id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036111-ara1.ms064	true	8318612856038638535	266	300	1457	1634	1634	300	الخامس ان عليه ان يبحث عن- المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك من المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بحيث ولا فحص السادس ان له ان يتخذ علي الانكار-	64	-6822240607385728591	Sham19Y0018493-ara1.ms205	false	2710987616011238905	1	33	7	183	1665	300	الخامس-ان عليه ان يبحث علي المنكرات الظاهرة ليصل الي انكارها ويفحص عما ترك من المعروف الظاهر ليامر باقامته وليس علي غيره من المتطوعة بح-ث ولا فحص السادس-ان له ان يتخذ علي الانكار	205	-2521401219624220131	173	320.0	142	179	96.6480484008789	31	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms065	true	-1268005253263232377	179	298	949	1609	1618	300	الحسبة---- واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم-------------------------- فهي------- لاحكام القضاء من وجهين ------------------------------------------------------------احدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي علي المستعدي عليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع منها ------احدها ان يكون فيما يتعلق ببخس او تطفيف في كيل او وزن -الثاني فيما يتعلق بغش او تدليس في مبيع او ثمن -الثالث فيما يتعلق بمطل وتاخير لدين مستحق مع المكنة وا----------نما جاز نظره في هذه الانواع الثلاثة----------- دون ما عداها---------------- لتعلقها بمنكر ظاهر هو منصوب لازالته واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي اقامته لان موضوع الحسبة الزام الحقوق والمعونة علي استيفاءها وليس للناظر فيها ان يتجاوز ذلك الي الحكم الناجز والفصل البات الثاني من وجهي الموافقة-------------- ان له الزام المدعي عليه الخروج من	65	-6822240607385728591	Sham19Y0018493-ara1.ms205	false	2710987616011238905	127	266	683	1465	1665	300	الحسبة هذه واسطة بين احكام القضاء واحكام المظالم فاما ما بينها وبين القضاء فهي موافقة لاحكام القضاء من وجهين ومقصرة عنه من وجهين فاما الوجهان في موافقتها لاحكام القضاء فاحدهما جواز الاستعداء اليه وسماعه دعوي المستعدي ع-------------ليه في حقوق الادميين وليس هذا علي عموم الدعاوي وانما يختص بثلاثة انواع من الدعاوي احدها ان يكون فيما -تعلق بجنس او تطفيف في كيل --ووزن والثاني-فيما تع-لق بغش او تدليس في مبيع او ثمن والثالثما تع----لق بمطل وتاخير لدين مستحق مع القدرة علي اداءه وانما جاز نظره في هذه الانواع الثلاثة من الدعاوي دون ما عداها من ساءر الدعاوي لتعلقها بمنكر ظاهر هو منصوب لازالته واختصاصها بمعروف بين هو مندوب الي اقامته لان موض-ع الحسبة الزام الحقوق والمعونة علي استيفاءها وليس للن-ظر فيها ان يتجاوز ف-----ي الحكم الناجز والفصل البات فهو احد --وجهي الموافقة والوجه الثاني ان له الزام المدعي عليه الخروج ---	205	-2521401219624220131	600	1035.5	492	816	73.52941131591797	90	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms065	true	-1268005253263232377	0	57	0	297	1618	300	اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس لغيره ذلك---------------- السابع ان له ان يعزر في المنكرات الظاهرة ولا يتجاوزها ا--------لي الحدود وليس للمتطوع ذلك الثامن ان له ان يرتزق علي حسبته من بيت المال ول---يس للمتطوع ذلك-------------------- التاسع ان له اجتهاد رايه فيما يتعلق ب--العرف دون الشرع كالمقاعد في الاسواق	65	-6822240607385728591	Sham19Y0018493-ara1.ms205	false	2710987616011238905	33	94	183	501	1665	300	اعوانا لانه عمل هو له منصوب واليه مندوب ليكون له اقهر وعليه اقدر وليس للمتطوع ان يندب لذلك عونا السابع-ان له ان يعذر في المنكرات الظاهرة وليس للمتطوع ان يعذر علي المنكر----------------- الثامن-------ان يرتزق علي حسبته من بيت المال ولا يجوز لمتطوع ان يرتزق علي انكار منكر التاسع-ان له اجتهاد رايه فيما -تعلق به العرف دون الشرع كمثل ما ف-ي الافنية	205	-2521401219624220131	227	337.0	182	346	65.60693359375	37	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms066	true	-6678941342791615099	68	300	367	1630	1630	300	ان ينتدب لسماع الدعوي لها والا يتع-رض للحكم فيها لا في كثير الح---قوق ولا في قليلها من درهم فما دونه الا ان يرد ذلك اليه---- بنص صريح يزيد علي اطلاق الحسبة فيجوز ويصير بهذه الزيادة جامعا بين قضاء وحسبة فيراعي فيه ان يكون من اهل الاجتهاد وان اقتصر به علي مطلق الحسبة فالقضاة والحكام بالنظر في قليل ذلك وكثيره احق الثان----------------ي انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها فاما ما تداخله التجاحد والتناكر فلا يجوز--- النظر فيها لان الحكم فيها يقف علي سماع بينة واختلاف يمين ولا يجوز للمحتسب ان يسمع بينة علي اثبات حق ولا ان يحلف يمينا علي نفي حق والقضاة والحكام بسما--ع البينات واحلاف الخصوم احق وزاءدة عليها من وجهين احدهم--------------------ا انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر وان لم يحضره خصم يستعدي وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا بحضور خصم يجوز له سماع الدعوي منه فان تعرض القاضي لذلك وليس للقاضي خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا ---في قاعدة نظره -الثاني ان للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستطالة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليه----ا بالسلاطة والغلظة تجورا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه مءتلف وفرق مختلف -اما الشبه الجامع بينهما فمن وجهين احدها- ان موضوعها مستقر علي الرهبة المختصة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة والثاني جواز التعرض فيهما لاسباب-	66	-6822240607385728591	Sham19Y0018493-ara1.ms206	false	320021716654935571	0	267	0	1443	1629	300	ان يبتدي بسماع الدعوي لها و-لا يتعارض للحكم فيها لا في كثير من الحقوق ولا في قليلها من درهم فما دونه الا ان يرد ----اليه ذلك بنص صريح يزيد علي اطلاق الحسبة فيجوز ويصير بهذه الزيادة جامعا بين قضاء وحسبة فيراعي فيه ان يكون من اهل الاجتهاد وان اقتصر به علي مطلق الحسبة فالقضاة والحكام بالنظر في قليل ذلك وكثيره احق فهذا وجه والوجه الثاني انها مقصورة علي الحقوق المعترف بها فاما ما يد-خله التجاحد والتناكر فلا يجوز له النظر فيها لان الحكم فيها يقف علي سماع بينة واح-لاف يمين ولا يجوز للمحتسب ان يسمع بينة علي اثبات حق ولا ان يحلف يمينا علي نفي حق والقضاة والحكام في سماع البينات واحلاف الخصوم احق واما الوجهان في زيادتها علي احكام القضاء فاحدهما انه يجوز للناظر فيها ان يتعرض لتصفح ما يامر به من المعروف وينهي عنه من المنكر وان لم يحضره خصم مستعد- وليس للقاضي ان يتعرض لذلك الا بحضور خصم يجوز له سماع الدعوي منه فان تعرض القاضي لذلك------------ خرج عن منصب ولايته وصار متجوزا به في قاعدة نظره والثاني ان للناظر في الحسبة من سلاطة السلطنة واستلاطة الحماة فيما يتعلق بالمنكرات ما ليس للقضاة لان الحسبة موضوعة علي الرهبة فلا يكون خروج المحتسب اليها الا بالسلاطة والغلظة تجوزا فيها ولا خرقا والقضاء موضوع للمناصفة فهو بالاناة والوقار اخص وخروجه عنها الي سلاطة الحسبة تجوز وخرق ولان موضوع كل واحد من المنصبين مختلف فالتجاوز فيه خروج عن حده ما بين ولاية الحبسة والمظالم من الاجتماع والافتراق واما ما بين الحسبة والمظالم فبينهما شبه مءتلف وفرق مختلف فاما------ الجامع بينهما فمن وجهين احدهما ان موضوعها مستقر علي الرهب--------ة بسلاطة السلطنة وقوة الصرامة والثاني جواز التعرض فيه-ا لاسباب	206	-2521401219624220131	1180	2215.0	957	1478	79.83761596679688	198	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms067	true	3710124324946063423	0	33	0	186	1622	300	المصالح والتطلع الي انكار العدوان الظاهر واما الفرق بينهما -من وجهين احدهما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة ولذلك كانت رتبة المظالم	67	-6822240607385728591	Sham19Y0018493-ara1.ms206	false	320021716654935571	267	300	1443	1629	1629	300	المصالح والتطلع علي انكرا العدوان الظاهر واما الفرق بينهما فمن وجهين احدهما ان النظر في المظالم موضوع لما عجز عنه القضاة والنظر في الحسبة موضوع لما رفه عنه القضاة ولذلك كانت رتبة المظالم-	206	-2521401219624220131	182	351.0	150	187	97.32620239257812	30	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms067	true	3710124324946063423	33	80	186	432	1622	300	اعلي ورتبة الحسبة اخفض وجاز لوالي المظالم ان يرفع الي القضاة والمحتسبة ولم يجز للقاضي ان يرفع الي والي المظالم وجاز له ان يرفع الي المحتسب ولم يجز للمحتسب ان يرفع الي واحد منهما ----------الثاني انه يجوز لوالي المظالم ان يحكم ولا يجوز لوالي الحسبة ان يحكم	67	-6822240607385728591	Sham19Y0018493-ara1.ms207	false	1334385964327785126	0	49	0	256	1044	183	اعلي ورتبة الحسبة اخفض وجاز لوالي المظالم ان يوقع الي القضاة والمحتسبة ولم يجز للقاضي ان يوقع الي والي المظالم وجاز له ان يوقع الي المحتسب ولم يجز للمحتسب ان يوقع الي واحد منهما فهذا فرق والثاني انه يجوز لوالي المظالم ان يحكم ولا يجوز لوالي الحسبة ان يحكم	207	-2521401219624220131	238	458.5	191	256	92.96875	42	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0018493-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms076	true	-1948118383207221463	0	143	0	761	1600	300	واذا كان في اءمة المساجد السابلة والجوامع الحفله من يطيل الصلاة حتي يعجز عنها الضعفاء وتنقطع ب-ها ذوو الحاجات انكر ذلك----- كما انكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي معاذ حين اطال الصلاة بقومه -----------------------فان اصر- الامام علي الاطالة لم يجز ان يءدبه عليها ولكن يستبدل به من يخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففها واذا كان في القضاة من يح-جب الخ---صوم اذا قصدوه ويمتنع من النظر بينهم اذا تحاكموا اليه فله -----ان ياخذه مع ارتفاع الاعذار بما ندب له من النظر بين المتحاكمين وفصل القضاء بين المتنازعين ولا يمنع علو رتبته من انكار ما قصر فيه -قد مر ابراهيم بن بطحاء واليه الحسبة بجانبي بغداد بباب ابي عمر بن حماد وهو يومءذ قاضي القضاة فراي الخصوم جلوسا علي بابه ينتظرون جلوسه وقد تعالي النهار وهجرت الشمس فوقف واسترع--ي حاجب-ه وقال--- تقول لقاضي القضاة الخصوم جلوب بالباب قد بلغتهم الشمس وتاذوا بالانتظار فاما جلست لهم او عرفتهم عذرك	76	-6822240607385728591	Sham19Y0018493-ara1.ms203	false	6080833452800901465	137	300	753	1635	1635	300	واذا كان من اءمة المساجد السابلة والجوامع الحفلة من يطيل الصلاة حتي يعجز عنها الضعفاء وينقطع عنها ذ-و الحاجات انكر ذلك عليه كما انكر رسول الله صلعم --------------علي معاذ حين اطال الصلاة بقومه فقال افتان انت يا معاذ فان اقام الامام علي الاطالة ا---------------------------ستبدل ب--من يخففها قال عليه السلام اذا صلي احدكم بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير وذا الحاجة واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء احتجاب القضاة علي الخصوم واذا كان في القضاة من يحتجب عن الخصوم اذا قصدوه ويمتنع من النظر بينهم اذا تحاكموا اليه فللمحتسب ان ياخذه مع ارتفاع الاعذار بما وجب -عليه النظر بين المتحاكمين وفصل القضاء بين المتنازعين ولا يمنع علو رتبته من انكار ما قصر فيه وقد مر ابراهيم بن بطحاء واليه الحسبة بجانبي بغداد بباب ابيع مر بن حماد وهو يءمءذ قاضي القضاة فراي الخصوم جلوسا علي بابه وقد اضرتهم ال--------------------------شمس فوقف واشتد علي حاجبيه وقال له تقول لقاضي القضاة الخصوم جلوس بالباب قد بلغتهم الشمس وتاذوا بالانتظار فاما جلست لهم او عرفتهم عذرك-	203	-2521401219624220131	643	1154.0	521	954	67.40042114257812	101	Sham19Y0036111-ara1	Sham19Y0018493-ara1