id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036111-ara1.ms078	false	-1868583583441428061	36	100	196	529	1584	300	لما كانت الحسبة كما قدمنا امرا بالمعروف ونهيا عن المنكر واصلاحا بين الناس وجب ان يكون المحتسب فقهيا عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع ولا مدخل للعقول في معرفة ذلك------------ الا بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم فرب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع فيرتكب الحرام- وهو	78	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms04	true	1383811434309880840	229	291	1436	1763	1807	300	لما كانت الحسبة---------- امرا ب--معروف ونهيا عن م--نكر واصلاحا بين الناس وجب ان يكون المحتسب فقيها عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع ولا مدخل للعقول في معرفة المعروف والمنكر الا بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم ورب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع فيرتكب المحظور وهو	4	-9060400748947895733	304	561.0	243	346	87.86127471923828	53	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms078	false	-1868583583441428061	86	290	456	1532	1584	300	صلي الله عليه وسلم فرب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع فيرتكب الحرام وهو لا يشعر واول ما يجب علي المحتسب ان يحتسب علي نفسه فيامرها بالمعروف وينهاها عن المنكر ويسلك في قوله وفعله مناهج الحق ولا يكون امره بهما مخالفا لفعله بل عليه وان يعمل بما يعلم قبل ان يامر به غيره لقوله تعالي--------------------------------------- اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال تعالي------ مخبرا عن نبيه شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الميزا-ن ونقص الميكا-ل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ولا يكن------------------------------------------- كما قال الشاعر ابو همام السلولي حيث قال اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل فذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها نسل و---------------------------------------------------------------------------ان يقصد بقوله وفعله وجه الله سبحانه وتعالي وطلب مرضاته بخلو-----ص النية لا يشوبها-------- رياء ولا سمعة ويجتنب في رياسته منافسة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله ع------ليه رداء القبول------------- ويقذف له في القلوب المهابة والجلالة والمبادرة الي قبول قوله بالسمع والطاعة فقد قال------ صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكله الله اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه	78	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms05	true	-2761289302657835016	6	249	26	1281	1541	300	صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------اول ما يجب علي المحتسب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعمل بما يعلم ولا يكون قوله مخالفا لفعله فقد قال الله عز وجل في ذم علماء بني اسراءيل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة وروي انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاهم بالمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وقال الله عز وجل مخبرا عن----- شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الموازين ونقص المكاييل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت هود ولا يكون المحتسب كما قال ابن------- همام السلولي --------اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وقال الاخر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم ويجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تع--------الي وطلب مرضاته خالصا مخلص النية لا يشوبه في طويته رياء ولا مراء ويجتنب في رياسته منافسة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله تعالي عليه رداء القبول وعلم التوفيق ويقذف له في القلوب --مهابة و--جلالة و--مبادرة الي قبول قوله بالسمع والطاعة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكله الله اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه	5	-9060400748947895733	790	1354.5	632	1476	53.52303695678711	136	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms079	false	-7864818083882599290	0	237	0	1229	1575	300	عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار ونظافة الثياب وتقصيرها والتعطر بالمسك ونحوه وجميع سنن الشرع ومستحباته فانه ان فعل ذلك كان ازيد في توقيره وانفي للطعن في دينه---- حكي ان رجلا حضر الي السلطان محمود يطالب الحسبة بمدينة غزنة فنظر اليه فراي شاربه قد غطي فمه من طوله واذياله نسحب علي الارض فقال--- يا شيخ اذهب فاحتسب علي نفسك ثم ارجع الينا واطلب الحسبة علي الناس وليكن م------ن شيمته الرفق ولين القول وطلاق- الوجه وسهولة الاخلاق فان ذ---------------------لك ابلغ في استمالة القلوب وحصول المقصو----د قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ولان الاغلاظ في الزجر ربما اغري بالمعصية والتعنيف بالموعظة تمجه الاسماع حكي ان رجلا دخل علي المامون فامره------- ونهاه-------- واغلظ ---------له في القول فقال له المامون يا هذا ان الله تعالي امر من هو خير منك بان يلين القول لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون عليهما السلام اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي------ اعرض عنه ولم يلتفت ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وليكن----- متانيا غير مبادر الي العقوبة ولا يءاخذ احدا في اول ذنب يصدر منه ولا يعاقبه ب---زلة تندر ولان العصمة في الخلق مفقودة فيما سوي الانبياء عليهم السلام واذا عثر بمن نقص في المكيال او بخس في الميزان او غش بضاعته بما ياتي وصفه-------------------------- استتابه عن معصيته ووعظه وخوفه وانذره العقوبة والتعزير فان عاد الي فعله عزره علي حسب ما	79	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms06	true	1225418797671159095	62	300	311	1500	1500	300	عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار هذا مع القيام علي الفراءض والواجبات فان ذلك---------------------------------------------- ازيد في توقيره وانفي للطعن في دينه وقد حكي ان رجلا حضر عند السلطان محمود يط-لب الحسبة---------------------- فراي شاربه قد غطي فاه من طوله واذياله تسحب علي الارض فقال له يا شيخ اذهب فاحتسب علي نفسك ثم عد-------- واطلب الحسبة علي الناس وينبغي ان يكون شيمته الرفق في ال--قول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق عند امره الناس ونهيه فان ذلك ابلغ في استمالة القلوب وحصول المقصود وقد قال الله تعالي--------------------------------------------------- ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم ال عمران وقد حكي ان ر-------------------------------------------------جلا دخل علي المامون فامره بمعروف ونهاه عن منكر واغلظ علي المامون في القول فقال له المامون يا هذا ان الله تعالي امر من هو خير منك -ان يلين القول لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون-------------------------------------- فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه ثم اعرض عنه ولم يلتفت اليه ولان الرجل قد ينال بالرفق ما لا ينال بالتعنيف كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب كل رفيق وليكن ايضا متانيا غير مبادر الي العقوبة ولا يءاخذ احدا ب--اول ذنب يصدر و----لا يعاقب باول زلة تبدو لا-ن العصمة من الناس مفقودة فيما سوي الانبياء------------- واذا عثر بمن نقص--- المكيال او بخس--- الميزان او غش بضاعة- بما ياتي وصفه في ابوابه من انواع الغشوش استتابه عن معصيته ووعظه وخوفه وح-ذره العقوبة والتعزير فان عاد الي فعله عزره علي حسب ما-	6	-9060400748947895733	879	1470.5	697	1436	61.211700439453125	148	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms079	false	-7864818083882599290	237	276	1229	1443	1575	300	يليق به----------- بقدر الجناية ولا يبلغ به الحد ويتخذ له سوطا ودرة وغلمانا واعوانا فان ذلك ارعب -لقلوب العامة واشد خوفا ويلازم الاسواق والدروب في اوقات الغفلة عنه ويتخذ له فيها عيونا يوصلون اليه الاخبار واحوال السوقة فصل ومن	79	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms07	true	8794367400512313072	0	40	0	219	1549	300	يليق به من التعزير بقدر الجناية ولا يبلغ به الحد ويتخذ له سوطا ودرة وغلمانا واعوانا فان ذلك ارعب للقلوب------- واشد خوفا ويلازم الاسواق والدروب في اوقات الغفلة عنه ويتخذ له فيها عيونا يوصلون اليه الاخبار واحوال السوقة فقد ذكر	7	-9060400748947895733	202	376.0	164	226	89.38053131103516	35	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms080	false	1712128934935868238	59	103	317	572	1564	300	له ان يجعل ل------اهل كا صناعة عريفا من صالح اهلها خبيرا بصناعتهم بصيرا بغشوشهم وتدليسهم مشهورا بالثقة والامانة فيكون مشرفا علي احوالهم ليط-لعه باخبارهم وما يجلب الي سوقهم من السلع-- والبضاءع وما يستقر عليه من الاسعار وغير ذلك من الاسباب التي تلزم المحتسب معرفتها	80	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms08	true	-9079524200134700015	63	109	368	629	1622	300	له ان يجعل له علي اهل كل صن-عة عريفا من صالح اهلها خبيرا بصناعتهم بصيرا بغشوشهم وتدليسهم مشهورا بالثقة والامانة -يكون مشرفا علي احوالهم ويطالعه باخبارهم وما -جلب الي سوقهم من المتاجر والبضاءع وما تستقر عليه من الاسعار وغير ذلك من الاسباب التي يلزم المحتسب معرفتها	8	-9060400748947895733	245	450.0	201	264	92.80303192138672	36	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms081	false	4002110371938374602	36	96	182	514	1629	300	الاقوات بالاتفاق وهو ان يشتري طعاما في الغلاء ويمسك---ه ليزداد--- -------------------------------------------------------------------------------ثمنه لقوله صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون فاذا راي المحتسب احدا يفعله اجبره علي بيعه والزمه به وعززه ان امتنع ويمنع من تلقي الركبان وهو ان تقدم قافله ببضاءع فيتلقاهم انسان خارج البلد فيخبرهم بكساد ما معهم ليبتاعه منهم رخيصا ---لنهي-----ه صلي الله عليه وسلم عن ذلك	81	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms08	true	-9079524200134700015	186	250	1014	1353	1622	300	الاقوات وهو--------- ان يشتري في وقت-- الغلاء ويتربص به ليزداد في ثمنه اكثر منه الزمه بيعه اجبارا لان الاحتكار حرام والمنع من فعل الحرام واجب وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ولا يجوز-------------------------------------------------------------------- تلقي الركبان وهو ان تقدم قافلة فيلتقي-------هم انسان خارج البلد فيخبرهم بكساد ما معهم ليبتاعه منهم رخيصا وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك	8	-9060400748947895733	208	341.0	165	425	48.94117736816406	35	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms133	false	7353378777263082701	244	300	1347	1652	1652	300	ان يكون الجزار مسلما بالغا عاقلا يذكر اسم الله تعالي عند الذبح ويستقبل بها القبلة و---ينحر الابل معقولة-------- والبقر والغنم مضجعة علي الج-نب الايسر و-----------------------------------------------------------------لا يجر ال--شاة برجلها جرا عنيفا ول---ا يذبح-- بسكين كال لما فيه من الت------------------------------------------------------عذيب المنهي عنه ويلزمه--------- ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يسرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة ويخرج-	133	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms14	true	-881661062452176405	199	285	1115	1561	1631	300	ان يكون الجزار مسلما بالغا عاقلا يذكر اسم الله علي كل ذبيحة وان يستقبل---- القبلة وان ينحر الابل معقولة من قيام والبقر والغنم مضجعة علي الجانب الايسر لان ذلك وردت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويامرهم ايضا ان لا يجروا الشاة برجلها جرا عنيفا وان لا يذبحوا بسكين كالة فان في ذلك تعذيبا للحيوان وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان--- ويلزمه في الذبح ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يشرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة ويخرج	14	-9060400748947895733	258	409.5	212	453	56.953643798828125	38	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms134	false	-7727005526972803025	3	137	15	761	1634	300	ينفخوها--- بعد السلخ لان نكهة الادمي- تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الس-اقين وينفخ فيه الماء ولهم ا------مكن--------ة في اللحم غير ذلك ينفخونها بال--ماء فيراعيهم----- في ذلك كله ومنهم من يشهر في الاسواق البقر السمان ونحوها ويذبح غيرها----------- واما القصابون فيمنعون من بروز ال-------لحم عن حد مصاطب حوانيتها بل تكون متمكنة في الدخول عن حد المصطبة والركبتين لءلا يتاذي------- الناس بتنجيس ثيابهم و----ان يفردوا لح-م المعز عن لح-م الضان وغيرها ولا يخلطوها وينت---------قطوا لح-م المعز بالزعفران ليتميز ويعلقوا------ اذنابها ----------علي لحومها الي اخر البيع و----------يعرف----- لحمها ب-----بياض شحمه وصفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشحم الضان يعلوه --صفرة ويبيعوا اللوايا من----------------------------------------فردة عن اللحم لا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوقا او اشنانا ونثره علي القرمة التي يقطع عليها اللحم لءلا ي-----------لحسها كل---ب او يدب عليها شء من --هوام الارض------------------------ والمصلحة	134	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms15	true	1039341637855694261	97	300	523	1622	1622	300	ينفخوا شاة بعد السلخ فان نكهة ابن ادم تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الصفاقين وينفخ فيه الماء ولهم ايضا اماكن يعرفونها في اللحم-------- ينفخون فيها الماء فيجب مراعاتها في ذلك---- ومنهم من يشهر في الاسواق البقر السمان ثم -----يذبح غيرها وهذا تدليس واما القصابون فيمنعهم من اخراج توالي اللحم عن حد مصاطبه-------- بل تكون متمكنة في الدخول عن--د المصطبة -الرك-نين -فلا يلاصقهم ثياب الناس فيضرون بها ويامرهم ان يفردوا لحوم المعز من لحوم الضان و----ان لا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لحوم المعز بالزعفران ليتميز من غيره وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع ولحم المعز يعرف برقة لحمه وعظمه وبياض شحمه ويامرهم بان لا يلصقوا علي ساءر اللحوم شيءا من القزدير فان الحكماء قد ذكروا بانه يسممه ولا يخلطوا اللحم السمين بالهزيل بل يباع كل واحد منهما علي حدته ويمنعهم ايضا ان لا يخلطوا شحم المعز بشحم الضان وعلامة شحم المعز صفو لونه وبياضه وشحم الضان تعلوه الصفرة وكذلك بطون المعز لا تختلط ببطون الضان وكذلك الاليات تباع مفردة ل---------ا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوق----------ا ونثره علي القرمة لءلا CHECK 7 الباب السابع في الشواءين تلحسها الكلاب او يدب عليها شء من الهوام فاذا لم يجد ملحا والا الاشنان والمصلحة-	15	-9060400748947895733	563	796.5	453	1153	48.829139709472656	77	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms130	false	-6364050629937343585	137	279	728	1489	1605	300	ان يكون مقلاه من-------- النحاس الاحمر الجيد واول ما------------------------------------- يحرق فهي النخالة ثم يدلكه بورق السلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل عسل و--يوقد عليه حتي يحترق العسل ثم يجلي بعد ذلك بدقيق الخزف ثم يغسل ويستعمل لانه ينقي بذلك من وسخه و-نجاره وان يكون ثلث دقيق الزلابية ناعما وثلثاه سميذا خشخاشيا لانه ا-ن اكثر الس----ميذ زادت الزلابية بياضا وخفة في الوزن ونضجا غير انه------ يشرب من الشيرج اكثر من الناعم فلهذا يكره-------------------------------------------------ونه ولا يسرع بالقلي ح--تي يختمر العجين-- وعلامته انها------ تطفو- علي وجه الدهن والفطير منها يرسب والمختمرة تكون----------------------------- مثل الانابيب مجوفة واذا جمعتها في كفك اجتمعت والفطيرة تكون مرصوصة وليس فيها تجويف وسوادها يكون من وسخ المقلي او دقيقها ناعما لا سميذ فيه او يقلوه بالدهن المعاد وربما جارت عليها النار او فطيرا فتسود لسوء الصنعة وينبغي الا يجعل في عجينها ملحا لانها تءكل بالحلو ف------------اذا كانت	130	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms18	true	5031428103459152438	67	204	329	1048	1579	300	ان يكون مقلي الزلابية من النحاس الاحمر الطيب ويامرهم بغسله كل يوم قبل ان يقلوا فيه وهو ان يحرق فيه النخالة ثم يدلكه بورق الصلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل عسل ثم يوقد ح-----تي يحترق العسل ثم يجلي بعد ذلك ب-----الخزف ثم يغسل ويستعمل فانه ينقي من----- وسخه وزنجاره وي---كون ثلث دقيق الزلابية ناعما وثلث-ه سميذا ل--------انه اذا اكثر فيه السميذ زادت الزلابية بياضا وخفة في الوزن ونضجا غير ان السميذ يشرب الزيت ا----كثر من الناعم فلهذا يكرهونه واجود ما قليت به الشيرج فان لم يكن فالزيت الصافي ولا يشرع في قليها حتي يختمر --عجينها وعلامة اختمارها ان تطفوا علي وجه الزيت والفطير منها يركد ايضا في اسفل المقلي والخمير ايضا يبقي مجوفا مثل الان--------------------------------ابيب والفطير- تكون مرصوصة وليس فيها تجويف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجعل في عجينها ملح -لانها تءكل بالحلاوة فتقء النفس اذا كانت	18	-9060400748947895733	482	777.0	385	921	52.33441925048828	69	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms132	false	-6383952571304455598	175	224	964	1206	1616	300	يعقوب--------- الكندي في رسالته المعروفة بكيمياء الطباءخ الوانا لهم تطبخ من غير لحم وقلايا كبود من غير كبود ومخ من غير مخ ونقانق----------- وعجة من غير لحم وبيض وجواديب من غير-------- ارز وحلاوة من غير عسل ولا سكر والوان- كثيرة من غير عناصر-- يطول شرحها ولا ينبغي ان يهتدي	132	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms20	true	2968998487249081803	56	105	337	569	1618	300	يعقوب بن اسحاق الكندي الي------ المعتضد----------------- الوانا---- تطبخ من غير لحم وقلايا كبود من غير كبود ومخ من غير مخ ونقانق من غير لحم وعجة من غير -----بيض وجوذا-ب من غير جبن ولا ارز وحلاوة من غير عسل ولا سكر والوانا كثيرة من غير عناصرها يطول شرحها وليس-------- يهتدي	20	-9060400748947895733	191	295.0	149	273	69.96337127685547	34	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms119	false	-5655753887022283889	0	103	0	605	1674	300	هو التسخين بهواءه والترتيب عباءه قالوا فلبيت الاول بارد مرطب والثاني مسخن مرخ و--الثالث مسخن مجفف ولها م-------------نافع ومضار ا-ما منافعها فتوسع المسام وتستفرغ الفضلات وتحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كان سهولته عن هيضة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والعفن--------- وترطب ال-بدن وتجيد اللهم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم و-------الدق والربع يوم نضج خلطها واما مضارها فترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيها و-----تسقط شهوة الطعام وتضعف الباءة واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة ومن استعمالها علي الخلا والريق اورثته------ تجفيفا وهز--------------------------------------------------------------- الا وضعف---------ا واجود ما استعملت عل-------ي الشبع بعد الهضم الاول فانها ترطب البدن وتسمنه وتحسن بشرته	119	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms29	true	-6568073726331079272	30	139	162	805	1729	300	هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه فا-----لبيت الاول مبرد و-----الثاني مسخن مرتفع والثالث مسخن مجفف والحكام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوسع المسام وتستفرغ الفضلات وتحلل الرياح وتحبس الطبع عن السهول------------ة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب الدماغ وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق--------------------- واما مضارها-------------------------- عند طول القيام فيها فانها تسقط شهوة الطعام وتضعف الباه- واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل في -----------الريق والخلو فتجفف تجفيفا شديدا وتهزل وتضعف وقد تستعمل الحمام علي قرب عهد بالشبع فتسمن البدن الا انها تحدث سددا واجود--- استعمال الحمام علي الشبع بعد الهضم الاول فانه- يرطب البدن ويسمنه ويحسن بشرته	29	-9060400748947895733	456	719.0	372	728	62.63736343383789	54	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms148	false	-4089784997669021273	194	279	1043	1538	1650	300	فينبغي للمحتسب ان يامرهم بكنس الحمام---------------- وغسلها وتنظيفها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة ويفعلون ذلك مرارا في كل يوم------ ويدلكون البلاط بالاشياء الخشنة ليزول ما لصق بها من السدر-------- والصابون ونحوهما--------------- ويغسلون الخزانة من الاوساخ المجتمعة في مجاريها والعكر الراكد في اسفلها في كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها في الطعم والراءحة واذا اراد القيم الصعود الي الخزانة ليفتح الماء الي الاحواض يغسل رجليه بالماء قبل صعوده لءلا تكون رجلاه متنجسة ولاا يسد الانابيب بشعر-المشاطة بل------ بالليف والخرق الطاهرة	148	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms29	true	-6568073726331079272	139	208	805	1211	1729	300	فينبغي للمحتسب ان يامر ضامن-- الحمام بنظافتها وكنسها وغ---------سلها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة -يفعلون ذلك--------- كل يوم مرتين ويدلكون البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق به------ السدر والخطمي والصابون فتزلق عليها ارجل الناس ويغسلون الخزانة من الاوساخ المجتمعة في مجاريها والعكر الراكد في اسفلها--- كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها في الطعم والراءح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ول-ا يسد الانابيب بشعر المشاطة بل يسدها بالليف والخرق الطاهرة	29	-9060400748947895733	328	553.0	271	547	59.963436126708984	50	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms149	false	1611564725979747294	180	300	967	1664	1664	300	قال بعض الحكماء خير الحمامات ما قدم بناءه وامتنع هواءه وعذب ماءه وقدر الانان وقوده بقدر مزاج من اراد وروده وينبغي ان يعلم ان الفعل الطبيعي للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه والحمامات الموضوعة علي قانون الحكمة هي حمامات بلاد الشام فالبيت الاول منها مبرد مرطب والثاني مسخن مرطب و-الثالث مسخن مجفف والحمام فيه م------نافع ومضار ا-ما منافعه- فتوسيع المسام واستفراغ الفضلات وتحليل الرياح و-حبس الطبع اذا كانت سهولة عن هيضة وتنظيف الوسخ والعروق واذهاب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن- وتجود الهضم وتنضج النزلات-------- وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها واما مضارة فترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيه و------تسقط شهوة الطعام وتضعف الباء واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل-	149	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms29	true	-6568073726331079272	5	104	28	608	1729	300	قال بعض الحكماء خير الحمام-- ما قدم بناءه واتس-ع هواءه وعذب ماءه وقدر الوقاد وقوده بقدر مزاج من اراد وروده وا---------علم ان الفعل الطبيعي للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه--------------------------------------------------------- فالبيت الاول----- مبرد و-----الثاني مسخن مرتفع والثالث مسخن مجفف والحكام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوس-ع المسام وتستفر-غ الفضلات وتحل-ل الرياح وتحبس الطبع عن ال----سهول--------ة وتنظ-ف الوسخ والعر-ق وتذه-ب الحكة والجرب والاعياء وترطب الدماغ وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق--------------------- واما مضارها------------------------- عند طول القيام فيها فانها تسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل	29	-9060400748947895733	519	863.0	428	723	71.78423309326172	67	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms137	false	-4265667947201283416	95	145	531	832	1698	300	وينبغي للمحتسب ان يعظه--م ويخو-------فهم وبنذرهم -العقوبة والتعزيز ويعتبر عليهم عقاقيرهم في كل اسبوع فمن غشوشهم المشهورة----------- الافيون المصري يغشونه بنشا ماميتا وبعص------------ارة ورق الخص البري وبالصبر و----بالصمغ وعلامة غش----ه اذا اذيب بالماء ظهرت له راءحة كراءحة الزعفران ان -----غش--- بالماء ميتا وان غش بعصارة الخس كان خشنا وراءحته ضعيفة	137	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms36	true	-3762122722502578985	238	290	1259	1583	1630	300	فينبغي للمحتسب ان يباشرهم ويخوفهم ويعظهم وينهرهم بالعقوبة والتعزير ويعتبر عليهم عقاقيرهم في كل اسبوع فمن غشوشهم المشهورة انهم يغشون الافيون المصري -بشياف ---الماميتا ويغشونه ايضا بعصارة ورق الخس البري ويغشونه ايضا بالصمغ وعلامة غشه انه اذا اذيب بالماء ظهرت له راءحة كراءحة الزعفران ان كان مغشوشا بالمامي--تا وان كانت --------------------راءحته ضعيفة	36	-9060400748947895733	244	401.0	201	350	69.71428680419922	28	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms137	false	-4265667947201283416	151	300	860	1698	1698	300	مغشوشا بالصمغ و---يغشون الرواند بنبتة يقال لها رواند الدواب تنبت بالشام وعلام---ته ان الجيد هو الاحمر الذي لا راءحة له ويكون خفيفا--------- واقواه الذي يسلم من السوس واذا نقع كان في لونه صفرة وما خالف هذا -------------كان مغشوشا والطبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------شير بالعظام المحترقة ومعرف---------ته اذا طرح ف-ي الماء رسبت العظام وطفت الطباشير واللبان الذكر بالقلفونية والصمغ ومعرفته اذا طرح في النار التهبت القلفونية وظهرت راءحتها ويغشون التمر هندي بلحم الاجاس و---------الحضض بعكر الزيت ومراءر البقر في وقت طبخه ومعرف-------ته اذا طرح منه شء في النار يلتهب الخالص واذا -------------طفيته بعد اللالتهاب يصير لونه رغوة كلون الدم والجي---------د منه اسود ويري داخله ياقوتي اللون وما -------------لا يرغي ولا يلتهب يكون مغشوشا بما ذكرناه و---يغشون القسط باصول الراس- ومعرف---ته ان القسط له راءحة -اذا وضع علي اللسان يكون له طعم والراس- بخلاف ذلك وزغ---------ب السنب-------ل بزغب القلقاس وعلامته ان ي-------وضع في الفم فينعرف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المصطكا بصمغ الابهل و------------المقل بالصبغ القوي ومعرفته ا---ن الهندي تكون-	137	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms37	true	8481066281061269608	0	207	0	1101	1641	300	مغشوش- بالصمغ وقد يغشون الراوند بنبتة يقال لها راوند الدواب تنبت بالشام وعلامة غشه ان الراوند ا--------لذي لا راءحة له ويكون خفيفا هو الجيد واقواه الذي يسلم من السوس واذا نقع كان في لونه صفرة وما خالف هذا اللون والصفة كان مغشوشا بما ذكرناه والجيد من الاثمد ما كان لفتاته بريق وكان ذا صفاء صالح وهو نقي من الوسخ سريع التفتيت وقد يغشون الطباشير بالعظام المحروقة ومعرفة غشها انها اذا طرحت في الماء رسبت العظام وطفا الطباشير وقد يغشو-------------------------------------------------------------------------------------ن التمر هندي بلحم الاجاص وقد يغشون الحضض بعكر الزيت ومراءر البقر في وقت طبخه ومعرفة غشه انه اذا طرح منه شء في النار فان-- الخالص يلتهب ثم انه اذا اطفيته بعد ا-لالتهاب تصير ل--ه رغوة كلون الدم وايضا فان الجيد منه اسود ويري داخله ياقوتي اللون وما لا يلتهب وما لا يرغي ي----------كون مغشوشا بما ذكرنا- وقد يغشون القسط باصول الراسن ومعرفة غشه ان القسم له راءحة واذا وضع علي اللسان يكون له طعم والراسن بخلاف ذلك وقد يغشون زغب السنبل السفيل بزغب القلقاس ومعرفة غشه انه اذا وضع في الفم يغثي ويحرق والسنبل المسحوق يغش ليزيد في وزنه بالاثمد يرش عليه وكذلك السك مسك المدقوق وقد يغشون الافربيون بالباقلاء اليابس المدقوق وقد يغشون المصطكي بصمغ الابهل ومنهم من يغش المقل بالصمغ القوي ومعرفة غشه ان الهندي تكون	37	-9060400748947895733	653	1066.0	528	1211	53.92237854003906	94	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms138	false	2163830406942882010	0	79	0	456	1642	300	له راءحة ظاهرة اذا بخر به وليس فهي مرارة والافتيمون الاقريطشي------- بالشامي و----------بزغب ال--ساءح و--------يغشون المحمودة بلبن الملتوع المجمد و-معرفته- ان توضع --علي اللسان فان قرصت فيه مغشوشة وتغش ايض-----ا بنشارة القرون يعجن------------- بماء الصمغ --عمل علي هيءة المحمودة و--------------بدقيق الباقلاء او--- الحمص ومعرفة ذلك ان الخالصة صافية اللون مثل الغري والمغشوشة بخلاف---ه و---يغشون المر بالصمغ المنقوع في الماء وال-----------خالص يكون خفيفا ولونه واحدا واذا كسر ظهر فيه اشياء ككل الاظفار ملساء تشبه الحصا و-----له راءحة طيبة وما كان	138	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms37	true	8481066281061269608	207	299	1101	1638	1641	300	له راءحة ظاهرة اذا بخر به وليس فيه مرارة والافتيمون الاقريطشي يغشونه بالشامي وقد يغشونه بزغب البسبايج ومنهم من يغش-- المحمودة بلبن البيتوع المجمدي ومعرفتها انك تضعها علي اللسان فان قرصك فهي مغشوشة ومنهم من يغشها بنشارة القرون وياخذونه ويعجنونه بماء الصمغ ويعملونه كهيءة المحمودة ومنهم من يغشها بدقيق الباقلاء ودقيق الحمص ومعرفة ذلك ان الخالصة صافية اللون مثل الغري والمغشوشة بخلاف ذلك وقد يغشون المر بالصمغ المنقوع ب--الماء وضفة غشه ان الخالص يكون خفيفا ولونه واحد- واذا كسر ظهر فيه اشياء---- الاظافر ملساء تشبه الحصي وتكون له راءحة طيبة وما كان	37	-9060400748947895733	406	655.5	335	546	74.35897064208984	54	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms138	false	2163830406942882010	79	293	456	1608	1642	300	ثقيلا لونه مثل الزفت فلا خير فيه وقش-------------ر اللبان بقش-ر شجر الصنوبر ومعرفته ---ان يلقي في النار فان النهب وفاحت له راءحة طيبة ف---خالص وا---------لا ف---مغشوش والمزر -----------نجوش ببزر الحندقوق و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزنجار بالرخام والقلقند ومعرفته----------- ان تبل ابهامك وتغمسه -فيه ثم تدلك بها السبابة فغن نعم و------اسود فهو خالص وان ابيض وتحبب فهو مغشوش وا--------------------------------------------------------------يضا تحمي صفيحة في النار ثم يدور عليها فان احمر ف---مغشوش بالعلفت و-ان اسود فهو خالص وينفق----ون من الاهلي-ج الاسود اهلي-جا اصفر ويبيعونه مع الكابلي يرشو----ن الماء علي الخيار شنبر وهو ملفوف في الاكسية عند بيعه فيزيد رطله------ نصفا ويغشون------- اللك فيسكبوه علي النار ويخلطون معه الاجر المسحوق وال-غرة ثم -------يعقد-------ه اقراصا ثم يكسره بعد جفافه ويبيعه علي انه دم الاخوين ومنهم من يدق الكعك -قا جريشا ثم يجعل---- شيءا من الجاوشير علي النار في --عسل النحل ويلقي فيه شيءا من الزعفران فاذا غلي وارغي طرح -فيه الكعك وحركه حتي--- يشتد ثم يعمله اقراصا اذا برد ويكسوه ويخلطه مع الجاوشير------------- واما جميع الادهان الطبية في------------غشونها بدهن الخل -----------بعد ان يغلي علي النار ويطرح فيه ------جوز و------لوز مرضوضان تزيل راءحته وطعمه ثم تخلط- بالادهان ومنهم من ياخذ نوي المشمش والسمسم فيعجنها بعد دقهما ويعصرهما ويبيع دهنهما علي ا---------------------نه دهن لوز ويغشون ده------ن البلسان بدهن السوسن ومعرفته ---ان يقطر منه ---علي خرقة صوف ثم يغسل فان زال عنها ولم تءثر ف--------خالص والا فمغشوش -----	138	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms38	true	855654740873680706	0	300	0	1589	1589	300	ثقيلا لونه لون الزفت فلا خير فيه ومنهم من يغش قشور اللبان بقشور شجر الصنوبر ومعرفة غشه ان يلقي في النار فان التهب وفاحت له راءحة طيبة فهو خالص وان كان بالضد فهو مغشوش ومنهم من يغش المرزنجوش ببزر الحندقوق وقد يغشون الشمع بشحم المعز وبالقلفونية وقد يذرون فيه عند سبكه دقيق الباقلاء والرمل الناعم والكحل الاسود المسحوق ثم انه يجعل ذلك بطانة للشمعة ثم يغمسها بعد ذلك في الشمع الخالص ومعرفة غشه انك اذا اشعلت الشمعة ظهر فيها ذلك وقد يغشون الزنجا--------ر بالقلقند والرخام ومعرفة غشه ان تبل ابهامك وتغمسها فيه ثم تدلك به- السبابة فان نعم وصار كالزبد فهو خالص وان ابيض وتحبب فهو مغشوش وايضا يترم منه بين الاسنان فان وجدته كالرمل فهو مغشوش بالرخام وايضا تحمي صفيحة في النار ثم تذره عليها فان احمر فهو مغشوش بالقلقند وان اسود فهو خالص وقد يختارون من الاهليلج الاسود اهليلجا اصفر ويبيعونه من الكابلي وقد يغشون الماء علي الخيار شنبر ويلفونه ف--ي الاكيسه عند بيعه فيزيد لهم كل رطل نصفا ومنهم من ياخذ اللك ويس-ليه علي النار ويخلط-- مع- الاجر المسحوق والمغرة ثم يخلطه ويعقده ويبسطه اقراصا ويك--سره بعد جفافه ويبيعه علي انه دم الاخوين ومنهم من يدق العلك دقا جريشا --ويجعل فيه شيءا من الجاوشير علي النار في العسل النحل ويلقي فيه شيءا من الزعفران فاذا الي دارغر القي فيه العلك وحركه الي ان يشتد ثم يعمله اقراصا اذا برد ويكسره ويخلط معه الجاوشير فلا يظهر فيه واما جميع الادهان الطيبة وغيرها فانهم يغشونها بدهن الخل وهو الشيرج بعد ان يغلي---------- ويطرح فيه قلب الجوز وقلب اللوز مرضوضا ليزيل راءحته وطعمه ثم يمزجه بالادهان ومنهم من ياخذ نوي المشمش ليستخرج--------------------------------- دهنه ويخلطه بالشيرنج ويبيعه علي انه دهن لوز ومنهم من يغش دهن البلسان بدهن السوس- ومعرفة غشه ان يقطر منه شء علي خرقة صوف ثم يغسل فان زال منها ولم يءثر فيها فهو خالص وان اثر فهو مغشوش	38	-9060400748947895733	951	1522.5	761	1652	57.566585540771484	139	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms139	false	8919122139328293695	81	190	425	1012	1565	300	-نافجة مسك من قشور الاملج -الشيطرج الهندي ومثلها شاديروان ويعجنونه بماء صمغ الصنوبر ويجعلون مع كل اربعة------- من هذا ---------------واحد مسك ويخشون به النافجة ويسدون راسها ب-الشمع ثم يجففونها علي ر-اس التنور وخعرفة غشها ان يفتحها ويلثمها كالمحتسي للشء فان طلع الي فيه من المسك حدة كالنار فهو فحل لا غش فيه وان كان بالضد فمغشوش ومنهم من يعمل نافجة م-----ن الاملج والشادوران الذي قد نزع صبغة بالماء الحار ومعهم-ا انزروت ويعجنه بماء الصمغ ويخدمه ثم يجعل عليه لكل ثلاثة واحدا من المسك----------------------- ويسحق الجميع ثم تحش---ي النافجة ثم تجفف علي---- تنور ومعرفة غشه بما ذكرنا ومنهم من يعمل نافجة من قشور البلوط المخدوم بالنار------- ويخلط فيه لكل ثلاثة	139	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms41	true	-5066328950219255596	34	122	181	657	1571	300	نوافج -مسك من قشور الاملج والشيطرج الهندي ومثله- شادور-ان ويعجن--- بماء صمغ الصنوبر ويخلط مع-- كل اربعة مثاقيل من هذه العقاقير مثقال واحد مسك ويحش-ي في النافجة ويسد-- راسها بماء صمغ وتجفف----- علي ر اس --تنور ويباع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعمل ايضا نوافج من الاملج والشادوران الذي قد نزع صمغة بالماء الحار ومعهم الانزورت ويعجن- بماء الصمغ ويخد----م ويع--مل مع كل ثلاثة مثاقيل منه مثقال مسك جيد صغدي او تبتي ويسحق ال----كل ويحشي في النافجة --ويوضع علي راس تنوع ويباع ويعمل ايضا من قشو------------------------ر البلوط المخدوم بالنار المجفف ويخلط منه---- ثلاثة	41	-9060400748947895733	312	411.5	253	656	47.56097412109375	37	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms127	false	5999602980657927566	214	247	1182	1353	1649	300	ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفع-----ه تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة التي فيها الذهب نفخا خفيفا فيرجع------------------------------------------------------ ولهم -----في مسك الميزان صناعات يحصل بها ا-بخس فيلزم المحتسب مراعاة ذلك في	127	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms45	true	-1645787723608743085	158	201	828	1047	1553	300	ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة نفخة---------------- خفيفة فترجع وذلك ان المشتري تكون عينه الي الميزان لا الي فم صاحبه ولهم ايضا في مسك العلاقة صناعة- يحصل بها البخس فيلزم المحتسب مراعاة ذلك في	45	-9060400748947895733	142	239.0	112	236	60.169490814208984	23	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms150	false	-2832566390027553075	32	154	172	827	1640	300	واما الفصادون فينبغي ا--لا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفته بتشريح الاعضاء والعضل والعروق--------- والشرايين واحاط بمعرفة تراكيبها وكيفيتها فربما يقع --مبضعه في---- غير عرق مقصود او في عضلة او--- شريان فيءدي الي زمانة العضو وتعطيله وربما هلك كثير------- من ذلك فمن اراد تعلم الفصد فليدمن اولا بفصد ورق السلق اعن--------ي العروق التي في باطنها حتي تستقيم يده وينبغي له ---------ان يمنع نفسه من علم صناعة مهينة تكسب انامله----- صلابة وعسر جس --------------------وان يراعي بصره بالاكحال المقوية--- والايارجات ان ا--------حتاج اليها و---لا يفصد عبدا ---------------ولا صبيا الا باذن وليه وسيده ولا حاملا ولا طامثا و---لا يفصد الا في مكان مضء وبالة ماضية ولا ------هو منزعج --الجنان وعلي--- المحتسب ان ياخذ عليهم العهد والميثاق انهم لا يفصدون في عشرة امزجة ا--------------لا بعد مشاورة	150	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms47	true	483665988786662963	161	300	919	1653	1653	300	واما الفصادون فينبغي ان لا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفته بتشريح الاعضاء -------والعروق والمفاصل والشرايين واحاط بمعرفة تر-كيبها وكيفيتها لءل-ا يقع المبضع- في عرض غير---- مقصود او في عضلة او في شريان فيءدي الي زمانة العضو وهلاك المفصود ف---كثير من هلك من ذلك ومن اراد تعلم الفصد فليدمن في------- ورق السلق يعني يفصد في العروق التي في الورقة حتي تستقيم يده وينبغي ايضا للفاسد ان يمنع نفسه من عمل صناعة مهينة تكسب انامله منها صلابة ويعتمد عشر خصال تلين العروق وان يراعي بصره بالاكحال المقوية له والايارجات ان كان ممن يحتاج اليها وان لا يفصد عبدا الا باذن مولاه ولا صبيا الا باذن وليه ------ولا حاملا ولا طامثا وان لا يفصد الا في مكان مضء وبالة ماضية ولا يفصد وهو منزعج وبالجملة ان يكون المحتسب--- ياخذ عليهم العهد الا -------------يفصدوا في عشرة امزجة وليحذروا فيها الا بعد مشاورة-	47	-9060400748947895733	557	887.5	449	781	71.3188247680664	88	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms150	false	-2832566390027553075	154	298	827	1634	1640	300	الاطباء وهي في السن القاصر ع-ن الرابع عشرة وفي سن الشيخوخة وفي الابدان الشديدة القصافة والشديدة السمن والابدا--------ن البيض المترهلة و---الابدان الصفر العديمة الدم وا--------------لتي طالت بها الامراض وفي ال-مزاج الشديد- البرد وعند الوجع الشديد--------------------------------------------- وقد نهت الاطباء ايضا---- عن الفصد في خمسة احوال------------------------------------------------- الاولي عق-------ب الجماع وبعد الاستحم-----------------------------------ام وفي حالة امتلاء المعدة والامعاء من الثقل وفي حال شدة --------الحر والبرد و-------------------------------------له وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار -اما ----الاختيار فهو ضحوة النهار بعد تمام الهضم والنقص واما---- الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا يسع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي----- للمفتصد ا--لا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغداء ويلطفه ولا يرتاض بعده بل يميل الي الاستلقاء ولا يجوز النوم عقبه------ فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت يده اقتصد ف-------ي اليد الاخري بمقدار الاحتمال وينبغي ان يكون مع الفاصد منافع كثيرة من ذوات الشعيرة وغيرها و------------كبة من حرير او	150	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms48	true	-3126794422673942857	0	185	0	1033	1631	300	الاطباء وهي في السن القاصرة عن الرابع عشر -وفي سن الشيخوخة وفي الابدان الشديدة اليبس وفي الابدان المتخلخلة وفي الابدان البيض الم-رهلة وفي الابدان الصفر العديمة الدم ولا في الابدان التي طالت بها الامراض وفي الامزجة الشديدة البرد وعند الوجع الشديد فهذه الاحوال التي يكشف عنها الفاسد في وجودها وقد نهت الحكماء والاطباء عن الفصد في خمسة احوال ولكن مضرتها دون مضرة العشرة المقدم ذكرها فالحالة الاولي الفصد عقيب الجماع وبعد الاستحمام المحلل وفي حالة الامتلاء من الطعام وفي حالة امتلاء المعدة والمعي م--ن الثقل وفي حال شديد البرد والحر فهذه الاحوال يتوقي الفصد فيها واعلم ان الفصد له وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار فاما وقت الاختيار فهو صحوة --نهار بعد تمام الهضم والنقص واما وقت الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا يسع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي ايضا للمفتصد ان لا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغذاء ويلطفه و-----------------يميل الي الاستلقاء ويحذر--- النوم عقيب الفصد فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت عليه اليد فليفصد في اليد الاخري بمقدار الاحتمال وينبغي ان يكون مع الفاسد مباضع كثيرة في دقة- الشع-رة وغيرها وان يكون معه كبة من حرير او	48	-9060400748947895733	701	1167.0	571	1061	66.06974792480469	104	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms151	false	3247815426196492169	0	111	0	579	1623	300	من الة السقي من خشب او ريش و---يكون معه وبر الارنب ودواء الصبر والكندر وصفته ان ياخذ من الكندر والصبر والمر ودم الاخوين من كل واحد جزء ومن العلفطار والزاج من كل واحد نصف جزء يخلط ويعمل كالمرهم ويرفع-----ه لوقت الحاجة --------ويكون معه ايضا نافجة مسك واقراص المسك ف-------------------------اذا عرض للمفصود غش- بادره----- فالقم البضع ---كبة الحرير وقياه بالة القء وشممه النافجة وجرعه من اقراص المسك ل-----تنتعش قوته----- وان حدث له فتوق دم من عرق او شريان بادر فحشاه --بوبر الارنب ودواء الكندر ولا يضرب بب-ضع كال فانه كثير المضرة لانه يخطء فلا يلحق و------يورم------ ويمسح راس مبضعه بالزيت فانه لا يءلم---------- غير انه لا يلتحم سريعا وي-اخذ المبضع-------- بالابهام والوسطي	151	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms48	true	-3126794422673942857	186	300	1036	1631	1631	300	من الة القء- من خشب او ريش وان يكون معه---- الارنب ودواء الصبر والكندر وصفته ان يءخذ من الكندر والصبر والمر ودم الاخوين من كل واحد ---------------------------------------جزء ------يعمل كالمرهم ويرفعه عنده لوقت الحاجة اليه وان يكون معه----- نافجة مسك واقراص المسك ويعتمد جميع ما ذكرناه حتي اذا عرض للمفصود غشي بادر بسرعة فالقم الموضع الكبة الحرير وقياه بالة القء وشممه النافجة وجرعه من اقراص المسك شيءا فتنتعش قوته بذلك وان وجد--- فتوق دم من عرق او شريان ------حشاه من وبر الارنب و-------------لا يضرب بمبضع كال فانه كثير المضرة لانه يخطء ولا يلحق العرق فيورم ويوجع ويمسح راس مبضعه بالزيت لانه لا يوجع عند البضع غير انه بطء الالتحام واذا اخذ المبضع فلياخذه بالابهام والوسطي-	48	-9060400748947895733	462	733.0	371	673	68.64784240722656	73	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms151	false	3247815426196492169	111	299	579	1617	1623	300	ويترك السبابة للجس ويكون الاخذ علي---- ا-----------------------------لنصف لءلا تضطرب يده ولا يرفع المبضع باليد غمرا بل----------- بالاختلاس لي-صل طرف المبضع حشو العر-ق وتوسيع المبضع في الشتاء اولي لءلا يجمد الدم وتضييقه في الصيف لءلا يسرع اليه الغثيان ويثبت الفصد بحفظ قوة المفصود فمن ارادها في يومه فليشق العوق مواربا ليستلحم سريعا واجود البقية ما اخر يومين او ثلاث ومتي تغير لون الدم او حدث غشي او ضعف في النبض فيلبادر الي شده ومسكه قال صاحب كتاب الرتبة لم ار---------- في صناعة الفصد احذق من رجلين رايتهما بمدينة حلب افتخر كل----- منهما علي صاحبه----- احدهما لي-----س غلالته وشد-يده من فوقها------ وانغمس في بركة ثم فصد يده في قعر الماء من فوق الغلالة والثاني ----مسك المبضع بابهام رجله اليسري ثم فصد يده اليمني قال واعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان العروق المفصودة كثيرة متفرقة ف-----------------------------ي البدن فع----لي المحتسب ان ----------------يمتحنهم-------- بمعرفتها وبما يجاورها من العضل والشرايين -اما التي في الراس فعرق--------- الجبهة وهو المنتصب--- بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل الراس وثقل العينين والصداع الداءم وعرق فو-------------ق الهامة ينف------ع الشقيقة وقروح الراس وا-----لعرقان الملويان علي الصدغين ينفعان من--- الرمد والدمعة وقروح الراس وجرب الاجفان ونتوءهما وعر-----قان خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل ف---علي المحتسب ان	151	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms49	true	3022426590285900785	0	194	0	1065	1663	300	ويترك السبابة للجس ويكون الاخذ منه علي النصف ولا يكون فوق ذلك فيكون التمكن منه مض-----را ولا يدفع المبضع باليد غمزا بل يكون دفعها بالاختلاس ليوصل طرف المبضع حشو العروق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ار احدا احذق في صناعة الفصد----- من رجلين رايتهما بمدينة حلب افتخر كل واحد منهما علي صاحبه فاما احدهما فانه لبس غلال-ة وشد يده من فوق الغلالة وانغمس في بركة ثم فصد يده في قاع الماء من فوق الغلالة واما الاخر فمسك المبضع بابهام رجله اليسري ثم فصد يده وا-----------علم انه ينبغي ان يوسع البضع في الشتاء لءلا يجمد الدم ويضيقه في الصيف لءلا يسرع الي الغشي ومتي تغير لون الدم او حدث غشي وضعف في النبض فيبادر الي رده ومسكه واعلم وفقك الله ان العروق المفصودة كثيرة منها في الراس وعروق في اليدين وعروق في البدن وعروق في الرجلين وعروق في الشرايين فيمتحنهم المحتسب بمعرفتها وبما يجاورها ن- العضل والشرايين فاما ---عروق الراس المفصودة فعرض الجبهة وهو المنتصب ما بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل الراس وثقل العينين والصداع الداءم ومنها العراق الذي فوق الهامة وفصده ينفع الشقيقة وقروح الراس ومنها العرقان الملويان علي الصدغين وفصدهما ينفع الرمد والدمعة------------ وجرب الاجفان وبثوره-ا ومنها عرقان خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل فيحلفهم المحتسب ان	49	-9060400748947895733	629	1002.5	509	1391	45.21926498413086	91	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms152	false	-7329169692788654497	1	98	4	548	1689	300	يفصدوا احدا فيهما لان -----قطع ال-----------نسل حرام وعرو-----ق الشفة -فصدها ينفع من قر-ح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها و-----العر-ق الذي تحت اللسان ي--------نفع الخوانيق واورام اللوزتين واما عروق اليدين فستة----- القيفال والاكحل والباسليق وحبل الذراع والاسليم والابطي وهو شعبة الباسليق واسلم هذه العروق القيفال ويجب --ان يتنحي في فصده عن راس العضلة الي موضع لين ويسع بضعه ان اراد انه بيني اما الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العصبة التي تحته وربما وقعت بين عصي-ين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب ان يعرف ذلك ويجتنيه وام----------------------------------------------------------ا الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشر-----------------------------------يان اذا بضع لم	152	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms49	true	3022426590285900785	195	299	1068	1659	1663	300	يفصدوا احدا فيهما لان ذلك يقطع النسل وقطع النسل حرام ومنها عروق الشفة وفصدها ينفع من قروح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها ومنها العروق التي تحت اللسان وفصدهما ينفع الخوانيق واورام الاراويل واما عروق اليدين فستة منها القيفال والاكحل والباسلي-----------------------------------------------ق واسلم هذه العروق القيفال وينبغي ان يت--جافي فصده--- راس العضلة وام---------------------------------------ا الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العضلة التي تحته فربما وقعت بين عصبتين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب ان يعرف ذلك ويجتنبه في حال الفصد ويحترز ان تصيبه الضربة فيحدث منها خذلان مزمن واما الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشريان تحته فيجب ان يحترز ذلك فان الشريان اذا بضع لم	49	-9060400748947895733	428	734.0	350	682	62.75659942626953	59	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms152	false	-7329169692788654497	139	298	783	1680	1689	300	واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النساء ويفصد عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فلتفصد --شعبته التي بين الخنصر والبنصر ومنفعه فصده عظيمة سيما في النقرس والدو-لي وداء الغيل ومنها عرق الصافن وهو علي الجانب الانسي وهو اظهر من عروق النساء وفصده ينفع من البواسير ويدر دم الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق نابض الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب وكانه شعبة من الصافن ومنفعته مثل الصافن واما----------- الشرايين المقصودة في الغالب فيجوز فصدها وهي الصغار والبعيدة من القلب فان هذه هي التي يرقي دمها اذا فصدت واما الشرايين الكبار القريبة الوضع من القلب فانه لا يرقي دمها--------- والتي يحوز فصدها علي الاكثر شريان الصدغين والشري---------ان بين الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصدها في المنام واما الحجامون فالحجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفصد-- وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا --------يخف يده في الشرط ---------ثم يعلق المحجمة --------تعليقا خفيفا------- سريع- القلع ثم يتدرج الي -------ابطاء القلع والامهال ويمتحنه ا-لمحتسب	152	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms50	true	-4776522307596995073	1	165	4	924	1653	300	واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النسا في---د عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فليفصد الشعبة ا-لتي بين الخنصر والبنصر ومنفعة ذلك عظ-يمة سيما في النقرس والدوالي وداء الفيل ومنها عرق الصافن وهو ف-ي الجانب الايسر وهو اظهر من عر-ق النسا- وفصده ينفع من البواسير ويدر--- الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق باطن الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب -كانه شعبة من الصا-------------------فن واما المفصود من الشرايين ف---------ي الغالب ويجوز فصدها فهي الصغار والبعيدة من القلب فان هذه هي التي يرقا دمها اذا فصدت واما الشرايين الكبار القريبة الوضع من القلب فانه لا يرقا دمها اذا فصدت والتي يجوز فصدها علي الاكثر شريان الصدغين والشريانان اللذان بين الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصدها في المنام راها رءيا وال----حجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفصادة وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا بعملها فيخف يده في الشروط ويستعجل ثم يعلق المحجمة وتكون التعليقة الاولي خفيفة سريعة القلع ثم يتدرج الي القلع بابطاء و--------امهال ثم ينبغي للمحتسب	50	-9060400748947895733	789	1395.5	642	972	81.17283630371094	116	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms153	false	1393930393039824286	0	120	0	645	1695	300	يلصقها علي اخري ثم يامره بشرطها فان تعدا المشراط كان ثقيل اليد سيء الصناعة وعلامة حذ-قة و------خفة يده ---الا يءلم المحجوم وقد ذكر- الحكماء ان الحجامة تكره في اول الشهر وفي اخره لانها في اوله لا تكون الدماء قد تحركت ولا هاجت وفي اخره نقصت-------------------------- فلا يفيد-------- شيءا وي-----ستحب-------- في وسط الشهر اذا تكامل النور في حرم القمر لان الاخلاط تكون هاءجة والادمغة----- زاءدة في الاقحاف وافضلها------------ الساعة الثانية والثالثة من النهار واما منافعها------ علي النقر------------ة خليفة لفصد الاكحل وتنفع من ث-ل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال صلي الله عليه وسلم ان موخر الدماغ موضع الحفظ وتضعفه الحج---------امة وعلي الكاهل خليفة فصد الباسليق وينفع من وجع المنكب والحلق غير انها تضعف فم المعدة	153	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms50	true	-4776522307596995073	169	300	946	1653	1653	300	يلصقها علي طوبة ثم يامره بشرطها فان نفذ الشر---ط كان ثقيل اليد س-ء الصن-عة وعلامة حذاقة الحجام خفة يده وان لا يوجع المحجوم وقد ذكرت الحكماء ان الحجامة تكره--- اول الشهر مخافة ان ت-----------------كون الدماء------------- هاجت وفي اخر الشهر مخافة ان يكون قد نقص الدم فلا تفيد الحجامة شيءا وانما تستحب الحجامة في وسط الشهر اذا تكامل النور في جرم القمر لان الاخلاط تكون هاءجة والادمعة تكون زاءدة في الاجفان وافضل اوقات الحجامة الساعة الثانية والثالثة من النهار واما منافع الحجامة علي الفقر اي فقر الظهر خليفة فص-د الاكحل وتنفع من ثقل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال صلي الله عليه وسلم ان مءخر الدماغ موضع الحفظ وتضعفه الحجامة والحجامة -علي الاكحل خليفة فصد الباسليق وتنفع من وجع المنكب والحلق غير انها تضعف فم المعدة-	50	-9060400748947895733	554	918.5	446	748	74.06417083740234	84	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms155	false	5805896017202801807	143	240	826	1371	1679	300	حنين بن اسحاق اعني العشر مقالات في العين فمن وجده قيما بها عارفا بتشريح---- طبقات العين السبعة وعدد رطوباتها الثلاثة وا---مراضها الثلاثة وما -تفرع من ذلك من الامراض ---وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له في التصدي لمداواة اعين الناس وينبغي له الا يفرط بشء من الات صنعته مثل -------السبل والظفرة ومحك الجرد وجبهة القدح ومباضع الفصد ودرج المكاحل وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما كحالين الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن الهجوم علي اعين الناس بالقطع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة فلا ينبغي لاحد ان يركن اليهم ولا يثق باكحالهم واشيافاتهم فان	155	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms51	true	-8694125208665961279	102	220	633	1273	1754	300	حنين بن اسحاق اعني العشر مقالات في العين فان كان---------- عارفا بتشريح عدد طبقات العين السبعة وعدد طوي-اتها الثلاث وعدد امراضها الثلاث- وما يتفرع من هذه--- الامراض فان كان -قيما بذلك نهاضا به اعتبر عليه الة--------------------------------------------------------------------- صنعته مثل صنافير السبل والظفرة ومحك الجرب------------ ومباضع الفصد ودرج المكاحل فان كمل ذلك استمره المقدم عليهم في معيشته وان وجده بضد ذلك رفع خبره الي المحتسب ليعرفه ويمنعه من التعرض الي اعين الناس فان عاد ادب واشهر ليكون شعفة لغيره ويجب ان ياتوا الي اكبرهم والحاكم عليهم بما عندهم من الاكحال والاشيافات ليعتبرها ويباشرها واما كحالو- الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن التهجم علي اعين الناس ب-------الكحل بغير علم فلا--------------------------------------------- يركن الي شء من ا-----كحالهم واشياف--هم فان	51	-9060400748947895733	325	468.5	262	797	40.777915954589844	47	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms147	false	4611645852821738462	137	207	768	1133	1683	300	البياطرة فينبغي ان يعلم ان البيطرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف وهي--- اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها ن طق تعبر به عما نجد---------------- وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر فيفتقر البيطار الي حذق وبصيرة بعلل الدواب وعلاجاتها ولا يتعاطاها------ الا من له دين يصده عن الهجوم عليها بفصد او قطع او كي وما اشبهه--- بغير مخبرة فيءدي الي هلاك الدابة او عطبها	147	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms52	true	-8218928134785149291	211	282	1215	1585	1677	300	البياطرة ا----------علم ان البيطرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها كتبا علي انها اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها ن-طق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر في-تقر البيطار الي حس- وبصيرة بعلل الدواب وعلاج--ها فلا يتعاطي البيطرة الا من له دين يصده عن الدواب------ بفصد او قطع او كي وما اشبه ذلك بغير -خبرة فيءدي الي هلاك البهيمة و-عطبها	52	-9060400748947895733	315	531.0	252	393	80.15267181396484	51	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms147	false	4611645852821738462	208	299	1137	1680	1683	300	يكون-------- خبيرا بما حدث او----------- يحدث فيها من العيوب يرجع الناس----- اليه في ذلك اذا اختلفوا---------- وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة ان علل الدواب ثل-ثماءة وعشرين علة ومنها الخناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمرة والنفخة والورم والمرة الهاءجة والدب-بة والح-ام ووجع الكبد ووجع القلب والدول ف-ي البطن والمغل والمغس---------------------------------------------------------- وريح السوس والقصاع والصدام والسعال--- البارد والسعال الحار--------------------------------- وانفجار الدم من الدبر والذكر والبجل و---------------------------------------------------الخلد واللقوة والماء الحادث في العين والمتاخويا-------------------------- ورخاوة الاذنين والضرس-------------- وغير ذلك مما يطول شرحه وهو مذكور في كتب القوم فتعين معرفة	147	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms53	true	3731976490322481372	133	251	730	1463	1730	300	يكون البيطار خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ما يحدث فيها من العيوب فان- الناس ترجع اليه------- اذا اختلفوا في الدابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة في علل الدواب ثلاثماءة وعشرون علة فمنها الحناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر -والنفخة والورم والمرة الهاءجة والدبيبة والخشام ووجع الكبد و----القلب والدواد في البطن والمغل والقوالنج CHECK 48 الباب الثامن والاربعون في صباغي الحرير والغزل وريح السوس والقضاع والصدام والسعال من الب-رد ومن الحر ومن الغبار وعسر البول والنقرس والذبحة وانفجار الدم من الدبر والذكر والبحل ووجع المفاصل والرهصة والدخس والداحس والنملة والنكب والخلد و--------الماء الحادث في العين والم-اخونة والبياض في العين والزنبور ورخاوة الاذنين والضرب والخلع والكسر وغير ذلك مما يطور شرحه فيفتقر البيطار الي---------- معرفة	53	-9060400748947895733	449	705.5	372	766	58.616188049316406	54	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms148	false	-4089784997669021273	45	177	226	956	1650	300	الجانب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت الد---ابة قاءمة يجعل المسامير المءخرة صغارا -المقدمة كبارا وان كان- يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ في تنسيف الحافر فيعمر الدابة ولا يرخي المسامير------ فيتحرك النعل ويدخل تحته -------الحصي والرمل فيرهص و-------لا يشدها----- علي الحافر قويا فيرص والعم ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت من------ الصلبة والمسامير الرقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تسريح او ----فتح عرق اخذ المبضع بين اصبع-ه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم يفتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب العرق حتي يحبسه باصبعه--- سيما عروق الاوداج فانها خطرة لاجل مجاورتها للمرء فان اراد ----فتح شء من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تبرز عروق العنق-- فيتمكن بعد ذلك فيما اراده فعلي المحتسب امتحان البيطار	148	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms53	true	3731976490322481372	0	135	0	743	1730	300	الجانب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت يد الدابة قاءمة -جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ في نس--ف الحافر فتغمز الدابة ولا يرخي --مسامير النعل فيتحرك------ ويدخل تحته الرمل والحصي------- فترهص الدابة ولا يشدها بقوة علي الحافر فتزمن واعل----م ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الرقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تربيع او الي فتح عرق اخذ المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم -فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب العرق حتي يج-سه باصبعه لا سيما عروق الاوداج فانها خطرة ل----مجاورتها المرء فان اراد ان يفتح شء من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تبدو عروق الاوداج فيتمكن حينءذ م---ما اراد وينبغي ان يكو------ن البيطار	53	-9060400748947895733	641	1105.5	519	780	82.17948913574219	99	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms109	false	4774504290230696137	175	300	958	1672	1672	300	ما يبدا به من تعليم---- الصبي السور القصار من القران بعد حذفه بمعرفة --حروف المعجم وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك تلقينا حتي يالفه طبعه ثم يعرفه عقاءد اهل السنة والجماعة ثم اصول الحساب وما يستحسن من المراسلات والاشعار المستحسنة البليغة واذا ارادوا الرواح -امرهم بتجويد الخط علي 40ا المثال ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءبا لا نظرا ومن كان عمره فوص سبع سنين امره بالصلاة في الجماعة----------------------------------------------------------------------------------- ويامرهم ببر الوالدين والانقياد الي-هما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل --اديهما عند الدخول------- ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغيره م---ن الافعال الخارج-ة عن قانون الشرع من-------------------------------------- انواع اللعب -ولا يضرب صبي-ا بعصا غليظة تكسر --عظمه ولا دقيقة تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجلادا عريض السير ويعتمد في الضرب- علي اللوايا والافخاذ واسافل الرجلين لان هذه-	109	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms66	true	-6856581452024759733	69	202	399	1181	1699	300	ما ينبغي للمءدب ان يعلم الصبي السور القصار من القران بعد حذقه بمعرفة الحروف------- وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك---------------------- ثم يعرفه عقاءد---- السنن--------- ثم اصول الحساب وما يستحسن في المراسلات والاشعار دون سخيفها ومسترذلها وفي----- الرواح يامرهم بتجويد الخط--------------- ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءب--------ا ومن كان عمره---- سبع سنين امره بالصلاة في الجماعة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال علموا اولادكم الصلاة لسبع واضربوهم علي تركها لعشر ويامرهم ببر الوالدين والانقياد لامرهما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل اياديهما عند الدخول عليهما ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغير ذلك من الافعال الخارجية عن قانون الشريعة مثل اللعب بالكعاب والبيض ونردشير وجميع انواع القمار ولا يضرب صغيرا بعصي غليظة تكسر العظم- ولا رقيقة تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجل-دا عريض السير ويعتمد ----بضربه علي اللوايا والافخاذ واسافر الرجلين لان هذه	66	-9060400748947895733	574	928.0	473	862	66.58932495117188	79	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms110	false	-8189327510441229573	0	53	0	274	1583	300	المواضع لا يخشي -منها ضرر ولا غاءلة ولا ينبغي له---- ان يستعمل احدا منهم------ في حواءجه-------- التي فيها عار علي اباءهم كنقل الزبل وحمل الحجارة ونحوها ولا -------------------------------------يرسلهم الي داره وهي خالية لءلا تتطرق اليه التهمة ولا يرسل صبيا مع امراة لكتب كتاب ولا غيره--------------------- فان كثيرا من الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك	110	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms66	true	-6856581452024759733	202	267	1181	1508	1699	300	المواضع لا يخشي عليها مرض ولا غاءلة ولا ينبغي للمءدب ان يستخدم احدا من الصبيان في حواءجه واشغاله التي فيها عار علي اباءهم كنقل الزبل وحمل الحجارة وغير ذلك من نقل الماء الي بيته وما اشبه ذلك ولا يرسله -الي داره وهي خالية ولا -----------------------يرسل صبيا مع امراة لكتب كتاب ولا مع رجل لكتب قصة ولا رسالة فان جماعة من الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك	66	-9060400748947895733	216	367.5	171	351	61.53845977783203	38	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms084	false	1282789089814370506	115	182	635	995	1633	300	ويامرهم بغلق ابوابها عقيب كل صلاة وصيانتها عن الصبيان والمجانين و--------------------------من ياكل فيها الطعام او ينام او يعمل صناعة او يبيع سلعة او ينشد ضالة او يجلس فيها للحديث مع الناس في الدنيا فكل ذلك ورد الشرع المطهر بتنزيه المساجد عنه ثم -يتقدم الي جيران كل مسجد وجامع بالمواظبة علي----- الجماعة فيه والسعي لها عند سماع الاذان لاظهار معالم الدين واشهار شعاءر الاسلام ولا يءذن في منارة	84	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms71	true	-8233276714125901932	168	231	910	1252	1639	300	ويامرهم بغلق ابوابها عقيب كل صلاة وصيانتها من الصبيان والمجانين كما امر سيد المرسلين وكذلك من ياكل فيها الطعام و--ينام او يعمل صناعة او يبيع سلعة او ينشد ضالة او يجلس فيها -لحديث--- الناس فقد-------------- ورد الشرع------- بتنزيه المساجد عن ذلك ويتقدم الي جيران كل مسجد------ بالمواظبة علي صلاة الجماعة--------------- عند سماع الاذان لاظهار معالم الدين واشهار شعاءر المسلمين لا سيما في هذا --	71	-9060400748947895733	289	477.0	235	392	73.7244873046875	45	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms084	false	1282789089814370506	237	273	1293	1501	1633	300	ويامر الاءمة واهل القران بقراءته مرتلا كما امر الله --------تعالي وينهاهم عن تلحينه------ وقراءته بالاصوات الملحنة كما تلحن الاغاني والاشعار--------------------- ولا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت واذا اعطوا شيءا----------- علي سبيل الصدقة	84	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms72	true	5751125216097029556	254	299	1454	1698	1701	300	ويامر --------اهل القران بقراءته مرتلا كما امر الله سبحانه وتعالي وينهاهم عن تلحين القران وقراءته بالاصوات الملحنة كما يلحن المغ-ني بالاشعار فقد نهي الشرع عن ذلك ولا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت فان- اعطوا شيءا من غير شرط علي سبيل الصدقة	72	-9060400748947895733	192	321.5	157	254	75.5905532836914	29	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms127	false	5999602980657927566	115	184	631	1027	1649	300	واما الميزان فاصحه--------- وضعا ما استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته في جانبي وسط القصبة في ثلث سمكها فيكون تحت مرود العلاقة الثلث ومن فوقه الثلثان وهذا يعرف رجحانه بخروج اللسان من ق-ب العلامة و-هبط الكفة--------------- واما الشواهين ال-مشقية فتوضع ثقب علاقتها بخلاف ما-ذكرناه 46ب ويعرف رجحانها بدخول اللسان في قب العلاقة من غير هبوط الكفة وقد يكون مرود العلاقة مربعا ومثلثا ومدورا واجودها المثلث لانه اسرع رجحانا	127	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms74	true	301985472411439300	153	226	894	1306	1709	300	وفقك الله ان معرفة الموازين وضعا من استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته ف------ي وسط القصبة في ثلث سمكها فيكون تحت مرود العلاقة الثلث ومن فوق ا-لثلثان وهذا يعرف رجحانه بخروج اللسان من قلب العلاقة وتهبط الكفة سريعا بادني شء واما ال-واهين الدمشقية فيوضع ثقب علاقتها بخلاف ما ذكرناه---- ويعرف رجحانها بدخول اللسان في قب العلاقة من غير هبوط الكفة وقد يكون مرور العلاقة مربعا ومثلثا ومدورا واجودها المثلث لانه اسرع رجحانا	74	-9060400748947895733	367	661.0	301	424	86.55660247802734	55	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms128	false	3663224448493954973	136	193	705	1006	1562	300	المكيال- الصحيح فهو ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة من غير ان يكون فيه مخصرا ولا ازورارا ولا----- بعضه داخلا وبعضه خارجا وان كان في اعلاه طوق من حديد كان احفظ وان يشد بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عيرت به المكاييل الحبوب الصغار التي لا تختلف في العادة كالكسف-----------------رة والخردل وبزر القطونا	128	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms74	true	301985472411439300	238	292	1372	1664	1709	300	المكايير الصحيحة--- ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة من غير ان يكون محصورا او---- ازور وان لا يكون بعضه داخلا وبعضه خارجا وينبغي ان يكون مشدودا------------------------ بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عبرت به المكاييل الحبوب الصغار التي يا تختلف في العادة في طول الزمان مثل الكزبرة والخردل والزر -قطونا	74	-9060400748947895733	221	370.5	179	324	68.20987701416016	35	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms126	false	-1121173129562279123	53	112	295	649	1697	300	واربعة و-عشرون درهما واوقيتها ستون درهما وثلث درهم-------------------------------------- واما رطل دمشق فستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص ثمانماءة درهم واربعة وتسعون درهما واوقيتها سبعة وستون درهما وحبة وثلث- حبة والمشهور الان انه ثمان ماءة درهم واوقيتها ستة وستون درهما وثلثين ورطل حماة ستماءة وستون درهما واوقيتها خمسة وخمسون درهما ورطل المعرة مثل الحمصي ولكنه ماءتا درهم وستون درهما ---------	126	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms75	true	-640712242801159518	177	236	985	1319	1716	300	واربعة واربعون درهما وهو اثنا عشر اوقية كل اوقية اثنا عشر درهما هذا رطل مصر الذي رسم بها واما رطل دمشق فستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص -سبعماءة درهم واربعة وتسعون درهما واوقيتها سبعة وستون درهما وحبة وثلثا حبة ورط-----------------------------------------------------------------ل حماة ستماءة وستون درهما واوقيتها خمس- وخمسون درهما ورطل المعرة مثل --حمص ورطل شيراز ستماءة واربعة وثمانون درهما	75	-9060400748947895733	226	374.0	186	403	56.079402923583984	32	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms082	false	2083806980447190464	110	138	641	791	1656	300	الرعية سوطا و-------------------------درة و--طرطورا اما السوط فيكون- وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين لء--------------------لا يءلم الجسم ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر او	82	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms83	true	6026355966564185586	262	300	1432	1629	1629	300	الرعية غير ما ذكرناه فمن ذلك السوط والدرة والطرطور فاما السوط فيتخذه وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون بين سوطين حتي لا يءلم الجسد ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر او-	83	-9060400748947895733	135	219.5	110	198	68.18181610107422	21	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms082	false	2083806980447190464	138	300	791	1656	1656	300	الجمل محشوة بنوي التمر واما الطرطور فيكون من اللبد منقوشا بالخرق الملونة مكللا ب------الخرز والودع والاجراس واذناب الثعالب والسنانير وتكون هذه الالة كلها معلقة علي دكتة ل------يشاهدها الناس وترعب منها قلوب المفسدين وينزجر بها اهل التدليس فاذا عثر بشارب خمر جلده بالسوط اربعين جلدة وان- راي المصلحة في جلده --ثمانين جلدة فعل لان عمر رضي الله عنه فعل ذلك بفتوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه فيجرده عن ثيابه ثم يرفع الجلاد يده بالسوط بحيث يظهر بياض ابطيه ويفرق الضرب علي كتفيه واليتيه وفخذيه وان -كان زانيا وهو بكر جلده في ملا من الناس ماءة سوط قال الله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين------ وان كانت امراة جلدها في ازارها وثيابها ملفوفة عليها وان كان محصنا فيخرج به ظاهر البلد ويجمع الناس حوله ويامرهم برجمه كما فعل ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم بماعز وان كانت امراة محصنة حفر لها حفيرة في الارض فانزلها بها وامر الناس برجمها كما فعله رسول الله صلي-	82	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms84	true	7774774927576957092	0	139	0	764	1627	300	الجمل محشوة بنوي التمر واما الطرطور فيكون من اللبد منقوشا بالخرق الملونة مكللا بالوان الخرز والودع والاجراس واذناب الثعالب والنسانيس وتكون هذه الالة----- معلقة علي دكة المحتسب يشاهدها الناس فيرعب ب-ها قلوب المعتدين وي-زجر بها اهل التدليس فاذا عثر بشارب خمر جلده بالسوط اربعين جلدة فاذا راي المصلحة في جلده الثمانين جلده---- لان عمر رضي الله عنه جلد شارب الخمر ثمانين جلدة------------------------------------------------ فيجرد- عن ثيابه ثم يرفع عن---- يده بالسوط حتي يبين- بياض ابط-ه ويطرف الضرب علي كتفيه واليتيه وفخذيه فاذا كان زانيا فيلكن ج--لده في ملا من الناس كما----- قال الله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور فان كانت امراة جلدها في ازارها وثيابها واما الزاني المحصن فيجمع الناس خارج----- البلد----------------- ويامرهم برجمه كما فعل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وان كانت ------محصنة حفر لها حفيرة في الارض------------ وامر الناس برجمها كما فعل- رسول الله صلي	84	-9060400748947895733	643	1091.0	520	888	72.409912109375	98	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms083	false	8763804823185293254	0	172	0	861	1550	300	الله عليه وسلم بالعامرية وان عثر بمن لاط بغلام او اتي امراة في دبرها فعل به كذلك علي الصحيح عندنا وقيل يلقي من شاهق عال في البلد بعد ثبو------------------------------------------------------------ته عند الامام فصل واما الت---------------------------------------------------------------------عزير وهو في المعاصي التي ليس فيها حد ولا كفارة فيختلف باختلاف احوال الناس و----قدر --جناياتهم فمن الناس من يكون تعزيره بالحبس وكشف الراس ومنهم من يكون بالقول او بالصفع والتوبيخ ومنهم من يكون بالجلد ولكن يكون ناقصا عن ادني الحدود ومنهم من يضرب بالدرة ويلبس الطرطور ويركب علي------- حمار او جمل ويطاف به وينادي عليه وقد ذهب بعض اصحاب مالك الي ان المحتسب اذا ظفر بدقيق مغشوش او لبن مغشوش ونحوهما فرقه علي المساكين وجعل ذلك تعزيرا له ويرجع فيه الي ما يراه ولي الامر علي حسب كثرة الذنب وقلته فلو راي رجلا حامل خمر او معه الة لهو يلعب بها عزره بحس---------------------------------------------ب ما يراه ------------------بعد ان يريق الخمر ويكسر الال--ة و-----اذا راي رجلا اختلي- مع امراة اجنبية ببيت--- او طريق او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكلمها في غير معاملة من --بيع او شراء ونحوهما او ينظر اليها عزره ومنعه من الوقوف	83	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms84	true	7774774927576957092	139	297	764	1614	1627	300	الله عليه وسلم بالغامدية وا--------ن لاط بغلام القاه من اعلي-------------------------------------------------- شاهق في---- البلد هذا CHECK 116 الباب السادس عشر والماءة في ترتيب التعزيز كله بعد توبته عند الامام ثم يتولاه المحتسب الباب السادس عشر والماءة في ترتيب التعزيز اعلم وفقك الله ان التعزير علي قدر------------------------------------------------- احوال الناس وعلي قدر الجناية--- فمن الناس من يكون تعزيره-------------------------------- بالقول---------- والتوبيخ ومنهم من يضرب بالسوط ولا يبلغ به------- ادني الحدود ومنهم من يضرب بالدرة ويلبس الطرطور ويركب علي جمل او حمار واذا راي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا حامل خمر ا------------و يلعب بملهاة كالعود والطنبور والمزمار وما اشبه ذلك عزره علي حساب ما يراه من المصلحة في حقه بعد اراقه خمره و----كسر الملهاة وكذلك اذا راي رجلا اجنبيا مع امراة اجنبية في خلوة او طريق ويلزم المحتسب مباشرة الاماكن التي يجتمع فيها النسوان مثل سوق الغزل وسوق الكتان وشطوط الانهار وابواب حمامات النساء وما اشبه ذلك فاذا راي شابا معترضا لامراة يكلمها في غير معاملة في البيع والشراء او واقفا-- ينظر اليها عزره ومنعه من الوقوف	84	-9060400748947895733	372	507.0	291	1231	30.21933364868164	54	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms084	false	1282789089814370506	0	88	0	483	1633	300	ومن حولها في النار ويمنعهن من ----------------زيارة القبور لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زورات القبور واذا راهن في جنازة امرهن بالتاخير---- عن الرجال ومنعهن---------------- من كشف وجوه--------هن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي منعهن من تشييع الجناءز واذا سمع بامراة عاهرة او مغنية استتابها عن معصيتها وزوجها بثقة امين فان عادت عزرها ونفاها من البلد وكذا يصنع بالمخنثين والمرد لمشهورين بالفساد ويمنع الخنثي من حلق لحيته ودخوله علي ---------------------------------------------------النسوان وكذلك الامرد ا--------ذا حلق لحيته او نتفها دل -----------علي فساده	84	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms85	true	4825564373498956636	75	160	407	874	1657	300	ومن حولها في النار ويامر النساء بان لا يخرجن لزيارة الق-------------------------------------------------------بور واذا خرجن للقبور امر النساء ان يتاخرن عن الرجال ولا يختلطن بهم ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي منعهن من تشييع الجناءز ومتي سمع بامراة عاهر- او مغنية استتابها عن معصيتها و-----------------ان عادت عزرها ونفاها من البل--------------------------------------------د ويمنع المخنث من -----------دخوله علي CHECK 117 الباب السابع عشر والماءة في مجالس الحكام النسوان وكذلك الامرد النكريش متي حلق لحيته و--نتفها كان ذلك دليلا علي فساده	85	-9060400748947895733	302	476.5	243	597	50.586265563964844	45	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms085	false	-5134896832072594374	7	131	48	757	1611	300	للمحتسب ان يتردد الي مجالس القضاة والحكام ويمنعهم من الجلوس في ---------المساجد والجوامع للحكم فيها----- فربما دخلها---- الجنب و-------الحاءض والذمي والصبي والمجنون والحافي------------------------ فيءذونها بر----------------فع الاصوات و-كثرة اللغط والخصومات وينجسون ما فيها من حصر وغيرها وقد ورد في الشرع الشريف النهي عن ذلك و-------------في كتاب الامام ابي القاسم الصيمري ان المستظهر بالله امير المءمنين--------------- ولي رجلا من اصحاب الشافعي رضي الله عنه الحسبة ببغداد فنزل الي جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال--- سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور -----وقد مكن الله خليفته المستظهر بالله امير المءمنين في ارضه وبسط يد-------ه بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعلني الله واياك نا-بين عنه في ذلك قاءمين في	85	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms85	true	4825564373498956636	168	300	921	1657	1657	300	للمحتسب ان يتردد الي مجالس القضاة والحكام ويمنعهم من الجلوس في الجوامع والمساجد--------- للحكم بين الناس فربما دخل الرجل الجنب والمراة الحاءض------- والصبي و---------الحافي ومن لا يتحرز من النجاسة فيءذون بذلك الحصر وايضا ترتفع الاصوات ويكثر- اللغط عند المحاكمة والمنازعة وكل ذلك ----------قد ورد ---ا------لشرع بالنهي عنه وقد وجدنا مكتوبا في كتاب------- ابي القاسم الصميري ان المستظهر --لله امير المءمنين رحمة الله عليه ولي رجلا من اصحاب الشافعي رضي الله عنه الحسبة------- فنزل الي جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال له سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج وقد مكن الله خليفته المستظهر --لله --------------في ارضه وبسط يده بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعلني----- واياك ناءبين عنه في ذلك قاءمين في-	85	-9060400748947895733	575	942.5	473	819	70.20757293701172	86	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms085	false	-5134896832072594374	131	288	757	1547	1611	300	رعيته بحدود الله عز وجل ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي -من يعمل بحدوده ويلز----م ما امر الله به ونتجن-ب ما نهي الله عنه ليقتدي بنا العامة فنحن ملح البلد نصلح ما فسد من احوال العامة فاذا فسد الملح فمن يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة------ وليس في هذا الذي انت فيه شء من ذلك وانه لتدخل اليك المراة لتح-كم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسة والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط خارج حلقتك وربما دخل اليك------ الجنب والمراة الحاءض وكل --ذلك امرنا نبينا---- صلي الله عليه وسلم باجتنابه فاجلس في وسط البلد -حيث لا يشق علي الناس القصد اليك والسلام قال فنهض القاضي من فوره ولم يعد------ يجلس في الجامع للقضاء	85	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms86	true	7169571164715482242	0	137	0	698	1561	300	رعيته -حدود الله------- ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي بمن يعمل بحدود الله ولزوم ما امر الله به واجتناب ما نهي----- عنه ليقتدي بنا العامة ونحن ملح البلد نصلح ما فسد من الطعام------ فاذا فسد الملح -من يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الي قوله------------------------------------------------------------------------- وايتاء الزكاة النور وليس في هذا الموضع------ شء من ذلك وانه لتدخل اليك المراة لتحتكم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسة والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط----------- وربما دخل اليك الرجل الجنب والمراة الحاءض وجميع ذلك امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باجتنابه فاجلس في وسط البلد بحيث لا يشق علي احد دخوله ع--ليك والسلام---- فنهض القاضي-------- ولم يعد بعدها يجلس في الجامع للقضاء	86	-9060400748947895733	622	1082.5	495	822	75.66909790039062	110	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms086	false	8183141064182923531	159	242	854	1311	1659	300	ولو اخذنا في تعداد جميع ما ي-لزم المحتسب فعله والامر به لطال- به الكتاب جدا------------ ولكني بحمد الله وتوفيقه قد ذكرت اصولا وقواعد واحكاما كثيرة فليقس عليها ما يجانسها ويشابهها والضابط الجامع لامور الحسبة هو الشرع الشريف المطهر فكل ما نهت عنه الشريعة كان محظورا يجب علي المحتسب ازالته والمنع من فعله وما اباحته الشريعة اقره ولم يعترضه بانكار ولا غيره ولهذا قدمنا انه ---------يجب ان يكون المحتسب فقيها عالما باحكام الشرع فانه متي كان جاهلا اختل-ت عليه الامور ووقع 32ا في المحذور	86	-6822240607385728591	Sham19Y0036097-ara1.ms87	true	1346449339345726221	46	122	225	628	798	154	ولو شرعت في------- جميع ما يفعله المحتسب من امور الحسبة لضاقت به الاوراق وطال فيه الشرح ولكني قد وضع------------------ت اصولا وقواعد يستعين بها المحتسب علي اموره ولعملي ان --------الضابط -----في امور الحسبة هو الشرع------- المطهر فكل ما نهت عنه الشريعة و-----------جب علي المحتسب ازالته والمنع من----ه وما اباحته الشريعة اقره علي ما هو علي------------ه ولهذا قلنا في اول الكتاب يجب ان يكون المحتسب فقيها عالما باحكام الشريعة و--متي كان جاهلا اختلفت عليه الامور ووقع ----في المحذور	87	-9060400748947895733	275	381.5	220	481	57.17255783081055	39	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0036097-ara1