id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	31	59	175	316	1617	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	Shamela0004473-ara1.ms00202	false	8124885540911249221	196	224	1060	1201	1603	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	202	-3526889936125161496	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	29	59	163	316	1617	300	الرعايا قال------ صلي الله عليه وسلم----------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	Shamela0004473-ara1.ms00291	false	-73422535752477923	170	204	953	1129	1689	300	المعني يقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	291	-3526889936125161496	148	271.5	119	176	84.09091186523438	27	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	31	59	175	316	1617	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	Shamela0004473-ara1.ms02518	false	-4969626570115985067	144	172	760	901	1597	300	صلي الله عليه وسلم ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	2518	-3526889936125161496	141	282.0	113	141	100.0	28	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms010	true	-8992156129344215489	29	59	163	316	1617	300	الرعايا قال------ صلي الله عليه وسلم----------------- ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10	-6822240607385728591	Shamela0004473-ara1.ms10747	false	3364558442469466913	8	42	46	222	1685	300	المعني يقول النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله يرضي لكم ثلاثا ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا من ولاه الله امركم	10747	-3526889936125161496	148	271.5	119	176	84.09091186523438	27	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms013	true	-255434460332172670	182	234	937	1193	1523	300	مسءول عن رعيته كما قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته	13	-6822240607385728591	Shamela0004473-ara1.ms00541	false	3894112520380552819	134	180	766	998	1602	300	مسءول------يته حيث قال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فال---------------امام راع و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والولد راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته والعبد راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته	541	-3526889936125161496	226	432.5	180	256	88.28125	44	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms015	true	884673695206768427	2	38	13	211	1597	300	عن ابي هريرة مرفوعا ------------------------------------كانت بنو- اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فتكثر-- قالوا بما تامرنا- قال فوا-ببيعة الاول فالاول ثم اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	15	-6822240607385728591	Shamela0004473-ara1.ms15948	false	-2398018081473777341	98	141	521	758	1598	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قالكانت بنوا اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وستكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا0 قال فوا ببيعة الاول فالاول0-- اعطوهم حقهم فان الله ساءلهم عما استرعاهم	15948	-3526889936125161496	186	327.0	152	239	77.82426452636719	28	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms020	true	6424156429473575012	76	137	393	701	1548	300	صلي الله عليه وسلم لما صالح اهل خيبر علي الصفراء والبيضاء والسلاح سال بعض اليهود وهو شعيه عم حييي بن اخطب ----عن كنز حيي فق----------------------ال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفع النبي----- صلي الله عليه وسلم سعيه الي الزبير فمسه بعذاب ف-------------------------قال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فذهبوا به فوجدوا المسك في الخربة	20	-6822240607385728591	Shamela0004473-ara1.ms05007	false	-1331431393267415654	101	159	480	764	1472	300	صلي الله عليه وسلم ل----------------------------------------------------------------------عم ح-يي بن اخطب ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير فقال اذهبته النفقات والحروب فقال العهد قريب والمال اكثر من ذلك فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------الزبير فمسه بعذاب وقد كان قبل ذلك دخل قرية فقال قد رايت حييا يطوف في خربة ها هنا فطافوا--- فوجدوا المسك في الخربة	5007	-3526889936125161496	210	342.5	166	364	57.69230651855469	38	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms071	true	5369937351788133341	61	258	327	1358	1585	300	اتفاقهم واما المتعلق بالمحظورات فهو ان يمنع الناس من مواقف الريب ومظانها----- ويقدم الانكار ولا يعجل بالعقوبة قبل الانكار فاذا راي وقفة رجل مع امراة في طريق سابل لم يظهر منهما امارات الريب لم يتعرض عليهما بزجر ولا انكار اذ لا يجد الناس بدا من هذا وان كان------ت في طريق خال-- فخلو المكان ريبة فينكرها ولا يعجل في التاديب------ حذرا من ان تكون ذات محرم وليقل ان كانت ذات محرم فصنها عن مواقف ال-ريب وان كانت اجنبية فخف الله تعالي من خلوة تءديك الي معصية الله تعالي وليكن زجره بحسب الامارات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاهر رجل باظهار الخمر فان كان مسلما ار-قها وادبه وان كان ذميا ادب علي اظهارها واختلف الفقهاء في اراقتها عليه فعند الشافعي رضي الله عنه انها -تراق عليهم لانها لا تضمن عنده في حق المسلم ولا الكافر وذهب ابو حنيفة رضي الله عنه الي انها لا تراق عليه لانها عنده من اموالهم المضمونة في حقوقهم واما المجاهرة باظهار النبيذ فعند ابي حنيفية رضي الله عنه انه من الاموال التي تقر المسلمون عليها فيمنع من اراقته ومن التاديب علي اظهار وعند الشافعي انه ليس بمال كالخمر وليس في اراقته غرم فيعتبر والي الحسبة شواهد الحال فيه وينهي منه عن المجاهرة ويزجر----- ان كان لمعاقرة ولا يريقه	71	-6822240607385728591	Shamela0004473-ara1.ms04200	false	-3628593874568134330	130	299	766	1646	1649	300	المالكي واما ما تعلق بالمحضورات فهو ان يمنع الناس من مواقف الريب ومظان التهمة ويقوم الانكار ولا يعجل بالتاديب قبل الانذار واذا راي وقوف رجل و--امراة في طريق سابل لم تظهر منهما امارات الريب لم يعترض عليهما بزجر ولا انكار فم--ا يجد الناس بدا من هذا وان كان الوقوف في طر-ق خالية فخلو المكان ريبة فينكرها ولاي-عجل في التاديب عليها حذرا من ان تكون ذات محرم وليقل ان كانت ذات محرم فصنها عن مواقف التهمة وان كانت اجنبية فاحذر--------- من خلوة تءديك الي معصية الله تعالي فاذا راي المحتسب من هذه الحال ما ينكرها تاني وفحص ورعي شواهد الحال ولم يعجل الانكار قبل الاستخبار وقد سءل احمد في رواية محمد بن يحيي في الرجل السوء يري مع المراة قال صح به واذا جاهر رجل باظهار الخمر فان كان مسلما اراقها وادبه وان كان ذميا ادب علي اظه--------------------------------------------------------------ارها وتراق ع----------------------------------------------------------------------------------------------ليه لانها غير --------------مضمونة---------- واما المجاهر- باظهار النبيذ فهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالخمر وليس في اراقته غرم فيعتبر والي الحسبة شواهد الحال فيه فينهي فيه عن المجاهرة ويزجر عليه ان كان -يعاقره ولا يريقه	4200	-3526889936125161496	634	1059.0	506	1205	52.61410903930664	98	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms076	true	-1948118383207221463	175	212	945	1135	1600	300	واذا كان في ارباب المواشي من يستعملها فيما لا تطيق الدوام عليه انكر-------------ه ومنعه من--------------------------------------------------------------------------------------ه جاز للمحتسب ان ينظر فيه لانه وان افتقر الي اجتهاد فهو عرف- يرجع فيه الي عرف الناس وعادتهم وليس باجتهاد شرعي فله	76	-6822240607385728591	Shamela0004473-ara1.ms03946	false	3891197203880452322	105	160	554	843	1570	298	واذا كان في اربا- المواشي من يستعملها فيما لا تطيق الدوام عليه انكره المحتسب عليه ومنعه منه وان لم يكن فيه مستعد _ اي مخاصم _ اليه فان ادعي المالك احتمال الدابة لما يستعملها فيه جاز للمحتسب ان يفكر فيه لانه وان افتقر الي اجتهاد فهو عرفي يرجع فيه الي عرف الناس وعادتهم وليس باجتهاد شرعي وفي	3946	-3526889936125161496	184	338.0	147	290	63.44827651977539	31	Sham19Y0036111-ara1	Shamela0004473-ara1