id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036111-ara1.ms004	true	-34764918425119619	112	165	640	928	1653	300	كلمة جامعة معناها حيازة الخير للمنصوح له---- ويقال انها من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي---- العبارة -غير معني هذه الكلمة وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي العبارة غير معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الاخرة والدنيا --------	4	-6822240607385728591	JK000137-ara1.ms0263	false	-4899571273220471950	250	291	1330	1551	1596	300	كلمة جامعة معناها حيازة الحظ- للمنصوح له قال ويقال هو-- من وجيز الاسماء ومختصر الكلام و----ليس في كلام العرب كلمة مفردة يستوفي بها العبارة عن المعني هذه الك---------------------------------------------------------------------لمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير --------الدنيا والاخرة	263	-4907049380690147913	195	326.5	158	305	63.934425354003906	31	Sham19Y0036111-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms005	true	2099726672851589393	12	248	65	1450	1760	300	النصيحة لله منها ما هو--- منصرف الي الايمان به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه ع-------ن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعم-ه وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف ب-------الناس و--من امكن منهم علم-ا قال------------------ وحقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه والله تعالي غني عن نصح الناصحين الخامس قوله عليه السلام ولكتابه قال العلماء رحمهم الله تعال اما النصيحة له فالايمان بانه كتاب الله تعالي وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاو-ل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتناء بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه ا-لي ما ذكرنا- من نصيحته السادس قوله عليه السلام ولرسو----له صلي الله عليه وسلم اما النصيحة له فبتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاد-ه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر --سنته ونفي التهمة عنها واستثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في --------تعليمها واعظام حقها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم	5	-6822240607385728591	JK000137-ara1.ms0264	false	8472198066641051884	71	300	378	1736	1736	300	النصيحة لله تعالي فمعناها منصرف الي الايمان به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعالي من جميع------ النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعادة -من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جميع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي رحمه الله وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فالله تعالي غني عن نصح الناصح واما النصيحة --------------لكتابه سبحانه وتعالي----------------------------- فالايمان بان- كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء -من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرناه من نصيحته واما النصيحة ------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم فت----------------صديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة عن عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر شريعته ونفي التهمة عنها واستثارة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في تعلمها وتعليمها واعظامه---ا واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابها-	264	-4907049380690147913	1226	2256.0	1017	1442	85.02080535888672	187	Sham19Y0036111-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms005	true	2099726672851589393	248	300	1450	1760	1760	300	اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابهن ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك السابع قوله عليه الصلاة والسلام ولاءمة المسلمين فالنصيحة لهم بمعاونتهم علي الحق وطاعتهم---- وامرهم به ونه-يهم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم-	5	-6822240607385728591	JK000137-ara1.ms0265	false	7136508964596737149	0	47	0	281	1664	300	اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه- ومجانبة من ابتدع في سنته او-تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك واما النصيحة --------------------لاءمة المسلمين ف-------------معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيهم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم	265	-4907049380690147913	261	468.0	218	316	82.59494018554688	39	Sham19Y0036111-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms006	true	2654244509970928367	0	282	0	1555	1649	300	وتالف قلوب الناس لطاعتهم قال الخطابي ومنها-------------------- الصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم قلت لكن في مذهب الشافعي ومالك رضي الله تعالي عنهما تفصيلا في ذلك وهو انه انما يجب دفع الزكوات اليهم اذا كانوا ذوي عدل والا صرفها اربابها لمستحقيها اذا امكنهم ذلك من غير اذي يلحقهم قال اصحابنا ودفعها الي السلطان اذا كان عادلا افضل فان كان جاءرا فيفرقها بنفسه او بوكيله افضل سواء المال الباطن والظاهر وفي شرح المهذب الاصح دفع زكاة المال الظاهر للامام وان كان جاءرا ومحله ما اذا لم يطلبها السلطان والا فيجب الدفع اليه قطعا ثم قال الخطابي ومنها ترك الخروج عليهم بالسيف ------اذا ظهر منهم حيف او سوء عشرة وان لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح قال وعلي هذا كله المشهور ان المراد بهم اءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولايات ق--------------------------------------ال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم الثامن قوله عليه السلام وعامتهم اي عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الامور فمن نصحيتهم ارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودني-------------------------------------------اهم واعانتهم علي ذلك بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم بالفعل والقول وحثهم علي التخلق بجميع ما ذكرناه و تنس----------------يط هممهم الي الطاعات ولقد كان في السلف الصالح رضي الله عنه- من تبلغ به النصيحة للمسلمين الي الاضرار في نفسه ودنياه و-----اعلم---- ان مما يتاكد ------به العناية لكل مسلم ان يعلم انه يجب علي ال--انسان النصيحة	6	-6822240607385728591	JK000137-ara1.ms0265	false	7136508964596737149	47	257	281	1448	1664	300	وتالف قلوب الناس لطاعتهم قال الخطابي رحمه الله ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك الخروج------ بالسيف عليهم اذا ظهر منهم حيف او سوء عشرة وان لا يغروا بالثناء الكاذب عليهم وان يدعي لهم بالصلاح و--------هذا كله علي ان---- المراد ب---اءمة المسلمين الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسملين من اصحاب الولايات وهذا هو المشهور وحكاه ايضا الخطابي ثم قال وقد يتاول ذلك علي الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واما نصيحة------------------------ عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الام-ر ف-----------ارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ويعين-هم علي---ه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غش--هم وحسدهم وان يحب لهم ما يجب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم بالقول والفعل وحثهم علي التخلق بجميع ما ذكرناه من انواع النصيحة وتنشيط هممهم الي الطاعات و-قد كان في السلف------- رضي الله عنهم من تبلغ به النصيحة الي--------- الاضرار بد--------نياه والله اعلم هذا اخر ما -تلخص في تفسير النصيحة قال بن بطال رحمه الله في هذا الحديث ان النصيحة	265	-4907049380690147913	949	1642.5	771	1696	55.9551887512207	149	Sham19Y0036111-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms007	true	-2436538541556676549	155	211	822	1099	1577	300	قال ابن بطال رحمه الله و--هذا الحديث يدل علي ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول ثم النص--يحة فرض كفاية يجزي فيه من قام به من المسلمين ويسقط عن الباقين وهي--------- لازمة علي قدر الحاجة اذا علم الن-صح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي	7	-6822240607385728591	JK000137-ara1.ms0265	false	7136508964596737149	247	300	1401	1664	1664	300	قال -بن بطال رحمه الله في هذا الحديث-------- ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول قال والنصيحة فرض------ يجزي فيه من قام به------------ ويسقط عن الباقين قال والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي-	265	-4907049380690147913	236	409.5	187	291	81.09965515136719	44	Sham19Y0036111-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms072	true	3465068356741740896	126	281	671	1473	1587	300	واثار ظهرت فذلك ضربان احدهما ان يكون ذلك في انتهاك حرمة يفوت استدراكها مثل ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذه الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذارا من فوات ما لا يستدرك من انتهاك المحارم وارتكاب المحظورات وكذا لو عرف ذلك قوم من-------- المتطوعة جاز لهم الاقدام علي الكشف والانكار------ الثاني ما خرج عن هذا الحد وقصر عن هذه الرتبة فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه فقد حكي عن عمر رضي الله عنه انه دخل علي قوم يتعاقرون علي شراب ويرقدون في الاخصاص فقال نهيتكم عن المعاقرة فعاقرتم وعن الرقود في الاخصاص فرقدتم فقالوا له قد نهاك الله عن التجسس فتجسست وعن الدخول بغير اذن فدخلت فقال هاتان بهاتين وانصرف وتركهم فان سمع اصوات ملاة -----منكرة من دار تظاهر اهلها باصواتها انكرها خارج الدار ولم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ظاهر وليس عليه ان يكشف عما سواه من الباطن	72	-6822240607385728591	JK000137-ara1.ms0255	false	185315827063139558	0	95	0	493	1508	300	واثار ظهرت فذلك ضربان احدهما ان يكون ذلك في انتهاك حرمة يفوت استدراكها مثل ان يخبره من يثق بصدقه ان رجلا خلا برجل ليقتله او بامراة ليزني بها فيجوز له في مثل هذا الحال ان يتجسس ويقدم علي الكشف والبحث حذ-را من فوات ما-لا يستدرك------------------------------------ وكذا لو-عرف ذلك غير المحتسب من المتطوعة جاز-لهم الاقدام علي الكشف والانكار الضرب الثاني ما -----------------قصر عن هذه الرتبه فلا يجوز التجسس عليه ولا كشف الاستار عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان سمع اصوات الملاهي المنكرة من دار--------------------- انكرها خارج الدار -لم يهجم عليها بالدخول لان المنكر ظاهر وليس عليه ان يكشف ع---------ن الباطن	255	-4907049380690147913	463	821.0	371	821	56.3946418762207	85	Sham19Y0036111-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036111-ara1.ms109	true	4774504290230696137	95	123	557	696	1672	300	النامصة هي ال----------------تي تزيل الشعر من الوجه والمتنصمة هي التي تطلب فعل ذلك بها وهذا الفعل حرام ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه	109	-6822240607385728591	JK000137-ara1.ms2053	false	2665649086674065940	86	150	453	814	1702	300	النامصة بالصاد المهملة فهي التي تزيل الشعر من الوجه والمتنمصة ال---تي تطلب فعل ذلك بها وهذا الفعل حرام الااذا نبتت للمراة لحية او شوارب فلاتحرم ازالتها بل يستحب عندنا وقال بن جرير لايجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولاشاربها ولا تغيير شء من خلقتها بزيادة ولانقص ومذهبنا ما قدمناه من استحباب ازالة اللحية والشارب والعنفقة وان النهي انما هو في الحواجب وما في اطراف الوجه	2053	-4907049380690147913	120	215.5	95	364	32.96703338623047	20	Sham19Y0036111-ara1	JK000137-ara1