137	174	794	1697	300	ستماءة واربعة وثلاثون درهما والاو---------------------قية سبعة وخمسون درهما ---ورطل بغداد فهو نصف المن والمن رطلان واما رطل حلب وغزة فهو سبعماءة واربعة وعشرون درهما واوقيتها ستون درهما وثلث درهم واما رطل دمشق فستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص ثمانماءة درهم واربعة وتسعون درهما واوقيتها سبعة وستون درهما وحبة وثلث حبة والمشهور الان انه ثمان ماءة درهم واوقيتها ستة وستون درهما وثلثين ورطل حماة ستماءة وستون درهما واوقيتها خمسة وخمسون درهما ورطل المعرة مثل الحمصي ولكنه ماءتا درهم وستون درهما واما رطل بيت المقدس والرملة ونابلس وبلد الخليل عليه السلام فكلها سواء كالحمصي واما رطل مصر -------------فهو ماءة واربعة واربعين درهما والاوقية --اثنا عشر درهما	126	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms06	false	4054333375793069781	212	288	1133	1583	1653	300	ستماءة واربعة وثمانون درهما وهو اثنتا عشرة اوقية والاوقية سبعة وخمسون درهما هذا رطل شيزر الذي رسمه بها بنو منقذ واما ر---طل حلب -----فهو سبعماءة واربعة وعشرون درهما واوقيتها ستون درهما وثلث درهم و----رطل دمشق -ستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص ثمانماءة----- وارب---------------------------عة وستون درهما واوقيتها اثنان وسبعون درهما ورط---------------------------------------------------ل حماة ستماءة وستون درهما واوقيتها خمسة وخمسون درهما ورطل المعرة مثل الحمصي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رطل مصر حرسها الله تعالي ماءة واربعة واربعون درهما و--اوقيتها اثنا عشر درهما	6	1936868829251610407	337	565.5	277	659	51.13808822631836	47	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms126	true	-1121173129562279123	174	256	987	1451	1697	300	فهو درهم ودانقان ونصف وهو اربعة وعشرون قيراطا ----وهو خمسة وثمانون حبة والدرهم الشامي ستون حبة وكذلك القفيزان والمكاكيك ايض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مختلفة----- فالقفيز مكيال معروف وهو ثمانية مكاكيك وقال ابن الملقن انه يسع اثني عشر صاعا وهو بالشيزر ستة عشر سنبلا و---------------------يسع رطلا ونصف- بالشيزر- والقفيز --------------------------------------الحمصي مثل الحموي والمكوك الحلبي يزيد علي القفيز الشيزري ثلاث سنابل والمعري مثله---------------------------------------------- والغرارة الدمشقية ثلاث- مكاكي- بالحلبي ولكن جميع ذلك----- غير مستمر في كل زمن بل هو اصطلاح من اهل كل زمان بحسب---------------------------- سلطانهم فاذا تغير	126	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms07	false	-6358918681468282717	0	116	0	664	1652	300	فهو درهم ودانقان ونصف وهو اربعة وعشرون قيراطا 8 ب وهو خمس- وثمانون حبة والدرهم الشامي ستون حبة وقد اختلفت صنج اهل الشام ايضا فالمثقال بشيزر يزيد علي مثقال حلب نصف قيراط ومثقال حماة مثل الشيزري ومثقال دمشق يزيد علي الشيزري ومثقال المعرة مثل الدمشقي فصل وقفزان المكيلات ومكاكيكها مختلفة ايضا فالقفيز بش--------------------------------------------------------------------------يزر ستة عشر سنبلا وهو مكيال متعارف فيها يسع رطلا ونصفا بالشيزري والقفيز الحموي ينقص عن الشيزري سنبلين والقفيز الحمصي مثل الحموي والمكوك الحلبي يزيد علي القفيز الشيزري ثلاث سنابل والمعري مثله وهو اربع مرازيب كل مرزبان اربعة اكيال بالحلبي والغرارة الدمشقية ثلاثة مكاكيك بالحلبي و----جميع ما ذكرته غير مستمر في جميع الا----------------------زمان وانما اصطلح كل قوم علي شء في زمن سلطان ثم ي---تغير	7	1936868829251610407	318	451.0	262	768	41.40625	40	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms127	true	5999602980657927566	118	234	650	1284	1649	300	وضعا ما استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته في جانبي وسط القصبة في ثلث سمكها فيكون تحت---- مرود العلاقة الثلث ومن فوقه الثلثان وهذا يعرف رجحانه بخروج اللسان من قب العلامة و-هبط الكفة--------------- واما الشواهين ال-مشقية فتوضع ثقب علاقتها بخلاف ما-ذكرناه 46ب ويعرف رجحانها بدخول اللسان في قب العلاقة من غير هبوط الكفة وقد يكون مرود العلاقة مربعا ومثلثا ومدورا واجودها المثلث لانه اسرع رجحانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان الوز-------------ان يسكن الميزان عند الوزن ويضع فيه- البضاعة برفق ولا يرفع يديه في حال الوضع لها ولا يلحق البضاعة------- في الكفة و-------لا يهمز حافتها---- بابهامه فكل ذلك---- بخس ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفع-----ه تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة التي فيها الذهب- نفخا خفيفا فيرجع	127	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms07	false	-6358918681468282717	131	283	765	1573	1652	300	وضعا ما استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته في جانبي وسط القصبة في ثلث سمكها فيكون تحت 9 ا مرود العلاقة الثلث ومن فوقه الثلثان وهذا يعرف رجحانه بخروج اللسان من قب العلاقة وتهبط الكفة سريعا بادني شء واما الشواهين الدمشقية ف-وضع ثقب علاءقها بخلاف ما ذكرناه---- ويعرف رجحانها بدخول اللسان في قب العلاقة من غير هبوط الكفة وقد يكون مرود العلاقة مربعا ومثلثا ومدورا واجودها المثلث لانه اسرع رجحانا من غيره ويامر المحتسب اصحاب الموازين بمسحها وتنظيفها من الادهان والاوساخ وفي كل ساعة فانه ربما يجمد فيها قطر من الدهن فيظهر في الوزن وينبغي له اذا شرع في الوزن ان يسكن الميزا----------ن ويضع فيها البضاعة برفق ولا يرفع يده- في حال الوضع لها ولا يحلق البضاعة من يده في الكفة تحليقا ولا يه-ز حافة الكفة بابهامه فان ذلك كله بخس ومن البخس الخفي في ميزان ------ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة التي فيها المتاع نفخا خفيفا فيرجح	7	1936868829251610407	591	1032.0	479	831	71.11913299560547	88	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms128	true	3663224448493954973	0	212	0	1101	1562	300	بعضا فتنقص فان الحاجة د-------عت الي اتخاذها في----------------------------------------امره المحتسب بتجليدها ثم يختتمها --------بعد العيار ويجدد-------- النظر فيها بعد كل حين لءلا يتخذوا----- مثلها من الخشب ولا يكون في الحانوت الواحد دستان من ارطال او اواقي من ------غير حاجة لانها تهمة------- ولا يتخذ -------ثلث رطل ولا ثلث اوقية ولا ثلث درهم لمقاربته بالنصف فربما اشتبه---- عليه -------في حال الوزن و------------------------------ان يتفقد عيار الصنج والحبات ونحوها-- علي حين غفلة من اصحابها فان منهم من ياخذ حبات الشعير او الحنطة فينقعها في بعض الادهان ---------ثم يغرز فيها رءوس الابر ثم يجففها في الظل فتعود الي سيرتها الاولي ولا يظهر فيها شء من ذلك وينبغي له ان يامر اصحاب الموازين بمسحها وتنظيفها من الاوساخ والادهان في كل ساعة فربما جمد ذلك فيها فيظهر في الوزن ويختبر القبانين ايضا بعد كل حين لانه ربما اعوج شء من شيل الاثقال فتفسد واما المكيال الصحيح فهو------------ ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة من -----غير ان يكون فيه مخصرا ولا ازورارا ولا بعضه داخلا وبعضه خارجا وان كان في اعلاه طوق من حديد كان احفظ و---------ان يشد بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عيرت به المكاييل الحبوب الصغار التي لا تختلف في العادة ك---الكسفرة والخردل و--بزر القطونا ونحوها وان ----------يكون في كل حانوت ثلاث- مكاييل كام------ل ونصف------ وثمن------ لان الحاجة تدعو اليها-------- وينبغي له -----ان يجدد	128	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms08	false	7669114771083204654	88	300	486	1588	1588	300	بعضا فتنقص فاذا------ دعت الحاجة الي اتخاذها من الحجارة لقصور يده عن اتخاذها من الحديد امره المحتسب بتجليدها ثم يخ-تمها المحتسب بعد العيار ويجدد المحتسب النظر فيها بعد كل حين لءلا يتخذ الباءع مثلها من الخشب ولا يكون في الحانوت الواحد دستان من ارطال --واواق او صنج من غير حاجة لانها تهمة في حقه ولا يتخذ الباءع ثلث رطل ولا ثلث اوقية ولا ثلث درهم لمقاربته -للنصف وربما اشتبه ذلك عليه بالنصف في حال الوزن عند كثرة الزبون وينبغي للمحتسب ان يتفقد عيار الصنج والحبات وغير ذلك علي حين غفلة من اصحابها فان منهم من ياخذ حبات الشعير و--الحنطة فينقعها في بعض الادهان المعروفة ثم يغرس فيها رءوس الابر ثم يجففها في الظل فتعود الي سيرتها الاولي ولا يظهر فيها شء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فصل ف--------ي المكيال الصحيح والمكيال الصحيح ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة 10 ا من غير ان يكون مح----صرا ولا ازور ---ولا بعضه داخلا وبعضه خارجا وان كان في اسفله طوق من حديد كان احفظ له وينبغي ان يشد بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عيرت به المكاييل الحبوب الصغار التي لا تختلف في العادة مثل الكسفرة والخردل والبزر --قط-------ونا وما اشبه ذلك ويكون في كل حانوت ثلاثة مكاييل منها مكيال ونصف مكيال وثمن مكيال لان الحاجة تدعو الي اتخاذ ذلك وينبغي للمحتسب ان يجدد-	8	1936868829251610407	838	1388.0	671	1314	63.77473449707031	131	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms129	true	-2039694999735440729	16	170	92	915	1595	300	وتنقيتها---------- قبل طحنها وان -----رشوا علي الحنطة ماء يسيرا فلا باس لانه يقال انه يكسو الدقيق بياضا وجودة ولا ي----------------------------------خلطوا دقي----ق الشعير بالحنطة ولا ما طح------------------------------------ن علي رحاه منفردة او ما خالطه زيوان او غبار بغيره واذا- ارتاب منهم حلفهم ان لا يفعلوا شيءا من ذلك والمصلحة تقتضي ان يجعل عل--------يهم وظاءف يرفعونها الي حوانيت الخبازين في كل يوم واما حوانيت الخبازين فين--------------بغي ان ترفع سقاءفها------- وتفتح ابوابها ويجعل في السقاءف----- منافس واسعة يخرج منها الدخان لءلا يتضرر بالصدر و----اذا فرغ من السجر-------- مسح داخل التنور بخرق------ة ثم شرع في الخبز وينبغي للمحتسب ان يكت--------ب في دفتره اسماء الخبازين ومواضع حوانيتهم ليعرفوا--------------------- ويامرهم بنظافة او عميتهم------- وتغطيتها وغسل- المعاجن ونظافتها وما يغطي به الخبز وما يحمل عليه ولا يعج-------ن بقدميه ولا بركبتيه ولا بمرفقيه لما فيه من الاهانة------- وربما قطر في العجين شء من عرق ابطيه و------لا يعجن الا وعليه عرقشين او بشت مقطوع الاكمام------ مثلما اذ ر-------بما عطس او تكلم فيقطر شء من	129	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms09	false	-3870658248708861461	114	300	612	1612	1612	300	وتنظيفها من الغبار قبل طحنها ولهم ان يرشوا علي الحنطة ماء يسيرا عند طحنها فان ذلك---- يكسو الدقيق بياضا وجودة ويعتبر عليهم المحتسب الدقيق فانهم ربما خلطوا فيه دقيق الشعير المنخول او دقيق الباقلا والحمص ونحو ذلك او ما هو مطحون علي رح-ي منقورة او ما خالطه ز-وان او غبار الطاحون فان ارتاب ب-هم حلفهم ان لا يعملوا شيءا من ذلك والمصلحة ------ان يجعل المحتسب عليهم وظاءف يرفعونها الي حوانيت الخبازين في كل يوم الباب السادس في الحسبة علي الخبازين ينبغي ان ترفع سقاءف حوانيتهم وتفتح ابوابها ويجعل في سقوف الافران منافس واسعة يخرج منها الدخان لءلا يتضرر بذلك الناس واذا فرغ الخباز من احماءه مسح داخل التنور بخرقة نظيفة ثم شرع في الخبز و-----------------يكتب المحتسب في دفتره اسماء الخبازين ومواضع حوانيتهم فان الحاجة تدعوه الي معرفتهم ويامرهم بنظافة 11 ا اوعية الماء وتغطيتها وغسيل المعاجن ونظافتها وما يغطي به الخبر وما يحمل عليه ولا يعجن العجان بقدميه ولا بركبتيه ولا بمرفقيه لان في ذلك م--هانة للطعام وربما قطر في العجين شء من عرق ابطيه وبدنه فلا يعجن الا وعليه ملعبة- او بشت مقطوع الاكمام ويكون ملثما ايضا لانه ربما عطس او تكلم ف-قطر شء من-	9	1936868829251610407	648	1017.5	514	1035	62.60869598388672	98	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms129	true	-2039694999735440729	170	298	915	1586	1595	300	بصاقه او مخاطه---------- ويشد علي جبينه عصابة بيضاء للعرق--------------------------- ويحلق شعر ذراعيه لءلا يسقط منه شء في العجين وان- عجن -----نهارا يكون عنده انسان ب--يده مذبة يطرد عنه الذباب ونحوه لءلا يسقط وان----------------------------------- ي-----------------------------عتبر عليهم-------- ما يغشون به الخبز فان منهم من يذر علي وجهه الجلبان والبيسار او------------------------------ يغشه بدقيق الحمص او--- الارز لانهما يثقلانه ويفتحانه ومنهم من يعجن الخشكار او دقيق الشعير و-------------------يبطن به الخبز وكل ------------------ذلك لا يخفي علي وجه الخبز وفي منظره ومكسوه ويمنعهم --------ان يضعوا فيه البورق وهو لانه مضر وان ---------------حسن وجه الخبز ولا يقللوا ملحه لثقل وزنه ولا يخبزونه حتي يختمر فان الفطير يثقل في الوزن وعلي المعدة و------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينثروا علي وجهه الابازيز الطيبة الصالحة له مثل الكمون الابيض والشونيز والسمسم ول------------------ا يخرجونه م-----ن التنور حتي ينضج حق نضجه من غير احتراق	129	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms10	false	7040866824526839009	0	175	0	944	1612	300	بصاقه او مخاطه في العجين ويشد علي جبينه عصابة بيضاء لءلا يعرق فيقطر منه شء في العجين ويحلق شعر ذراعيه لءلا يسقط منه شء في العجين واذا عجن في النهار فليكن عنده انسان في يده مذبة يطرد عنه الذباب هذا كله بعد نخل الدقيق بالمناخل السفيقة مرارا فصل فيما يعتبره المحتسب علي الخبازين ويعتبر عليهم المحتسب ما يغشون به الخبز من---------------------- الجلبان والبيسار فانهما يوردان وجه الخبز ومنهم من يغشه بدقيق الحمص ودقيق الارز لانهما يثقلانه ويفججانه ومنهم من يعجن الخشكار او دقيق الشعير او الدقيق المزون ثم يبطن به الخبز الخاص عند نفاقه وجميع ذلك لا يخفي علي وجه الخبز وفي منظره ومكسره ويمنعهم المحتسب ان يضعوا فيه البورق ف----انه مضر ايضا غير انه 11 ب يحسن وجه الخبز ول--------------------------ا يخبزونه حتي يختمر فان الفطير ثقيل في الوزن و----المعدة وكذلك اذا كان قليل الملح فيمنعهم المحتسب من فعله فانهم يقصدونه لاجل رزانته في الميزان وينبغي لهم ان ينشروا علي وجهه الابازير الطيبة الصالحة له مثل الكمون الابيض والشونيز والسمسم والمصطكي ونحو ذلك ولا يخرجون الخبز من التنور حتي ينضج حق نضجه من غير احتراق	10	1936868829251610407	558	888.0	448	1000	55.79999923706055	84	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms130	true	-6364050629937343585	0	100	0	524	1605	300	كل حانوت وفرن وظيفة ورسما يخبزونه- كل يوم لءلا تتعطل البلد عند قلة الخبز ولا يلزمهم ذلك ان امتنعوا منه واما ال----------------------فرانين فيفرقهم ف---------ي الدروب والمحال واطراف البلد لما فيهم من الر--فق وعظم حاجة الناس اليهم ويامرهم باصلاح المداخن وتنظيف بلاط الفرن في كل ساعة---------------------------------------------------------------------------------- ويجعل------- بين يديه اجانة نظيفة للماء فاذا فرغ من الخبز اراق ما بقي فيها من الماء---------------------- ثم يغسلها من الغد ويسكب فيها ماء طريا نظيفا ويتعاهد جوف الدف----- الذي بين يديه لان العجين يلصق عليه واذا كثر- عنده اطباق العجين 47ب-- اخرج---- كل واحد----- بعلامة يتميز بها علي غيره لءلا يختلط علي الناس خبزهم وينبغي	130	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms10	false	7040866824526839009	180	300	969	1612	1612	300	كل حانوت----- وظيفة------ يخبزونها كل يوم لءلا يخت-ل البلد عند قلة الخبز و---يلزمهم ذلك ان امتنعوا منه الباب السابع في الحسبة علي الفرانين -يفرقهم المحتسب علي الدروب والمحال واطراف البلد لما فيهم من المرافق وعظم حاجة الناس اليهم ويامرهم باصلاح المداخن وتنظيف بلاط الفرن في كل ساعة من اللباب المحترق والشرر المتطاير والرماد المتناثر لءلا يلصق في اسفل الخبز منه شء ويجعل الفران بين يديه اجانة نظيفة للماء فاذا فرغ من الخبز اراق ما بقي فيها لانه اذا بقي فيها تغيرت راءحته ثم يغسلها من الغد-------------------------- ويتعاهد جرف الدف 12 ا الذي بين يديه لان العجين يلصق عليه واذا كثرت عنده اطباق العجين للناس اخرج خبز كل واحد منهم بعلامة يتميز بها علي غيره لءلا يختلط الجميع فلا يعرف وينبغي-	10	1936868829251610407	444	726.0	357	686	64.72303009033203	72	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms130	true	-6364050629937343585	100	297	524	1589	1605	300	ان يكون له مخبزان احدهما للخبز والاخر للسمك واللحم ونحوهما او يجعل السمك بمعزل--------- لءلا يسيل شء من دهنه علي الخبز ولا ياخذ من دقي------------------------------------------------------------------------------------------------ق الناس شيءا ولا من عجي---------------------------------------------------------------------------------------نهم واما القلايين والشوايين ونحوهم فقالي الزلان---------------------------------------------------------------------ية ينبغي ان يكون مقلاه من-------- النحاس الاحمر الجيد واول ما يحرق فهي النخالة ثم يدلكه بورق السلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل--- عسل ويوقد عليه حتي يحترق العسل ثم يجلي بعد ذلك بدقي-ق الخزف ثم يغسل ويستعمل لانه ينقي بذلك من وسخه و-نجاره وان ي------كون ثلث دقيق الزلابية ناعما وثلثاه سميذا خشخاش-يا لانه ان اكثر الس----ميذ زادت الزلابية بياضا وخفة في الوزن ونضجا غير انه------ يشرب من الشيرج اكثر من الناعم فلهذا يكره-------------------------------------------------ونه ولا يسرع بالقلي ح--تي يختمر العجين وعلامته-------- انها تطفو علي وجه الدهن والفطير منها يرسب--------------- والمختمرة تك----ون مثل الانابيب مجوفة واذا جمعتها في كفك اجتمعت والفطيرة تكون مرصوصة وليس فيها تجويف وسوادها يكو------------------------------------------------------------------------------------ن من وسخ المقلي او ------دقيقها ناعما لا سميذ فيه او----- يقلوه بالدهن المعا---------------------------------------د وربما جارت عليها النار او فطيرا فتسود لسوء الصنعة------------------------------- وينبغي الا يجعل في عجينها ملحا لانها تءكل بالحلو فاذا كانت مالحة غثت النفس وان تكون سنابلها صغارا لطيفة كل اربعون منها رطل بالقدسي ومتي حمص عجينها جعلها------ خميرا	130	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms11	false	-170707146354627432	0	278	0	1480	1598	300	ان يكون له مخبزان احدهما للخبز والاخر للسمك وي-----------------جعل السمك بمعزل عن الخبز لءلا يسيل شء من دهنه علي الخبز ولا ياخذ من العجين زيادة عما جعل له وقد يكون الدف الذي بين يديه مثقوبا او يكون قطعتين وبينهما فرجة فاذا اخذ دقيق الناس بين يديه ونحته باصابعه فينزل من بين الدفتين الي اجانة اخري له فيراعيه المحتسب ويمنعه من ذلك ويكون غلمانهم واجراءهم صبيانا دون البلوغ لانهم يدخلون بيوت الناس وعلي نساءهم والله اعلم الباب الثامن في الحسبة علي صناع الزلابية ينبغي ان يكون مقلي الزلابية من النحاس الاحمر الجيد فاول ما يحرق فيه النخالة ثم يدلكه بورق الصلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل من عسل ويوقد عليه حتي يحترق العسل ثم يجلي بعد ذلك بمدقوق الخزف ثم يغسل ويستعمل فانه ينقي من----- وسخه وزنجاره 12 ب فصل ويكون ثلث دقيق الزلابية ناعما وثلثاه سميذا خشكنانيا لانه اذا كثر فيه السميذ زادت الزلابية بياضا وخفة في الوزن ونضجا غير ان السميذ يشرب من الزيت ا-كثر من الناعم فلهذا يكرهونه واجود ما قليت به الشيرج فان لم يكن فالزيت الصافي ولا يشرع في قليها حتي يختمر عجنها- وعلامة اختمارها انها تطفو علي وجه الزيت والفطير منها يرسب في اسفل المقلي والمختمر ايضا يكون مثل الانابيب -------اذا جمعتها في كفك اجتمعت والفطير- تكون مرضوضة وليس فيها تجويف ولا يجعل في عجينها ملح لانها تءكل بالعسل فتغثي النفس اذا كانت بالملح واما سواد الزلابية فقد يكون من وسخ المقلي وقد يكون دقيقها ناعما لا سميذ فيه او تكون مقلوة بالزيت المعاد وهو الذي قلي به وربما تكون فطيرا فتسود وربما جارت عليها النار--------------- لسوء الصناعة فيعتبر عليهم المحتسب جميع ذلك وينبغي ان تصنع سلالم----------------------------------------------------------------------ا صغارا لطافا كل اربعين منها رطل-------- ومتي حمض عجينها جعله الصانع خميرا	11	1936868829251610407	790	1289.0	632	1605	49.22118377685547	114	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms131	true	-728046558913965999	195	300	1079	1623	1623	300	الكلام عليهما واما الشرايون فينبغي للمحتسب ان يزن عليهم الخرفان قبل انزالها في التنور ويكتبه- في دفتره ثم يعيدها الي الوزن بعد اخراجها فان كان -------قد نقص منه الثلث فقد تناهي نضجه وان كان دون ذلك امره باعادته الي التنور------------------------------------------------------------------ وعلامو نضج------ه ان ينجذب الكتف بسرعة فان جاءت فقد انتهي وان ين----------شق الورك فان ظهر فيها عروق حمر ونزل منها ماء احمر- فهو نيء لم بنضج ومنهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يذبح خراف-ا كثيرة ثم يحمل بعضها الي المتحسب ويخفي الباقي وليحذر ان--- يغم الشواء حالة اخراجه من التنور ولا يوضع في اواني الرصاص -----------وهو حار وقد قال- الاطباء انه يستحيل سما ويامرهم --------ان يطينوا التنانير-- بطين حر-	131	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms13	false	7083522487651348231	123	269	624	1384	1549	300	الحسبة علي-------- الشواءين ين-بغي للمحتسب ان يزن عليهم الحملان قبل انزالها في التنور ويكتبها في دفتره ثم يعيدها الي الوزن بعد اخراجها فان كان الشواء قد نقص منه الثلث فقد تناهي نضجه وان كان دون ذلك اعاد-------ه الي التنور ويعتبره عند وزنه وهو لحم لءلا يخفوا فيه صنج الحديد وثقاقيل الرصاص وعلامة نضج الشواء ان ي-جذب الكتف بسرعة فان جاءت فقد انتهي في النضج وايضا يشق الورك فان ظهر فيها عروق حمر ونزل منها ماء اللحم فهو نء ولم ينضج ومنهم من يدهن الحملان بالعسل ثم ينزلها بالتنور فانها في الحال تحمر 14 ب ويظهر فيها نفح فينظر الراءي لها انها قد نضجت ومنهم من يذبح حملانا كثيرة ثم يحمل بعضها الي المحتسب ويخفي الباقي وينبغي ان لا يغم الشواء حالة اخراجه من التنور ولا يوضع في اواني الرصاص ولا النحاس وهو حار فقد قالت الاطباء انه يستحيل سما ويامرهم المحتسب ان يطينوا --تنانيرهم بطين حر	13	1936868829251610407	484	801.0	384	779	62.13093566894531	75	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms131	true	-728046558913965999	24	117	141	641	1623	300	اذا غفلوا عن غسلها فاح نتنها وكثر وسخها فاذا وضع فيه- السمك الطري تغير ريحه وفسد طعمه وان يبالغ-- في غسل السمك-------- وتنظيفه وتنقيته من جلده وفلوسه ثم يرش ---عليه الملح والد---------------------------قيق ثم يقلي --بعد ان يجف من طراوته ولا يخلط-------- الباءت منه بالطري وعلامته----- ان خياشيمه محمرة والباءت ليس كذلك وينبغي -لعريف المحتسب ان يتفقد عليهم اوانيهم من المقلي وغير-----------------------ه لءلا يقلونه بدهن الشحم المستخرج من بطون السمك او يخالطون هذا الدهن ب-------------------------------الشيرج ولا يقلونه ب------المعاد اذا كان متغير الراءحة ولا يخرجون السمك---------- حتي ينتهي نضجه من غير احراق واذا تغير----------- السمك	131	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms15	false	-8398171620048358068	0	113	0	600	1624	300	اذا غفلوا عن غسلها فاح نتنها وكثر وسخها فاذا وضع فيها السمك الطري تغير ريحه وفسد طعمه و---يبالغون في غسل السمك بعد شقه وتنظيفه وتنقيته من جلده وفلوسه ثم ينثرون عليه الملح والدقيق وشرط العشرة ارطال رطل دقيق ثم يقلونه بعد ان يجف من نداوته ولا يخلطون السمك الباءت---- بالطري وعلامة الطري ان خياشيمه محمرة والباءت ليس كذلك وينبغي للعريف --------ان ي-----------------تفقد المقلي كل ساعة عند غيبة المحتسب عنه لءلا يقلو-ه بدهن الشحم المستخرج من بطون السمك ويخلطوا--- هذا الدهن بالزيت عند قليه واجود ما قلي به الشيرج ولا يقلونه بالزيت المعاد اذا كان متغير الراءحة ولا يخرجون السمك من المقلي حتي ينتهي نضجه من غير --سلق و لا احتراق فصل واما السمك	15	1936868829251610407	431	706.0	347	638	67.55485534667969	64	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms131	true	-728046558913965999	130	187	704	1035	1623	300	النقانق فيتاكد علي-------------هم ال-ا يعملو----ها الا---- بقرب دكة المحتسب ليراعيهم بعينه فان الغش فيها كبير لا يكاد يعرف ويامرهم بتنقية اللحم وجودته واستسمانه ونعومة دقة علي القدم النظيفة وليكن عنده حال عمل ذلك واحد-------------- بمذبة يطرد عنه الذباب ونحوه ولا يخلطون باللحم البصل---------- والتوابل الا بحضرة العريف ليعلم مقداره بالوزن ثم يحشونه بعد ذلك في المصاريف النقية	131	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms17	false	8122455092792701554	33	93	190	546	1682	300	النقانقيين الاولي ان تكون مواضعهم التي يصنعون فيها النقانق بقرب دكة المحتسب ليراعيهم بعينه فان غشهم فيها كثير لا يكاد يعرف ويامرهم بتنقية اللحم وجودته واستسمانه ونعومة دقه علي القرم النظيفة وليكن عنده------------ واحد حين يدق اللحم بمذبة يطرد بها الذباب------ ولا يخلطون معه--- البصل والابازير والتوابل الا بحضرة العريف ليعلم مقداره بالوزن ثم يحشونه بعد ذلك في المصارين النقية	17	1936868829251610407	281	469.5	230	377	74.53581237792969	39	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms132	true	-6383952571304455598	91	168	496	931	1616	300	الطباخون فيءمرون بتغطية اوانيهم وحفظها من الذباب وهوام الارض بعد غسلها بالماء الحار والاشنان وان لا يخلطوا لحم ضان بمعز------------ ولا بقر بابل فربما ----------------اكلها ناقة من --مرض فيكون سببا لنكسته ويامرهم بكثرة تاديم طعامهم بالدهن وقلة اللحم ويمنعهم من نزع الدهن عن وجه الطعان وبيعه مفردا وبعضهم يصب قليلا من الدهن المستعار--------------- علي وجه الطعام فيغتر به الناس ويظنون من كثرة اللحم وعلامة لحوم المعز في الدست سوادها وزهومتها ورقة عظامها ويمنعهم من الغش في------ الاطعمة	132	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms15	false	-8398171620048358068	160	235	850	1280	1624	300	الطباخين -يءمرون بتغطية اوانيهم وحفظها من الذباب وهوام الارض بعد غسلها بالماء الحار والاشنان وا--لا يطبخوا لحوم المعز مع لحوم الضان ولا لحوم الابل مع لحوم البقر لءلا ياكلها ناقه من المرض فتكون سببا لنكس-ه ويعتبر المحتسب عليهم كثرة الادام- وقلة اللحم فان اكثرهم يسلو--------------------------------------------------ن الدهن ويفرغونه في القدر فيطفو علي وجه الطعام فيغتر به الناس ويظنون من كثرة اللحم وعلامة لح-م المعز في القدر سوادها وزهومتها ودقة عظامها ويعتبر عليهم ما يغشون به الاطعمة	15	1936868829251610407	281	414.0	227	486	57.818931579589844	36	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms132	true	-6383952571304455598	175	299	964	1612	1616	300	يعقوب الكندي في رسالته المعروفة ب----كيمياء الطباءخ الوانا لهم تطبخ من غير لحم وقلايا كبود من غير كبود ومخ من غير مخ ونقانق------------------ وعجة من غير لحم وبيض وجواديب من غير ارز وحلاوة من غير عسل ولا سكر والوان كثيرة من غير عناصر-- يطول شرحها ولا ينبغي ان يهتدي اليها الطباخون لءلا يعملونها للناس فينتبه المحتسب لذلك ويعتبره عليهم بحدة نظره وحذقه واما الهراسون فيعتبر عليهم----------------------------------------------------------------------------- اوسط عيار الهريسة من غير حيف بان يكون-------------------------- لكل صاع من القمح ثمانية اوراق من لحم الضان ورطل من لحم البقر ويكون لحم الهريسة فتيا سمين-----ا نقيا من الدرن والغدد والعروق والاعصاب طريا غير غث 48ب ولا متغير الراءحة ويجعله ف--------ي الماء والملح ساعة----- حتي يخرج ما في----ه من الدم ثم بغسل و---------------------ينزل في القدر بحضرة العريف و--يختم	132	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms16	false	2290439245493858350	4	149	22	752	1566	300	يعقوب الكندي في رسالته المعروفة باسم كيمياء الطباءخ الوان لح-م تطبخ من غير لحم وقلي ك--بود من غير كبود ومخ من غير مخ ونقانق وطردين من غير لحم وعجة من غير -----بيض وجوذا-ب من غير ارز وحلاوة من غير عسل ولا سكر والوان كثيرة من غير عناصرها يطول شرحها لا---------- يهتدي اليها الطباخون فامسكت عن ذكرها فيعتبر---- الم--------------------------------------------------------حتسب عليهم ذلك لءلا يكون احد يعرفه والله اعلم الباب الرابع عشر في الحسبة علي الهراءسيين اوسط عيار الهريسة من غير حيف علي الهراءسيين ولا تعسير علي الناس لكل صاع من القمح ثماني- او-اق من لحم الضان ورطل من لحم البقر ويكون لحم الهريسة----- سمينا فتيا نقيا من الدرن والغدد والعروق والاعصاب طريا غير غث ----ولا متغير الراءحة وينبغي ان يجعل في الماء والملح ساعة 17 ا حتي يخرج ما في بطنه من الدم ثم يخرج ويغسل بماء غير ذلك ثم ينزل في القدر بحضرة العريف ثم يختم	16	1936868829251610407	506	839.0	401	820	61.70731735229492	82	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms133	true	7353378777263082701	255	300	1404	1652	1652	300	الذبح و-----يستقبل بها القبلة و---ينحر الابل معقولة و-----البقر والغنم مض-جعة علي الجنب الايسر و----------------------------------------------------لا يجر الشاة برجلها جرا عنيفا ولا يذبح بسكين كال لما فيه من التع--------------------------------------------------ذيب المنهي عنه ويلزمه--------- ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يسرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة ويخرج-	133	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms12	false	-2984975720183266937	0	69	0	367	1624	300	الذبيحة وان يستقبل---- القبلة وان ينحر الابل معقولة ويذبح البقر والغنم مضطجعة علي الجنب الايسر فجميع ذلك وردت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يجر الشاة برجلها جرا عنيفا ولا يذبح بسكين كالة لان ذلك تعذيب للحيوان وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان--- ويلزمه في الذبح ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يشرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة ويخرج	12	1936868829251610407	216	348.5	179	374	57.75400924682617	29	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms133	true	7353378777263082701	122	238	668	1308	1652	300	الرواسيون فيامرهم ب------سمط الرءوس والاكارع بالماء الشديد الحرارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويغسل داخلها بعد ان يدق مقدم الراس وينزل ما فيه من القذا والوسخ والدود المتولد ان كان في-----ه شء ولا يخلطوا رءوس المعز بالضان---------- ويجعلون في افواه ال----معز ك--رعها لتتميز ---------ولا تشتبه علي الجاهل وعلامة رءوس الضان ان تحت كل عين ثقبا وليس ذلك في-- المعز وخطمه------------------ دقيق من اصله بخلاف الض----ان وربما كسدت عندهم------ فيخلطونها من الغد ب------الطرية وعلامة الباءت----- انك ت-سل العظم الرقيق الذي في المبلع المسمي بالشوكة ثم تشم راءحته فان كان متغيرا فهو باءت ومنهم من ياخذ- دهن-------- القاطر من الشواء ويخلطه بدهن الك-ارع ويسقي به الخبز المترود وينبغي الا ت-----------------خرج الرءوس من----- الغمة حتي ينتهي نضجها واذا باعها نثر عليها الملح والسماق مسحوقين	133	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms14	false	-3636190769665038950	106	264	569	1419	1630	300	الرواسين --يامرهم بنظافة سمط الر-وس والاكارع بالماء الشديد الحرارة وجودة تنقية الشعر والصوف منها ثم تغسل بعد ذلك بالماء البارد غير الذي سمطت فيه و يجب علي الرواس ان يضم اصبعه في الخياشيم ويغسل داخلها بعد ان يدق مقدمها---- وينزل ما فيه من القذي والوسخ والدود المتولد ان كان هناك منه شء ولا يخلطون ر-وس المعز بالضان عند البيع ويجعلون في افواه روس المعز كوارعها لتتميز عن الضان ولا تشتبه علي الجاهل وعلامة رو-س الضان ان تحت كل عين ثقبا وليس تحت عيون المعز شء وايضا ان خرطوم المعز دقيق من اصله وليس كذلك الضان وربما كسدت عندهم الروس فيخلطونها من الغد بالروس الطرية وعلامة الباءت منها انك تنسل العظم الدقيق الذي في المبلع المسمي بالشوكة ثم تشم راءحته فان كان متغيرا فهو باءت ومنهم من يشتري دهن الابدان القاطر من الشواء ويخلطه بدهن الاكارع ويسقي به الثريدة فيعتبر عليهم المحتسب جميع ذلك ولا يخرج الر-وس من 15 ب الغمة حتي ينتهي نضجها ويكون عنده---------- الملح والسماق مسحوقين	14	1936868829251610407	559	916.5	452	870	64.25287628173828	77	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms133	true	7353378777263082701	0	124	0	686	1652	300	بخاتم المحتسب فاذا كان وقت السحر حضر للعريف وكسر الخ-تم وهرسوها بحضرته------ لءلا يسلون منها اللحم ثم ---يعيدوه اليها من الغد ومنهم ----------------------------------------من يغشها------ بالقلقاس المدبر ومنهم من ياخذ رء--وس الغ---مة عند كسادها ورخص-------------ها وي----------هرسها ومنهم من يسلق لحم البقر او---- الجمل ثم يجففه ويدخره لها ف-اذا امكنه العمل نقعه ب--الماء الحار ساعة ثم يضعه في الهريسة وربما فضل عندهم في القدور فضلة فيخلطوها من ال-----------غد فيراعي المحتسب عليهم ذلك كله بالختم وينبغي ان يكون من دهن الهريسة خصوصا طريا طيب الراءحة ب-------------------المصطكا والدارصين ونحوهما ويعتبر-------- ما يغشون به من دهن---------------- عظام البقر واقطابها ورءوسها والجمال فانهم يستخرجونه و-------------------------------يمزجون به -دهن الهريسة وعلامة----- معرفة ذلك انك تقطر منه شيءا علي بلاطة فان سال ولم يجمد او كان لونه يشف- فهو مغشوش واما الرواسيون فيامرهم	133	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms16	false	2290439245493858350	149	300	752	1566	1566	300	بخاتم المحتسب فاذا كان وقت السحر حضر العريف وكسر الخاتم وهرسوها بحضرة العريف لءلا يشيلو----ا اللحم منها ويعيدوه اليها من الغد فاكثرهم يفعل ذلك اذا لم يختم عليه القدر ومنهم من يغش الهريسة بالقلقاس المدبر ومنهم من يبتاع الروس المغمومة عند كسادها رخيصة ثم ينسل لحمها ويجعله في الهريسة ومنهم من يسلق لحم البقر او لحم الجمل ثم يجففه ويدخره عنده فاذا امكنه العمل نقعه في الماء الحار ساعة ثم وضعه في الهريسة وربما بقي عندهم في القدور فضلة ف-خلطوها في الهريسة من الغد فيراعي المحتسب جمي-ع ذلك---- بالختم فصل و-----يكو---ن دهن الهريسة------ طريا طيب الراءحة قد عمل فيه عند سليه المصطكا والدارصيني------- ويعتبر المحتسب ما يغشون به الدهن فان منهم من ياخذ عظام البقر----------------- والجمال والروس ثم يسلقها سلقا جيدا فيخرج منها دهن كثير فيمزجون--ه بدهن الهريسة والطريق الي معرفة ذلك انك تقطر منه شيءا علي بلاطة فان سال ولم يجمد او كان لونه مشفا فهو مغشوش -بما ذكرناه و---يامرهم-	16	1936868829251610407	547	807.0	442	869	62.94591522216797	76	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms134	true	-7727005526972803025	4	150	23	831	1634	300	بعد السلخ لان نكهة الادمي تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الس-اقين وينفخ فيه الماء ولهم ام-كن--------ة في اللحم غير ذلك ينفخونها بال--ماء فيراعيهم في ذلك كله ومنهم م-------------ن يشهر في الاسواق----- البقر السمان ونحوها ويذبح غيرها--------------- واما القصابون فيمنع--------ون من -------بروز اللحم عن حد مصاطب حوانيتها بل تكون متمكنة في الدخول عن- حد المصطبة والركبتين لءلا يتاذي------- الناس بتنجيس ثيابهم و------ان يفردوا لح-م المعز عن لح-م الضان وغيرها ولا يخلطوها وينت---------قطوا لح-م المعز بالزعفران ليتميز ويعلقوا------- اذنابها عل----------ي لحومها الي اخر البيع ويعرف لحمها ب----بياض شحم--------------------------------------------------------------------------------------------------ه وصفاءه وشحم الضان يعلوه صفر-ة وي-------بيعوا اللوايا منفردة عن اللحم ل-ا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ م-------ن البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوقا او اشنانا ونثره علي القرم-ة التي يقطع عليها اللحم لءلا يلحسها كل---ب او يدب عليها شء من هوام الارض------------------------------------------------- والمصلحة تقتضي الا يشارك بعضهم بعضا لءلا يتفقوا علي لحم واحد وسعر واحد ويمنعهم	134	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms12	false	-2984975720183266937	113	299	584	1617	1624	300	بعد السلخ لان نكهة الادمي تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الصفاقين وينفخ فيه الماء ولهم اماكن يعرفونها في اللحم-------- ينفخون فيها الماء فيراعيهم المحتسب عند غيبة العريف ومنهم من يشهر في الاسواق 13 ب البقر السمان ثم -----يذبح غيرها وهذا تدليس فصل واما القصابون فيمنعهم المحتسب من اخراج توالي اللحم من حد مصاطب حوانيتهم بل تكون متمكنة في الدخول عند حد المصطبة والركن-ين لءلا تلاصقها ثياب الناس فيتضررون بها ويامرهم ان يفردوا لحوم المعز عن لحوم الضان------- ولا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لحوم المعز بالزعفران لتتميز عن غيرها وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع ويعرف لحم المعز ببياض شحمه ودقة ضلعه ولا يخلطون لحوم المعز بشحوم الضان ولا اللحم السمين باللحم الهزيل ويعرف شحم المعز ببياضه وصفاءه وشحم الضان بعلو- صفرته ويامرهم ببيع الاليات م---فردة عن اللحم ولا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ القصاب من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوق----------ا ونثره علي القرمية التي يقصب عليها اللحم لءلا تلحسها الكلاب او يدب عليها شء من هوام الارض فان لم يجد ملحا والا فالاشنان المسحوق يقوم مقامه والمصلحة ان ----لا يشارك بعضهم بعضا لءلا يتفقوا علي ----------سعر واحد ويمنعهم	12	1936868829251610407	664	1055.5	538	1082	61.367835998535156	88	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms134	true	-7727005526972803025	152	220	841	1174	1634	300	اللحم بالحيوان و---ان يشتري------- الشاة بارطال من اللحم معلومة -يدفع اليه كل------------ يوم ما يتفقان ع---------------------------------ليه وهذا واقع فيه اكثر الناس اليوم واذا شك المحتسب في الحيوان هل هو ميتة او مذبوح القاه في الماء فان رسب فمذ---بوح وان طفا فم-------يتة وكذا- البيض اذا طرح في الماء -ما كان منه مذرا---- يطفو وما كان سليما -----رسب ويعتبر ذلك---- علي صيادي--------------- الطير ------------فان اكثرهم لا دين له و-كثيرا ما	134	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms13	false	7083522487651348231	2	87	7	425	1549	300	اللحم بالحيوان وهو ان يشتري القصاب الشاة بارطال -----لحم معلومة ويدفع اليه الجزار كل 14 ا يوم ما يتفقان عليه من اللحم لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك--------------- واذا شك المحتسب في الحيوان هل هو ميتة او مذبوح القاه في الماء فان رسب فهو مذبوح وان لم يرسب فهو ميتة وكذلك البيض اذا طرح في الماء فما كان---- مذرا فهو يطفو وما كان صحيحا فهو يرسب ويعتبر المحتسب علي صيادي العصافير وساءر الطيور بما ذكرناه فان اكثرهم لا دين له واكثرهم لا	13	1936868829251610407	275	412.5	215	442	62.217193603515625	40	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms134	true	-7727005526972803025	232	299	1249	1628	1634	300	--------عليهم المكاييل والموازين والارطال علي ما تقدم--------------- وينهاهم عن خلط البضاعة الجيدة بالرديءة والا يخلطوا----------------------------------------------- عتيق التمر والزبيب ونحوهما بالجديد وان لا يرشوا الماء علي التمر والزبيب ليرطبه ويزيد في وزنه و-لا يدهنوا الزبيب بالزيت ليصفو لونه ويحسن منظره ومنهم من يمزج --عسل القصب بالماء الحار ويرشه علي الرطب ومنهم من يغش الزيت وقت نفاقه بزيت القرطم ومعرفة غش----ه اذا ترك علي النار يكون له دخان عظيم	134	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms26	false	1303855093022573421	47	125	247	683	1594	300	المحتسب عليهم المكاييل والموازين والارطال علي ما -قدمنا ذكره في بابه وينهون- عن خلط البضاعة --------الرديءة بالجيدة اذا اشتروا كل واحدة منها علي انفرادها بسعر وعن خلط عتيق التمر والزبيب --------بالجديد وا--لا يرشوا الماء علي التمر والزبيب ليرطبه ويزيد في وزنه والا يدهنوا الزبيب بالزيت ليصفي لونه ويحسن منظره ومنهم من يمزج العسل القصب بالماء الحار ويرشه علي الرطب ومنهم من يغش الزيت وقت نفاقه بدهن القرطم ومعرفة غشه انه اذا ترك علي النار يكون له دخان عظيم	26	1936868829251610407	345	591.0	282	456	75.65789794921875	53	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms135	true	5763381718660827818	238	296	1308	1635	1653	300	الحلوانيون فصناعتهم تشتمل علي انواع كثيرة واجناس مختلفة ولا يمكن ضبطها بصفة و----عيار اخلاطها علي قدر انواعها مثل النشا والدقيق واللوز والفستق ونحوها--- فقد يكون ----كثيرا في نوع -قليلا في---- اخر و-----يرجع في معرفة ذلك---- الي العريف العارف الناصح وينبغي ان تكون الحلوي تامة النضج غير نيءة ولا محترقة ومن غشهم----------------------------------------------------------------------------------------- انهم يمزجون العس------ل برب الكرم وعلامت-------ه اذا	135	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms17	false	8122455092792701554	220	300	1264	1682	1682	300	الحلوانيين الحلو------------ي انواع كثيرة واجناس مختلفة -لا يمكن ضبطها بصفة و لا عيار اخلاطها علي قدر انواعها مثل النشا-------- واللوز والخشخاش وغير ذلك فقد يكون ذلك كثيرا في نوع وقليلا في نوع اخر وانما يرجع في معرفة ذلك كله الي العريف-------------- وينبغي ان تكون الحلوي تامة النضج غير نيءة ولا محترقة ولا تبرح المذبة في يده يطرد عنها الذباب ويعتبر المحتسب عليهم ما يغشون به الحلوي فانه كثير فمن ذلك انهم يمزجون العسل النحل برب الكرم وعلامة غشه انه اذا-	17	1936868829251610407	267	411.5	216	454	58.81057357788086	38	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms135	true	5763381718660827818	0	135	0	721	1653	300	ومنهم من يخلط الشيرج بالزيت الحلو لرقته وصفاءه والزي------ت الذي قد ترك فيه الجبن في الخوابي بالزيت الطيب الصافي ويعرف- غشه بنقعه ف---ي السراج وزفرته وبعض----------هم يغش الخل بالماء وعلامة------- الخالص اذا صب منه شء علي الارض نشر والمغشوش------ لا ينشر وايضا اذا وضع -فيه حشيشة الطحلب ي------شرب الماء دون الخل وكذ-ا اللبن المشوب بالماء تطرح ----فيه هذه الحشيشة فتفصل- بينهما ويعر---------------ف غش اللبن -الحليب بان يغمس --------فيه شعرة ثم تخرج-- ف------------------------------------------------------ان علق عليها اللبن وتكوكب كان خالصا والا فمغشوشا ويعتبر --------عليهم المخلالات علي اختلاف اجناسها بان يطرح عليه الكمرخ ف-ما كان مجسه يابسا قويا اعيد الي الخل الثقيف واذ-ا لان مجسه رمي به لانه قد فسد ومتي حمضت عندهم الكوامخ -امرهم------ باراقتها خارج البلد لفساد----------------ها وكذا كل ما تغير عندهم------- ودود م---ن الجبن وساءر البضاءع و----------------------لا يجوز لهم بيعه لما فيه من الضرر بالناس	135	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms26	false	1303855093022573421	126	291	688	1548	1594	300	ومنهم من يخلط الشيرج لو-------------قته ومنهم من يمزج الزيت الذي قد ترك فيه الجبن في الخوابي بالزيت------ الصافي ومعرفة غشه انه يدكن في السراج وايضا يكون زفرا واكثرهم يغش الخل بالماء ومعرفة غشه ان الخالص اذا صب منه شء علي الارض نش- والمشوب بالماء لا ينش- وايضا اذا وضعت فيه حشيشة الطحلب فانها تشرب الماء دون الخل وكذلك اللبن المشوب بالماء اذا طرحت فيه هذه الحشيشة --فصلت بين الماء واللبن وايضا يعرف غش اللبن بالحليب بان يغمس المحتسب فيه شعرة ثم يخرجها فان لم يعلق 26 ا عليها شء من اللبن يكون مغشوشا بالماء وان علق الل------بن وتكوكب كان خالصا------------- ويعتبر المحتسب عليهم المخلل ع---لي اختلاف اجناسه اذا --طرح عليه الكرج فكلما كان مجسه يابسا قويا اعيد الي الخل الثقيف وكلما لان مجسه رمي به فانه قد فسد ومتي حمضت عندهم الكوامخ يامر المحتسب باراقتها خارج البلد فانها لا تصلح بعد حمضها وكل-----ما تغير عندهم او فسد ودود شء من الجبن المكسود في الخوابي والشحوم والادهان فلا يجوز لهم بيعه لما فيه من الضرر بالناس	26	1936868829251610407	574	897.5	459	912	62.938594818115234	85	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms135	true	5763381718660827818	136	237	729	1303	1653	300	من عمل المرء المطبوخ علي النار فانه يورث الجذام ومنهم من يغش ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دبس البعلبكي----- بدقيق الحوارة والحوار وعسل حل بالماء ومعرفة غشهما --اذا جعل شيءا من الدبس في الماء رسبت الحوارة في 49ب نفل الاناء وربما بقي للماء رغوة وفي----------- العسل انه زم--------------------------------ن الشتاء يبقي سببا الكسميد وفي---- الصيف يكون ماءعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينبغي ان تكون بضاءعهم مصونة في البراني والقطارميز مغطاة لءلا وصل اليها شء من الذباب والنمل وغيرهما من ---------------تراب-------- ونحوه--- وان تكون اسقاف مغ-------------------------------طاة بالمبارز ولم تزل المذبة ب--يده يذب بها عن --بضاعته ويلزمهم -------------------نظافة اثوا--------بهم وغسل اوانيه--------م وايديهم ومسح مكايلهم وموازينهم خصوصا ا---------------------------------------لحوانيت المنفردة في---------- الدروب الخارجة عن الاسواق	135	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms27	false	-5144172372090936383	1	218	8	1219	1625	300	من عمل المري المطبوخ علي النار فانه يورث الجذام ومنهم من يعمل مريا يبيعه من يومه وهو ان ياخذ رب الخرنوب او عسل القصب والكمون والكراويا والسماق ويلت الجميع بدقيق الشعير وهذا ايضا كثير المضرة فيمنعهم المحتسب من عمله وقد يخلطون الابازير بعضها ببعض ومنهم من يخلط الكراويا ببزور حشيشة يقال لها عين الحية تشبه الكراويا في اللون الا ان حبتها اكبر قليلا ولا راءحة لها فيعتبر المحتسب ذلك عليهم وقد يغشون الدبس البعلبكي 26 ب بدقيق الحواري وال---------------كدان ومعرفة غشه انه اذا جعل منه شء في------- الماء رسب- الحواري في اس---فل الاناء وربما بقي للماء رغوة واكثرهم يمزجون العسل النحل بالماء وعلامة غشه انه يبقي في زمن الشتاء ----محببا كالسميذ وفي زمن الصيف يكون ماءعا رقيقا ومنهم من يدق قشور الرمان ويغش بها الكركم وقد يحشون الحنا بالرمل والخطمي ومعرفة غشه ظاهرة وقد يغشون الزفت برماد القصب او بالرمل وكذلك يغشون القار فصل وينبغي ان تكون بضاءعهم مصونة في البراني والقطارميز------ لءلا يصل اليها شء من الذباب وهوام الارض او يقع عليها شء من التراب والغبار ونحو ذلك وان وضعوها في قفاف الخوص فلا باس بها اذا كانت مغطاة بالميازر وتكون-- المذبة في يده يذب---- عن البضاعة بها الذباب ويامرهم المحتسب بنظافة اثوابهم ويامرهم بغسل مغارفهم وانيتهم وايديهم ومسح ---------موازينهم ومكاييلهم علي ما ذكرناه ويتفقد المحتسب اصحاب الحوانيت المنفردة في الحارات و الدروب الخارجة عن الاسواق	27	1936868829251610407	425	597.0	346	1262	33.67670440673828	48	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms136	true	310585607954423981	63	278	379	1607	1721	300	الشرابيون فينبغي الا يعقد الاشربة و--لا المعاجين والسفوفات ونحوها الا من اشتهرت معرفته وديانته وظهرت مخبرته و-----تجربته وشاهد تجربة العقاقير ومقاديرها من اربابها واهل الخبرة بها ولا يركبها-------- الا من -------------------الاقراباذ-نات المعروفة ك-------------سابور والمكي ومنهاج الدكان والقانون--------------------- وعليه ان يتقي الله------- ويخشي اليوم الاخر ولا يتهاون ويفر-------ط باوزانها وان يدخل ف-يها ما ينافيها ويسلبها خاصيتها فان كثيرا منهم يغش في الاشربة فيعمد الي عسل القصب المدبر باللبن الحليب والخل والاسفيداج------------------------ فيخرج صافي اللون طيب الطعم والراءحة فيركب منه الاشربة والمعاجين بدلا من السكر وعس--ل النحل فيحلفهم المحتسب ويكتب عليهم قسامة بان لا يعلمونه لانه يءدي الي فساد عظيم فانه يحزق الامزجة----- ويفسدها فيصبر الدواء داء ومعرفة غشه ----------ان يرجع الي السوداء اذا اضيف الي غيره من ال-شربة ويظهر فيه راءحة الخل اذا مضت عليه مدة و-----يطرح --------منه شء-- في وسط الكف-- ويقطر عليه الماء ثم يحله باصبعه ف---------يبيض مثل الفانيد ف---------يعتبر المحتسب عليهم --اشربتهم في راس كل شهر فما وجده منها حامضا لط--ول المدة عليه او متغيرا فيعلم فساده ويمنع من بيعه للناس ولو اراد صاحبه عود----ه الي الطبخ ثانيا فانه لا يفيده اللهم الا ان يكون شراب الورد او--- البنفسج فان تغيرهما يكون سريعا وردهما الي الطبخ يزيدهما قوة ونقاء------ للمعدة والسكنجبيب البزوري متي كان----- ماءلا الي السواد فهو مغشوش بعسل القصب المذكور وكذ-ا المعاجين اذا تغربت في البراني وحمضت او يبست تكون مغشوشة	136	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms25	false	2097897093434337664	83	299	426	1672	1675	300	الشرابيين ل--------ا يعقد الاشربة ويركب المعاجين والجوارشنات الا -----من اشتهرت معرف--------ته وظهرت -خبرته وكثرت تجربته وشاهد تجريب العقاقير ومقاديرها من اربابها واهل الخبرة بها ولا يركبها الشرابي الا من الكناشات المشهورة والاقراباذينات المعروفة مثل اقراباذين سابور والملكي------------- والقانون وغير ذلك مما يوثق به وعليه ان يتقي الله عز وجل ويخشي اليوم الاخر من التهاون بها والتفريط باوزانها وان يدخل عليها ما ينافيها ويسلبها خاصيتها مثل------------------------------------ عسل القصب المدبر باللبن الحليب والخل والاسفيداج فان هذا يعمله كثير منهم فيخرج صافي اللون طيب الطعم والراءحة فيركب منه الاشربة والمعاجين بدلا من السكر والعسل النحل فيحلفهم المحتسب انهم لا يعمل-----------------ونه لانه يضر ويحرف------------------- الامزجة 25 ا ويفسدها----------------- ومعرفة غشه انه لا بد ان يرجع الي السواد -اذا اضيف الي غيره من الاشربة وتظهر فيه راءحة الخل اذا مضت عليه مدة وايضا يطرح المحتسب منه شيءا في وسط الراحة ويقطر عليه الماء ثم يحله باصبعه فان العسل يبيض مثل الفانيد وينبغي ان يعتبر المحتسب عليهم الاشربة-- في راس كل شهر فما وجد في-ها حامضا لتطاول المدة عليه و--متغيرا فليس ل-----------------------------------صاحبه ان يعيده الي الطبخ ثانيا لفساد مزاجها وانحراف طبعها سوي- شراب الورد وشراب البنفسج فان تغيرهما يكون سريعا وردهما الي الطبخ يزيدهما قوة وبقاء ونفعا للمعدة والسكنجبين البزوري متي كان لونه ماءلا الي السواد فهو مغشوش بعسل القصب المذكور وكذلك المعاجين اذا تغيرت في البراني وحمضت او نتنت تكون مغشوشة	25	1936868829251610407	946	1540.0	775	1412	66.9971694946289	127	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms137	true	-4265667947201283416	41	145	238	832	1698	300	كثير لا يم-ن حصره----------------- فرحم الله من نظر في ذلك وعرف استخراج غشوشهم زيادة علي ما ذكرت وكتبها في حواشي هذا الكتاب تقربا الي الله تعالي لانها اصر علي الخلق من كل صناعة لان العقاقير والاشربة مختلفة الطباءع وال-مزحة والتداوي بها بحسب ذلك--------------------------------- فاذا اضيف اليها غيرها احرفها عن مزاجها فاضربت بالمريض اضرارا ظاهرا----------------------------------------------- وينبغي للمحتسب ان يعظهم ويخوفهم وب-------نذرهم العقوبة والتعزيز ويعتبر عليهم عقاقيرهم في كل اسبوع فمن غشوشهم المشهورة----------- الافيون المصري يغشونه بنشا ماميتا وبعص------------ارة ورق الخص البري وبالصبر و----بالصمغ وعلامة غش----ه اذا اذيب بالماء ظهرت له راءحة كراءحة الزعفران ان -----غش--- بالماء ميتا وان غش بعصارة الخس كان خشنا وراءحته ضعيفة	137	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms18	false	-3670267329146319516	181	298	1009	1676	1683	300	كثير لا يمكن حصر معرفته علي التمام فرحم الله من نظر فيه--- وعرف استخراج غشوشه ف-------------------كتبها في حواشيه تقري---------با الي الله تعالي --فهي اضر علي الخلق من غيرها--- لان العقاقير والاشربة مختلفة الطباءع والامزجة والتداوي علي قدر امزجتها فمنها ما يصلح 19 ا لمرض ومزاج فاذا اضيف اليها غيرها احرفها عن مزاجها فاضر-ت بالمريض لا محالة فالواجب علي الصيادلة ان يراقبوا الله عز وجل في ذلك وينبغي للمحتسب ان -------يخوفهم ويعظهم وينذرهم العقوبة والتعزير ويعتبر عليهم عقاقيرهم في كل اسبوع فمن غشوشهم المشهورة انهم يغشون الافيون المصري بشياف------ ماميتا ويغشونه ايضا بعصارة ورق الخس البري ويغشونه ايضا بالصمغ وعلامة غشه انه اذا اذيب بالماء ظهرت له راءحة كراءحة الزعفران ان كان مغشوشا بالمامي--تا وان كانت --------------------راءحته ضعيفة	18	1936868829251610407	456	706.5	372	739	61.70500564575195	60	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms137	true	-4265667947201283416	139	300	797	1698	1698	300	بعصارة الخس كان خشنا وراءحته------ ضعيفة وان صفي لونه وضعفت --قوته كان مغشوشا بالصمغ و---يغشون الرواند------- بنبتة يقال لها رواند الدواب تنبت بالشام وعلام---ته ان ال--------جيد هو الاحمر الذي لا راءحة له ويكون خفيفا واقواه الذي يسلم من السوس واذا نقع ---------كان في لونه صفرة وما خالف هذ------ا كان مغشوشا والطبا--------------------شير بالعظام المحترقة------------ ومعرف---------ته اذا طرح- في الماء رسبت العظام وطفت الطباشير و---------اللبان الذكر----- بالقلفونية والصمغ ومعرف-------ته اذا طرح في النار التهبت القلفونية وظهر------ت راءحتها و---يغشون التمر هندي بلحم الاجاس و---------الحضض بعكر الزيت ومراءر البقر في وقت طبخه ومعرف-------ته اذا طرح منه شء في النار يلتهب الخالص واذا ---------طفيته بعد اللالتهاب يصير لونه رغوة كلون الدم وال---------جيد منه اسود ويري داخله ياقوتي اللون وما -------------لا يرغي ولا يلتهب يكون مغشوشا بما ذكرناه و---يغشون القسط باصول الراس- ومعرف---ته ان القسط له راءحة -اذا وضع علي اللسان يكون له طعم والراس- بخلاف ذلك وزغ---------ب السنبل بزغب القلقاس وعلامته ان يوضع ف-----ي الفم فينعرف و---------------------------------------------------------المصطكا بصمغ الابهل و------------المقل بالصبغ القوي ومعرفته ا---ن الهندي تكون-	137	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms19	false	8137289101784606324	2	211	11	1134	1623	300	بعصارة الخس والذي هو مر صافي اللون-------------------- ضعيف القوة يكون مغشوشا بالصمغ وقد يغشون الراوند الصيني بنبتة يقال لها راوند الدواب تنبت بالشام وعلامة غشه ان الراوند الجيد هو الاحمر الذي لا راءحة له ويكون خفيفا واقواه الذي يسلم من السوس واذا نقع في الماء كان في لونه صفرة وما خالف هذه الصفة كان مغشوشا بما ذكرناه وقد يغشون الطباشير بالعظام المحروقة في الاتاتين ومعرفة غشها انها اذا طرحت في الماء رسب- العظ-م وطفا الطباشير وقد يغشون اللبان الذكر 19 ب بالقلفونية والصمغ ومعرفة غشه انه اذا طرح في النار التهبت القلفونية ودخنت وفاحت راءحتها وقد يغشون التمر هندي بلحم الاجاص وقد يغشون الحضض بعكر الزيت ومراءر البقر في وقت طبخه ومعرفة غشه انه اذا طرح منه شء في النار فان-- الخالص يلتهب ثم اذا اطفيته بعد ا-لالتهاب يصير ل--ه رغوة كلون الدم وايضا فان الجيد منه اسود ويري داخله ياقوتي اللون وما لا يلتهب وما لا يرغي---------- يكون مغشوشا بما ذكرناه وقد يغشون القسط باصول الراسن ومعرفة غشه ان القسط له راءحة واذا وضع علي اللسان يكون له طعم والراسن بخلاف ذلك وقد يغشون زغب السنبل بزغب القلقاس ومعرفة غشه انه بوضعه في الفم يغثي ويحرق وقد يغشون الافربيون بالباقلا اليابس المدقوق وقد يغشون المصطكي بصمغ الابهل ومنهم من يغش المقل بالصمغ القوي ومعرفة غشه ان الهندي تكون	19	1936868829251610407	780	1252.5	634	1160	67.24137878417969	103	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms138	true	2163830406942882010	0	68	0	398	1642	300	له راءحة ظاهرة اذا بخر به وليس فهي مرارة والافتيمون الاقريطشي------- بالشامي و----------------------بزغب ال--ساءح و--------يغشون المحمودة بلبن الملتوع المجمد ومعرفته---- ان توضع علي اللسان فان قرصت فيه------ مغشوشة وتغش اي----------ضا بنشارة القرون ي-عجن بماء الصمغ عمل علي هيءة المحمودة و--------------بدقيق الباقلاء او-- الحمص ومعرفة--- ذلك---- ان الخالصة صافية اللون مثل الغري والمغشوشة بخلاف---ه و---يغشون المر بالصمغ المنقوع في الماء وال-----------خالص يكون خفيفا ولونه واحدا واذا كسر ظهر فيه	138	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms19	false	8137289101784606324	211	300	1134	1623	1623	300	له راءحة ظاهرة اذا بخر به وليس فيه مرارة والافتيمون الاقريطشي يغشونه بالشامي وليس بضار ويغشونه ايضا بزغب البسبايج ومنهم من يغش-- المحمودة بلبن الي-توع المجمد ومعرفة غشها ان توضع علي اللسان فان قرصته فهي 20 ا مغشوشة ومنهم من يغشها ايضا بنشارة القرون وتعجن بماء الصمغ ----علي هيءة المحمودة ومنهم من يغشها بدقيق الباقلا ودقيق الحمص ومعرفة غش ذلك كله ان الخالصة صافية اللون مثل الغري والمغشوشة بخلاف ذلك وقد يغشون المر بالصمغ المنقوع في الماء وصفة غشه ان الخالص يكون خفيفا ولونه واحد- واذا كسر ظهر فيه-	19	1936868829251610407	364	579.0	301	498	73.09236907958984	47	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms138	true	2163830406942882010	68	271	398	1496	1642	300	اشياء ك-كل الاظفار ملساء تشبه الحصا و-----له راءحة طيبة وما كان---- ثقيلا -لونه مثل الزفت فلا خير فيه و------------قشر اللبان بقش-ر شجر الصنوبر ومعرفته -ان يلقي في النار فان النهب وفاحت له راءحة طيبة ف---خالص وا---------لا ف---مغشوش والمزر -----------نجوش ببزر الحندقوق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزنجار بالرخام والقلقند ومعرفته--- ان تبل ابهامك وتغمسه -فيه ثم تدلك بها السبابة فغن نعم -----------واسود فهو خالص وان ابيض وتحبب فهو مغشوش وا-----------------------------------------------------------------يضا تحمي صفيحة في النار ثم يدور عليها فان احمر ف---مغشوش بالعلفت و-ان اسود فهو خالص و----ينفقون من الاهلي-ج الاسود اهلي-جا اصفر ويبيعونه مع الكابلي------------------------------------------------------------------------- يرشون الماء علي الخيار شنبر وهو ملفوف في الاكسية عند بيعه فيزيد رطله نصفا ويغشون---------- اللك فيسكبوه علي النار ويخلطون معه الاجر المسحوق وال-غرة ثم يعقده اقر-------اصا ثم يكسره بعد جفافه ويبيعه علي انه دم الاخوين ومنهم من يدق الكعك -قا جريشا ثم يجعل---- شيءا من الجاوشير------- علي النار في عسل النحل ويلقي فيه شيءا من الزعفران فاذا غلي وارغي طرح فيه الكعك وحركه حتي--- يشتد ثم يعمله اقراصا اذا برد ويكسوه ويخلطه مع الجاوشير------------- واما جميع الادهان الطبية في------------غشونها بدهن الخل بعد ان يغلي علي النار ويطرح فيه جوز ولوز مرضوضان تزيل راءحته وطعمه ثم تخلط--- بالادهان----- ومنهم من ياخذ نوي المشمش والسمسم ف--يعجنه-ا بعد دقهما ويعصرهما ويبيع دهنهما علي انه دهن لوز	138	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms20	false	-2233522203676046170	0	300	0	1594	1594	300	اشياء كشكل الاظفار ملساء تشبه الحصي وتكون له راءحة طيبة وما كان منه ثقيلا ولونه لون الزفت فلا خير فيه ومنهم من يغش قشر اللبان بقشور شجر الصنوبر وصفة غشه ان يلقي في النار فان التهب وفاحت له راءحة طيبة فهو خالص وان كان بالضد فهو مغشوش ومنهم من يغش المرزنجوش ببزر الحندقوق وقد يغشون الشمع بشحم المعز وبالقلفونية وقد يذرون فيه عند سبكه دقيق الباقلا او الرمل الناعم او الكحل الاسود المسحوق ثم يجعل ذلك بطانة في الشمعة ثم يغشي بالشمع الخالص ومعرفة غشه انك اذا اشعلت الشمعة ظهر فيها ذلك وقد يغشون الزنجار بالرخام والقلقند ومعرفة غشه ان تبل ابهامك وتغمسها فيه ثم تدلك بها السبابة فان نعم 20 ب وصار كالزبد فهو خالص وان ابيض وتحبب فهو مغشوش وايضا يترك منه شء بين الاسنان فان وجدته كالرمل فهو مغشوش بالرخام وايضا تحمي صفيحة في النار ثم يذر- عليها فان احمر فهو مغشوش بالقلقند وان اسود فهو خالص وقد يختارون من الاهليلج الاسود اهليلجا اصفر ويبيعونه مع الكابلي ويختارون من الاهليلج الاصفر المعصب حباشة الكابلي ويبيعونه مع الكابلي وقد يرشون الماء علي الخيار شنبر وهو ملفوف في الاكسية عند بيعه فيزيد رطله نصف رطل ومنهم من ياخذ اللك ويس-بكه علي النار ويخلط-- معه الاجر المسحوق والمغرة ثم يعقده ويبسطه اقراصا ثم يكسره بعد جفافه ويبيعه علي انه دم الاخوين ومنهم من يدق العلك دقا جريشا ثم يجعل فيه شيءا من الجاوشير ويطبخه علي النار في عسل النحل ويلقي فيه شيءا من الزعفران فاذا غلي وارغي طرح فيه العلك وحركه الي ان يشتد ثم يعمله اقراصا اذا برد ويكسره ويخلط معه الجاوشير فلا يظهر فيه واما جميع الادهان الطبية وغيرها فانهم يغشونها بدهن الخل بعد ان يغلي علي النار ويطرح فيه جوز ولوز مرضوض لي-زيل راءحته وطعمه ثم يمزجونه بالادهان 21 ا ومنهم من ياخذ نوي المشمش والسمسم ثم يعجنهما بعد دقهما ويعصرهما ويبيع دهنهما علي انه دهن لوز-	20	1936868829251610407	1020	1741.0	825	1600	63.75	151	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms139	true	8919122139328293695	0	207	0	1099	1565	300	ويصير في قوام اللبن والمغشوش يطفو مثل الزيت ويبقي كواكب- فوق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وهذا ما اشتهر غشه---------- ويتعاطاه كثير منهم وقد-------------------------- ذكر------- صاح-----ب كيميا- العطر اشياء كثيرة من ذلك غير مشهورة فرحم الله من وقع هذا------- الكتاب في يده فمزقه وغسله تقربا الي الله عز وجل فربما يقع في يد غير امين فيدلس به علي المسلمين واما العطارون وهم الماورديون في هذا الزمان فقد ذكرنا ان غشهم ايضا كثير مختلف------ لاختلاف انواع العطر واجناس الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن غشوشهم المشهورة في المسك انهم -----يعملون نافجة --مسك من قشور الاملج -الشيطرج الهندي ومثلها شاديروان ويعجنونه بماء صمغ الصنوبر ويجعلون مع كل اربعة------ من هذا واحد مسك ويخشون به النافجة ويسدون راسها بالشمع ثم يجففونها علي راس التنور وخعرفة غشها -------------------ان يفتحها-------- ويلثمها كالمحتسي للشء فان طلع الي فيه من المسك حدة كالنار فهو فحل لا غش فيه وان كان بالضد فمغ---شوش ومنهم من يعمل نافجة من الاملج والشادوران الذي قد نزع صبغة بالماء الحار ومعهما انزرو--ت ويعجنه بماء الصمغ ويخدمه ثم يجعل عليه لكل ثلاثة واحدا من المسك--------- ويسحق الجميع ثم تحشي---- النافجة ثم تجفف -علي تنور ومعرفة غشه بما ذكرنا- ومنهم من يعمل نافجة من قشور البلوط المخدوم بالنار ويخلط فيه لكل ثلاثة واتحدا من المسك ثم--------------------------- يحشيي كذلك ومنهم من يعمل مسكا -غير نافجة من زرواند ورامك ودم الاخوين	139	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms21	false	5813751796536518304	40	300	187	1583	1583	300	ويصير في قوام اللبن والمغشوش يطفو مثل الزيت ويبقي كواكبا فوق الماء وقد اعرضت عن اشياء كثيرة في هذا الباب لم اذكرها لخفي غشها ولامتزاجها بالعقاقير مخافة ان يتعلمها ممن لا دين له فيدلس بها علي المسلمين وانما ذكرت في هذا الباب وفي غيره م------ا قد اشتهر غشه بين الناس ويتعاطاه كثير منهم وامسكت عن اشياء غير مشهورة قد ذكر اكثرها صاحب كتاب كيمياء العطر------------------------------ فرحم الله من وقع في يده ذلك الكتاب------- فمزقه وحرقه تقربا الي الله عز وجل الباب الثامن عشر في الحسبة علي ---------------------العطارين غشوش العطر كثيرة---------------------------------------- مختلفة ايضا لاختلاف -------------اجناس الطيب وانواعه وتجانس العقاقير الطبية وتقاربها في الراءحة وساذكر من ذلك ما اشتهر غشه وصنعته واعرض عما خفي غشه وصنعته ولا يتعاطاه كثير منهم فمن ذل---------------------ك انهم 21 ب يعملون نافجة المسك من قشور الاملج والشيطرج الهندي ومثلها شادور-ان ويعجنونه بماء صمغ الصنوبر ويجعلون مع كل اربعة دراهم من هذا درهم مسك ويحشون به النافجة ويسدون راسها بالصمغ ثم يجففونها علي راس --تنور ومعرفة غشها وساءر غشوش النوافج ان يفتحها المحتسب ويلثمها كالمتحثي للشء فان طلع الي فيه لل---مسك حدة كالنار فهو فحل لا غش فيه وان كان بالضد فهو مغشوش ومنهم من يعمل نافجة من الاملج والشادوران الذي قد نزع صبغه بالماء الحار ومعهما الانزورت ويعجنه بماء الصمغ ويخدمه ثم يجعل----- لكل ثلاثة دراهم منه درهم مسك صغدي ويسحق الجميع --ويحشي منه النافجة ثم يجففه علي تنور ومعرفة غشه بما ذكرناه ومنهم من يعمل نافجة بقشو--ر البلوط المخدوم بالنار ويخلط منه لكل ثلاثة دراهم درهم -مسك ثم يحشي به النافجة ومعرفة غشه بما ذكرناه ومنهم من يعمل مسكا بغير نافجة من زرواند ورامك ودم --اخوين-	21	1936868829251610407	827	1306.5	661	1553	53.25177001953125	119	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms139	true	8919122139328293695	177	299	942	1561	1565	300	ومنهم من يعمل نافجة من قشور البلوط المخدوم بالنار ويخلط فيه لكل ثلاثة واتحدا من المسك ثم يحشيي كذلك ومنهم من يعمل مسكا غير نافجة من زرواند ورامك ودم الاخوي--------------------------------------------------------------ن ويعجن ويجعل للواحد واحدا ثم يعجن الجميع بماء ورد ويخلطه بمثله ويحشون جميع ذلك عنبرا ومعرفة-- غش جميع هذه الان----------------واع------ ان ت-ضع منه ش-يءا في فمك ثم تنقله علي قميص ابيض ثم تنفضه فان انتفض ولم يصبغ فلا غش فيه والا ف----------------------------مغشوش ومنهم من يلقي علي المسك الخالص شيءا من دم الاخوين او دم الجد-ي ومنهم من يستحقه---- بدم الغزال ثم يحشيه في مصرانها ويشده بخيط ثم يجففه في الظل ويخ-----------لطه مع غيره في القرارير ومنهم من يغشه بالكبود المحر-قة او----------------------------------- يطرح معه----- رصاصا علي مقدار الفلفل او اصغر------- مصبوغ- بال-حبر فلا	139	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms22	false	4546971722036400182	7	140	42	714	1564	300	ومنهم من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------عمل مسكا من سنبل الطيب وبرادة العود وقرفة وقرنفل ويخلط بمثله مسكا ومنهم من يعمله من القرنفل وشادوران وزعفران وي---------------------------عجن الجميع بماء ورد ويخلطه بمثله ويحشون جميع ذلك عنبرا ومعرفة ا غش جميع هذه الانواع وغيرها من انواع المسك ان تطرح منها شيءا في فيك ثم تتفله علي قميص ابيض ثم تنفضه فان انتفض ولم يصبغ فلا غش فيه من دم وغيره وان صبغ ولم ينتفض فهو مغشوش ومنهم من يلقي علي المسك الخالص شيءا من دم الاخوين او دم الجداء ومنهم من يسحق المسك بدم الغزال ثم يحشيه في مصرانها ويشده بخيط ثم يجففه في الظل ثم يشق عنه ويخلطه مع غيره في القوارير ومنهم من يغشه بالكبود المحروقة ومعرفة غش ذلك كله بما ذكرناه ومنهم من يطرح مع المسك رصاصا علي مقدار الفلفل و--اصغر من ذلك مصبوغا بالمداد فلا	22	1936868829251610407	427	700.5	338	801	53.30836486816406	70	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms140	true	5408684866306324745	0	119	0	641	1573	300	الا عند السحق وام----ا العنبر فمنهم من ي-غشه --بزبد البحر والصمغ الاسود والاب------يض والصندروس وجوزة الطيب ويخدمه بمث-------له ومنهم من يضيف الي زبد البحر والسندروس -العود والسنبل و----الصب ويخدم-------ه في بطون الخيل ثمانية ايام ثم يخرجه ويخلطه بمثله وربما عملوه علي هيءة تمثال او قلاءد او غير--ها ومنهم من يعمله من المسك والشمع والعنبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعرفة غش ذلك----------- ان يجعل شيءا من في النار فيظهر ولا يخفي را----------------------ءحة الاخلاط فيه وايضا فانه لا يجف وان كان فيه سندروس فانه يتفتت وام----ا الكافور ف---منهم من يعمله من نخالة رخام الخراطين المدبر ومنهم من بعجن الكافور ----والصمغ الابيض ثم ينجره علي الغرابيل------ او يعمله من حجارة النسا--ر ويكسره صغارا ثم يخلطه--------- او يعمله من ذريرة غير مفتوقة وجبس غ--ير مشوي وصمغ ابيض	140	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms22	false	4546971722036400182	141	300	720	1564	1564	300	الا عند السحق فصل واما العنبر فمنهم من يعمله من زبد البحر والصمغ الاسود والشمع الابيض والسندروس وجوزة الطيب ويخدمه ويخلطه بمثله ومنهم من يعمله من زبد البحر والسندروس والعود والسنبل وبعر الضب ويخدمه ويدفنه في بطون الخيل ث------------م يخرجه ويخلطه بمثله وربما عمل-- علي شكل- تمثال او قلاءد او غير ذلك ومنهم من يعمله من المسك والشمع والعنبر وقد يطلون جماجم العنبر بالسندروس فيجب ان تحرق رءوسها حتي تعلم سلامتها منه ومن غيره وربما حفرت جماجم العنبر والقي فيها 22 ب قطع الرصاص ومعرفة غش جميع ما ذكرناه ان يجعل منه شء- في النار فلا ت------خفي راءحة شء من ذلك وتظهر راءحة الاخلاط فيه وايضا فانه لا يجف وان كان فيه سندروس فهو- يتفتت فصل واما الكافور فان منهم من يعمله ب--نخالة رخام الخراطين المدبر ومنهم من يعجن الكافور بماء الصمغ الابيض و--ينجره علي الغرابيل ومنهم من يعمله من حجارة النوشادر ويكسره صغارا ثم يخلطه به ومنهم من يعمله من ذريرة غير مفتونة وجبسين غير مشوي وصمغ ابيض-	22	1936868829251610407	557	927.0	448	872	63.87614822387695	80	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms140	true	5408684866306324745	81	300	438	1573	1573	300	فمنهم من يعمله من نخالة رخام الخراطين----------- المدبر ومنهم من بعجن الكافور والصمغ الابيض ثم ينجره علي الغرابيل او يعمله من حجارة النسار ويكسره صغارا ثم يخلطه او يعمله من ذريرة غير مفتوقة وجبس غير مشوي وصمغ ابيض ومثل الجميع--------------- كا-------------------------------------------------------------------------فور ابيض وغير ذلك ومعرفة غشه -----ان يلقي منه شيءا في الماء فان رسب ف---مغشوش وان طفا فخال---ص وايضا يلقي منه شء علي خرقة ثم يجعلها علي النار فان طار ولم يثبت فخال---ص وان احترق وصار رمادا ف---مغشوش واما الزعفران الشعر فمنهم من يغشه-------------- بصدور الدجاج ولحوم البقر بعد سلقها بالماء ثم ينشر------------ ويقدد- ويصبغ ث-----------م يجفف- ويجعله في السلال ومعرفة غشه ان ي--------نقع منه----- شيءا في ا-------لخل فان تقلص او ---------------------تغي----------------------------------ر لونه فهو م------غشوش ومنهم من يقطع ال-كشوت---- شعرة الزعفران ثم يصبغه بالمطبوخ من البقم الطيب ويضيف اليه شيءا مصبوغا بماء الزعفران الخالص ويذر عليه قليلا من السكر ليثقل ويلصق بعضه ببعض ثم يخلطه بمثله من الزعفران ويرفعه في السلال وبيان غشه ان تجعله في فيك فان كان خلوا ف---مغشوش----------- ومنهم من ياخذ من نبات --حلبة وينقعه في خمر عتيق قد ترك فيه فلفل وكركم منخولين وزعفران اياما معلومة ثم ينشر ف-ي الظل ثم يجعل في السلال وعلامة جميع غشوشه انه------- يكون يابس الشعرة فتاخذ من وسط السلة يظهر لك يبسة ومنهم ----------------من يطحن الزعفران المغشوش ناعما ويحنطه ب-------------------------دم الاخوين ليبقي لونه جيدا -----------فان المغشوش اذا طحن ابيض-	140	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms23	false	-264807620802749762	3	252	18	1298	1527	300	ومنهم من يعمله من خشب------- الخروع النخر والارز المدبر ومنه----------------------------------------------------م من يعمله من نوي البلح بدقه حتي يصير -----------------------------------------------------------------مثل الزبد ويجعل عليه مثله كافور ثم يعجنه بماء الكافور ويبسطه رقيقا فيبقي مثل الكافور ومعرفة غشوش الكافور التي ذكرناها وما لم نذكرها هو ان يلقي منه شء ف--ي الماء فان رسب فهو مغشوش وان طفا فهو خالص وايضا يلقي منه شء علي خرقة ثم يجعل-- علي النار فان طار ولم يلبث فهو خالص وان احترق وصار رمادا فهو مغشوش فصل ومنهم ----------------من يغش الزعفران الشعر بصدور الدجاج ولحوم البقر بعد سلقها بالماء ثم ينشر ما شاء منها ويقدده ويصبغه بالزعفران ثم يجففه ويخلطه في السلال ومعرفة غشه ان ياخذ المحتسب منه 23 ا شيءا وينقعه في الخل فان تقلص فهو مغشوش باللحم وايضا يتغير لونه اذا وضع في الخل والخالص يبقي لونه علي ما كان عليه ومنهم من يقطع الاكشوت مثل شعرة الزعفران ثم يطبخه ب--مطبوخ ---البقم------ ويضيف اليه شيءا مصبوغا بماء الزعفران------- ويذر عليه قليل سكر مدقوق ليثقل ويلصق بعضه ببعض ثم يخلطه بمثله -----زعفران ويرفعه في السلال وبيان غشه ان تاخذه في فيك فان كان حلوا فهو مغشوش بما ذكرناه ومنهم من ياخذ--- نبات الحلبة وينقعه في خمر عتيق قد ترك فيه فلفل وكركم منخولان وزعفران اياما معلومة ثم يبسطه في الظل -ويخلطه في السلال ومعرفة جميع غشوش الزعفران ان يكون يابس الشعرة فخذ-- من وسط السلة فانه يتبين لك الغشوش بيباسته ومنهم من يطحن الزعفران المغشوش ناعما لءلا يظهر غشه ويخلط معه في الطحن دم الاخوين ليبقي لونه علي ما كان عليه فان المغشوش اذا طحن ابيض	23	1936868829251610407	790	1219.5	625	1453	54.370269775390625	117	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms141	true	-2419513016596937526	23	172	116	919	1599	300	واما الغالية فمنهم من يجعل اصلها من القطران المدبر ثم يجعل ---لكل درهمين---- درهم مسك جيد ودرهم عود مسحوق ودرهم مسك---- مسبوك بال---نار و----------نصف مثقال عنبر ويخلط الجميع في اربعة مثاقيل دهن بان فيجء غاليه لا تكاد تعرف ومنهم من يجعل جسدها من نخالة الرخام الرخو والشادروان المد-ر ويحمل علي كل درهمين---- ما قدمنا ذكر----------ه ومنهم من يجعل جسدها من الفستق ويحمل عليها لكل واحد واحد- ومنهم من يجعله م-----ن السمسم الجديد المقشور والقرطاس المحرق ويحمل عليها الطيب المذكور ومنهم من يعمل جسدها من شمع-------------------------------------------- وجميع هذ--------ه ال-غشوش- لا يخفي علي من له بصيرة واللوله----- والراءحة والقوام ام------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزباد فغشوشه ايضا كثيرة ولا فرق بين جسده وجسد الغالية في الغش وانما الاختلاف في وزن الخ--------------------------------------ميرة واما العود الهندي فيءخذ الصندل فيبرد كال-----عود وينقع- في مطبوخ الكرم العتيق ثم يروجه -يخلطه بالعود الهندي ومعرفة غشه ان يلقي منه شء علي النار فيظهر فيه راءحة الصندل ومنهم من يعمله من قشور	141	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms24	false	3274254278419975069	48	240	253	1289	1592	300	واما الغالية فمنهم من يجعل اصلها من القطران المدبر ثم يجعل علي كل درهمين منه درهم مسك جيد ودرهم عود مسحوق ودرهم سك لادن مسبوك علي النار ويضيف اليه نصف مثقال عنبر ويخلط الجميع في اربعة مثاقيل دهن بان فيجء غالية لا تكاد تعرف ومنهم من يعمل جسدها من نخالة الرخام الرخو والشادوران المدبر ويجعل علي كل درهمين منه ما قد--- ذكرنا من الطيب ومنهم من يعمل جسدها من الفستق ويجعل عليها للوا--حد واحدا ومنهم من يجعل جسدها من السمسم الحديث المقش-ر والقرطاس المحرق ويجعل عليها الطيب المعروف ومنهم من يعمل جسدها من شمع الشادوران وعيدانه ويجعل عليها الطيب المعروف وجميع هذه الغوالي المغشوشة لا تخفي علي المحتسب والعريف من اللون والراءحة والقوام فيجب ان يراعيها كل منهما بعينه فاكثر 24 ا من يبيعها الدوارون والذين يجلسون علي الطرقات ممن لا دين له واما الزباد فغشوشه----- كثيرة ولا فرق بين جسده وجسد الغالية في الغش وانما الاختلاف في وزن الخميرة فاعرضت عن ذكر ذلك لشهرته فصل ومنهم من -يغش العود الهندي فياخذ الصندل -يبرده نظير العود وينقعه في مطبوخ الكرم العتيق ثم يدرجه ويخلطه بالعود الهندي ومعرفة غشه ان يلقي منه شء -في النار فتظهر---- راءحة الصندل ومنهم من يعمله من قشور	24	1936868829251610407	716	1231.5	575	1054	67.93168640136719	104	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms141	true	-2419513016596937526	193	231	1025	1214	1599	300	من زيت الانفاق ثم يعتقه ويطرح فيه اطراف الاس فيجء فيه خضرة او---------------------- يصعد عقد الصنوبر وقشور الكندر ولا يشك انه من ماء الكافور ومعرفته-------- ان يقطر-------- منه----- علي خرقة بيضاء ثم يغسلها فان علق فيها واثر ف---مغشوش	141	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms25	false	2097897093434337664	0	46	0	232	1675	300	من زيت الانفاق ثم يعتقه ويطرح فيه اطراف الاس فيجء فيه خضرة ويقارب المداءني ومنهم من يصعد عقد الصنوبر وقشور الكندر فلا يشك انه--- ماء الكافور ومعرفة غشه 24 ب ان يقطر المحتسب منه شيءا علي خرقة بيضاء ثم يغسلها فان علق فيها واثر فهو مغشوش	25	1936868829251610407	181	309.0	144	235	77.02127838134766	31	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms142	true	7805396333647425170	4	51	18	246	1534	300	البزازون فينبغي اولا علي صاحب هذا السبب ان يتعلم احكام البيع وعقود المعاملات وما يحل--- منها وما يحرم----- والا يقع في--------------- المحظورات والشبه وهو لا يعلم قال عمر---------- رضي الله عنه لا يتجر في سوقنا الا من تفقه في دينه والا اكل الربا شاء او ابي وقد	142	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms27	false	-5144172372090936383	242	292	1348	1589	1625	300	البزازين وينبغي ا-لا يتجر في البز الا من عرف---- احكام البيع وعقود المعاملات وما يحل له منها وما يحرم عليه والا وقع في الشبهات وارتكب المحظورات وقد--------------- قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا يتجر في سوقنا الا من تفقه في دينه والا اكل الربا شاء او ابي وقد	27	1936868829251610407	183	290.5	143	261	70.11494445800781	29	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms142	true	7805396333647425170	61	178	292	886	1534	300	المحتسب بعد ذلك ان يعتبر عليهم الصدق في القول في تخبير الشراء او مقدار راس المال في بيع المرابحة فان اكثرهم يفعل اشياء لا تجوز فيشتري---- احدهم------ سلعة بثمن معلوم الي اجل معلوم ثم يخبر براس المال---------------- وهذا لا يجوز لان الاجل يقابله قسط من الثمن ومنهم من يماكس بعد----------------- انعقاد البيع فينقص الباءع----------------------- شيءا -------------------من الثمن ومنهم من يشارك الدلال او غيره ليعينه علي نقص السلعة عن قيمتها اذا اشتراها وزيادتها اذا باعها ومنهم من يشتري الثوب بثمن معلوم فيحد به----- عيبا فياخذ ارشه من-- باءعه ثم يخير براس ماله في الثوب------------- من غير ارش ومنهم من يواطء-------- غلامه او جاره فيبيعه ثوبا بعشرة دراهم مثلا ثم يشتريه منه بخمسة عشر فيخ------بر به- في بيع المرابحة	142	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms29	false	227947616312382746	69	183	338	921	1540	300	المحتسب----------------- عليهم --صدق--- القول في اخبار الشراء و--مقدار راس المال في بيع المرابحة فان اكثرهم يفعلون ما- لا يجوز فمن ذلك ان احدهم يشتري سلعة بثمن معلوم الي اجل معلوم ثم يخبر براس المال في بيع المرابحة وهذا لا يجوز لان الاجل يقابله قسط من الثمن ومنهم من يشتري سلعة بثمن معلوم فاذا انعق-د العقد وطلب- الباءع الثمن نقصه المشتري منه شيءا وهذا لا يجوز بعد تمام العقد ومنهم م---------------------------------------------------------------------------------------------ن يشتري سلعة- بثمن معلوم فاذا وجد بها عيبا ورجع بالارش علي باءعه--ا يخبر براس مالها الذي اشتراها به اولا من غير ارش ومنهم من يواطء جاره او غلام--------ه فيبيعه ثوبا بعشرة دراهم مثلا ثم يشتريه منه بخمسة عشر درهما ليخبر بها في بيع المرابحة	29	1936868829251610407	397	586.5	311	714	55.60224151611328	62	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms142	true	7805396333647425170	208	300	1052	1534	1534	300	الدلالون فين---------بغي ان يكونوا تقاة امناء عندهم صدق لهجة ونصح للمسلم -------لانهم يتسلمون بضاءع الناس ويقلدوهم- الامانة في بيعها فلا يجوز- لاحدهم ---ان يزيد في السلعة من نفسه ولا ان ينقص منها------------------------------------------- من غير ان يوكله صاحبها ومتي علم الدلال ان في السلعة عيبا وجب عليه ان يعلم المشتري ويوقفه علي العيب وتري كثيرا منهم يرتكب امورا منها ان يعطي القزازين و--------------صناع البز---------------- ذهبا علي سبيل القرض ويشترط عليهم ان لا يبيع لهم احد غيره------------- وهذا حرام لانه قرض جر منفعة ومنهم من يشتري السلعة لنفسه ويوهم صاحبها ان التاجر--- اشتراها منه------	142	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms30	false	7186409950293257028	12	103	71	553	1630	300	الدلالين والمنادين ينبغي ان يكونوا اخيارا ثقات من اهل الدين والامانة وصدق القول لانهم يتسلمون بضاءع الناس ويقلدونهم الامانة في بيعها ولا ينبغي لاحد منهم ان يزيد في السلعة من نفسه ولا يكون شريكا للبزاز ولا يشتريها لنفسه ولا يقبض ثمن السلعة من غير ان يوكله صاحبها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبض ومنهم من يعمد الي صناع البز والحاكة ويعطيهم ذهبا علي سبيل القرض ويشترط عليهم ا--لا يبيع لهم شيءا من متاعهم الا هو وهذا حرام لانه قرض جر منفعة ومنهم من يشتري السلعة لنفسه ويوهم صاحبها ان بعض الناس اشتراها 29 ا منه	30	1936868829251610407	280	428.0	224	598	46.8227424621582	43	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms143	true	-2487381121784300279	2	74	9	385	1658	300	غيره علي شراءها منه ومنهم من تكون السلعة له فينادي عليها ويزيد في ثمنها من عند نفسه ويوهم التاجر انها ------لغيره ومنهم من يكون بينه وبين البزاز شرط ومواطاة علي شء معلوم من الاجرة فاذا جاء بها الي الت-----اجر وتاخر ومعه المتاع قليلا ف----يستدعي البزاز المنادي ليبيع------ه فاذا باعه----- واخذ الاجرة اعطي البزاز ما كان قد شرطه له وواطاة عليه وكل ذلك حرام----------- فعل---------------------------------------------------------------------------ه وعلي المحتسب ان يعتبر عليهم جميع ذلك واما	143	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms30	false	7186409950293257028	104	192	560	1015	1630	300	غيره علي شراءها منه ومنهم من تكون السلعة له فينادي عليها ويزيد في ثمنها من عنده---- ويوهم الناس- انها لبعض التجار ومنهم من يكون بينه وبين البزاز شرط ومواطاة علي شء معلوم من الاجرة فاذا قدم---- الي البزاز تاج------ر ومعه --متاع فان البزاز يستدعي ذل---ك المنادي ل-بيع المتاع فاذا فرغ البيع واخذ الاجرة اعطي البزاز ما كان--- شرطه له وواطاه عليه وهذا--- حرام علي البزاز فعله ومتي علم المنادي ان في السلعة عيبا وجب عليه ان يعلم المشتري به ويوقفه عليه وعلي المحتسب ان يعتبر عليهم جميع ما ------	30	1936868829251610407	312	506.0	248	488	63.934425354003906	51	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms143	true	-2487381121784300279	77	121	406	642	1658	300	الرقيق والدواب فمن شرطه ايضا يكون ع----دلا مشهورا بالعف---------ة لانه يتسلم جواري الناس وغلمانهم وربما اختلي بهم في منزله وينبغي الا يبيع------- لاحد عبدا او جارية--------- حتي يعرف الباءع او ياتي بمن يعرفه ويكتب اسمه وصفته في دفتره لءلا يخرج المبيع حرا او مملوكا	143	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms37	false	-7535150609396579046	176	224	1026	1288	1653	300	العبيد والدواب يكون النخاس ثقة امينا عادلا مشهورا بالعفة والصيانة لانه يتسلم جواري الناس وغلمانهم وربما اختلي بهم في منزله وينبغي الا يبيع النخاس لاحد 36 ا--- جارية ولا عبدا حتي يعرف الباءع او ياتي بمن يعرفه ويكتب اسمه وصفته في دفتره لءلا يكون المبيع حرا او مسروقا	37	1936868829251610407	202	342.0	163	265	76.2264175415039	31	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms143	true	-2487381121784300279	124	191	660	1006	1658	300	اذا كانا مسلمين لكافر------------ الا ان يعلم------- يقينا ان المملوك ليس بمسلم ومتي علم--- بالمبيع عيبا وجب عليه بيانه للمشتري كما قلنا و-------------------------ان يكون------- بصيرا ب--عيوب الرقيق والدواب خبيرا بايت-اء العلل والامراض فاذا اراد بيع غلام نظر الي جميع جسده سوي عورت---------ه ويعتبر ذلك و-------------------------يخبر به المشتري فان را---------ي وجهه ح--------اءل اللون الي الصفرة او الغبرة دل---- علي مرض او علة في الكبد او الطحال او --بواسير	143	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms38	false	-7144513348961560968	1	90	8	453	1628	300	اذا كانا مسلمين لاحد من اهل الذمة الا ان يعلم النخاس يقينا ان المملوك ليس بمسلم ومتي علم ان بالمبيع عيبا وجب عليه بيانه للمشتري كما ذكرنا في اول الكتاب فصل وينبغي ان يكون النخاس بصيرا بالعيو---------------ب خبيرا بابتداء العلل والامراض فاذا اراد بيع غلام نظر الي جميع جسده سوي عورته قبل بيعه ويعتبر ذلك لءلا يكون فيه عيب او علة فيخبر به المشتري فاول ما ينظر الي وجهه فان كان ماءل اللون الي الصفرة او الغبرة دل ذلك علي مرض او علة في الكبد او الطحال او البواسير	38	1936868829251610407	314	504.0	251	460	68.26087188720703	50	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms144	true	-8999340661533876430	0	92	0	494	1656	300	ان تكون الخياطة درز-----ا لا شلا والابرة دقيقة والخيط يملا الخرم قصير- لانه اذا طال -------انتقض----- فيضعف لكثرة نثره و------------------------لا يفصل شيءا-------------------- حتي يحبسه ويقدره ثم يقطعه --------فان كان----- له قيمة كالحرير والديباج فلا ياخذه الا بعد ان يزنه واذا خاطه رده الي صاحبه ب----الوزن ويمنعهم من سرقة----- ما يخيطونه من قماش ال-ناس فان نهم من يحشو------------------------ه وقت كفه رملا او سراسا ويسرق بقدره من الحرير اذا كان موزونا وان لا يع----------طلوا الناس بخياطة امتعتهم ويكذبون كثيرا ويتضرروا بالترداد اليهم ويحبسونها---- عنهم واذا شرطوا علبهم زمنا معلوما ك---اسبوع ونحوه ل----------------------------ا يتعدوا الشرط	144	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms31	false	3525415628550084068	123	241	670	1291	1628	300	ان تكون الخياطة درزا 30 ا لا شلا والابرة دقيقة والخيط في-- الخرم قصيرا لانه اذا طال انسلخ وانتقض فتله فيضعف وايضا كلما نتر الخياط ضعف وينبغي ان لا يفصل الخياط لاحد ثوبا له قيمة حتي -------يقدره ثم يقطعه بعد ذلك فان كان ثوبا له قيمة كالحرير والديباج فلا ياخذه الا بعد ان يزنه فاذا خاطه رده الي صاحبه بذلك الوزن ويعتبر المحتسب عليهم ما يسرقونه من امتعة الناس فم--نهم من اذا خاط ثوبا حريرا ونحوه حشاه وقت كفه رملا واش-راسا ويسرق بقدره من الثوب -اذا كان موزونا عليه ويمنعهم ان يماطلوا الناس بخياطة امتعتهم باستضرارهم------------ بالترد-د اليهم و-حبس الامتعة عنهم ولا يتكلفون للناس عملا اكثر من الاسبوع الا ان يشرطوا لصاحبه اكثر من ذلك ولا يتعدون الشرط	31	1936868829251610407	358	483.5	283	648	55.24691390991211	50	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms144	true	-8999340661533876430	127	300	701	1656	1656	300	بالاشراس والسرافة فان ذلك تدليس محرم واما القطانون فيامرهم الا يخلطوا--------------------------------------- جديد القطن بعتيقه ولا احمره بابيضه وان يكرروا ندفه ----------------حتي تطير منه القشرة السوداء والحب المكس-ر لان بقاء ذلك فيه يزيد في و----زنه واذا طرح علي لحاف او جبة-------- قرضه الفار و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضعون القطن بعد ندفه في المواضع الندية -------ليزيد في وزنه فاذا جف -قص والا يجلسوا النساء علي ابواب حوانيتهم يتحدثون معهن لانتظار فراغ الندف فيمنعهم من ذلك كله واما الغزولية فلا يخلطوا جيدها برديءها ولا الكتان النابلسي بالمصري فان اجوده------ المصري الجيزي الن-------اعم المورق واراداه القصير الخشن الذي يتعصف تحت الصدفة ويمنعهم من --------------------------------------------------خلط القنداس وهو ما يخرج من السرافة -الكتان الناعم بعد مشطه --فان ذلك تدليس واما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------حريريون فلا يصبغون القز قبل تب-يضه لءلا يتغير بعد ذلك و---يفعلونه لي---زيد لهم ومنهم من يثقل الحرير بالنشا المدبر او------------ بالسمن او الزيت ومنهم من يجعل في ظفره عقدا من غيره فيعتبر-------- عليهم ذ-----لك واما ------------------------------------------الصباغون فمنعهم من صبغ الحرير الاحمر وغيره من الغزل--------------------------- بالحنا عوضا عن الفوة فانه يخرج----------- مشرقا فاذا اصابته الشمس تغير لونه وزال اشراقه ومنهم من يدلي الثياب-	144	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms32	false	-1967223391544018207	1	276	9	1538	1663	300	بالاشراس والنشا فهذا----- تدليس فيمنعهم من فعله وعمله الباب الخامس والعشرون في الحسبة علي القطانين لا يخلطون جديد القطن بقديمه ولا احمره بابيضه وينبغي ان يندف القطن ندفا مكررا حتي تطير منه القشرة السوداء والحب المكسور لانه اذا بقي فيه الحب ظهر في وزنه واذا طرح ف-ي لحاف او جبة او قباء قرضه الفار ولا يخلطون الذي في اسفل البسطة من الصفايا وما يطير علي الحيطان من القطن الصافي ومنهم من يندف القطن الردء الاحمر ويجعله في اسفل الكبة ثم يعليه بالقطن الابيض النقي فلا يظهر الا عند غزله وينهاهم المحتسب ان يجلسوا النسوان علي ابواب حوانيتهم لانتظار فراغ الندف وينهاهم عن الحديث معهن ولا يضعون القطن بعد ندفه في المواضع الندية فان ذلك يزيد في وزنه فاذا جف نقص وهذا تدليس يفعله الكل فيمنعهم المحتسب من فع-------------------------------------------له والله اعلم الباب السادس والعشرون في الحسبة 31 ا علي الكتاني----------ن اجود الكتان المصري الجيزي واجوده الناعم المورق واردءه- القصير الخشن الذي ينقصف تحت الصدفة فلا يخلطون جيده برديءه ولا الكتان النابلسي بالمصري ومنهم من يخلط القنداس وهو ما يخرج من السراقة بالكتان الناعم بعد مشطه وجميع ذلك تدليس ولا يتركون النسوان جلوسا علي ابواب حوانيتهم كما ذكرنا في القطانين والله اعلم الباب السابع والعشرون في الحسبة علي الحريريين -لا يصبغون القز قبل تبييضه لءلا يتغير بعد ذلك وقد يفعلونه حتي يزيد لهم ومنهم من يثقل الحرير بالنشا المدبر ومنهم من يثقله بالسمن او الزيت ومنهم من يجعل في ظهره عقدا من غيره فيعتبر المحتسب عليهم جميع ذلك والله اعلم الباب الثامن والعشرون في الحسبة علي الصباغين اكثر صباغي الح---رير الاحمر وغيره من الغزل والثياب يصبغون في حوانيتهم بالحنا عوضا عن القوة ف----يخرج الصبغ حسنا مشرقا فاذا اصابته الشمس تغير لونه وزال اشراقه ومنهم من يدكن الثياب	32	1936868829251610407	668	1039.5	536	1597	41.82843017578125	90	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms145	true	-4371989509231362703	0	22	0	121	1686	300	بالعفص والزاج اذا اراد صبغها كحليا ثم يلقيها في الخابية فتخرج صافية اللون شديدة السواد----- فاذا مضت عليها اقل مدة تغير لونها	145	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms32	false	-1967223391544018207	276	300	1538	1663	1663	300	بالعفص والزاج اذا اراد صبغها كحليا ثم يدليها في الخابية فتخرج صافية اللون شديدة السواد 31 ب فاذا مضت عليها اقل مدة تغير لونها-	32	1936868829251610407	118	222.0	97	126	93.65079498291016	20	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms145	true	-4371989509231362703	46	235	272	1289	1686	300	وينبغي ان يكتبوا علي ثياب الناس اسماءهم بالحبر لءلا -تبدل واما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاساكفة فلا يكثرون حشو النعال من الخرق وخبز الفجل بي--ن البشتيك والبطانة و-------النعل والظهارة ويشدون حشو الاعقاب ولا يسدون نعلا قد اخترق بالدبع --ولا فطيرا لم ينضج وان ي----------------------------كموا ابرام الخيط ولا يطولونه اكثر من ذراع لءلا ي---------------------------نتقض -بر-مه ويضعف عن الجذي ولا يخرزون بشعر --خنزير بل يجعلون عوضه ليفا او شارب الثعلب فانه يقوم مقامه ولا يمطلوا احدا -متاعه الا ان يشرطوا له يوما------- معلوما وا------------------------------------------------------لا يعلموا الورق او اللبد ونحو--ه في اخفاف النساء فيضرهم-- عند المشي واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصيارف فينبغي ان يعلموا انهم علي خطر عظيم في اديانهم واذا --------------------كان الصيرفي جاهلا بالشريعة غير عالم باحكام الربا فيحرم عليه تعاطي ذلك قبل------- معرفته بالشرع----------------------------------- وعلي المحتسب ان يتفقد سوقهم ويعتبر عليهم موازينهم وصنجهم ويتجسس عليهم فان عثر باحد منهم رابي او فعل في الصرف ما لا يجوز----------- عزره واقامه من السوق هذا بعد ان يعرفهم باصول مساءل الربا وانه لا يجوز ---------بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة الا مثلا بمثل يدا بيد فان اخجذ------- زيادة علي المثل او تفرقا قبل القبض كان ذلك حراما -اما بيع الذهب بالفضة فيجوز فيه التفاضل ويحرم فيه النسا اي التاخير والتفرق قبل	145	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms33	false	-3286327949449222942	9	299	50	1638	1643	300	وينبغي ان يكتبوا علي ثياب الناس اسماءهم بالحبر لءلا يتبدل منها شء واكثر الصباغين والمرندجين اذا كان في ايام المواسم والاعياد وغيرها من الافراح يغيرون ثياب الناس ويكرونها بالاجرة لمن يلبسها في ذلك اليوم ويتزين بها وهذه خيانة وعدوان فيمنعهم المحتسب من فعله ويعتبر عليهم ما يفعلونه ويغشون به الصبغ ويعرض ذلك علي عريفهم والله اعلم الباب التاسع والعشرون في الحسبة علي الاساكفة -لا يكثرون حشو---------- الخرق البالية فيما بين البشتيك والبطانة ولا بين النعل والظهارة ويشدون حشو الاعقاب ولا يشدون نعلا قد احرقته الدباغة ولا فطيرا لم ينضج ولا اديما بهذه الصفة وينبغي ان يحكموا ابرام الخيط ولا يطولونه اكثر من ذراع لانه اذا طال اكثر من ذلك انسحج فانتقض ابرامه و-ضعف عن الجذب ولا يخرزون بشعر الخنزير بل يجعلون عوضه ليفا او شارب الثعلب فانه يقوم مقامه ولا يمطلون احدا بمتاعه الا ان يشرطوا لصاحبه الي يوم معلوم فان الناس يتضررون بالتردد اليهم وبحبس 32 ا الامتعة عنهم ولا يعملون الورق و--اللبد واشباهه في اخفاف النسوان لكي تصر عند المشي كما يفعله نساء بغداد فانه قبيح وشهرة لا تليق للاحرار فيمنع المحتسب من عمله ولبسه والله اعلم الباب الثلاثون في الحسبة علي الصيارف التعيش بالصرف------------ خطر علي دين متعاطيه بل لا بقاء للدين معه اذا كان الصيرفي جاهلا بالشريعة غير عالم باحكام الربا فالواجب الا يتعاطاه احد الا بعد معرفته بالشرع ليتجنب الوقوع في المحظور من ابوابه وعلي المحتسب ان يتفقد سوقهم----------------------------- ويتجسس عليهم فان عثر بمن------ رابي او فعل في الصرف ما لا يجوز في الشريعة عزره واقامه من السوق هذا بعد ان يعرفهم باصول مساءل الربا وانه لا يجوز لاحد ان يبيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة الا مثلا بمثل يدا بيد فان اخذ الصيرفي زيادة علي المثل او تفرقا قبل القبض كان ذلك حراما واما بيع الذهب بالفضة فيجوز فيه التفاضل ويحرم فيه النسا----------- والتفرق قبل	33	1936868829251610407	826	1347.5	664	1660	49.759037017822266	127	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms145	true	-4371989509231362703	236	300	1297	1686	1686	300	ولا يجوز بيع الخالص بالمغشوش ولا---- المغشوش بالمغشوش من الذهب والفضة كبيع الدناني------------------ر الصورية مثلا او الصورية-- بالصورية او الدراهم الاحدية ب--------القروية لوجود الجهل بمقدارهما وعدم التماثل بينهما ولا يجوز بيع دينار صحيح بدينار قراضة-------- قيمتيهما ولا دينا- قاساني------- سابوري لاختلاف صنعتهما ولا يجوز بيه دينار وثوب بدينارين وقد يفعله بعض الصيارف وال-زازين علي غير هذا الوجه فيعطيه د-------ينارا ويجعله قرضا ثم يبيعه ثوبا-	145	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms34	false	1974852104967291305	0	71	0	436	1633	300	ولا يجوز بيع الخالص بالمغشوش ولا بيع المغشوش بالمغشوش من الذهب والفضة كبيع الدنانير المصرية بالدنانير الصورية ا-----و الصورية ب بالصورية او الدراهم الاحدية بالدراهم القروية لوجود الجهل بمقداره-ا وعدم التماثل بينه-ا ولا يجوز بيع دينار صحيح بدينار قراضة لاختلاف قيمتها --ولا دينار قاشاني بدينار سابوري لاختلاف صف-تهما ولا يجوز بيع دينار وثوب بدينارين وقد يفعله بعض الصيارف والبزازين علي غير هذا الوجه فيعطي المشتري دينارا ويجعله قرضا ثم يبيعه ثوبا	34	1936868829251610407	369	652.5	309	446	82.73542785644531	46	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms146	true	513033254889277881	19	112	102	604	1585	300	الصاغة فيجب عليهم ايضا ان الا يبيعوا اواني الذهب والفضة والحلي المصنوعة الا بغير جنسها ليحل فيها التفاضل والنسا فان باعها بجنسها حرم فيها التفاضل والنسا والتفرق قبل القبض كما قدمنا وان باع بجنسها حرم فيها التفاضل والنسا والتفرق قبل القبض كما قدمنا وان --------------باع شيءا من الحلي المغشوشة لزمه ان يعرف المشتري بمقدار ما فيها من الغش ليدخل علي بصيرة واذا اراد صياغة شء-------------- فلا يسبكه في الكير الا بحضرة صاحبه بعد تحق-ق وزنه فاذا ------اخرجه اعاد الوزن وكذا يزن ال---لحام ق----------بل ادخاله واذا اخرجه اعاد الوزن ولا يركب شيءا من الفصوص	146	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms34	false	1974852104967291305	213	299	1178	1625	1633	300	الصاغة -يجب --------------الا يبيعوا اواني الذهب والفضة والحلي المصوغ-ة الا بغير جنسها ليحل فيها التفاضل وان------- باعها ----------------الصاءغ-------------------------------------------- بجنسها حرم فيه- التفاضل والنسا والتفرق قبل القبض بما ذكرناه في باب الصرف فان باع شيءا من الحلي المغشوشة لزمه ان يعرف المشتري -مقدار ما فيها من الغش ليدخل علي بصيرة واذا اراد صياغة شء من الحلي لاحد فلا يسبكه في الكور الا بحضرة صاحبه بعد تحقيق وزنه فاذا فرغ من سبكه اعاد الوزن وان احتاج الي لحام فانه يزنه قبل ادخاله فيه------------------ ولا يركب شيءا من الفصوص	34	1936868829251610407	365	615.5	293	550	66.36363983154297	56	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms146	true	513033254889277881	112	300	604	1585	1585	300	علي الخواتم والحلي الا بعد وزنها بحضرة صاحبها ولا يجوز بيع تراب دكاكين الصاغة ورمادها الا بالفلوس او بعرض غير النقدين فانه لا يخلو من ذهب وفضة وبالجملة ف--تدليس الصاءغ وغشوشه- خفية لا تكاد تعرف ولا يصده- عنها --الا امانته- ودينه -فانهم يعرفون من الجلاوات وال-صباغ ما لا يعرفه غيرهم فمنهم من----- يصبغ الفضة صبغا لا يفارق الجسد الا بعد السبك الطويل في الرواباص ثم يمزجون بها الذهب للواحد اثنين فمن ذلك صفة تصغيره ذكرها صاحب كتاب نهاية الرتبة في طلب الحسبة وهو الشيخ الامام عبد الرحمن ابن نصر الشيرازي الشافعي فقال يءخذ ساذبخ قد شويت ودهنت علي الانفراد وراسخت قد شوي بماء المرنج المدبر سبع مرات وزاج وزنجفر مشويان بماء العقاب المحلول في القارورة ثم يجمع بين الجميع في السحق بعد ذلك ثم يسوي بين قدحين بماء المرنج المذكور سبع مرات ثم ب----العقاب المحلول سبع مرات فانه ينعقد حجرا احمر مثل الدم يلقي منه درهما لي عشرة ثم يز-------ده شمسا في عيار ستة عشر فان حل هذا الحجر الاكسير --احمر ثم عقد---- القمر في عيار ستة عشر فان حل هذا الحجر الاكسير احمر ثم عقد القمر في عيار عشرين يفرغ---- دنانير--------- ويعمل منه مصبوغا ومنهم من ياخذ-	146	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms35	false	-6752217917377009596	0	147	0	763	1566	300	علي الخواتم والحلي الا بعد وزنها بحضرة صاحبها------------------------------------------------------------------------------------------------- وبالجملة ان تدليس الصاغة وغشوشهم خفية لا تكاد تعرف ولا يصدهم عن ذلك الا امانتهم ودينهم فانهم يعرفون من الجلاوات والاصباغ ما لا يعرفه غيرهم فمنهم من 33 ب يصبغ الفضة صبغا لا يفارق الجسد الا بعد السبك الطويل في الرو-باص ثم يمزجون بها الذهب للواحد اثنين فمن ذلك صفة تصفيره----------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخذ ساذنج قد شويت ودهنت علي الانفراد وراسخت قد شوي بماء المرنج المدبر سبع مرات وزاج وزنجفر مشويان بماء العقاب المحلول في القارورة ثم يجمع بين الجميع في السحق بعد ذلك ثم يشوي---- قدحان بماء المرنج المذكور سبع مرات ثم بماء العقاب المحلول سبع مرات فانه ينعقد حجرا احمر مثل الدم يلقي منه درهم علي عشرة دراهم قمر يرده شمسا في عيار ستة عشر فان حل هذا الحجر الاكسير الاحمر ثم عقد صار القمر في ع-----------------------------------------------------------يار عشرين يفرغ منه دنانير تعمل منه ويعمل منه مصا-غا ومنهم من ياخذ	35	1936868829251610407	698	1248.5	566	1026	68.03118896484375	111	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms147	true	4611645852821738462	0	65	0	346	1683	300	راس اخت يشويه بمرارة البقر سبعا ثم يضيفه الي مثله ذهبا مكلسا بصفرة الكبريت المستخرجة بالجير والقل--------ي الجميع بماء العقاب المحلول سبعا ثم يدهنه بدهن زعفران الطوب سبعا فانه ينعقد حجرا مثل الاول فان حله وعقده صار ابلغ من الاول يقارب المعدني والملقي منه قيراط علي درهم قمر انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيجب علي كل مسلم ان يخاف الله عز وجل ولا يزغل علي المسلمين----- بهذا ولا بغيره	147	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms35	false	-6752217917377009596	147	244	763	1269	1566	300	راس--خت يشويه بمرارة البقر سبعا ثم يضيفه الي مثله ذهبا مكلسا بصفرة الكبريت المستخرجة بالجير والقلي ثم يشوي الجميع بماء العقاب المحلول سبعا ثم يدهنه بدهن زعفران الطور سبعا فانه ينعقد حجرا مثل الاول فان حله وعقده صار ابلغ من الاول يقارب المعدني والملقي منه قيراط علي درهم قمر وقد يعملون من الطباخات والجلاوات اشياء 34 ا يطول شرحها ولولا اني اخاف ان يطلع علي هذا السر من لا دين له لاوضحت منه جملا كثيرة لا يهتدي اليها كثير من الصاغة فيجب علي كل مسلم مراقبة- الله عز وجل ولا يزغل علي المسلمين شيءا بهذا ولا بغيره	35	1936868829251610407	332	613.0	269	509	65.22593688964844	58	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms147	true	4611645852821738462	74	207	397	1133	1683	300	الذي يخرج من الصاغة وسباكين الفضة عند السبك فانه يصلب الحديد ويز-ده يبسا ولكن اذا افرغ منه-------- هاون او طاءه ونحوها انكسر سريعا ويقصف كالزجاج وينبغي لهم ان يمزجوا ايضا النحاس المكسور ومن الاواني ونحوها بالنحاس المعدني وام-----------------------------------------------------------------ا الحدادون فلا يضربون سكينا ولا مقصا ونحوهما من الصلب------------------------- ويبيعونه علي انه فولاذ و--------------لا يخلطون المسامير المحماة المطرقة بالمسامير الجديدة الضرب فكل ذلك تدليس واما ---------------------------------------------------------------------------------البياطرة فينبغي ان يعلم ان البيطرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف------ وهي اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها ن طق تعبر به عما نجد---------------- وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر فيفتقر البيطار الي حذق وبصيرة بعلل الدواب وعلاجاتها ولا يتعاطاها ------الا من له دين يصده عن الهجوم عليها----- بفصد او قطع او كي وما اشبهه--- بغير مخبرة فيءدي الي هلاك الدابة او عطبها	147	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms36	false	-696126122718853489	0	164	0	911	1662	300	الذي يخرج للصب--اغة وسباكي- الفضة عند السبك فانه يصلب النحاس ويزيده يبسا ف----اذا افرغ منه طاسة او هاون--------------- انكسر سريعا مثل ---الزجاج وينبغي الا--- يمزجو-----ا النحاس المكسور من- الاواني وغيرها بالنحاس المعدني الذي لم يستعمل بل يسبك كل واحد منهما علي انفراده ويعمل منفردا فصل اما الحدادون فلا يضربون سكينا ولا مقراضا ولا مخصفا وما اشبه ذلك 34 ب من الارمهان ويبيعونه علي انه فولاذ فان ذلك تدليس ولا يخلطون المسامير الرجيعة المطرقة بالمسامير الجديدة الضرب ولا يعملون الا الفولاذ المصفي للسكين والمقص والموسي والله اعلم الباب الثالث والثلاثون في الحسبة علي البياطرة البي------------------طرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف كثيرة وهي اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها ن-طق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر فيفتقر البيطار الي حذق وبصيرة بعلل الدواب وعلاج--ها فلا يتعاطي البيطرة الا من له دين يصده عن التهجم علي الدواب بفصد او قطع او كي وما اشبه ذلك بغير مخبرة فيءدي الي هلاك الدابة او عطبها	36	1936868829251610407	603	1006.0	490	966	62.422359466552734	89	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms147	true	4611645852821738462	208	292	1137	1645	1683	300	يكون-------- خبيرا بما حدث او-------------------------- يحدث فيها من العيوب -يرجع الناس اليه في ذلك اذا اختلفوا-------------- وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة ان علل الدواب ثل-ثماءة وعشرين علة ومنها الخناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمرة والنفخة والورم والمرة الهاءجة والدببة والح-ام ووجع الكبد ووج-----ع القلب والدول في البطن والمغل والمغس وريح السوس والقصاع والصدام والسعال البارد والسعال الحار وانفجار الدم من الدبر والذكر والبجل ---------------------------------------------------------------------والخلد واللقوة والماء الحادث في العين والمتاخويا ورخاوة الاذنين والضرس وغير ذلك مما يطول شرحه	147	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms37	false	-7535150609396579046	22	124	114	738	1653	300	يكون البيطار خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ما تحتاج اليه وما يحدث فيها من العيوب فيرجع الناس اليه------- اذا اختلفوا في عيب الدابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة ان علل الدواب ثلاثماءة وعشرون علة -منها الخناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر -والنفخة والورم والمرة الهاءجة والديبة والخشام ووجع الكبد 35 ب ووجع القلب والدود في البطن والمغل والمغس وريح السوس والقضاع والصدام والسعال البارد والسعال الحار وانفجار الدم من الدبر والذكر والبحل والحلق وعسر البول ووجع المفاصل والرهصة والدخس والداحس والنملة والنكب والخلد واللقوة والماء الحادث في العين والمياخونة ورخاوة الاذنين والضرس وغير ذلك مما يطول شرحه	37	1936868829251610407	477	871.0	398	633	75.35545349121094	64	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms148	true	-4089784997669021273	28	154	139	832	1650	300	للبيطار ان ينظر اولا رسغ الدابة ويعتبر حافرها قبل تقليمه فان كان احنفا او ماءلا نسف من الجانب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت الد---ابة قاءمة يجعل المسامير المءخرة صغارا -المقدمة كبارا وان كان- يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ في تنسي------ف الحافر فيعمر الدابة ولا يرخي----- المسامير فيتحرك النعل ويدخل تحته الحصي والرمل فيرهص ولا------------------- يشده-----ا علي الحافر قويا فيرص والع---م ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت من------ الصلبة والمسامير الرقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تسريح او فتح عرق اخذ-------- المبضع بين اصبع-ه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم يفتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب ال--------عرق حتي يحبسه باصبعه سيما عروق الاوداج فانها خطرة لاجل مجاورتها للمرء فان	148	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms36	false	-696126122718853489	166	300	922	1662	1662	300	للبيطار ان ينظر الي- رسغ الدابة ويعتبر حافرها قبل تقليمه فان كان احنف- او ماءلا نسف من الجانب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت يد الدابة قاءمة -جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ البيطار في نسف الحافر فتغمس الدابة ولا يرخي 35 ا المسامير فيتحرك النعل ويدخل تحته الحصي والرمل فترهص الدابة ولا ينبغي له ان يشدها قويا علي الحافر فتزمن الدابة واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الدقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي ---------فتح عرق اخذ البيطار المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم -فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب البيطار العرق حتي يج-سه باصبعه سيما عروق الاوداج فانها خطرة ل----مجاورتها المرء فان-	36	1936868829251610407	637	1141.0	518	759	83.92621612548828	99	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms148	true	-4089784997669021273	194	300	1043	1650	1650	300	فينبغي للمحتسب ان يامرهم بكنس الح--------مام وغسلها وتنظيفها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة ويفعلون ذلك مرارا في كل يوم ويدلكون البلاط بالاشياء الخشنة ليزول ما لصق بها من السدر-------- والصابون ونحوهم---------------ا ويغسلون الخزانة من الاوساخ المجتمعة في مجاريها والعكر الراكد في اسفلها في كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها في الطعم والراءحة واذا اراد القيم الصعود الي الخزانة ليفتح الماء الي الاحواض---------- يغسل رجليه بالماء قبل صعوده لءلا تكون رجلاه متنجسة ولا-----ا يسد الانابيب بشعر-المشاطة بل------ بالليف والخرق الطاهرة ليخرج من الخلاف ويطلق فيها البخور في كل يوم مرتين ----------------------سيما وقت كنسها وغسلها واذا بردت الحمام فينبغي ان تبخر-------- بالخزامي-	148	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms39	false	-1799817521867471381	19	137	103	765	1673	300	وينبغي --------ان يامرهم المحتسب بغسل الحمام وكنسها وتنظيفها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة -يفعلون ذلك مرارا في ال-يوم ويدلكون البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق به------ السدر والخطمي والصابون فتزلق ارجل الناس عليها ويغسلون الخزانة من الاوساخ المجتمعة في مجاريها والعكر الراكد في اسفلها في كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها في الطعم والراءحة واذا اراد القيم الصعود الي الخزانة ل-فتح الماء الي الاحواض فينبغي ان يغسل رجليه بالماء ثم يصع--د لءلا يكون قد خاض في الغسالات ولا يسد الانابيب بشعر المشاطة بل يسدها بالليف والخرق الطاهرة ليخرج من الخلاف ويشعل فيها البخور في كل يوم مرتين سيما اذا 37 ب شرع في غسلها و---كنسها ومتي------- بردت الحمام فينبغي ان يبخرها القيم بالخزامي	39	1936868829251610407	516	889.5	423	691	74.67438507080078	75	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms149	true	1611564725979747294	180	300	967	1664	1664	300	قال بعض الحكماء خير الحمامات ما قدم بناءه وامتنع هواءه وعذب ماءه وقدر الانان وقوده بقدر مزاج من اراد وروده وينبغي ان يعلم ان الفعل الطبيعي للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه والحمامات الموضوعة علي قانون الحكمة هي حمامات بلاد الشام فالبيت الاول منها مبرد مرطب و------الثاني مسخن مرطب و-----الثالث مسخن مجفف والحمام فيه م------نافع ومضار ا-ما منافعه- فتوسيع المسام واستفراغ الفضلات وتحلي--ل الرياح و-حبس الطبع اذا كانت سهولة- عن هيضة وتنظيف الوسخ والعروق واذهاب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن وتجود الهضم وتنضج النزلات-------- وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها واما مضارة ف-----------ترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيه- وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباء واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل-	149	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms38	false	-7144513348961560968	164	280	848	1514	1628	300	قال بعض الحكماء خير الحمامات ما قدم بناءه واتس-ع هواءه وعذب ماءه وقدر الاتان وقوده بقدر مزاج من اراد وروده وا---------علم ان الفعل الطبيعي للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه--------------------------------------------------------- فالبيت الاول----- مبرد مرطب والبيت الثاني مسخن مرخ والبيت الثالث مسخن مجفف والحمام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوسيع المسام واستفراغ الفضلات وهي تحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كانت سهولته عن هيضة وتنظ-ف الوسخ والعر-ق وتذه-ب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها واما مضارها 37 ا فانها ترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيها وتسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل	38	1936868829251610407	598	1067.0	494	741	80.70175170898438	86	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms149	true	1611564725979747294	0	144	0	777	1664	300	فان بخاره- يحمي هواءها ويطيب راءحتها ولا يحبس ماء الغسالات في مسيل الحمام لءلا تقوح راءحتها ولا يمكن الاساكفة ونحوهم يدخلون بالجلود الي الحمام -او ما له ---------راءحة --كريهة ولا يجوز ان يدخلها ذو عاهة من اجذم وابرص واجرب ويلزم الحارس فتحها وقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحر ليدخلها من يحتاج الي-- التطهير لاجل------- الصلاة وان ي---------حفظ ثياب الناس فانه ان ضاع منها شء لزمه ضمانه علي الصحيح من مذهب الشافعي ان قصر وينبغي للحلاق ان يكو------------ن خفيف اليد رشيقا بصيرا بالحلاقة و-----حديدته رطبة قاطعة ولا يستقبل الراس ومنابت الشعر استقبالا ولا ياكل -------ما يغير نكهته ك--بصل و--ثوم و--كراث ل-----------ءلا يتضرر الناس بريحه وان يخفف---------------------- الجبين والصدعين ولا ي-------------------حلق شعر صبي الا باذن وليه ولا يحلق عذرا اسود ولا لحية مخنث ويمنع القيم من دلوك الباقلاء والعدس في الحمام لانها طعام ولا يجوز امتهانة ويامر--------------ه ان يخشن يديه بقشور الرمان ونحوه ليخرج بهما----- الوسخ عن البدن ويستلذ بها	149	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms39	false	-1799817521867471381	137	300	765	1673	1673	300	فان دخانها يحمي هواءها ويطيب راءحتها ولا يحبس ماء الغسالات في مسيل الحمام لءلا تفوح راءحتها ولا يدع- الاساكفة وغيرهم يصبغون -الجلود -في الحمام فان الناس يتضررون براءحة الدباغة ولا يجوز ان يدخل المجذوم وال--------ابرص الي الحمام وينبغي ان يكون للحمامي ميازر يءجرها للناس او يعيرها لهم فان الغرباء والضعفاء قد يحتاجون الي ذلك ويامرهم المحتسب بفتح الحمام في السحر ل-----حاجة الناس اليها للتطهر فيها قبل وقت الصلاة ويلزم الناطور حفظ ثياب الناس ف----ان ضاع منها شء لزمه ضمانه علي الصحيح من مذهب الشافعي رضي الله عنه فصل ويكون المزين وهو البلان خفيفا---- رشيقا بصيرا بالحلاقة ويكون حديد-ه رطبا قاطعا ولا يستقبل الراس ومنابت الشعر استقبالا ولا ياكل المزين ما يغير نكهته كالبصل والثوم والكراث واشباه ذلك لءلا يتضرر الناس براءحة فيه عند الحلاقة ويبغي ان يحلق الجبين والصدغين علي ما يليق بالحال ولا يحلق شعر صبي الا باذن وليه ولا يحلق عذار امرد ولا لحية مخ--------------------------------------------------------------------------نث ويامر المحتسب المدلك ان يدلك يد-ه بقشور الرمان لتصير خشنة 38 ا فتخرج الوسخ--------- ويستلذ بها-	39	1936868829251610407	516	732.5	411	1018	50.6876220703125	67	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms149	true	1611564725979747294	117	179	627	961	1664	300	ويمنع القيم من دلوك الباقلاء والعدس في الحمام لانها-- طعام ولا يجوز امتهانة ويامره ان يخشن يديه بقشور الرمان ونحوه ليخرج بهما الوسخ عن البدن ويستلذ بها الانسان وعلي المحتسب لان يتفقد الحمامات في كل يوم مرارا ويعتبر عليهم ما ذكرناه واذا راي احدا قد كشف عورته عزره لان كشفها--------------- حرام وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناظر والمنظور اليه	149	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms40	false	5392848160966390759	1	52	8	264	1642	300	ويمنع------ من دلوك الباقلا- والعدس في الحمام لان ذلك طعام فلا يجوز ان يمتهن فصل ويلزم------------------------------------------------------------------------------ المحتسب -ان يتفقد الحمام-- في كل يوم مرارا ويعتبر------ ما ذكرناه وان- راي احدا قد كشف عورته عزره علي كشفها لان كشف العورة حرام وقد لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناظر والمنظور اليه	40	1936868829251610407	215	351.5	171	351	61.253562927246094	35	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms150	true	-2832566390027553075	33	218	177	1201	1640	300	الفصادون فينبغي ال--ا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفته بتشريح الاعضاء --------والعضل والعروق والشرايين واحاط بمعرفة تراكيبها وكيفيتها فربما يقع --مبضعه في غير عرق---- مقصود او في عضلة او شريان فيءدي الي زمانة العضو وتعطيله وربما هلك كثير---- من ذلك فمن اراد تعلم الفصد فليدمن اولا بفصد ورق السلق اعني العروق التي في باطنها حتي تستقيم يده وينبغي له ----ان يمنع نفسه من علم صناعة مهينة تكسب انامله صلابة وعسر جس------------------------- وان يراعي بصره بالاكحال المقوية ---والايارجات ان ا--------حتاج----- اليها و-لا يفصد عبدا ---------------ولا صبيا الا باذن وليه وسيده ولا حاملا ولا طامثا و-لا يفصد الا في مكان مضء وبالة ماضية و-لا ------هو منزعج الجنان وعلي ا----------لمحتسب ان ياخذ عليهم العهد والميثاق انهم لا يفصدون في عشرة امزجة ا-------------------لا بعد مشاورة الاطباء وهي في السن القاصر عن الرابع عشرة وفي سن الشيخوخة وفي الابدان الشديدة القصافة و-----------الشديدة السمن و---الابدا----------------------ن البيض المترهلة و---الابدان الصفر العديمة الدم وا-----------لتي طالت بها الامراض وفي المزاج الشديد البرد وعند الوجع الشديد----------------------------------------------- وقد نهت الاطباء ايضا عن الفصد في خمسة احوال------------------------------------------------------ الاولي عق-------ب الجماع وبعد الاستحم----------------------------------ام وفي حالة امتلاء المعدة والامعاء من الثقل وفي حال- شدة -------الحر والبرد وله وقتان وقت	150	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms40	false	5392848160966390759	60	293	312	1609	1642	300	الفصادين والحجامين لا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفته بتشريح الاعضاء والعروق والعضل --------والشرايين واحاط بمعرفة تر-كيبها وكيفيتها لءل-ا يقع المبضع- في---- عرق غير مقصود او في عضلة او شريان فيءدي الي زمانة العضو وهلاك المقصود ف---كثير هلك من ذلك ومن اراد تعلم الفصد فليدمن ف------صد ورق الشلق اعني العروق التي في الورقة حتي تستقيم يده وينبغي للفاصد ان يمنع نفسه من عمل صناعة مهينة تكسب انامله صلابة وعسر حس لا يتاتي معها نبش العروق وان يراعي بصره بالاكحال المقوية له والايارجات ان كان ممن يحتاج 38 ب اليها والا يفصد عبدا الا باذن مولاه ولا صبيا الا باذن وليه ------ولا حاملا ولا طامثا والا يفصد الا في مكان مضء وبالة ماضية والا يفصد وهو منزعج الجنان وبالجملة ينبغي للمحتسب ان ياخذ عليهم العهد والميثاق الا ----يفصدوا في عشرة امزجة وليحذروا فيها حذرا الا بعد مشاورة الاطباء وهي في السن القاصر عن الرابع عشر -وفي سن الشيخوخة وفي الابدان الشديدة القضافة وفي الابدان الشديدة السمن وفي الابدان المتخلخلة وفي الابدان البيض الم-رهلة وفي الابدان الصفر العديمة الدم وفي الابدان التي طالت بها الامراض وفي المزاج الشديد البرد وعند الوجع الشديد فهذه الاحوال يجب ان تكشف علي الفاصد عند وجودها وقد نهت الاطباء ع-----ن الفصد في خمسة احوال ايضا ولكن مضرته دون مضرة العشرة المتقدم ذكرها فالحالة الاولي الفصد عقيب الجماع وبعد الاستحمام المحلل وفي حال الامتلاء من الطعام وفي حالة امتلاء المعدة والامعاء من الثقل وفي حالة شدة البرد والحر فهذه احوال يتوقي ----	40	1936868829251610407	908	1501.5	738	1342	67.66020965576172	129	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms150	true	-2832566390027553075	216	299	1191	1637	1640	300	وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار -اما ----الاختيار -----فهو ضحوة النهار بعد تمام الهضم والنقص واما---- الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا ي-سع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي للمفتصد الا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغداء ويلطفه ولا يرتاض بعده بل يميل الي الاستلقاء ولا يجوز النوم عقبه------ فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت يده اق------تصد في اليد الاخري بمقدار الاحتمال --------وينبغي ان يكون مع الف------------------------اصد منافع كثيرة من ذوات الشعيرة وغيرها و------------كبة من حرير او خز	150	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms41	false	-3322269357881743000	0	98	0	512	1555	300	وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار فاما وقت الاختيار 39 ا فهو ضحوة --نهار بعد تمام الهضم والنقص واما وقت الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا يتسع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي للمفتصد الا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغذاء ويلطفه ولا يرتاض بعده بل يميل الي الاستلقاء ويحذر--- النوم عقيب الفصد فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت عليه اليد افتصد في اليد الاخري بمقدار الاحتمال فصل فيما ينبغي ان يكون مع الفاصد ينبغي ان يكون مع الفاصد مباضع كثيرة من ذوات الشعيرة وغيرها وان يكون معه كبة من حرير او خز	41	1936868829251610407	425	765.5	344	517	82.20503234863281	67	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms151	true	3247815426196492169	0	217	0	1131	1623	300	من الة السقي من خشب او ريش و----------يكون معه وبر الارنب ودواء الصبر والكندر وصفته ان ياخذ من الكندر والصبر والمر ودم الاخوين من كل واحد جزء ومن العلفطار والزاج من كل واحد نصف جزء يخلط-------- ويعمل كالمرهم ويرفع------------ه لوقت الحاجة ---------------ويكون معه ايضا نافجة مسك واقراص المسك ف-------------------------اذا عرض للمفصود غش- بادره فالقم الب-ضع كبة الحرير وقياه- بالة القء وشممه النافجة وجرعه من اقراص المسك لتنت----عش قوته---------- وان حدث له فتوق دم من عرق او شريان بادر فحشاه------- بوبر الارنب ودواء الكند--------ر ولا يضرب بب--------ضع كال فانه كثير المضرة لانه يخطء فلا يلحق و------يورم و-------يمسح راس مبضعه بالزيت فانه لا يءلم---------- غير انه لا يلتحم سريعا وي---اخذ المبضع --------بالابهام والوسطي ويترك السبابة للجس ويكون الاخذ علي النصف لءلا تضطرب يده ولا ير---------------------------------فع المبضع باليد غمرا بل -----بالاختلاس لي-صل طرف المبضع حشو العر-ق وتوسيع المبضع في الشتاء اولي لءلا يجمد الدم وتضييقه في الصيف لءلا يسرع اليه الغثيان ويثبت الفصد بحفظ قوة المفصود فمن ارادها في يومه فليشق العوق مواربا ليستلحم سريعا واجود البقية ما اخر يومين او ثلاث ومتي تغير لون الدم او حدث غشي او ضعف في النبض فيلبادر الي شده ومسكه قال صاحب كتاب الرتبة لم ار في صناعة الفصد احذق من رجلين رايتهما بمدينة حلب افتخر كل----- منهما علي صاحبه------------ احدهما لي-----س غلالته وشد-يده من فوقها------ وانغمس في بركة ثم فصد يده في	151	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms41	false	-3322269357881743000	100	300	518	1555	1555	300	من الة القء- من خشب او ريش و ينبغي ان يكون معه وبر الارنب ودواء الصبر والكندر وصفته ان يءخذ من الكندر والصبر والمر ودم الاخوين من كل واحد جزء ومن القلقطار والزاج من كل واحد نصف جزء ويجمع الجميع ويعمل كالمرهم ويرفعه الفاصد عنده لوقت الحاجة اليه و ينبغي ان يكون معه----- نافجة مسك واقراص المسك ويعتد بجميع ما ذكرناه حتي اذا عرض للمفصود غشي بادر- فالقم الموضع كبة الحرير والقمه بالة القء وشممه النافجة وجرعه من اقراص المسك شيءا فتنعش قوته بذلك 39 ب وان حدث--- فتوق دم من عرق او شريان ------حشاه الفاصد بوبر الارنب ودواء الكندر المذكور ولا يضرب الفاصد بمبضع كال فانه كبير المضرة لانه يخطء فلا يلحق العرق فيورم ويوجع وليمسح راس مبضعه بالزيت فانه لا يوجع عند البضع غير انه لا يلتحم سريعا واذا اخذ المبضع فلياخذه بالابهام والوسطي ويترك السبابة للجس ويكون الاخذ علي --نصف المبضع ولا يكون فوق ذلك فيكون التمكن منه مضطربا ولا يدفع المبضع باليد غمزا بل يدفع بالاختلاس ليوصل طرف المبضع حشو العروق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار في صناعة الفصد احذق من رجلين رايتهما بمدينة حلب افتخر كل واحد منهما علي صاحبه بالحذق فاما احدهما فانه لبس غلال-ة وشد يده من فوق الغلالة وانغمس في بركة ثم فصد يده في-	41	1936868829251610407	772	1245.5	617	1344	57.44047546386719	120	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms151	true	3247815426196492169	134	298	708	1614	1623	300	المبضع في الشتاء اولي لءلا يجمد الدم وتضييقه في الصيف لءلا يسرع اليه الغثيان ويث-بت الفصد بحفظ قوة المفصود فمن ارادها في يومه فليشق العوق مواربا ليستل---حم سريعا واجود البق-ية ما اخر يومين او ثلاث- ومتي تغير لون الدم او حدث غشي او ضعف ف-----ي النبض فيلبادر -------الي شده----- ومسكه قال صاحب كتاب الرتبة لم ار في صناعة الفصد احذق من رجلين رايتهما بمدينة حلب افتخر كل منهما علي صاحبه احدهما ليس غلالته وشديده من فوقها وانغمس في بركة ثم فصد يده في قعر الماء من فوق الغلالة والثاني مسك المبضع بابهام رجله اليسري ثم فصد يده اليمني قال واعلم ان العروق المفصودة كثيرة متفرقة ف----------------------------------ي البدن فع----لي المحتسب ان ----------------يمتحنهم-------- بمعرفتها وبما يجاورها من العضل والشرايين--------------------- اما التي في الراس--------- فعرق الجبهة وهو المنتصب--- بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل الراس وثقل العينين والصداع الداءم وعرق فو------------ق الهامة------ ينفع--- الشقيقة وقروح الراس وا-----لعرقان الملويان علي الصدغين ينفعان م------ن الرمد والدمعة وقروح الراس وجرب الاجفان ونتوءهما وعر-----قان خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل ف---علي المحتسب	151	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms42	false	7155159108631999694	21	162	109	910	1663	300	ال-بضع في الشتاء لء-----لا يجمد الدم ويضيق في-- الصيف لءلا يسرع الي- الغشي-- وتثنية الفصد تحفظ قوة المفصود فمن ارادها في يومه فليشق العرق مو-ربا لءلا يلتحم سريعا واجود التثنية ما اخر يومين او ثلاثة ومتي تغير لون الدم او حدث غشي --وضعف 40 ا في النبض فليبادر الفاصد الي شد العرق ومسكه فصل العروق المفصودة كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعلم ان العروق المفصودة كثيرة منها عروق في الراس وعروق في اليدين وعروق في البدن وعروق في الرجلين وعروق في الشرايين فيمتحنهم المحتسب بمعرفتها وبما يجاورها من العضل والشرايين وساذكر ما اشتهر منها اما ---عروق الراس المفصودة فعرق الجبهة وهو المنتصب ما بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل----------- العينين والصداع الداءم ومنها العرق الذي فوق الهامة وفصده ينفع من الشقيقة وقروح الراس ومنها العرقان الملويان علي الصدغين وفصدهما ينفع من الرمد والدمعة------------ وجرب الاجفان وبثوره-ا ومنها عرقان خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل فيحلفهم المحتسب	42	1936868829251610407	553	852.0	448	1064	51.97368240356445	71	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms152	true	-7329169692788654497	0	102	0	569	1689	300	الا يفصدوا -احدا فيهما لان -----قطع ال-----------نسل حرام وعرو-----ق الشفة -فصدها ينفع من قر-ح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها و-----العر-ق الذي تحت----- اللسان ينفع---------- الخوانيق واورام اللوزتين و----اما عروق اليدين فستة---- القيفال والاكحل والباسليق وحبل الذراع والاسليم والابطي وهو شعبة--- الباسليق واسلم هذه العروق القيفال ويجب ان يت------------نحي في فصده عن راس العضلة الي موضع لين وي-سع بضعه ان اراد انه بيني -اما الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العصبة التي تحته وربما وقعت بين عصي-ين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب -----------ان يعرف ذلك ويجتنيه وام--------------------------------------------------------ا الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشر-----------------------------------------------يان اذا بضع لم يرق- دمه واما الاسيلم	152	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms42	false	7155159108631999694	162	300	910	1663	1663	300	الا يفصدوا واحدا فيهما لان ذلك يقطع النسل وقطع النسل حرام ومنها عروق الشفة وفصدها ينفع من قروح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها ومنها العروق التي تحت 40 ب اللسان وفصدها ينفع من الخوانيق واورام اللوزتين فصل واما عروق اليدين فستة وهي القيفال والاكحل والباسليق وحبل الذراع والاسيلم والابطي وهو شعبة من الباسليق واسلم هذه العروق القيفال وينبغي علي الفاصد ان ينحي في فصده عن راس العضلة الي موضع لين ويوسع بضعه ان اراد ان- يثني واما الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العضلة التي تحته فربما وقعت بين عصبتين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب علي الفاصد ان يعرف ذلك ويتجنبه في حال الفصد ويحتاط ان تصيبه الضربة فيحدث منها خدر مزمن واما الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشريان تحته فيجب علي الفاصد ان يحتاط لذلك فان الشريان اذا بضع لم يرقا دمه واما الاسيلم-	42	1936868829251610407	537	926.5	438	755	71.1258316040039	73	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms152	true	-7329169692788654497	102	298	569	1680	1689	300	فالاصوب ان يفصد طولا ويفصد حبل الذراع مواري----ا وكلما انحدر------- في فصد الباسليق الي الزراع كان اسلم---- واما عروق البدن فعرقان علي البطن احدهما موضوع علي الكبد والاخر عل------ي الطحال ي--نفع فصد الايمن منهما الاستسقاء والايسر----- الطحا----ل واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النساء ويفصد عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فلتفصد --شعبته ا----لتي بين الخنصر والبنصر--------- ومنفعه فصده عظيمة سيما في النقرس والدو-لي وداء الغيل ومنها عرق الصافن وهو علي الجانب الانسي ---------وهو اظهر من عروق النساء وفصده ينفع من البواسير ويدر دم الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق نابض---- الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب وكانه شعبة من الصافن ومنفعت----ه مثل الصافن---- واما --------الشرايين المقصودة في الغالب فيجوز فصدها وهي الصغار والبعيدة من القلب فان هذه هي التي يرقي دمها اذا فصدت واما الشرايين الكبار القريبة الوضع من القلب فانه لا يرقي دمها--------- والتي يحوز فصدها عل----ي الاكثر شريان الصدغين والشري---------ان بين الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصدها في المنام --واما الحجام-------------ون فالحجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفص--د وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا ----------يخف يده في الشرط --------------ثم يعلق المحجمة --------تعليقا خفيفا------- سريع- القلع ثم يتدرج الي -------ابطاء القلع والامهال ويمتحنه المحتسب	152	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms43	false	2335550804308596506	0	223	0	1253	1644	300	فالاصوب ان يفصد طولا و-----حبل الذراع يفصد موربا وكلما انحدر الفاصد في فصد الباسليق الي الذراع كان اسلم فصل واما عروق البدن فعرقان علي البطن احدهما موضوع علي الكبد والاخر موضوع علي الطحال و ينفع فصد الايمن منهما للاستسقاء والايسر ينفع للطحال فصل واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النسا- ويفصد عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فلتفصد الشعبة 41 ا التي بين الخنصر والبنصر من القدم ومنفعة ذلك عظ-يمة سيما في النقرس والدوالي وداء الفيل ومنها عرق الصافن وهو علي الجانب الايسر من الساق وهو اظهر من عر-ق النسا- وفصده ينفع من البواسير ويدر--- الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق مابض تحت الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب وكانه شعبة من الصافن ومنفعة فصده مثل الصافن فصل واما العروق والشرايين المفصودة في الغالب ويجوز فصدها فهي الصغار والبعيدة من القلب فان هذه هي التي يرقا دمها اذا فصدت واما الشرايين الكبار القريبة الوضع من القلب فانه لا يرقا دمها اذا فصدت والتي يجوز فصدها منهاعلي الاكثر شريان الصدغين والشريانان اللذان بين الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصدها في المنام فصل في الحجامة عظيمة المنفعة والحجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفصادة وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا بالصناعة فيخف يده في الشروط ويستعجل 41 ب ثم يعلق المحجمة وتكون التعليقة الاولي خفيفة سريعة القلع ثم يتدرج الي القلع بابطاء و--------امهال وينبغي ل-لمحتسب	43	1936868829251610407	1032	1804.5	843	1274	81.00470733642578	144	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms153	true	1393930393039824286	0	61	0	308	1695	300	يلصقها علي اخري ثم يامره بشرطها فان تعدا المشراط كان ثقيل اليد سيء الصناعة وعلامة حذقة و-----خفة يده -الا يءلم المحجوم---------------------------- وقد ذكر- الحكماء ان الحجامة تكره في اول الشهر وفي اخره لانها------ في اوله----- لا تكون الدماء قد تحركت ولا هاجت وفي اخره-------- نقصت فلا يفيد-------- شيءا وي-----ستحب في----- وسط الشهر اذا تكامل النور في حرم القمر لان الاخلاط تكون	153	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms43	false	2335550804308596506	227	300	1275	1644	1644	300	يلصقها علي اجرة ثم يامره بشرطها فان نفذ الشر---ط كان ثقيل اليد سيء الصناعة وعلامة حذق الحجام خفة يده والا يوجع المحجوم فصل في الحجامة في اول الشهر وقد ذكرت الحكماء ان الحجامة تكره في اول الشهر وفي اخره لان الاخلاط في اول الشهر لا تكون------- قد تحركت ولا هاجت وفي اخره تكون قد نقصت فلا تفيد الحجامة شيءا وانما تستحب الحجامة وسط الشهر اذا تكامل النور في جرم القمر لان الاخلاط تكون-	43	1936868829251610407	274	437.5	217	380	72.10526275634766	44	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms153	true	1393930393039824286	61	195	308	1094	1695	300	هاءجة و-----الادمغة زاءدة في الاقحاف وافضلها ------------الساعة الثانية والثالثة من النهار---- واما منافع------------ها علي النقرة خليفة لفصد الاكحل وتنفع من ث-ل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال------ صلي الله عليه وسلم ان موخر الدماغ موضع الحفظ وتضعفه الحج---------امة وعلي الكاهل خليفة فصد الباسليق وينفع من وجع المنكب والحلق غير انها تضعف----- فم المعدة والحجامة في الاخدعين حليفة فصد القيفال وينفع من وجع الوجه والاسنان والضرس-- والعينين والاذنين والحلق والانف------- ورعشة الراس غير انها تحدث رعشة في الراس و---------------------------تحت الدقن تنفع الوجه والاسنان والحلقوم وتنفي الراس وعل--------ي الهامة تنفع من اختلاط العقل والدوار وتبطء بالشيب غير انها تضر -الذهن وتورث بلها و--------علي الفخذين-------- تنفع من وجع الخصيتين وجراحات السا---------قين و-----علي الفخذين من خلف ينفع من الجراحات والاورام ----------الحادثة في الاليتين وعل--------ي الساقين يقوم مقام الفصد وتنقي الدم وتدر الطمث	153	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms44	false	-2555569043060816121	0	155	0	907	1730	300	هاءجة وتكون الادمغة زاءدة في الاقحاف وافضل اوقات الحجامة الساعة الثانية والثالثة من النهار فصل واما منافع الحجامة فانها علي النقرة خليفة فص-د الاكحل وتنفع من ثقل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مءخر الدماغ موضع الحفظ وتضعفه الحجامة والحجامة -علي الاكحل خليفة فصد الباسليق وتنفع من وجع المنكب والحلق غير انها تضعف 42 ا فم المعدة والحجامة في الاخدعين خليفة فصد القيفال وتنف-------ع الوجه والاسنان والاضراس والعينين والاذنين -------والانف والحلق ورعشة الراس غير انها تحدث رعشة في الراس لمن لم يكن به رعشة والحجامة تحت الذقن تنفع الوجه والاسنان والحلقوم وتنقي الراس والحجامة علي الهامة تنفع من اختلاط العقل والدوار وتبطء بالشيب غير انها تضر بالذهن وتورث بلها والحجامة علي الفخذين من قدام تنفع من وجع الخصيتين وخراجات الفخذين والساقين والتي علي الفخذين من خلف تنفع من ----------الاورام والخراجات الحادثة في الاليتين والحجامة علي الساقين تقوم مقام الفصد وتنقي الدم وتدر الطمث	44	1936868829251610407	735	1285.5	606	933	78.77813720703125	97	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms153	true	1393930393039824286	194	283	1088	1586	1695	300	الطمث واما المجبرون فلا يحل لمجير يقدم ويتصدي للجبر الا بعد ان يحكم له بمعرفة المقالة السادسة من كتاب قوانين في الجبر وان يعلم عدد عظام الادمي وهي ماتتا 56 ب عظم وثمانية واربعون عظما وصورة----- كل عظم منها وشكله وقدره حتي اذا انكسر منها شء--------- رده الي موضعه علي هيءته التي كان عليها فيمتحنهم المحتسب بمعرفة جميع ذلك وام--------------------------------------------ا الجرانحيون فيجب عليهم معرفة كتابين عن جالينيوس احدهما المعروف بقاطاي--س في الجراحات والمراهم وا------------------------------ن يعرفوا التشريح واعضاء الانسان وما فيه من العضل والعر-ق والشرايين والاعصاب ليتجنب ذ-------لك في فتح ---	153	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms46	false	-1870362665779541733	199	300	1147	1712	1712	300	للجبر واما المجبرون فلا يحل لاحد ان ----يتصدي للجبر الا بعد ان يحكم مع----رفة المقالة السادسة من كناش بولص في-- الجبر وان يعلم عدد عظام الادمي وهو ماءتا -----عظم وثمانية واربعون عظما وصورة 44 ب كل عظم منها وشكله وقدره حتي اذا انكسر منها شء او انخلع رده الي موضعه علي هيءته التي كان عليها فيمتحنهم المحتسب ب------جميع ذلك فصل الجراءحيون يجب عليهم معرفة كتاب جالينوس واما الجراءحيون فيجب عليهم معرفة كتاب----- جالينوس-------- المعروف بقاطاجانس في الجراحات والمراهم وايضا كتاب الزهراوي في الجراح وان يعرفوا التشريح واعضاء الانسان وما فيه من العضل والعروق والشرايين والاعصاب ليتجنب الجراح ذلك في وقت فتح	46	1936868829251610407	430	746.0	350	599	71.78630828857422	62	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms154	true	-5496092768036105246	60	195	352	1108	1646	300	الاطباء فينبغي ان يعلم ا--------------ن الطب علم نظري وعملي اباحته الشريفة المطهرة عمله وعمله لما فه- من حفظ الصحة ورفه العلل والامراض عن هذه البنية الشريفة والطبيب هو العارف يترك-ب البدن ومزاج الاعضاء والامراض الحادثة فيها واسبابها واعراضها وعلاماتها والادوي--------ة فيها والاعتياض----- عما لم يوجد----- والوجه في استخراجها وطريق مداواتها ليساوي بين الامراض والادوية في كمياتها ويخالف بينهما وبين كيفياتها فمن لم يكن بهذه الصفة فلا يحل له مداواة المرضي ولا يجوز--- الاقدام علي علاج تخاطر فيه ولا ان يتسرع الي ما لم يحكم عمله من جميع ما ذكرناه فقد حكوا ان ملوك اليونان كانوا يجعلون في كل مدينة حكيما مشهورا بالحكمة ثم يعرضون عليه بقية اطباء البلد ليمتحنهم فمن وجده مقطرا في علمه امره بالاشتغال ب------العلم ونهاه عن المعالجة وينبغي اذا دخل الطبيب علي المريض ان يساله عن سبب مرضه وعما يجده من الالم	154	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms44	false	-2555569043060816121	163	300	955	1730	1730	300	الاطباء والكحالين والمجبرين والجراءحيين الطب علم نظري وعملي اباحت- الشريعة علمه --------وعمله لما فيه من حفظ الصحة ودفع العلل والامراض عن هذه البنية الشريفة والطبيب هو العارف بتركيب البدن ومزاج الاعضاء والامراض الحادثة فيها واسبابها واعراضها وعلاماتها والادوية النافعة فيها والاعتياض 42 ب عما لم يوجد منها والوجه في استخراجها وطريق مداواتها ليساوي بين الامراض والادوية في كمياتها ويخالف بينه-ا وبين كيفياتها فمن لم يكن كذلك------ فلا يحل له مداواة المرضي ولا يجوز له الاقدام علي علاج يخاطر فيه ولا يتعرض--- الي ما لم يحكم علمه من جميع ما ذكرناه وقد حكي- ان ملوك اليونان كانوا يجعلون في كل مدينة حكيما مشهورا بالحكمة ثم يعرضون عليه بقية اطباء البلد ليمتحنهم فمن وجده مقصرا في عمله امره بالاشتغال وقراءة العلم ونهاه عن المداواة وينبغي اذا دخل الطبيب علي --مريض ان يساله عن سبب مرضه وعما يجد- من الالم-	44	1936868829251610407	691	1249.0	563	799	86.48310089111328	105	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms154	true	-5496092768036105246	195	299	1108	1641	1646	300	ثم يرتب له قانونا من الاشربة وغيرها ثم يكتب نسخة بما ذكر---ه المريض وبما رتبة له في مقابلة --مرضه ويسلم النسخة الي اولياء المريض بشهادة من حضر معه عند المريض فاذا كا---ن الغد حضره ونظر الي داءه -ساله------ ورتب له قانونا علي حسب مقتضي الحال وكتب له نسخة ايضا ويسلمها اليهم ثم في اليوم الثالث كذلك ثم في------ الرابع وهكذا الي ان يبرا المريض او يموت فان برء------------- اخذ الطبيب اجرته وكرامته وان مات حضر الطبيب واولياء المريض عند الحكيم العالم المشهور في البلد وعرضوا عليه النسخ التي كتب-ا لهم -------فان راها علي مقتضي الحكمة وصناعة الطب من غير تفريط ولا تقصير من الطبيب	154	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms45	false	-5433497914141410324	5	111	38	574	1625	300	ثم يرتب له قانونا من الاشربة وغيرها ثم يكتب نسخة بما ذكره له المريض وبما رتبه له في مقابلة المرض و-يسلم --نسخته ل--اولياء المريض بشهادة من حضر معه عند المريض فاذا كان من الغد حضر- ونظر الي داءه وسال المريض ورتب له قانونا علي حسب مقتضي الحال وكتب له نسخة ايضا و-سلمها اليهم --وفي اليوم الثالث كذلك ثم في اليوم الرابع وهكذا الي ان يبرا المريض او يموت فان برء من مرضه 43 ا اخذ الطبيب اجرته وكرامته وان مات حضر --------اولياءه عن------د الحكي-------م المشهور--------- وعرضوا عليه النسخ التي كتبها لهم الطبيب فان راها علي مقتضي الحكمة وصناعة الطب من غير تفريط ولا تقصير من الطبيب	45	1936868829251610407	482	846.0	388	575	83.82608795166016	81	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms154	true	-5496092768036105246	0	59	0	347	1646	300	ومجرفة الاذن ودور السلع ومر همدان المراهم ودواء الكندر والقاطع للدم الذي قدمنا صفته وقد يبهرجون علي الناس بعظام تكون معهم فيدسونها في الجرح دكا ثم يخرجونها---- بمحضر من الناس ويزعمون ان ادويتهم القاطعة اخرجتها ومنهم من يضع مراهما من الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه احمد بالمغرة و--اخضر بالكركم والنيل و--اسود بالفحم المسحوق فيعتبر عليهم العريف جميع ذلك	154	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms47	false	-7076569278899391028	17	78	110	459	1719	300	ومجرفة الاذن وورد السلع ومر همدان المراهم ودواء الكندر ال-قاطع للدم الذي قدمنا صفته وقد يبهرجون علي الناس بعظام تكون معهم فيدسونها في الجرح ----ثم يخرجونها منه بمحضر من الناس ويزعمون ان ادويتهم القاطعة اخرجتها ومنهم من يضع مراهم م-ن الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه احمر بالمغرة او اخضر بالكركم والنيل او اسود بالفحم المسحوق فيعتبر عليهم العريف جميع ذلك	47	1936868829251610407	331	630.0	274	355	93.23943328857422	50	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms155	true	5805896017202801807	3	146	20	840	1679	300	وان راي الامر بخلاف ذلك قال لهم خذوا دية صاحبكم منه------ فانه هو الذي قتله بسوء صناعته وتفريط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وينبغي للمحتسب ان ياخذ عليهم عهد بقراط الذي اخذه علي ساتر الاطباء ويحلفهم الا يعطوا احدا دواء مضرا ولا يركبون له سما ولا يصفون السمومات عند احد من العامة ولا يذكرون للنساء --دواء----- يسقط الاجنة ولا للرجال --دواء----- يقطع النسل ويمتحنهم بما ذكره حنين في كتابة المعروف محنة الطبيب واما محنة الطبيب لجالينيوس فلا يكاد احد يقوم بما شرطه عليهم وليغضوا ابصارهم عن المحارم اذا دخ-لوا علي المريض ولا يفشون الاسرار ولا يهتكون الاستار -----------------وان يكون عنده جميع الات الطب علي الك---------------------------------------------------------مال وهي كلبات الاضراس والعلق ومكاري الطحال وذرقا-------------------ت القولنج وزراقات الذكر وملزم البواسير ومخرط المناخير ومبخل البواسير وقالت التشمير ورصاص التثقيل ومفتاح الرحم وبوار النساء ومكمدة الحشا وفدح الشوصة وغير ذلك مما يحتاج اليه في صناعته واما------- الكحالون فيمتحنهم المحتسب بكتاب ح-----------------------------------------------نين بن اسحاق	155	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms45	false	-5433497914141410324	112	289	581	1562	1625	300	وان راي الامر بخلاف ذلك قال لهم خذوا دية صاحبكم من الطبيب فانه هو الذي قتله بسوء صناعته وتفريطه فكانوا يحتاطون علي هذه الصورة الشريفة الي هذا الحد حتي لا يتعاطي الطب من ليس من اهله ولا يتهاون الطبيب في شء منه وينبغي للمحتسب ان ياخذ عليهم عهد بقراط الذي اخذه علي ساءر الاطباء ويحلفهم الا يعطوا احدا دواء مضرا ولا يركبوا له سما ولا يصفوا التماءم -عند احد من العامة ولا يذكروا للنساء الدواء الذي يسقط الاجنة ولا للرجال الدواء الذي يقطع النسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليغضوا ابصارهم عن المحارم عند دخولهم علي المرضي ولا يفشوا الاسرار ولا يهتكوا الاستار فصل وينبغي للطبيب ان يكون عنده جميع الات الطب علي الكمال فصل وينبغي للطبيب ان يكون عنده جميع الات الطب علي الكمال وهي كلبات الاضراس------- ومكاوي الطحال وكلبات العلق 43 ب وزراقات القولنج وزراقات الذكر وملزم البواسير ومخرط المناخير ومنجل النواصير وقالب التشمير ورصاص التثقيل ومفتاح الرحم وبوار النساء ومكمدة الحشا وقدح الشوصة وغير ذلك مما يحتاج اليه في صناعة الطب غير الة الكحالين والجراءحيين مما ياتي ذكره في موضعه وللمحتسب ان يمتحن الاطباء بما ذكره حنين بن اسحاق	45	1936868829251610407	638	1128.5	521	1101	57.94731903076172	93	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036111-ara1.ms155	true	5805896017202801807	138	240	789	1371	1679	300	واما الكحالون فيمتحنهم المحتسب بكتاب حنين بن اسحاق----- اعني العشر مقالات في العين فمن وجده قيما بها------ عارفا بتشريح---- طبقات العين السبعة وعدد رطوباتها الثلاثة وا----مراضها الثلاثة وما -تفرع من ذلك من الامراض وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له في ------التصدي لمداواة اعين الناس و---ينبغي له الا يفرط ب---------شء من الات صنعته مثل -------السبل والظفرة ومحك الجرد وجبهة القدح ومباضع الفصد ودرج المكاحل----- وغير ذلك واما كحالين الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن الهجوم علي اعين الناس بالقطع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة فلا ينبغي لاحد ان يركن اليهم و----------------لا يثق باكحالهم واشيافاتهم فان	155	-6822240607385728591	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms46	false	-1870362665779541733	18	130	109	739	1712	300	واما الكحالون فيمتحنهم المحتسب بكتاب حنين بن اسحاق كذلك اعني العشر مقالات في العين فمن وجده فيما امتحنه به عارفا بتشريح عدد طبقات العين السبعة وعدد رطوباتها الثلاثة وعدد امراضها الثلاث- وما يتفرع من ذلك من الامراض وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له المحتسب بالتصدي لمداواة اعين الناس ولا ينبغي ان---- يفرط الكحال في شء من الات صنعته مثل صنانير السبل والظفرة ومحك الجرب------------ ومباضع الفصد ودرج المكاحل 44 ا وغير ذلك واما كحالو- الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن التهجم علي اعين الناس بالقطع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة فلا ينبغي لاحد ان يركن اليهم في معالجة عينيه ولا يثق باكحالهم واشيافاتهم فان	46	1936868829251610407	547	982.0	449	648	84.41358184814453	81	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown