id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms025	false	-2644488087962827625	0	47	0	234	1651	300	لاءم اي هم صلاب في دينه لا يبالون -من لام فيه فمتي شرعوا في امر بمعروف او نهي عن منكر امضوه لا يمنعهم اعتراض معترض ولا قول قاءل وهذان الوصفان اعني الجهاد والصلابة في الدين---- نتيجة الاوصاف السابقة من قوله يحبهم ويحبونه لان من احب الله لا	25	1378901730351015570	Tafsir08090-ara1.ms0517	true	-2795256990321628891	145	189	757	973	1577	300	لاءم اي هم صلاب في دينه لا يبالون بمن لام فيه فمتي شرعوا في امر -معروف او نهي عن منكر امضوه لا يمنعهم اعتراض معترض ولا قول قاءل وهذان الوصفان اعني الجهاد والصلابة في الدين هما نتيجة الاوصاف السابقة---------------------- لان من احب الله لا	517	-6506065645215567571	211	393.5	168	239	88.28451538085938	40	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms025	false	-2644488087962827625	69	131	341	667	1651	300	ما تقدم من الاوصاف التي تحلي بها المءمن فذكر سبحانه ان فضل الله يءتيه من يشاء اراد- ليس---- بسابقة بل------------------ علي سبيل الاحسان منه تعالي لمن اراد الاحسان اليه---------------------------------------- والله و-------------اسع الاحسان والافضال عليم بمن يض-ع ذلك فيه من عباده ممن يحرمه اياه ثم قال سبحانه انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا اي ليس اليهود ب--------اولياء---------كم بل ولايتكم راجعة الي الله ورسوله	25	1378901730351015570	Tafsir08090-ara1.ms0518	true	1720918799142913654	0	74	0	367	1544	300	ما تقدم من الاوصاف التي تحلي بها المءمن -ذكر ان ذلك هو فضل الله يءتيه من----- اراده ليس ذلك بسابقة ممن اعطاه اياه بل هو علي سبيل الاحسان منه تعالي لمن اراد الاحسان اليه وقيل ذلك اشارة الي حب الله لهم وحبهم له والله واسع عليم اي واسع الاحسان والافضال عليم بمن يصنع ذلك في--------------------------------------ه انما وليكم الله ورسوله لما نهاهم عن اتخاذ -اليهود والنصاري اولياء بين هنا من هو ول--------يهم وهو الله ورسوله	518	-6506065645215567571	235	348.5	186	420	55.9523811340332	35	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms027	false	5120260416268054115	6	84	42	473	1683	300	ذلك بما عصوا اي ذلك اللعن كا-ن بسبب عصيانهم وذكر هذا علي سبيل التوكيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يعتدون يحتمل ان يكون معطوفا علي عصوا اي ب-------------------------------كونهم يتجاوزون الحد في العصيان وينتهون الي اقصي غاياته وقولهتعالي------------------ كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ظاهره التفاعل بمعني الاشتراك اي لا ينهي بعضهم بعضا عن المنكر وذلك انهم جمعوا بين فعل المنكر والتجاهل به وعدم النهي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا فعلت المعاصي جهارا وتواطا الناس علي عد- الانكار كان ذلك تحريضا علي فعلها وسببا مثيرا لافشاءها	27	1378901730351015570	Tafsir08090-ara1.ms0535	true	-4030876575034312157	119	261	631	1381	1598	300	ذلك بما عصوا اي ذلك اللعن كاءن بسبب عصيانهم وذكر هذا علي سبيل التوكيد والا فقد فهم سبب ولكن باسنادها الي من تعلق بهذا الوصف الدال علي العلية وهو الذين كفروا كما تقول رجم الزاني فيعلم ان الرجم سببه الزنا كذلك اللعن سببه الكفر ولكن اكد بذكره ثانية في قوله ذلك بما عصوا وما مصدرية في قوله بما عصوا اي بعصيانهم وكانوا يجوزان ي---------كون معطوفا علي عضوا فيكون داخلا في صلة ما اي بعصيانهم وكونهم ويجوز ان يكون اخبارا من الله -------------------------تعالي ان شانهم الاعتداد كانوا لا يتناهون الاية-------- ظاهرة التفاعل بمعني الاشتراك اي لا ينهي بعضهم بعضا---------- وذلك انهم جمعوا بين فعل المنكر والتجاهر به وعدم النهي عنه والمعصية اذا فعلت وقدرت علي العبد ينبغي ان يستتر بها من ابتلي منكم بشء من هذه القاذورات فليستتر فاذا فعلت-------- جهارا وتواطءا ع-----لي عدم الانكار كان ذلك تحريضا علي فعلها وسببا مثيرا لافشاءها	535	-6506065645215567571	323	504.5	261	815	39.631900787353516	47	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms032	false	1284856485414462725	0	124	0	727	1760	300	من بعض في الحكم والمنزلة والنفاق وقيل امرهم واحد بالاجتماع علي النفاق فهم علي دين واحد متشابهون في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وليس المعني علي التبعيض حقيقة لان ذلك معلوم فالمءمن بالمءمن يتقوي والمنافق بالمنافق يتعاضد والمنافق لصاحبه اس به قوامه واصل به قيامه يعينه علي فساده ويغمي عليه طريق رشاده سبحانهبخلاف اوصاف-- المءمنين و--انهم يامرون بالمنكر وهو الكفر ----------------والمعاصي وينهون عن المعروف وهو الايمان والطاعاتكما سبق بيانهوالله اعلم قوله ويقبضون ايديهم عبارة عن عدم الانفاق في سبيل تعاليقاله الحسن وقيل تركوه امره حتي صار كالمنسي فصيرهم بمنزلة المنسي من ثوابه وقيل عن الجهاد وقال سفيان عن رفع الايدي في الدعاء و النسيان هنا-الترك قال قتادة تركوا طاعة الله و-----رسوله و-----------------------نسيهم اي تركهم من الخير واما من الشر فلم ينسهم وقوله ان الم----نافقين	32	1378901730351015570	Tafsir08090-ara1.ms0833	true	5714287115050246709	109	184	647	1055	1723	300	من بعض في الحكم والمنزلة والنف-------------------------------------اق فهم علي دين واحد-------------------------------------------- وليس المعني علي التبعيض حقيقة لان ذلك معلوم ووصفهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بخلاف ما عليه المءمنون من انهم يامرون بالمنكر وهو الكفر وعبادة غير الله والمعاصي وينهون عن المعروف وهو الايمان والطاعات وقبض الايدي------------------------------- عبارة عن عدم الانفاق في سبيل الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النسيان هنا الترك ----------تركوا طاعة الله وطاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم فنسيهم اي تركهم من الخير واما من الشر فلم ينسهم منه وعد الله المنافقين	833	-6506065645215567571	311	483.0	256	780	39.871795654296875	48	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms032	false	1284856485414462725	202	253	1185	1481	1760	300	لما ذكر تعالي-المنافقين والمنافقات وما هم عليه من الاوصاف القبيحة والاعمال الفاسدة ذكر المءمنين والمءمنات فقال في اولءك بعضهم من بعض وفي هءلاء بعضهم اولياء بعض في الدين واتفاق الكلمة والعون والنصرة اذ لا ولاية بين المنافقين ولا شفاعة لهم ول- يدعون بعضهم لبعض فكان المراد-هنا ان الولاية في الله خاصة	32	1378901730351015570	Tafsir08090-ara1.ms0834	true	3752605504376198672	197	242	1099	1352	1665	300	لما ذكر تعالي المنافقين والمنافقات وما هم عليه من الاوصاف القبيحة والاعمال الفاسدة ذكر المءمنين والمءمنات وقال في اولءك بعضهم من بعض وفي هءلاء بعضهم اولياء بعض-------------------------------------- اذ لا ولاية بين المنافقين ولا شفاعة لهم ولا يدعو- بعضهم لبعض فكان المراد هنا--- الولاية ----لله خاصة	834	-6506065645215567571	249	446.5	206	299	83.27759552001953	39	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms034	false	6215008913697065595	217	287	1296	1683	1754	300	فترتيب هذه الصفات في غاية--- الحسن اذ---- اولا-بما يخص الان----------------------------------------------------------سان لغيره وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم بما -شمل ما يخصه في نفسه وما يتعدي الي غيره وهو الحفظ لحدود الله انتهي ولما ذكر سبحانه مجموع هذه الاوصاف امر رسول اللهصلي الله عليه وسلم---بان يبشر المءمنين وفي الاية التي قبلها قال فاستبشروا امرهم بالاستبشار فحصلت لهم المزية التامة بان الله امرهم ------به ثم امر رسولهصلي الله عليه وسلمان يبشرهم	34	1378901730351015570	Tafsir08090-ara1.ms0847	true	-6410700828784306243	212	290	1113	1531	1578	300	وترتيب هذه الصفات في غاية من الحسن اذ بدا اولا بما يخص الانسان مرتبة علي ما ينبغي ثم بما يتعدي من هذه الاوصاف من الانسان لغيره وهو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم بما يشمل ما يخصه في نفسه وما يتعدي الي غيره وهو الحفظ لحدود الله تعالي ولما ذكر------- مجموع هذه الاوصاف امر رسو------------له عليه السلام بان يبشر المءمنين وفي الاية----- قبلها---- فاستبشروا امرهم بالاستبشار فحصلت لهم المزية التامة بان الله امرهم بالاستبشار وامر رسوله ان -----------------يبشرهم	847	-6506065645215567571	325	556.5	265	463	70.19438171386719	51	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms035	false	-8025461612005861937	226	254	1209	1356	1604	300	والظاهر ان الذين ظلموا هم تاركوا النهي عن الفساد وما اترفوا فيه اي نعموا فيه من حب الرءاسة والثروة وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا ما فيه صلاح دينهم	35	1378901730351015570	Tafsir08090-ara1.ms0919	true	-1844234749823800784	24	52	131	278	1624	300	والظاهر ان الذين ظلموا هم تاركوا النهي عن الفساد وما اترفوا فيه اي نعموا فيه من حب الرياسة والثروة وطلب اسباب العيش النهي ورفضوا ما فيه صلاح دينهم	919	-6506065645215567571	143	282.0	115	147	97.2789077758789	26	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir08090-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms036	false	-2428376144812717093	136	227	698	1171	1552	300	ما رايتك تفعل كفعل-ك الغداة قال وما رايتني فعلت قال رايتك تشخص ببصرك الي السماء ثم وضعته حيث وضعته علي يمينك فتحرفت---- اليه وتركتني واخذت تنفض راسك كانك تستفقه شيءا يقال لك قال و--فطنت لذلك قال عثمان نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاتي رسول الله انفا وانت جالس قال رسول الله قال نعم قال فم--ا قال لك قال--- ان الله يامر- بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكر----ون قال عثمان فذلك حين استقر الايمان في قلبي واحببت محمدا صلي الله عليه وسلم	36	1378901730351015570	Tafsir08090-ara1.ms1052	true	4753614931771580063	118	185	587	928	1572	300	ما رايتك تفعل -فعلتك الغداة قال وما رايتني فعلت قال -------شخص -بصرك الي السماء ثم وض----------عته علي يمينك فتحرفت عني اليه وتركتني فاخذت تنغض راسك كانك تستفقه شيءا يقال لك قال او فطنت لذلك اتان-----------------------------------------------ي رسول الله انفا وانت جالس ----------------------قال فماذا قال لك قال لي ان الله يامرك بالعدل والاح-------------------------------------------------------------سان وذكر الاية قال عثمان فذلك حين استقر الايمان في قلبي فاحببت محمدا صلي الله عليه وسلم	1052	-6506065645215567571	310	542.0	247	490	63.26530456542969	50	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir08090-ara1