id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms411	false	210702876179095751	12	92	72	485	1547	300	من حديث خباب بن الارث-رضي الله عنه-قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مت-سد بردة--- في ظل الكعبة فقلنا الا -ستنصر لنا الا تدعوا لنا فقال قدج كا---ن قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجع- نصفين ويمنشط بامشاط الحديد ما دنن لحمه وعظمه-ما يصده ذلك ع- دينه-والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء اليمن الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	411	1378901730351015570	Tafsir09083-ara1.ms0125	true	2386083818962120350	155	238	843	1254	1615	300	عن----- خباب بن الارت رضي الله عنه قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا الا تستنصر لنا الا تدعو -لنا فقال قد- كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويم-شط بامشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه ما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء ------الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون	125	-5702557450412159716	389	694.5	313	427	91.10070037841797	68	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms401	false	4352707688196421841	265	294	1353	1500	1527	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج--- راسه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم -كسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله------ فانزل الله	401	1378901730351015570	Tafsir09083-ara1.ms0223	true	3042881131894734558	161	192	872	1029	1587	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن----ه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله	223	-5702557450412159716	143	254.5	115	161	88.81987762451172	26	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms417	false	-1286547267950218841	91	256	484	1325	1561	300	وهو الجبن ولا تهنوا اي----------- لا تضعفو ولا تجبنوا عن --جهاد اعداءكم لما اصابكم ولا تحزنوا علي ظهورهم ولا علي ما اصابكم من ال-----هزيمة والمصيبة وانتم الاعلون اي لكن تكون العاقبة بالنصر والظفر قال الله تعالي ثم قال سبحانه-------------------------------------------------------------------------------------- ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله اي ان كنتم قد اصابتكم جراح وقتل منكم طاءفة فقد اصاب اعداءكم قريب من ذلك--- وتلك الايام نداولها بين الناس اي نديل للاعداء---------- عليك----م تارة وان كانت العاقبة لكم لما لنا في ذلك من الحكم ثم قال وليعلم الله الذين امنوا ا----------------------ي من يصبر علي نيل العداء منه--------------------------- ويتخذ منكم شهداء يعني يقتلون------------------ في سبيل الله ويب 1 لون مهجهم في مرضاته والله لا يحب الظالمين----------------------------------------------------------------- وليمحص الله الذين امنوا اي يكفر عن-----هم من ذنوبهم ان كان لهم ذنوب والا رفع في درجاتهم بحسب ما اصيبوا به قالوا ويمحق الكافرين اي فانهم اذا ظفروا بغوا وبطروا فيكون ذلك سبب دمارهم وهلاكهم قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة----------------------------------------------------------------------------------------- ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين اي	417	1378901730351015570	Tafsir09083-ara1.ms0228	true	8465070387590802024	9	186	46	987	1583	300	----------ولا تهنوا ولا تحزنوا اي لا ----------تضعفوا عن ال-------------------جهاد ولا تحزنوا ---------------علي ما اصابكم من قتل او هزي---------مة وانتم الاعلون اي وانتم الغالبون لهم المتفوقون عليهم فان كانوا قد اصابوكم يوم احد فقد ابليتم فيهم يوم بدر ان كنتم مءمنين اي ان كنتم حقا مءمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله اي ان اصابكم قتل او-- جراح فقد ----------------اصاب المشركين مثل ما اصابكم وتلك الايام نداولها بين الناس اي الايام دول يوم لك ويوم عليك ويوم تساء ويوم تسر------------------------------------------- وليعلم الله الذين امنوا اي فعل ذلك ليمتحنكم فيري من يصبر ع----ند الشداءد ويميز بين المءمنين والمنافقين ويتخذ منكم شهداء اي وليكرم بعضكم بنعمة الشهادة في سبيل الل--------------------------ه والله لا يحب الظالمين اي لا يحب المعتدين ومنهم المنافقون الذين انخذلوا عن نبيه يوم احد وليمحص الله الذين امنوا اي ينقيهم ويطهرهم من ال----------------ذنوب ويميزهم عن المنافقين----------------------- ويمحق الكافرين اي يهلكهم شيءا فشيءا------------------------------------------------------ ام حسبتم ان تدخلوا الجنة استفهام علي سبيل الانكار اي هل تظنون يا معشر المءمنين ان تنالوا الجنة بدون ابتلاء وتمحيص ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين اي	228	-5702557450412159716	417	496.5	325	1188	35.101009368896484	67	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms025	false	-2644488087962827625	60	189	301	1000	1651	300	ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اشارة الي ان ما تقدم من الاوصاف التي تحلي بها المءمن فذكر سبحانه ان فضل الله يءتيه من يشاء اراد ليس بسابقة بل علي سبيل الاحسان منه تعالي لمن اراد الاحسان اليه والله و-------------اسع الاحسان والافضال ع---------ليم بمن يضع-- ذلك فيه من عباده ممن يحرمه اياه ثم قال سبحانه ا------------------------------نما وليكم الله ورسوله والذين امنوا اي ليس اليهود--------- باولياءكم ---بل ولايتكم راجعة الي الله ورسوله والمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اي المءمنون المتصفون بهذه الصفات ---------من اقام الصلاة التي هي من اكبر اركان الاسلام وهي لله وحده لا شريك له وايتاء الزكاة التي هي حق المخلوقين ومساعدة المحتاجين من الضعفاء---------------------------------------------------------------------------------------------- والمساكين ثم قالتعالي--------------------------------------------------- ومن يتولي الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون فكل من رضي بولاية الله ورسوله	25	1378901730351015570	Tafsir09083-ara1.ms0358	true	-553690432416743954	63	200	351	1099	1659	300	ذلك فضل الله يءتيه من يشاء ا-------ي من -اتصف بهذه الاوصاف الحميدة فانما هو م----------------ن فضل الله عليه وتوفيقه له------------------------------------------------------------------ والله واسع عليم اي واسع ---------الافضال والاحسان عليم بمن يستحق ذلك ثم لما نهاهم تعالي عن موالاة الكفرة ذكر هنا من هم حقيقون بالموالاة فقال انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا اي ليس اليهود والنصاري باولياءكم انما اولياءكم---------- الله ورسوله والمءمنون الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون اي المءمنون المتصفون بهذه الاوصاف الجليلة من اقام الصلاة------------------------------------------------------ وايتاء الزكاة وهم خاشعون متواضعون لله عز وجل قال في التسهيل ذكر تعالي الولي بلفظ المفرد افرادا لله تعالي بهما ثم عطف علي اسمه تعالي الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي سبيل التبع ولو قال انما اولياءكم لم يكن في الكلام اصل وتبع ومن يتول- الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون -اي من ---يتول--- الله ورسوله	358	-5702557450412159716	375	478.5	301	919	40.80522155761719	51	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms027	false	5120260416268054115	6	85	42	481	1683	300	ذلك بما عصوا-------------- اي ذلك اللعن كان بسبب عصيانهم وذكر هذا علي سبيل التوكيد وكانوا يعتدون يحتمل ان يكون معطوفا علي عصوا اي بكونهم يتجاوزون الحد في العصيان وينتهون الي اقصي غاياته وقولهتعالي كا------------------نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ظاهره التفاعل بمعني الاشتراك اي لا ينهي بعضهم بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن المنك-------------------------------------------------------------------------------------------ر وذلك انهم جمعوا بين فعل المنكر والتجاهل به وعدم النهي عنه-------------------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت المعاصي جهارا وتواطا الناس علي عد- الانكار كان ذلك تحريضا علي فعلها وسببا مثيرا لافشاءها وكثرتها	27	1378901730351015570	Tafsir09083-ara1.ms0368	true	6288299849368386134	52	173	275	908	1579	300	ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللع----ن بسبب عصيانهم واعتداءهم ثم بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي حالهم الشنيع فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه----------------------------- اي لا ينهي بعضهم بعضا عن قبيح فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون اي بءس شيءا فعلوه قال الزمخشري تعجيب من سوء فعلهم مءكد بالقسم فيا حسرتا علي المسلمين في اعراضهم عن التناهي عن المنكر كانه ليس من الاسلام في شء مع ما يتلون من كتاب الله من المبالغات في هذا الباب وقال في البحر وذلك انهم جمعوا بين فعل المنكر والتجاهر به وعدم النهي عنه والمعصية اذا فعلت ينبغي ان يستتر بها لحديث من ابتلي منكم بشء من هذه القاذورات فليستتر فاذا فعلت-------- جهارا وتواطا الناس علي عدم الانكار كان ذلك تحريضا علي فعلها وسببا مثيرا لافشاءها وكثرتها	368	-5702557450412159716	263	409.5	212	791	33.24905014038086	41	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms029	false	8297526684552221800	52	110	292	580	1626	300	لبءس ما كانوا يفعلون ذم لما صدر منهم من فعل المنكر وعدم تناهيهم عنه وقال محمود الزمخشري تعجيب من سوء فعلهم مءكدا لذلك بالقسم فيا حسرة- علي المسلمين في اعراضهم عن باب التناهي عن المنكر وقلة رغبتهم فيه كانه ليس من ملة الاسلام في شء مع ما يتلون من كتاب الله وما فيه من المبالغات في هذا الباب	29	1378901730351015570	Tafsir09083-ara1.ms0368	true	6288299849368386134	83	126	436	651	1579	300	لبءس ما كانوا يفعلون اي بءس شيءا فعلوه قال------------------------------------ الزمخشري تعجيب من سوء فعلهم مءكد------ بالقسم فيا حسرتا علي المسلمين في اعراضهم عن---- التناهي عن المنكر---------------- كانه ليس من---- الاسلام في شء مع ما يتلون من كتاب الل--------ه من المبالغات في هذا الباب	368	-5702557450412159716	194	312.5	153	289	67.1280288696289	32	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms041	false	-6783631059347006657	33	92	177	498	1556	300	وامر بالمعروف وانه عن المنكر---------------------------------------------------- واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور------------------------------------------------- قال المفسرون لما نهي لقمان عليه السلامابنه عن الشرك واخبره ثانيا-بعلمه تعالي وباهر قدرته امره بما يتوسل به الي الله تعاليمن الطاعات فبدا باشرفها وهو الصلاة حيث يتوجه اليه بها ثم -الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم بالصبر علي ما يصيبه من المحن بسبب الامر	41	1378901730351015570	Tafsir09083-ara1.ms1139	true	-1987397217348712868	132	206	670	1054	1525	300	وامر بالمعروف وانه عن المنكر اي وامر الناس بكل خير وفضيلة وانههم عن كل شر ورذيلة واصبر علي ما اصابك اي اصبر علي المحن والبلايا لان الداعي الي الحق معرض لايصال الاذي اليه قال ابو حيان لما نهاه اولا ع----------------ن الشرك واخبره ثانيا بعلمه تعالي وباهر قدرته امره بما يتوسل به الي الله م-----ن الطاعات فبدا باشرفها وهي ال-------------------صلاة ثم بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم بالصبر علي ما يصيبه من المحن بسبب الامر	1139	-5702557450412159716	245	401.0	196	424	57.78302001953125	41	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms222	false	1263254516370192360	65	117	362	647	1678	300	رادعا لمن ابي الحق وعانده بعد قيام الحجة عليه ولهذا اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة ثلاث عشرة سنة توحي اليه السور المكية وكلها جدال مع المشركين وبيان ايضاح للتوحيد وبينات ودلاءل فلما قامت الحجة علي من تخلف -من المشركين شرع الله الهجرة وامرهم------- بالقتال بالسيوف وضرب --رقاب	222	1378901730351015570	Tafsir09083-ara1.ms1567	true	8098141382366933059	11	55	60	301	1678	300	رادعا لمن ابي الحق وعانده بعد قيام الحجة عليه ولهذا اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بمك-----------ة ثلاث عشرة سنة توحي اليه السور ويقارعهم بالحجة والبرهان--------------------------------------- فلما قامت الحجة علي من خالف امر الله---- شرع الله الهجرة وامر المءمنين بالقتال بالسيوف وضرب الرقاب	1567	-5702557450412159716	201	336.5	160	295	68.13558959960938	35	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir09083-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms353	false	2315716433533346262	157	261	855	1368	1550	300	ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر دعا- ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد او عشيرتهم يعني عمرقتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعلي وحمزة وعبيدة---------- قتلوا يوم بدر وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة-------- اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي اثبت ال------تصديق في قلوبهم فهي مءم------نة مخلصة قوله وايدهم بروح منه اي	353	1378901730351015570	Tafsir09083-ara1.ms1582	true	-4848397674703175410	162	232	891	1239	1605	300	ولو كانوا اباءهم --في ابي عبيدة قت----------ل اباه الج------------راح يوم بدر او ابناءهم في الصديق هم بقتل ابنه عبد الرحمن بن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------بكر او اخوانهم ف--ي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يومءذ-- او عشيرتهم في حمزة------------------------------------------ وعلي------ وعبيدة بن الحارث قتلوا عتبة--- وشيب-----------ة والوليد بن عتبة يوم بدر اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي اثبت الايمان ومكنه في قلوبهم فهي مءمنة موقنة مخلصة----- وايدهم بروح منه اي	1582	-5702557450412159716	257	366.5	199	544	47.242645263671875	40	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir09083-ara1