id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms058	false	2584022606328566979	165	223	841	1142	1502	300	حذيفة---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير ع-----ودا فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	58	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0051	true	8456276698987449544	88	150	445	758	1573	300	حذيفة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السم-وات والارض والاخر اسود مرباد- كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه	51	-6198253677468548428	299	567.0	241	315	94.9206314086914	56	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms031	false	-74952537375398898	3	98	15	550	1688	300	فرقة اخري منهم فنهت وجاهرت بالنهي واعتزلت ويقال ان الناهين قالوا لا نساكنكم فقسموا القرية بينهم واصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين المتكبين للنهي احد فقالوا ان للناس لشانا فعلوا علي الجداد فنظروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انسابهم من الانس ولا يعرف الانس انسابهم من القردة فجعلت القردة تاتي نسيبها من الانس فتشم ثيابه وتبكي فيقول الم ننهكم فتقول براسها نعم قال قتادة صار الشباب قردة والشيوخ خنازير فما نجا الا الذين نهوا وهلك ساءرهم وقال جمهور اهل التفسير ان بني اسراءيل افترقت ثلاث فرق وهو	31	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0275	true	-4755599275887464163	138	229	705	1210	1583	300	فرقة---------- فنهت وجاهرت بالنهي واعتزلت ويقال ان الناهين قالوا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين--------------- احد فقالوا ان للناس لشانا فعلوا علي الجدار فنظروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انسابها من الانس ولا يعرف الانس انسابهم من القردة فجعلت القردة تاتي نسيبها من الانس فتشم ثيابه وتبكي فيقول الم ننهكم فتقول براسها نعم قال قتادة صار الشبان قردة والشيوخ خنازير فما نجا الا الذين نهوا وهلك ساءرهم وسياتي في الاعراف قول من قال انهم كانوا----- ثلاث فرق وهو	275	-6198253677468548428	461	864.5	377	535	86.16822052001953	76	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms288	false	-1489714363040063996	81	130	438	703	1606	300	فينبغي للانسان ان يكون قوله للناس لينا ووجهه منبسطا طلقا مع البر والفاجر والسني والمبتدع من غير مداهنة ومن غير ان يتكلم---- بكلام يظن انه يرضي مذهبه لان----- تعالي-قال لموسي وهارون فقولا--- قولا لينا فليس البر----- بافضل من موسي و---ليس الفاجر---- باخبث من فرعون وقد امرهما----------- باللين معه وقال	288	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0312	true	479331333504098312	243	300	1339	1639	1639	300	فينبغي للانسان ان يكون قوله للناس لينا ووجهه منبسطا طلقا مع البر والفاجر والسني والمبتدع من غير مداهنة ومن غير ان يتكلم معه بكلام يظن انه يرضي مذهبه لان الله تعالي قال لموسي وهارون فقولا له قولا لينا طه فالقاءل ليس بافضل من موسي وهارون والفاجر ليس باخبث من فرعون وقد امرهما الله تعالي باللين معه وقال-	312	-6198253677468548428	251	434.5	205	301	83.38870239257812	45	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms288	false	-1489714363040063996	130	167	703	892	1606	300	طلحة بن عمر قلت لعطاء غنك رجل تجمع الناس عندك---- ذوو اهواء مختلفة وانا رجل وفي حدة فاقول لهم بعض القول الغليظ فقال لا تفعل يقول الله------ وقولوا للناس حسنا فدخل في ذلك------ اليهود والنصاري فكيف -الحنيفي	288	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0313	true	-3400188143376618799	0	39	0	200	1560	300	طلحة بن عمر قلت لعطاء انك رجل يجتمع----- عندك ناس ذوو اهواء مختلفة وانا رجل -في حدة فاقول لهم بعض القول الغليظ فقال لا تفعل يقول الله تعالي وقولوا للناس حسنا فدخل في هذه الاية اليهود والنصاري فكيف بالحنيفي	313	-6198253677468548428	175	305.0	139	206	84.95145416259766	31	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms405	false	2429841296622097438	115	187	605	964	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه قوله يصب بفتح الصاد وكسرها وهو المشهور و-----------------------------------------------------معناه يبتليه بالمصاءب لثيبه عليها وفي الصحيحين ومسند احمد وجامع الترمذي من حديث عطاء بن يسار عن ابي سعي الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما-انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتي الهم يهمه الا كفر به من سيءاته	405	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0453	true	-8428136514057362657	29	103	159	501	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انطفا ذات ليلة فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي يا رسول الله قال نعم كل ما اذي المءمن فهو مصيبة قلت هذا ثابت معناه -----------------------------في الصحيح خرج مسلم--------------------------------------- عن ابي سعيد وعن ---ابي هريرة رضي الله عنهما انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتي الهم يهمه الا كفر به من سيءاته	453	-6198253677468548428	213	327.0	165	413	51.573848724365234	42	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms104	false	-2930690494194473267	27	120	122	630	1580	300	تعالي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم يعني علماء اليهود كتموا ما انزل الله في التوراة من صفة-محمد صلي الله عليه وسلم-وصحة رسالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويشترون به يعني بالمكتوم ثمنا قليلا ا--ي اخذ الرشا- وسماه قليلا لانقطاع مدته وسوء عاقبته قال المفسرون------------------------------------- وهذه الاية وان كانت نزلت في الاخبار فانها تتناول من المسلمين من كتم الحق مختارا لذلك بسبب دينا يصيبها و----------------------------------------ذكر البطون دلالة وتاكيدا علي حقيقة الاكل اذ قد يستعمل مجازا	104	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0507	true	-656367541785836470	127	245	641	1248	1529	300	تعالي ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني علماء اليهود كتموا ما انزل الله في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم وصحة رسالته ومعني انزل اظهر كما قال تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله الانعام اي ساظهر وقيل هو علي بابه من النزول اي ما انزل به ملاءكته علي رسله ويشترون به ا--ي بالمكتوم ثمنا قليلا يعني اخذ الرشاء وسماه قليلا لانقطاع مدته وسوء عاقبته وقيل لان ما كانوا ياخذونه من الرشاء كان قليلا قلت وهذه الاية وان كان-----ت في الاخبار فانها تتناول من المسلمين من كتم الحق مختارا لذلك بسبب دنيا يصيبها وقد تقدم هذا المعني قوله تعالي في بطونهم ذكر البطون دلالة وتاكيدا علي حقيقة الاكل اذ قد يستعمل مجازا	507	-6198253677468548428	373	659.5	303	726	51.377410888671875	64	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms104	false	-2930690494194473267	125	218	662	1145	1580	300	في جهنم حقيقة فاخبر عن المال بالحال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل يعذبهم علي الكتم بالنار وعليه اكثر المفسرين قوله------ ولا يكلمهم الله عبارة عن الغضب عليهم وازالة الرضا عنهم يقال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه وقيل لا يكل---------------مهم بما يحب---------------------------------------------ون وقيل --------لا يرسل اليهم الملاءكة بالتحية ولا يزكيهم اي لا يصلح اعمالهم الخبيثة فيط-رهم وقيل -------لا يثني عليهم خبرا ولهم عذاب---------- اليم اي موجع والله اعل-م وفي سنن ابن ماجة من حديث ابي هريرة موقوفا والله لولا ايتان في كتاب الله ما حدثت عنه يعني النبي------- صلي الله عليه وسلمشيءا ابدا لولا قول الله	104	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0508	true	2399098390142918701	0	134	0	715	1607	300	في جهنم حقيقة فاخبر عن المال بالحال كما قال تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء اي ان عاقبته تءول الي ذلك ومنه قولهم لدوا للموت وابنوا للخراب قال فللموت ما تلد الوالده اخر ودورنا لخراب الدهر نبنيها وهو في القران والشعر كثير -------------------------------------------------قوله تعالي ولا يكلمهم الله عبارة عن الغضب عليهم وازالة الرضا عنهم يقال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه وقال الطبري المعني ولا يكلمهم بما يحبونه وفي التنزيل اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وقيل المعني ولا يرسل اليهم الملاءكة بالتحية ولا يزكيهم اي لا يصلح اعمالهم الخبيثة فيطهرهم وقال الزجاج لا يثني عليهم خيرا ولا يسميهم ازكياء و اليم بمعني مءلم وقد تقدم وفي صحيح مسلم عن-------- ابي هريرة رضي الله------------------------------------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكل--مهم الله	508	-6198253677468548428	316	362.5	251	810	39.01234436035156	51	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms155	false	-3323953094290412851	226	300	1173	1547	1547	300	في سبيل الله -لا تكلف الا نفسك فانما هذا----------- في النفقة وكذلك رواه الامام احمد وروي ابو داود من حديث يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران قال غزونا من المدينة نريد القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد رضي الله عنه والروم ملصقوا ظهورهم بحاءط المدينة فدخل رجل علي العدو فقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقال ابو ايوب الانصاري انما نزلت هذه الاية-	155	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0626	true	-2186762563287140812	177	236	837	1145	1488	300	في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال نزلت في النفقة----------------------- وروي----------------- يزيد بن ابي حبيب عن اسلم ابي عمران قال غزونا---------------- القسطنطينية وعلي الجماعة عبد الرحمن --------بن الوليد------------- والروم ملصقو- ظهورهم بحاءط المدينة فحمل رجل علي العدو فقال الناس مه مه لا اله الا الله يلقي بيديه الي التهلكة فقال ابو ايوب سبحان الله ان--زلت هذه الاية	626	-6198253677468548428	260	414.0	208	388	67.01030731201172	41	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms156	false	3067736950318362093	11	65	61	365	1615	300	الانصار لما نصر الله نبيه صلي الله عليه وسلمواظهر الاسلام قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فالالقاء بالايدي الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد قال ابو عمران فلم يزل---- ايوب الانصاري يجاهد- في سبيل الله حتي دفن بالقسطنطينية	156	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0626	true	-2186762563287140812	238	282	1156	1395	1488	300	الانصار لما نصر الله نبيه ------------------واظهر دينه--- قلنا هلم نقيم في اموالنا ونصلحها فانزل الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله الاية و------------------------الالقاء بال-يد- الي التهلكة ان نقيم في اموالنا ونصلحها وندع الجهاد-------------- فلم يزل ابو ايوب--------- مجاهدا في سبيل الله حتي دفن بالقسطنطينية	626	-6198253677468548428	224	369.5	182	309	72.49191284179688	35	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms156	false	3067736950318362093	69	216	389	1172	1615	300	كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل عليهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي الته-كة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يايها الناس انكم لتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما -نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصبحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلم-يرد علي-------نا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتي دفن بارض الروم قال الترمذي----- حديث حسن----- صحيح	156	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0627	true	-4977237370458204315	27	178	137	928	1551	300	كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل ف-يهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يايها الناس انكم تتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما انزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله------ قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله ------علي نبيه صلي الله عليه وسلم يرد عليه ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما زال ابو ايوب شاخصا في سبيل الله حتي دفن بارض الروم قال ابو عيسي هذا حديث حسن غريب صحيح	627	-6198253677468548428	761	1454.0	616	804	94.65174102783203	136	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms178	false	1150626962505365433	250	299	1215	1460	1463	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموان الوحي قد انقطع وانما نءاخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا في سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا	178	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0715	true	1713973448963438270	217	258	1146	1348	1561	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صحيح البخاري ايها الناس ------------------------------------------ان الوحي قد انقطع وانما ن-اخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن اظهر لنا	715	-6198253677468548428	174	315.5	137	245	71.0204086303711	33	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms227	false	4332457548999124773	46	300	242	1571	1571	300	صفة الكافر والمنافق الذاهب بنفسه زهوا كما ------------------------------------قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كفي بالمرء اثما ان يقول له اخوه اتق الله فيقول عليك بنفسك مثلك يامرني ويوصيني و اخذته اي حملته و العزة القوة والغلبة وقيل------------------------------------------------------ الحمية وقيل ------------------------------------------------------------------المنعة وشدة النفس اي اعتز في نفسه------- فاوقعته تلك العزة في الاثم حين اخذته --------------قال قتادة المعني اذا قيل له مهلا ازداد اقداما علي المعصية قال القرطبي والمعني حملته العزة علي الاثم وقيل اخذته العزة بما يءثمه اي ارتكب الكبر للعزة وحمية الجاهلية ونظيره قوله تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق-- وقيل الباء في قوله بالاثم بمعني اللام اي اخذته العزة والحمية عن قبول الوعظ للاثم الذي في قلبه وهو النفاق قال بعض العارفين هءلاء قوم استولي عليهم التكبر وزال عنهم خضوع الانصاف فشمخت انوفهم عن قبول الحق فاذا امرته بمعروف قال المثلي يقال هذا وانا كذا وكذا وانت اولي بان تءمر بالمعروف وتنهي عن المنكر فان من حالك وقصتك كذا وكذا ولو ساعده التوفيق وادركته الرحمة لتقلد المنة لمن هداه الي رءية خطءه ونبهه عن سوء وصفه قوله تعالي فحسبه جهنم اي كافيه عقابا وجزاءا المهاد الموضع المهيا للنوم وسميت جهنم مهادا لانها مستقر الكفار وكان عمر بن الخطاب اذا قرا هذه الاية قال انا لله وانا اليه راجعون ----------------------------------------------------------------------------ذكر ابو عبد الله القرطبي ان يهوديا كانت له حاجة عند هارون الرشيد فاختلف الي بابه سنة فلم يقض حاجته فوقف يوما علي الباب فلما خرج هارون سعي حتي وقف بين يديه فقال اتق الله يا امير المءمنين فنزل هارون عن دابته وخر ساجدا فلما رفع راسه امر بحاجته فقضيت فلما رجع-	227	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0718	true	-8060814940458845622	33	248	150	1256	1515	300	صفة الكافر والمنافق الذاهب بنفسه زهوا ويكره للمءمن ان يوقعه الحرج في بعض هذا وقال عبد الل----------------------ه كفي بالمرء اثما ان يقول له اخوه اتق الله فيقول عليك بنفسك مثلك --------يوصيني وال------------------عزة القوة والغلبة من عزه يعزه اذا غلبه ومنه وعزني في الخطاب ص وقيل العزة هنا الحمية ومنه قول الشاعر اخذته عزة من جهله فتولي مغضبا فعل الضجر وقيل العزة هنا المنعة وشدة النفس اي اعتز في نفسه وانتحي فاوقعته تلك العزة في الاثم حين اخذته والزمته اياه وقال قتادة المعني اذا قيل له مهلا ازداد اقداما علي المعصية ------------والمعني حملته العزة علي الاثم وقيل اخذته العزة بما يءثمه اي ارتكب الكفر للعزة وحمية الجاهلية ونظيره----------- بل الذين كفروا في عزة وشقاق ص وقيل الباء في----- بالاثم بمعني اللام اي اخذته العزة والحمية عن قبول الوعظ للاثم الذي في قلبه وهو النفاق ------------------------ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول عنترة يصف عرق الناقة---------------------------------------------------------------------------------- وكان ربا او كحيلا معقدا حش الوقود به جوانب قمقم اي حش الوقود له وقيل الباء بمعني مع اي اخذته العزة مع الاثم فمعني الباء يختلف بحسب التاويلات وذكر ---------------------ان يهوديا كانت له حاجة عند هارون الرشيد فاختلف الي بابه سنة فلم يقض حاجته فوقف يوما علي الباب فلما خرج هارون سعي حتي وقف بين يديه وقال اتق الله يا امير المءمنين فنزل هارون عن دابته وخر ساجدا فلما رفع راسه امر بحاجته فقضيت فلما رجع	718	-6198253677468548428	760	1303.5	609	1585	47.949527740478516	132	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms116	false	-5777053753709489624	223	299	1150	1536	1538	300	ابن بريدة عن ابيه قال لما قدم جعفر بن ابي طالب من ارضه الحبشة لقيه رسول الله-صلي الله عليه وسلمفقال اخبرني باعجب شء رايته بارض الحبشة فقال مرت امراة علي راسها مكتل فيه طعام فمر بها رجل علي فرس فاصابها فرمي بها فجعلت انظر------- اليها وهي تعيده في مكتلها وهي تقول ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فياخذ للمظلومين من الظالم ف-----ضحك النبي صلي الله عليه وسلمحتي بدت نواجذه فقال---------- كيف تقدس امة لا يءخذ لضعيفها	116	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms0968	true	-7882663210855595272	8	77	43	376	1503	300	ابن بريدة عن ابيه قال لما قدم جعفر من الحبشة قال ل---------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ---------اعجب شء رايته قال راي------------ت امراة علي راسها مكتل ----طعام فمر فا-----------رس فاذراه فقعدت تجمع طعامها ثم التفتت اليه فقالت له--------------------- ويل لك يوم يضع الملك كرسيه فياخذ للمظلوم م--ن الظالم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تصديقا لقولها لا قدست امة او كيف تقدس امة لا ياخذ -ضعيفها	968	-6198253677468548428	234	324.5	183	409	57.21271514892578	39	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms134	false	-5950759110865938917	113	154	557	775	1531	300	الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ثم قال يا ابا---------------------------------------------------------------------- عبيدة------------------------------------------ قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر	134	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1158	true	-1213924165567859743	239	300	1298	1621	1621	300	الذين يامرون بالقسط من الناس بءس القوم قوم لا يامرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر بءس القوم قوم يمشي المءمن بينهم بالتقية وروي ابو عبيدة بن الجراح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهو-ا عن المنكر-	1158	-6198253677468548428	177	295.0	145	334	52.99401092529297	29	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms082	false	-4039428851070924762	237	300	1129	1426	1426	300	المسلمون علي ان تغيير----------- المنكر واجب علي---------- من قدر عليه وانه اذا لم يلحقه بتغييره الا اللوم الذي لا يتعدي الي الاذي فان ذلك لا يجب ان ي----------منعه فان لم يقدر فبلسانه فان لم يقدر فبقلبه ليس عليه اكثر من ذلك واذا انكر بقلبه فقد ادي ما عليه اذا لم يستطع سوي ذلك قال والاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في تاكيد-	82	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1160	true	-3004449883275123910	91	160	466	795	1460	300	المسلمون فيما ذكر ابن عبدالبر ان المنكر واجب تغييره علي كل من قدر عليه وانه اذا لم يلحقه بتغييره الا اللوم الذي لا يتعدي الي الاذي فان ذلك لا يجب ان يمنعه من تغييره فان لم يقدر فبلسانه فان لم يقدر فبقلبه ليس عليه اكثر من ذلك واذا انكر بقلبه فقد ادي ما عليه اذا لم يستطع سوي ذلك قال والاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في تاكيد	1160	-6198253677468548428	280	525.0	220	329	85.10638427734375	58	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms144	false	-8742015197535507173	203	238	1022	1223	1520	300	كل بلدة يكون فيها اربعة فاهلها معصومون من البلاء امام عادل لا يظلم وعالم علي سبيل الهدي ومشايخ يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويحرصون علي طلب -------القران ونساء-- مستورات لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولي وروي -------	144	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1161	true	-3547160920569473283	226	263	1140	1357	1530	300	كل بلدة يكون فيها اربعة فاهلها معصومون من البلاء امام عادل لا يظلم وعالم علي سبيل الهدي ومشايخ يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويحرضون علي طلب العلم والقران ونساءهم مستورات لا يتبرجن تبرج الجاهلية الاولي السادسة روي	1161	-6198253677468548428	195	374.5	161	217	89.86174774169922	31	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms401	false	4352707688196421841	265	294	1353	1500	1527	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج--- راسه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا---- نبيهم -كسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله------ فانزل الله	401	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1296	true	-4661371167339814213	10	41	48	205	1478	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عن----ه ويقول كيف يفلح قوم شجوا راس نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله تعالي فانزل الله	1296	-6198253677468548428	143	254.5	115	161	88.81987762451172	26	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms402	false	5783371309523415306	123	170	612	845	1548	300	بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا---------- ولو دعوت علينا مثلها لهلكنا من عند اخرنا فلقد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت اللهم اغفر لقومين فانهم لا يعلمون	402	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1297	true	-3992772062964255922	41	90	198	436	1482	300	بابي انت وامي يا رسول الله لقد دعا نوح علي قومه فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح الاية ولو دعوت علينا مثلها لهلكنا من عند اخرنا ف-قد وطء ظهرك وادمي وجهك وكسرت رباعيتك فابيت ان تقول الا خيرا فقلت رب--- اغفر لقومي- فانهم لا يعلمون	1297	-6198253677468548428	226	425.0	179	243	93.00411224365234	44	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms320	false	-4481335288404949349	225	247	1110	1223	1524	300	لن يبلغ المجد اقوام وان شرفوا حتي يذلوا وان عزوا لاقوام ويشتموا فتري الالوان مشرقة لا عفو ذل ولكن عفو اكرام وقيل	320	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1304	true	-1491740694642443788	205	227	1013	1126	1465	300	لن يبلغ المجد اقوام وان شرفوا حتي يذلوا وان عزوا لاقوام ويشتموا فتري الالوان مشرقة لا عفو ذل ولكن عفو اكرام وروي	1304	-6198253677468548428	110	217.0	88	113	97.34513092041016	21	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms319	false	-8732153812264711195	246	294	1241	1473	1503	300	المبارك كنت عند ابي جعفر عبد الله المنصور جالسا فامر بقتل رجل فقلت يا امير المءمنين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد بين يدي الله------- من كانت له عند الله يد--------- فليتقدم فلا يتقدم الا من عفا عن ذنب فامر باطلاقه	319	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1305	true	-5456044194792228954	15	61	83	304	1508	300	المبارك كنت عند------------------ المنصور جالسا فامر بقتل رجل فقلت يا امير المءمنين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد بين يدي الله عز وجل من كانت ---------له يد عند الله فليتقدم فلا يتقدم الا من عفا عن ذنب فامر باطلاقه	1305	-6198253677468548428	205	374.0	163	248	82.66129302978516	40	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms417	false	-1286547267950218841	75	124	398	662	1561	300	وسلاهم بما نالهم يوم احد من القتل والجراح وحضهم علي قتال عدوهم ونهاهم عن العجز والفشل وهو الجبن ولا تهنوا اي لا تضعفو و-لا تجبنوا-------------- عن جهاد اعداءكم لما اصابكم ولا تحزنوا علي ظهورهم ولا علي ما اصابكم من الهزيمة والمصيبة وانتم الاعلون اي لكن تكون العاقبة بالنصر والظفر	417	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1312	true	-3298938795159900692	194	245	982	1256	1516	300	وسلاهم بما نالهم يوم احد من القتل والجراح وحثهم علي قتال عدوهم ونهاهم عن العجز والفشل فقال و-----لا تهنوا اي لا تضعفوا ولا تجبنوا يا اصحاب محمد عن جهاد اعداءكم لما اصابكم ولا تحزنوا علي ظهورهم ولا علي ما اصابكم من الهزيمة والمصيبة وانتم الاعلون اي لكم تكون العاقبة بالنصر والظفر	1312	-6198253677468548428	249	478.0	203	279	89.247314453125	42	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms305	false	6438750951354354908	231	299	1269	1630	1634	300	وقال- تعالي فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر---------------------------------- امر سبحانه---- نبيه صلي الله عليه وسلم--------------------- بتدريج بليغ وذلك انه امره بان يعفو ع-نهم ما له في خاصته عليهم من تبعة فلما صاروا في هذه الدرجة امره ان يستغفر فيما لله عليهم من----- ايضا-فاذا صاروا في هذه الدرجة صاروا اهلا للاستشارة في الامور وه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من قواعد الشريعة وعزاءم الاحكام ------------------------------------------------------------وقد مدح الله سبحانه المءمنين بقوله وامرهم شوري بينهم	305	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1341	true	4722585388921627912	99	246	518	1275	1573	300	-قوله تعالي فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فيه ثمان مساءل الاولي قال العلماء امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بهذه الاوامر التي هي بتدريج بليغ وذلك انه امره بان يعفوا عنهم ما له في خاصته عليهم من تبعة فلما صاروا في هذه الدرجة امره ان يستغفر فيما لله عليهم من تبعة ايضا فاذا صاروا في هذه الدرجة صاروا اهلا للاستشارة في الامور قال اهل اللغة الاستشارة ماخوذة من قول العرب شرت الدابة وشورتها اذا علمت خبرها بجري او غيره ويقال للموضع الذي تركض فيه مشوار وقد يكون من قولهم شرت العسل واشترته فهو مشور ومشتار اذا اخذته من موضعه قال عدي بن زيد في سماع ياذن الشيخ له وحديث مثل ماذي مشار الثانية قال ابن عطية والشوري من قواعد الشريعة وعزاءم الاحكام من لا يستشير اهل العلم والدين فعزله واجب هذا ما لا خلاف فيه وقد مدح الل-------ه المءمنين بقوله وامرهم شوري بينهم	1341	-6198253677468548428	342	603.5	276	765	44.70588302612305	62	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms118	false	-7072891198657736193	127	236	683	1222	1553	300	وفي سنن ابي داود من حديث العرس بن عميرة الكندي رضي الله عنهقال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها وكرهها وفي رواية فانكرها كان كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كمن شهدها ورواه المغيرة بن زياد الموصلي عن عدي بن عميرة عن العرس به ورواه ابو عبد الله محمد بن مندهفي كتابه معرفة الصحابةمن حديث يحيي بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن مغيرة بن زياد عن عدي بن عدي عن العرس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيليكم ولاة يعملون اعمالا تنكرونها فمن انكر سلم ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها	118	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1382	true	-8782252372946571351	143	181	754	938	1549	300	وقد روي ابو داود عن الع-----رس بن عميرة الكندي--------- عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها فكرهها وقال مر-ة فانكرها ----كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كان كمن شهدها	1382	-6198253677468548428	160	260.0	124	544	29.41176414489746	24	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms179	false	6820150742325079735	103	140	495	669	1471	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته---- قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا	179	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1716	true	4877121611626512877	0	38	0	178	1516	300	للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا	1716	-6198253677468548428	174	341.5	137	178	97.7528076171875	37	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms407	false	-4673416025846655144	104	145	551	768	1531	300	ابي هريرة رضي الله عنهقال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما-يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها وروي احمد والترمذي	407	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1784	true	-4736479203766828234	155	193	838	1035	1546	300	ابي هريرة ------------قال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها و--الشوكة يشاكها وخرج ------الترمذي	1784	-6198253677468548428	192	346.5	155	218	88.07339477539062	33	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms407	false	-4673416025846655144	248	277	1258	1407	1531	300	الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر والمءمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتي تلقوا الله وليس عليكم ذنوب واما الاخرون فيجمع ذلك لهم حتي يجزون به يوم القيامة	407	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1786	true	-161858127902483588	0	29	0	147	1504	300	الله عليه وسلم اما انت يا ابا بكر والمءمنون فتجزون بذلك في الدنيا حتي تلقوا الله وليس ل--كم ذنوب واما الاخرون فيجمع ذلك لهم حتي يجزوا به يوم القيامة	1786	-6198253677468548428	145	282.5	116	149	97.31543731689453	27	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms022	false	4011154235914792414	67	149	385	856	1632	300	قوامين----- مبالغة--- ليتكرر منكم القيام بالقسط وهو العدل فلا تعدلوا عنه يمينا ولا شمالا والا تاخذكم في الحق لومة لاءم ولا يصرفكم عنه صارف وان تكونوا متعاونين متساعدين متعاضدين متناصرين فيه شهداء لله اي في شهادتكم لله يعني لذاته ولوجهه ولمرضاته فحينءذتكون صحيحة عادلة حقا خالية عن التحريف والتبديل والكتمان ولهذا قال ولو علي انفسكم اي------------------- اقراره بالحقوق عليها وقيل اشهد بالحق ولو عاد ضر الشهادة عليك ثم ذكر الوالدين لوجوب برهما وعظم قدرهما ثم ثني بالاقربين اذ هم مظنة المودة والتعصب	22	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1796	true	1221784930779913557	237	273	1224	1430	1568	300	قوامين بناء مبالغة اي ليتكرر منكم القيام بالقسط وهو العدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شهادتكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انفسكم وشهادة المرء علي نفسه اقراره بالحقوق عليها---------------------------------------- ثم ذكر الوالدين لوجوب برهما وعظم قدرهما ثم ثني بالاقربين اذ هم مظنة المودة والتعصب	1796	-6198253677468548428	177	296.5	146	498	35.54216766357422	27	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms320	false	-4481335288404949349	58	87	267	408	1524	300	المبارك قال حدثني من سمع الحسن يقول اذا جثت الامم بين يدي رب العالمين يوم القيامة ونودوا ليقم من اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا في الدنيا	320	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms1814	true	-796073347016682032	210	239	1060	1199	1523	300	المبارك قال حدثني من سمع الحسن يقول اذا جثت الامم بين يدي رب العالمين يوم القيامة -نودي- ليقم من اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا في الدنيا	1814	-6198253677468548428	138	265.0	109	141	97.8723373413086	28	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms028	false	8549005064552775664	3	113	15	560	1537	300	قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل------- يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه في الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن	28	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2042	true	6296146602715291252	214	300	1109	1527	1527	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل اول ما يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتد--------------------------------------------------------------------------ون------------------------------------------------------ الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن-	2042	-6198253677468548428	406	761.5	324	554	73.28520202636719	78	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms354	false	-4496346868186668925	260	300	1354	1538	1538	300	عبد الله بن مسعودرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل------- يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه-	354	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2042	true	6296146602715291252	210	250	1091	1268	1527	300	عبد الله بن مسعود -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل---- كان الرجل اول ما يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه	2042	-6198253677468548428	168	305.5	132	192	87.5	36	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms355	false	7737922825476509992	0	41	0	200	1524	300	من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	355	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2042	true	6296146602715291252	250	287	1268	1453	1527	300	من الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	2042	-6198253677468548428	183	344.0	146	201	91.0447769165039	34	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms007	false	-3282093099053103203	243	282	1265	1457	1565	300	من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر لل---------عامل اجر خمسين رجلا يعلمون مثل عملكم قال ابن المبارك وزادني غير عتبة قيل يا رسول الله اجر خمسين رجلا منا او منهم قال لا بل اجر خمسين رجلا منكم	7	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2129	true	561999898031861265	52	86	265	431	1493	300	من وراءكم اياما الصبر فيهن مثل القبض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عملكم وفي رواي----------------------ة قيل يا رسول الله اجر خمسين----- منا او منهم قال--- بل اجر خمسين----- منكم	2129	-6198253677468548428	145	243.0	113	201	72.1393051147461	25	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms414	false	-5087830369140541692	141	244	740	1243	1540	300	ابن عباس رضي الله عنهماقال كنت رديف النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا----غلام ظ او يا غليمالا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرجاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاست-ن بالله -قد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ينفعوك بشء لم يقضه الله لم يقدروا عليه وان ارادوا ان يضروك بشء لم يكتبه الله عليك لم يقدروا عليه------------------------- واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	414	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2176	true	250424747186440111	28	125	120	585	1505	300	ابن عباس --------------قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا غلام-- او يا بني الا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن فقلت بلي فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد جف القلم بما هو كاءن فلو ان الخلق كلهم جميعا ارادوا ان ي-ضروك بشء لم يقضه الله ل-------------------------------------------------------ك لم يقدروا عليه واعمل لله بالشكر واليقين واعلم ان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا	2176	-6198253677468548428	417	762.5	328	538	77.50929260253906	80	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms350	false	7313259857248143629	104	172	560	928	1587	300	تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا-------------------------- فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره قال المفسرون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم و-------المءمنون داخلون فيه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ان يساندهم بالقيام عنهم اذا استهزء-ا وخاضوا ليتادبوا بذلك ويدعوا الخوض والاستهزاء قال ابو عبد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله القرطبي رحمه اللهفدل --------هذا علي ان الرجل اذا علم من الاخر منكرا وعلم انه لا يزول عنه فعليه ان يعرض عنه اعراض منكر ولا يقبل عليه	350	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2221	true	2069018077601021655	49	209	244	1100	1532	300	تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا بالتكذيب والرد والاستهزاء فاعرض عنهم والخطاب مجرد------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل ان المءمنين داخلون في الخطاب معه وهو صحيح فان العلة سماع الخوض في ايات الله وذلك يشملهم واياه وقيل المراد به النبي صلي الله عليه وسلم وحده لان قيامه عن المشركين كان يشق عليهم ولم يكن المءمنون عندهم كذلك فامر ان ينابذهم بالقيام عنهم اذا استهزءوا وخاضوا ليتادبوا بذلك ويدعوا الخوض والاستهزاء والخوض اصله في الماء ثم استعمل بعد في غمرات الاشياء التي هي مجاهل تشبيها بغمرات الماء فاستعير من المحسوس للمعقول وقيل هو ماخوذ من الخلط وكل شء خضته فقد خلطته ومنه خاض الماء بالعسل خلطه فادب الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم بهذه الاية لانه كان يقعد الي قوم من المشركين يعظهم ويدعوهم فيستهزءون بالقران فامره الله ان يعرض عنهم اعراض منكر ودل بهذا علي ان الرجل اذا علم من الاخر منكرا وعلم انه لا يقبل منه فعليه ان يعرض عنه اعراض منكر ولا يقبل عليه	2221	-6198253677468548428	288	449.0	231	887	32.468997955322266	46	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms360	false	8054784140922705078	64	131	340	660	1494	300	الفضيل بن عياض انه قال من احب صاحب البدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه ومن زوج كريمته من مبتدع---- قطع رحمها ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة فاذا علم الله------- من رجل انه يبغض -صاحب بدعة رجوت ان يغفر----- له وقال---- عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي قالاحمد اذا سلم الرجل علي المبتدع فهو يحبه قال النبي صلي الله عليه وسلم	360	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2222	true	-9035162368406915083	80	145	426	727	1548	300	الفضيل بن عياض-------- من احب صاحب ب--دعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه ومن زوج كريمته من مبتدع فقد قطع رحمها ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة واذا علم الله عز وجل من رجل انه مبغض لصاحب بدعة رجوت ان يغفر الله له وروي ابو عبد الله الحاكم عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله------------------------------ صلي الله عليه وسلم	2222	-6198253677468548428	230	378.0	179	341	67.44867706298828	44	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms360	false	8054784140922705078	64	196	340	986	1494	300	الفضيل بن عياض انه قال من احب صاحب البدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه و------------من زوج كريمته من مبتدع قطع رحمها ومن جلس مع صاحب بدعة لم يعط الحكمة فاذا علم الله من رجل انه يبغض صاحب بدعة رجوت ان يغفر له وقال عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي قالاحمد اذا سلم الرجل علي المبتدع فهو يحبه قال النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي ما اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وروي ابو نعيم في الحلية بسنده عن سفيان الثوري انه قال من اصغي بسمعه الي صاحب بدعة فقد خرج من عصمة الله ووكل الي نفسه والبدعة احب الي ابليس من المعصية المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها علي احدي الروايتين قال ابو داود قلت لابي عبد الله بن حنبل اري الرجل من اهل السنة	360	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2333	true	-3472664438631660607	21	67	106	340	1552	300	الفضيل بن عياض --------من احب صاحب --بدعة احبط الله عمله واخرج نور الاسلام من قلبه وقد تقدم هذا من كلامه وزيادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان الث------------------------------------------------------------------------وري البدعة احب الي ابليس من المعصية المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها وق------------------ال ابن عباس النظر الي ال--------------------رجل من اهل السنة	2333	-6198253677468548428	188	300.5	149	658	28.571428298950195	31	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms281	false	-2990202280704636069	140	204	730	1043	1557	300	ابي واءل عبدالله بن بحير الصنعاءي قال كنا جلوسا عند عروة بن محمد السعدي اذا دخل عليه رجل فكلمه بكلام اغضبه فلما ان غضب قام ثم عاد الينا وقد توضا فقال حدثني ابي عن جدي عطية وكان له صحبة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما يطفء النار -الماء فاذا غضب احدكم فليتوضا	281	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2453	true	91612572234862980	23	72	111	354	1500	300	ابي واءل القاص قال دخلنا علي----------------------- عروة بن محمد السعدي فكلم-------ه رجل ف-----------اغضبه ف-----------قام ثم رجع------ وقد توضا فقال حدثني ابي عن جدي عطي-------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من النار وانما تطفا النار بالماء فاذا غضب احدكم فليتوضا	2453	-6198253677468548428	217	365.0	170	314	69.10828399658203	38	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms030	false	8001286679532626556	55	96	324	540	1642	300	اي يدعون الناس الي الهداية وبه يعدلون يعني- في الحكم ذكر جماعة من المفسرين ان هءلاء قوم من وراء الصين------------------ يعبدون الله بالحق والعدل امنوا بمحمدصلي الله عليه وسلم يستقبلون قبلتنا لا يصل الينا منهم احد ولا يصل منا اليهم احد	30	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2465	true	-2164468683134563774	99	140	529	743	1550	300	اي يدعون الناس الي الهداية و-- يعدلون معناه في الحكم وفي التفسير---------- ان هءلاء قوم من وراء الصين من وراء نهر الرمل يعبدون الله بالحق والعدل امنوا بمحمد وتركوا السبت----- يستقبلون قبلتنا لا يصل الينا منهم احد ولا---- منا اليهم احد	2465	-6198253677468548428	170	290.5	135	235	72.34042358398438	30	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms030	false	8001286679532626556	119	178	660	973	1642	300	صلي الله عليه وسلم من ليلته--------------- انزل عليه قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون-------- يعني امة محمدصلي الله عليه وسل--م يعلمه سبحانه ان الذي اعطيت موسي في قومه اعطيتك في امتك وقيل هم الذين امنوا بنبيناصلي الله عليه وسلم---من اهل الكتاب وقيل--- قوم من بني اسراءيل تمسكوا بشرع موسي قبل نسخه ولم يبدلوا ولم يقتلوا الانبياء	30	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2466	true	-6374774657674790742	1	61	5	320	1598	300	صلي الله عليه وسلم الي الدنيا ليلة الاسراء انزل عليه----------- وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون الاعراف يعني امة محمد-------- عليه السلام يعلم-------ه ان الذي اعطيت موسي في قومه اعطيتك في امتك وقيل هم الذين امنوا بنبينا--- محمد عليه السلام من اهل الكتاب وقيل هم قوم من بني اسراءيل تمسكوا بشرع موسي قبل نسخه ولم يبدلوا ولم يقتلوا الانبياء	2466	-6198253677468548428	266	451.0	212	344	77.3255844116211	47	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms031	false	-74952537375398898	3	72	15	412	1688	300	فرقة اخري منهم ف-----نهت وجاهرت بالنهي واعتزلت ويقال ان الناهين قالوا لا نساكنكم فقسموا القرية بينهم واصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين المتكبين للنهي احد فقالوا ان للناس لشانا فعلوا علي الجداد فنظروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انسابهم من الانس ولا يعرف الانس انسابهم من القردة فجعلت القردة تاتي نسيبها من الانس فتشم ثيابه وتبكي فيقول الم ننهكم فتقول براسها	31	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2468	true	-8203970340145364144	232	300	1210	1595	1595	300	فرقة من بني اسراءيل ونهت وجاهرت بالنهي واعتزلت وقي-ل ان الناهين قالوا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين--------------- احد فقالوا ان للناس لشانا فعلوا علي الجدار فنظروا فاذا هم قردة ففتحوا الباب ودخلوا عليهم فعرفت القردة انسابها من الانس ولم تعرف الانس انسابهم من القردة فجعلت القردة تاتي نسيبها من الانس فتشم ثيابه وتبكي فيقول الم ننهكم فتقول براسها-	2468	-6198253677468548428	358	675.5	294	402	89.05472564697266	55	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms031	false	-74952537375398898	72	209	412	1142	1688	300	نعم قال قتادة صار الشباب قردة والشيوخ خنازير فما نجا الا الذين نهوا وهلك ساءرهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جمهور اهل التفس-ير ان بني اسراءيل افترقت ثلاث فرق وهو الظاهر من الضماءر في الاية فرقة عصت وصادت وكانوا نحو ال--سبعين الفا وفرقة نهت واعتزلت وكانوا اثني عشر الفا وفرقة اعتزلت ولم تنه ولم تعص وان هذه الفرقة ق-الت للناهية لم تعظون قوما تريد العاصية-الله مهلكهم او معذبهم علي غلبة الظن وما عهد من فعل----- تعالي-حينءذ بالامم العاصية فقالت الناهية معذرة موعظتنا معذرة الي الله ولعلهم يتقون و-------------------------------------------------------------اختلف المفسرون فيما فعل بالطا---ءفة التي لم تنه ولم تعص فقال ابن عباس هلكت مع الذين ظلموا وهم العاصون عقوبة علي ترك النهي قال- ابو عب------د الله القرطبي----------- وهو الظاهر من الاي----------------------------ة وقالايضا ما ادري ما فعل بهم الا تري انهم--- كرهوا ما هم عليه وخالفوهم فقال-- لم تعظون قوما الله مهلكهم فدل قول	31	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2469	true	4755156819803363794	0	230	0	1199	1583	300	نعم قال قتادة صار الشبان قردة والشيوخ خنازير فما نجا الا الذين نهوا وهلك ساءرهم فعلي هذا القول ان بني اسراءيل لم تفترق الا فرقتين ويكون المعني في قوله تعالي واذا قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا اي قال الفاعلون للواعظين حين وعظوهم اذا علمتم ان الله مهلكنا فلم تعظوننا فمسخهم الله قردة قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون اي قال الواعظون موعظتنا اياكم معذرة الي ربكم اي انما يجب علينا ان نعظكم لعلكم تتقون اسند هذا القول الطبري عن ابن الكلبي وقال جمهور---- المفسرين ان بني اسراءيل افترقت ثلاث فرق وهو الظاهر من الضماءر في الاية فرقة عصت وصادت وكانوا نحوا من سبعين الفا وفرقة نهت واعتزلت وكانوا اثني عشر الفا وفرقة اعتزلت ولم تنه ولم تعص وان هذه الطاءفة قالت للناهية لم تعظون قوما تريد العاصية الله مهلكهم او معذبهم علي غلبة الظن وما عهد من فعل الله تعالي حينءذ بالامم العاصية فقالت الناهي------ة موعظتنا معذرة الي الله -لعلهم يتقون ولو كانوا فرقتين لقالت الناهية للعاصية ولعلكم تتقون بالكاف ثم اختلف بعد هذا فقالت فرقة ان الطاءفة التي لم تنه ولم تعص-------------- هلكت مع العاصية---------------- عقوبة علي ترك النهي قاله ابن عباس وقال ايضا ما ادري ما فعل بهم وهو الظاهر من الاية وقال عكرمة قلت لابن عباس لما قال---- ما ادري ما فعل بهم الا تري انهم قد كرهوا ما هم عليه وخالفوهم فقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم فلم ازل	2469	-6198253677468548428	630	1095.5	506	1244	50.64308547973633	106	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms232	false	-1109469816487535635	151	198	751	976	1460	300	قال القتيبي كل شء يلهث وغن-- يلهث ففي اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وفي حالة------------------ الري وفي حالة العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب --------------ان طردته لهث وان تركته	232	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2482	true	-8110445637673408653	187	235	951	1185	1528	300	قال القتيبي كل شء يلهث فانما يلهث من- اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال---- العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته ض-----ل وان تركته ضل فهو- كالكلب ان تركته لهث وان طردته --------------	2482	-6198253677468548428	181	307.0	141	259	69.88417053222656	33	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms289	false	-5154062141963517024	27	93	147	546	1551	300	مكارم الاخلاق و--الاية--- ثلاث كلمات تضمنت قواعد الشريعة في الماموريات والمنهيات فقوله خذ العفو دخل فيه صلة القاطعين والعفو عن المذنبين والرفق بالمءمنين وغير ذلك من اخلاق المطيعين وقال بعض المفسرين قوله خذ العفو يعني اقبل الميسور من اخلاق الناس ولا تستقص عليهم فيستقصوا عليك ويتولد منه البغضاء والعداوة ودخل في قوله وامر بالعرف صلة الارحام وتقوي الله في الحلال والحرام وغض الابصار والاستعداد لدار القرار	289	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2501	true	-1468036903246516603	14	61	78	358	1556	300	مساءل الاولي هذه الاية من ثلاث كلمات تضمنت قواعد الشريعة في المامور-ات والمنهيات فقوله خذ العفو دخل فيه صلة القاطعين والعفو عن المذنبين والرفق بالمءمنين وغير ذلك من اخلاق المطيعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل في قوله وامر بالعرف صلة الارحام وتقوي الله في الحلال والحرام وغض الابصار والاستعداد لدار القرار	2501	-6198253677468548428	267	497.5	223	404	66.089111328125	41	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms290	false	2565647423825100915	148	300	778	1569	1569	300	وامر بالعرف اي بالمعروف لان العرف والمعروف كل خصلة حسنة وقوله------ واعرض عن الجاهلين اي---- اقمت عليهم الحجة وامرتهم بالمعروف فجهلوا عليه فاعرض عنهم صيانة ل-----هم ورفعا لقدره قال جعفر الصادق امر تعالي------------نبيه صلي الله عليه وسلم بمكارم الاخلاق وليس في القران اجمع لمكارم الاخلاق منها وفي -------------------------------------صحيح--------- البخاري من حديث عبد الله بن عباسرضي الله عنهماقال قدم عليه عيينة -------بن حذيفة------- فنزل علي ابن اخيه الحر -بن قيس و-------كان من النفر اللذين يدينهم عمر وكان القراء اصحاب مج-لس عمر ومش-ورته كهولا كانوا او شبابا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباي فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل قال يا-بن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعد----ل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه صلي- الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض-	290	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2503	true	-4450953012010212455	51	210	279	1082	1550	300	وامر بالعرف يعني بلا اله الا الله الثالثة ---------------قوله تعالي واعرض عن الجاهلين اي اذا اقمت عليهم الحجة وامرتهم بالمعروف فجهلوا عليك فاعرض عنهم صيانة له عليهم ورفعا لقدره -----عن مجاوبتهم وهذا وان كان خطابا لنبي---------ه عليه السلام فهو تاديب لجميع خلقه وقال ابن زيد وعطاء هي منسوخة باية السيف وقال مجاهد وقتادة هي محكمة وهو الصحيح لما رواه البخاري عن----- عبد الله بن عباس -------------قال قدم عي-----ينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر ابن قيس بن حصن وكان من النفر ا-لذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا بن- اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه------------- فاستاذن----- لعيينة------------ فلما دخل قال يا بن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل قال فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله قال لنبيه عليه السلا--------م خذ العفو وامر بالعرف واعرض	2503	-6198253677468548428	570	855.0	455	900	63.33333206176758	87	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms107	false	84600741660206502	0	49	0	260	1597	300	حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا	107	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2542	true	8937112710671086243	29	79	148	415	1554	300	حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	2542	-6198253677468548428	260	512.0	211	267	97.37828063964844	47	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms351	false	4110881099995744999	123	267	652	1413	1597	300	فاذا لم تغير المعاصي وجب علي المءمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها وهكذا كان الحكم فيمن كان قبلنا من الامم كما في قصة السبت حين هجروا العاصين واقلوا لا نساكنكم وبهذا قال السلف رضي الله عنهم وروي ابو بكر بن ابي الدنيا بسنده عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار انه قال اوحي الله عز وجلالي نبي من انبياء بني اسراءيل ان قل لقومك لا يدخلوا مداخل اعداءي ولا يطعموا طعام اعداءي ولا يركبوا مراكب اعداءي فيكونوا اعداءي كما هم اعداءي كما يقال هجران اعداء الحق فرض ومخالفة الاضداد ومفارقتهم دين والركون الي اصحاب الغفلة قرع باب الفرقة وروي عبد الله بن وهب عن مالك بن انس رحمه اللهانه قال تهجر الارض التي يصنع فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها واحتج بصنيع ابي الدرداء في خروجه عن---- معاوية رضي الله عنهماحين اعلن بالربا فاجاز بيع سقاية الذهب باكثر من وزنها	351	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2542	true	8937112710671086243	110	184	602	987	1554	300	واذا لم تغير-------- وجب علي المءمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها وهكذا كان الحكم فيمن كان قبلنا من الامم كما في قصة السبت حين هجروا العاصين وقالوا لا نساكنكم وبهذا قال السلف رضي الله عنهم -روي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب عن مالك انه ----------------قال تهجر الارض التي يصنع فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها واحتج بصنيع ابي الدرداء في خروجه عن ارض معاوية --------------حين اعلن بالربا فاجاز بيع سقاية الذهب باكثر من وزنها	2542	-6198253677468548428	375	697.5	303	765	49.01960754394531	65	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms119	false	2854888972289945674	29	113	151	595	1697	300	فان قيل فقد قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وقال--- كل نفس بما كسبت رهينه وقال-- لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت و-------هذا يوجب ان لا يءاخذ احد بذنب احد وانما تتعلق-------- بصاحب الذنب فالجواب ان الناس اذا تظاهروا بالمنكر فيجب----- علي كل من يراه ان يغيره فاذا سكت عليه فكلهم عاص هذا بفعله وهذا برضاه وقد جعل الله تعاليبحكمه وحكمته الراضي بمنزلة العامل فانتظم في العقوبة قاله ابن العربي وهو مضمون الاحاديث---------- ومقصود قوله- واتقوا فتنة تتعدي الظالم فتصيب الصالح والطالح	119	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2543	true	3830358308538619737	11	100	66	539	1572	300	فان قيل فقد قال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام كل نفس بما كسبت رهينة المدثر لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة وهذا يوجب ا--لا يء-خذ احد بذنب احد وانما تتعلق العقوبة بصاحب الذنب فالجواب ان الناس اذا تظاهروا بالمنكر فمن الفرض علي كل من -راه ان يغيره فاذا سكت عليه فكلهم عاص هذا بفعله وهذا برضاه وقد جعل الله في ---حكمه وحكمته الراضي بمنزلة العامل فانتظم في العقوبة قاله ابن العربي وهو مضمون الاحاديث كما ذكرنا ومقصود الاية واتقوا فتنة تتعدي الظالم فتصيب الصالح والطالح	2543	-6198253677468548428	418	753.5	335	480	87.08333587646484	73	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms157	false	1715346618167992947	238	293	1208	1473	1510	300	داود بلفظ لما------- نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين -شق ذلك علي المسلمين حين فرض----- عليهم ان لا يفر واحد من عشرة ف------جاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين قال فلما خفف ع-----------نهم من العدة نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	157	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2590	true	8307090951849675079	17	76	85	366	1473	300	داود عن ابن عباس قال نزلت ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا م-ءتين فشق ذلك علي المسلمين حين فرض الله عليهم ا--لا يفر واحد من عشرة ثم انه جاء التخفيف فقال الان خفف الله عنكم قرا ابو توبة الي قوله م----------ءة صابرة يغلبوا مء-تين قال فلما خفف الله تعالي عنهم من العدد نقص من الصبر بقدر ما خفف عنهم	2590	-6198253677468548428	219	356.0	170	295	74.23728942871094	38	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms052	false	-5087254217487248702	227	281	1196	1475	1577	300	الاصبهاني من حديث البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني-- الجنة فقال ا------------------ن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة -قال يا رسول الله او ليستا واحدة فقال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	52	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2711	true	3228835354345111619	191	245	936	1210	1485	300	الدارقطني عن----- البراء --------قال جاء رجل--- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال دلني عل----------ي عمل يقربني من الجنة ويباعدني من النار قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله او ليستا واحدا ق-ال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها	2711	-6198253677468548428	221	369.5	175	301	73.42192840576172	38	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms032	false	1284856485414462725	16	121	87	708	1760	300	متشابهون في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وليس المعني علي التبعيض حقيقة لان ذلك معلوم فالمءمن بالمءمن يتقوي والمنافق بالمنافق يتعاضد والمنافق لصاحبه اس به قوامه واصل به قيامه يعينه علي فساده ويغمي عليه طريق رشاده سبحانهبخلاف اوصاف المءمنين وانهم يامرون بالمنكر وهو الكفر والمعاصي وينهون عن المعروف وهو الايمان والطاعاتكما سبق بيانهوالله اعلم قوله ويقبضون ايديهم عبارة عن عدم الانفاق في سبيل تعاليقاله الحسن وقيل تركوه --------------------------------------------------------------امره حتي صار كالمنسي فصيرهم بمنزلة المنسي من ثوابه وقيل عن الجهاد وقال سفيان عن رفع الايدي في الدعاء و النسيان هناالترك قال قتادة تركوا طاعة الله ورسوله ونسيهم اي تركهم من الخير واما من الشر فلم ينسهم	32	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2726	true	-7790209258172951956	241	294	1257	1534	1568	300	متشابهون في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وقبض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايديهم عبارة عن ترك الجهاد وفيما يجب عليهم من حق والنسيان الترك هنا اي تركوا ما امرهم الله به فتركهم في الشك وقيل انهم تركوا امره حتي صار كالمنسي فصيرهم بمنزلة المنسي من ثوابه--------------- و-----------------------------------------------------قال قتادة ------------------------نسيهم اي م------ن الخير فاما من الشر فلم ينسهم	2726	-6198253677468548428	172	252.0	139	683	25.183015823364258	25	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms034	false	6215008913697065595	69	112	408	672	1754	300	التاءبون العابدون الاية قوله التاءبون اي الراجعون عن الحالة المذمومة في معصية الله الي الحالة المحمودة في طا---------------------------------------------------------------------------------عة ال---له العابدون اي المطيعون بالعبادة -----------------------الحامدون ---الراضون بقضاءه المصرفون نعمته في طاعته الذين يحمدون----ه علي كل حال الساءحون الصاءمون روي عن ابن مسعود وابن عباس	34	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2787	true	7238299523630580526	135	196	743	1106	1683	300	التاءبون العابدون----------- التاءبون هم الراجعون عن الحالة المذمومة في معصية الله الي الحالة المحمودة في طاعة الله والتاءب هو الراجع والراجع الي الطاعة هو افضل من الراجع عن المعصية لجمعه بين الامرين العابدون اي المطيعون الذين قصدوا بطاعتهم الله سبحانه الحامدون اي الراضون بقضاءه المصرفون نعمته في طاعته الذين يحمدون الله علي كل حال الساءحون الصاءمون ----عن ابن مسعود وابن عباس	2787	-6198253677468548428	234	411.5	195	378	61.904762268066406	34	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms034	false	6215008913697065595	131	204	796	1219	1754	300	الراكعون يعني في الصلاة المكتوبة وغيرها وقيل الخاضعون لله في جميع الاحوال الامرون بالمعروف اي بالسنة وقيل بالايمان والعمل الصالح وقيل الذين يدعون الخلق الي الله ويحذرونهم عن غير الله يتواصون بالاقبال علي الله وترك الاشتغال بغير الله والناهون عن المنكر قيل عن البدعة وقيل عن الكفر وقيل هو عموم في كل معروف ومنكر وينهون انفسهم عن اتباع المنهي عنه والشهوات والحافظون لحدود الله اي القاءمون بما امروا به والمنتهون عما نهوا عنه	34	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms2788	true	1484961105853024100	152	192	819	1044	1632	300	الساجدون يعني في الصلاة المكتوبة وغيرها---------------------------------- الامرون بالمعروف اي بالسنة وقيل بالايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناهون عن المنكر قيل عن البدعة وقيل عن الكفر وقيل هو عموم في كل معروف ومنكر------------------------------------------- والحافظون لحدود الله اي القاءمون بما امر-- به والمنتهون عما نه-ي عنه	2788	-6198253677468548428	221	403.5	181	423	52.2458610534668	34	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms306	false	-3891332027933384073	67	110	350	572	1551	300	وان كنا لخاطءين اي مذنبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- لا تثريب عليك------م اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعيير ولا توبيخ ولا لوم عليكم اليوم وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا افساد لما بيني وبينكم من الحرمة وحق الاخوة ولكم عندي العفو والصفح يغفر الله لكم اي يستر عليكم ويرحمكم لنبينا------------------------صلي الله عليه وسلم	306	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms3107	true	2615130239864331896	2	162	14	847	1523	300	وان كنا لخاطءين اي مذنبين من خطء يخطا اذا اتي الخطيءة وفي ضمن هذا سءال العفو وقيل لابن عباس كيف قالوا وان كنا لخاطءين وقد تعمدوا لذلك قال وان تعمدوا لذلك فما تعمدوا حتي اخطءوا الحق وكذلك كل من اتي ذنبا تخطي المنهاج الذي عليه من الحق حتي يقع في الشبهة والمعصية قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم اي قال يوسف وكان حليما موفقا لا تثريب عليكم اليوم وتم الكلام ومعني اليوم الوقت والتثريب التعيير والتوبيخ اي لا تعيير ولا توبيخ ولا لوم عليكم اليوم قاله سفيان الثوري وغيره ومنه قوله عليه السلام اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب عليها اي لا يعيرها وقال بشر فعفوت عنهم عفو غير مثرب وتركتهم لعقاب يوم سرمد وقال الاصمعي ثربت عليه وعربت عليه بمعني اذا قبحت عليه فعله وقال الزجاج المعني لا افساد لما بيني وبينكم من الحرمة وحق الاخوة ولكم عندي العفو والصفح واصل التثريب الافساد وهي لغة اهل الحجاز وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3107	-6198253677468548428	178	275.0	141	833	21.368547439575195	33	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms109	false	6581126111865990077	5	81	27	404	1499	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر هذه الامة خسف ومسخ وقذف قالت قلت انهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا اظهر الخبث وروي مسلم واحمد والترمذي وابن ماجه من حديث--------------- ام ---------------------------------------------سلمة رضي الله عنهاقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت----- فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي	109	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms3315	true	2803975938065928303	102	178	529	896	1528	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--------------------------------------------------------------------- اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم بعثوا علي نياتهم وعن ام سلمة وسءلت عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن ا-لزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعو-----ذ بالبيت عاءذ فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي	3315	-6198253677468548428	237	349.5	184	442	53.619911193847656	44	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms260	false	1037105579334392118	18	94	108	491	1563	300	الله عن--هماقال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا انزل----- بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم يبعثون علي نياتهم وروي ابن ماجه من حديث جابر مرفوعا يحشر الناس علي نياتهم وروي مسلم واحمد والترمذي وابن ماجه من حديث ام سلمة مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------- يعوذ عاءذ بالبيت----- فيبعث اليه بعث اليه بعث فاذا كان ---بيداء من الارض خسف بهم-فقلت يا رسول الله فكيف -من كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	260	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms3315	true	2803975938065928303	99	179	517	901	1528	300	الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب العذاب من كان فيهم ثم -بعثوا علي نياتهم وعن----------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة وسءلت عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعو-----ذ بالبيت عاءذ فيبعث اليه ---------بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف به معهم ولكنه يبعث يوم القيامة علي نيته	3315	-6198253677468548428	253	371.0	199	494	51.214576721191406	46	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms038	false	5483009018280679727	109	146	543	754	1603	300	عنه وهو يعمر جميع المعاصي والرذاءل والدناءات علي اختلاف انواعها وقيل ما لا يوجب الحد في الدنيا لكن يوجب العذاب في الاخرة والبغي التطاول ب-الظلم والسعاية فيه-- وحقيقته تجاوز الحد وهو داخل في- المنكر نبه عليه------------- اهتماما	38	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms3357	true	-3469653708463815815	0	31	0	184	1545	300	عنه وهو يعم- جميع المعاصي والرذاءل والدناءات علي اختلاف انواعها وقيل هو الشرك------------------------------------------- والبغي هو الكبر والظلم والحقد والتعدي وحقيقته تجاوز الحد وهو داخل تحت المنكر لكنه تعالي خصه بالذكر اهتماما	3357	-6198253677468548428	132	203.5	107	228	57.894737243652344	18	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms039	false	-9042231747340879983	128	180	745	1030	1670	300	للرهبان والبيع للنصاري والصلوات لليهود والمساجد للمسلمين وقيل الصلوات المعهود----------------------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الامم ومعني هدمت عطلت وتاخير المساجد لقدم تلك عليها او للانتقال من الشريف الي ما هو اشرف ولم يذكر في هذه الاية المجوس ولا اهل الشر--ك لان هءلاء ليس لهم ما يوجب حمايته ولا يوجد ذكر الله الا عند اهل الشراءع	39	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms3961	true	-5727805111422155484	46	114	253	627	1587	300	للرهبان والبيع للنصاري والصلوات لليهود والمساجد للمسلمين -قال ابن عطية والاظهر انها قصد بها المبالغة في ذكر المتعبدات وهذه الاسماء تشترك الامم في مسمياتها الا البيعة فانها مختصة بالنصاري في لغة العرب ومعاني هذه الاسماء هي في الامم التي لها كتاب علي قديم الدهر------------------------------------------------------ ولم يذكر في هذه الاية المجوس ولا اهل الاشراك لان هءلاء ليس لهم ما ي-جب حمايته ولا يوجد ذكر الله الا عند اهل الشراءع	3961	-6198253677468548428	189	309.0	152	430	43.953487396240234	31	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms178	false	1150626962505365433	250	297	1215	1451	1463	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلموان الوحي قد انقطع وانما نءاخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا في سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن	178	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms4072	true	7872381040186051024	262	300	1346	1530	1530	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال ايها الناس --------------------------------------------------ان الوحي قد انقطع وانما ن-اخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا امناه وقربناه وليس لنا من سريرته شء الله يحاسبه في سريرته ومن-	4072	-6198253677468548428	169	294.0	133	236	71.61016845703125	30	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms047	false	-2283109369141135277	170	225	890	1176	1577	300	صلي الله عليه وسلمانه قال اياكم والجلوس ف-ي الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا ابيتم الا الجلوس فاذا اعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله	47	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms4091	true	2790031292842394325	119	166	607	854	1519	300	صلي الله عليه وسلم------- اياكم والجلوس علي الطرقات فقالوا يا رسول الله ما لنا من مجالسنا بد نتحدث فيها فقال فا-----------------------------ذا ابيتم الا المجلس ف----اعطوا الطريق حقه قالوا وما حق الطريق يا رسول الله قال غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر رواه	4091	-6198253677468548428	238	442.5	191	287	82.92682647705078	41	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms410	false	1842009886786459023	199	300	1060	1674	1674	300	فحقيقة الحال انهم كانوا مقهورين فصاروا قاهرين -كانوا مطلوبين فصاروا طالبين فهذا نهاية الامن والعز ولما جري ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلمين ما جري في احد -غيرها -------------حتي اخبر سبحانهبقوله اذا جل------------اءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذا زاغت الابصار وبلغت القلوب للحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا----------- ثم ان الله تعالي رد الكافرين لم ينالوا خيرا وامن المءمنين واورثهم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم يطءوها وهو المراد بقوله ليتسخلفنهم في الارض------ كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل اذ اهلك----- الجبابرة بمصر والشام وارثهم ارضهم وديارهم فقال واورثنا القوم الذين كانوا س-تضعفون مشارق ال-رض ومغاربها وهم-------كذا كان الصحابة مستضعفين-	410	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms4163	true	8049765883174772647	19	151	94	868	1651	300	وحقيقة الحال انهم كانوا مقهورين فصاروا قاهرين وكانوا مطلوبين فصاروا طالبين فهذا نهاية الامن والعز قلت هذه الحال لم تختص بالخلفاء الاربعة رضي الله عنهم حتي يخصوا بها من عموم الاية بل شاركهم في ذلك جميع المهاجرين بل وغيرهم الا تري الي اغزاء قريش المسلمين -------في احد وغيرها وخاصة الخندق حتي اخبر الله تعالي عن جميعهم فقال اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ- زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا الاحزاب 10 ثم ان الله------ رد الكافرين لم ينالوا خيرا وامن المءمنين واورثهم ارضهم وديارهم واموالهم---------------- وهو المراد بقوله ليستخلفنهم في الارض وقوله كما استخلف الذين من قبلهم يعني بني اسراءيل اذ اهلك الله الجبابرة بمصر وا------ورثهم ارضهم وديارهم فقال واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها الاعراف وهكذا كان الصحابة مستضعفين	4163	-6198253677468548428	543	947.5	454	810	67.03704071044922	75	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms366	false	5473901065725486277	212	265	1229	1497	1677	300	الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجلي--س السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان يجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجحد منه ريحا خبيثة	366	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms4208	true	-2578751242531576046	7	54	39	274	1513	300	الصحيح-- من حديث ابي موسي عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد ر----يحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ر-----يحا خبيثة	4208	-6198253677468548428	218	402.0	173	270	80.74073791503906	39	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms411	false	210702876179095751	12	104	72	545	1547	300	من حديث خباب بن الارثرضي الله عنهقال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مت-سد بردة--- في ظل الكعبة فقلنا--- الا -ستنصر لنا الا تدعوا لنا فقال قدج كا---ن قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها ثم يءتي بالمنشار فيوضع علي راسه فيجع- نصفين ويمنشط بامشاط الحديد ما دنن لحمه وعظمه--ما يصد-ه ذلك ع- دينه-والله ليتمن الله هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء اليمن الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون وفي رواية البخا---------------ري قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو	411	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms4470	true	852302449754207392	177	271	943	1411	1548	300	عن----- خباب بن الارت قالوا--------- شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا له الا تستنصر لنا الا تدعو -لنا فقال قد- كان من قبلكم يءخذ الرجل فيحفر له في الارض فيجعل فيها فيجاء-- بالمنشار فيوضع علي راسه فيجعل نصفين ويم-شط بامشاط الحديد------- لحمه وعظمه فما يصرفه ذلك عن دينه والله ليتمن----- هذا الامر حتي يسير الراكب من صنعاء ------الي حضرموت لا يخاف الا الله والذءب علي غنمه ولكنكم تستعجلون وخرج ابن ماجه عن ابي سعيد الخدري قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو	4470	-6198253677468548428	397	659.5	317	505	78.61386108398438	64	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms404	false	1535479862532041236	159	272	815	1377	1518	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء--------------- ثم الامثل فالامثل الرجل --يبتلي علي حسب دينه فان كان رقيق الدين ابتلي علي حسب ذلك وان كان صلب الدين ابتلي علي حسب ذلك فما يزالل البلاء--------------- بالرجل حتي يمش علي الارض وما عليه خطيءة قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي رواية قال سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءة وفي رواية فان كان دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلاه الله علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد	404	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms4471	true	-8357421360830512098	1	77	5	381	1542	300	اي الناس اشد بلاء قال الانبياء وقلت ثم من قال ثم الصالحون ان كان احدهم ليبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة يحوبها------------- وان كان احدهم ليفرح ب-------------------------البلاء كما يفرح احدكم بالرخاء وروي سعد بن ابي وقاص قال قلت يا-------------------------------------------- رسول الله------------------- اي الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي حسب دينه- فان كان في د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابت------لي علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد	4471	-6198253677468548428	235	287.0	186	594	39.56229019165039	36	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms041	false	-6783631059347006657	224	264	1168	1366	1556	300	تعالي ان ذلك من عزم الامور قال ابن عباس يريد من حقيقة الايمان وقال مقاتل ان ذلك الصبر علي الاذي فيهما من حق الامور التي امر الله بها وقال الكلبي ان ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عزم الامور	41	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms4563	true	6719565602915311510	174	201	887	1030	1549	300	تعالي ان ذلك من عزم الامور قال ابن عباس م-----ن حقيقة الايمان------------------ الصبر علي المكاره وقيل ان اقامة الصلاة و--------------------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عزم الامور	4563	-6198253677468548428	115	194.5	93	198	58.080806732177734	19	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms062	false	-7575600927894798409	216	266	1046	1301	1469	300	وفي صحيح مسلم وسنن ابي داود والنساءي من حديث ابي ذر رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد----------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	62	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms4951	true	4638628740223652610	217	261	1091	1307	1496	300	وفي صحيح مسلم ع--ن --------------------------ابي ذر ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة و----------------كل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي	4951	-6198253677468548428	197	365.0	157	272	72.42646789550781	36	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms063	false	7394372320040012156	45	137	222	698	1555	300	السلامي-بضم السين المهملة وتخفيف اللام وفتح الميمالمفصل وفي صحيح مسلم وسنن النساءي ايضا-من حديث عبد الله بن فروخ انه سمع عاءشة رضي الله عنهاتقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين وثل-اثماءة مفصل- فانه يمشي يومءذ-وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة الربيع بن نافع وربما قال يمسي	63	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms4952	true	4276045878489649511	44	132	221	660	1545	300	السلامي بضم السين عظام الاصابع والاكف والارجل ثم استعمل في ساءر عظام الجسد ومفاصله وروي من حديث------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثل-ثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلثماءة سلامي فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة--------------- وربما قال يمسي	4952	-6198253677468548428	357	614.0	282	485	73.60824584960938	69	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms372	false	1975546152445881983	41	175	208	859	1463	300	من اهل الشم وان عمر فقده فسال عنه فقيل له تتابع في هذا الشراب فدعا -----كاتبه فقال اكتب من عمر بن الخطاب الي فلان سلام عليكم فاني احمد----- اليك الله الذ----------------------------------------------------------ي لا ال---ه الا هو غافر الذنب -قابل التوب شديد العقاب ذو الطول لا اله الا هو اليه المصير ثم دعا وامن --------------------------------------------------من عنده --ودعوا له ان يقبل علي الله بقلبه وان يتوب عليه فلما اتت- الصحيفة الرجل جعل يقرءها ويقول غافر الذنب قد وعدني -----ان يغفر لي ذنبي وقابل التوب قد وعدني ان يتوب علي شديد العقاب قد حذرني عقابه ذي الطول والطول الخير الكثير اليه المصير فلم يزل- يرددها علي نفسه ثم بكي ثم نزع فاحسن النزع ف------------لما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخا لكم- زل زلة فسددوه ووفقوه وادعوا ال---له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه	372	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5068	true	-5462695749819003612	120	241	573	1176	1470	300	من اهل الشام--------------------- فقيل له تتابع في هذا الشراب فقال عمر لكاتبه----- اكتب من عمر---------- الي فلان سلام عليك وانا- احمد الله اليك----- الذي لا اله الا هو بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير ثم ختم الكتاب وقال لرسوله لا تدفعه اليه حتي تجده صاحيا ثم امر من عنده بالدعاء له بالتوبة ف-----------------------------لما اتته الصحيفة------ جعل يقرءها ويقول----------- قد وعدني الله ان يغفر لي و----------------------------------------------------حذرني عقابه----------------------------------------- فلم يبرح يرددها حتي-------- بكي ثم نزع فاحسن النزع وحسنت توبته فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم احدكم قد زل زلة فسدد-------وه وادعوا الله له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه	5068	-6198253677468548428	404	594.5	315	799	50.56320571899414	64	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms310	false	-2509260570342379412	224	254	1178	1342	1584	300	ان رجلا شتم قنبرا مولي علي بن ابي طالبرضي الله عنهفناداه---- يا قنبر دع شاتمك واله عنه ترضي الرحمن وتسقط وتسخط الشيطان وتعاقب شاتمك فما عوقب الاحمق بمثل السكوت---- وانشدوا	310	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5127	true	-3676654234303236935	242	272	1233	1388	1517	300	ان رجلا شتم قنبرا مولي علي بن ابي طالب -----------فناداه علي يا قنبر دع شاتمك واله عنه ترضي الرحمن------ وتسخط الشيطان وتعاقب شاتمك فما عوقب الاحمق بمثل السكوت عنه وانشدوا	5127	-6198253677468548428	146	265.0	119	172	84.88372039794922	26	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms307	false	-2923881676071037851	177	236	983	1296	1628	300	تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس شتم رجل من المشركين ابا بكر فلم يرد عليه شيءا فنزلة الاية ومعناها يكظمون الغيظ ويتجاوزون ويحلمون وذلك من محاسن الاخلاق---------------------------------------- يطلبون----- ثواب----- تعاليفمدحهم بقوله واذا ما غضبوا هم يغفرون------------------------------------------------------------------------- وانشد بعضهم اني غفرت لظالمي ظلمي ووهبت ذلك له علي علمي ما زال يظلمني وارحمه حتي بكيت له من الظلم	307	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5167	true	-7606424676287895284	139	288	795	1550	1624	300	تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يتجاوزون ويحلمون عمن ظلمهم قيل نزلت في عمر حين شتم بمكة وقيل في ابي بكر حين لامه الناس علي انفاق ماله كله وحين شتم فحلم وعن علي رضي الله عنه قال اجتمع لابي بكر مال مرة فتصدق به كله في سبيل الخير فلامه المسلمون وخطاه الكافرون فنزلت فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون الي قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون وقال ابن عباس شتم رجل من المشركين ابا بكر فلم يرد عليه شيءا فنزلت الاية وهذه--------------------------------------- من محاسن الاخلاق يشفقون علي ظالمهم ويصفحون لمن جهل عليهم يطلبون بذلك ثواب الله تعالي وعفوه لقوله تعالي في ال عمران والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ال عمران وهو ان يتناولك الرجل فتكظم غيظك عنه وانشد بعضهم اني عفوت لظالمي ظلمي ووهبت ذاك له علي علمي ما زال يظلمني وارحمه حتي بكيت له من الظلم	5167	-6198253677468548428	237	320.5	187	794	29.848867416381836	43	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms107	false	84600741660206502	0	49	0	260	1597	300	حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان -تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم ن------جوا جميعا	107	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5212	true	-8025174399717125281	76	126	372	639	1536	300	حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان يتركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا ونجوا جميعا	5212	-6198253677468548428	260	512.0	211	267	97.37828063964844	47	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms039	false	-9042231747340879983	228	275	1285	1539	1670	300	قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي ان تنصروا دين الله ينصركم علي اعداءكم ثم قال----------------------------------------------------------------------------------- ويثبت اقدامكم قيل عند القتال وقيل علي الاسلام وقيل علي الصراط وقيل يثب--------ت القلوب بالامن قال القرطبي فيكون تثبيت الاقدام عبارة عن النصر والمعونة-------------- وقد قال في	39	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5332	true	683263083000844451	185	248	974	1318	1599	300	قوله تعالي ي--ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي ان تنصروا دين الله ينصركم علي الكفار نظيره ولينصرن الله من ينصره وقد تقدم وقال قطرب ان تنصروا نبي الله ينصركم الله والمعني واحد ويثبت اقدامكم اي- عند القتال وقيل علي الاسلام وقيل علي الصراط وقيل المراد تثبيت القلوب بالامن------------ فيكون تثبيت الاقدام عبارة عن النصر والمعونة في موطن الحرب وقد مضي في	5332	-6198253677468548428	219	368.5	177	359	61.002784729003906	36	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms322	false	-4454329432955561867	159	234	824	1264	1641	300	الله فتبينوا قرا حمزة والكساءي فتثبتوا من التثبت وقال تعالي خلق الانسان من عجل وقالتعالي وكان الانسان عجولا وقالتعالي فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي وقال تعالي يايها الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان----------- تصيبوا قوما بجهلة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين وقرا حمزة والكساءي فتثبتواكقراءتهما اية النساء المتقدمة قريبا و الفاسق الكذاب ان تصيبوا اي لءلا تصيبوا قوما------------------------------ بجهالة اي بخطا فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين اي علي --عجلة وترك التاني	322	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5397	true	-5918383310125670815	217	253	1136	1332	1578	300	الله -------وقرا حمزة والكساءي فتثبتوا من التثبت --الباقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبينوا من التبيين ان تصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اي لءلا تصيبوا ف ان في محل نصب باسقاط الخافض قوما بجهالة اي بخطا فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين--- علي العجلة وترك التاني	5397	-6198253677468548428	142	229.5	115	483	29.399585723876953	20	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms195	false	4081168695674677422	3	55	10	296	1596	300	المسلمين كلهم عدول حتي يثبت الجرح- لان الله تعالي-امر بالتثبت قبل--------------------------- انفاذ الحكم فان حكم الحاكم قبل التثبت فقد اصاب المحكوم عليه بجهالة و--------ان قضي بما يغلب علي الظن لم يكن ذلك عملا بجهالة كالقضاء بالشاهدين العدلين وقبول قول العالم المجتهد وانما العمل بجه--الة قبول قول من لا يحصل غلبة الظن بق-وله	195	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5399	true	8457151169083238614	0	59	0	326	1609	300	المسلمين كلهم عدول حتي تثبت الجرحة لان الله تعالي امر بالتثبت قبل القبول ولا معني للتثبت بعد انفاذ الحكم فان حكم الحاكم قبل التثبت فقد اصاب المحكوم عليه بجهالة السابعة فان قضي بما يغلب علي الظن لم يكن ذلك عملا بجهالة كالقضاء بالشاهدين العدلين وقبول قول العالم المجتهد وانما العمل بالجهالة قبول قول من لا يحصل غلبة الظن بقبوله	5399	-6198253677468548428	282	528.0	230	326	86.50306701660156	48	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms294	false	-5231077545218543716	135	223	687	1136	1520	300	قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم ناس من اليهود فقالوا السام عليكم يا ابا القاسم قال وعليكم قالت عاءشةرضي الله عنهاوعليكم السام والذام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا -قال او-ليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم وفي رواية اخري بنحوه وفيه قال ففطنت بهم عاءشة فسبتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا عاءشة فان الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فانزل اللهعز وجل------- واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله	294	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5679	true	-1384564743309003748	15	103	82	516	1610	300	قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم ناس من اليهود فقالوا السام عليك- يا ابا القاسم قال وعليكم قالت عاءشة قلت بل عليك ال-------سام والذام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال او ليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم وفي رواية ----------------قال ففطنت بهم عاءشة فسبتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا عاءشة فان الله لا يحب الفحش والتفحش وزاد فانزل الله تبارك وتعالي واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله	5679	-6198253677468548428	405	771.0	324	458	88.42794799804688	79	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms353	false	2315716433533346262	173	237	933	1241	1550	300	او ابناءهم يعني ابا بكر دعا ابنه يوم بدر- الي البراز-------- فقال يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر-------------------------------------- او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد او عشيرتهم يعني عمر-----------قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعلي- وحمزة وعبيد----------------ة قتلو--ا يوم بدر	353	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5691	true	1367867107762599432	22	89	112	439	1518	300	او ابناءهم يعني ابا بكر دعي ابنه عبد الله الي البراز يوم بدر فقال النبي--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة السمع والبصر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم بدر او عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعليا وحمز-------ة قتلا عتبة وشيبة والوليد يوم بدر	5691	-6198253677468548428	232	387.5	180	385	60.25973892211914	45	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms408	false	646400669623502384	186	273	942	1359	1499	300	تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه قال ابن عباس الا باذن الله اي------------------------------------ بامر الله يعني عن قدره ومشيءته وقيل الا بعلم الله وقيل سبب نزول الاية ان الكفار قالوا لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله عن المصاءب في الدنيا فيبين----- سبحانهان ما اصاب من مصيبة في نفس او مال او قول او فعل يقتضي هما او يوجب عقابا عاجلا او اجلا فبعلم----ه وقضاءه قوله------ ومن يءمن بالله اي يصدق ويعلم انه لا يصيبه مصيبة الا باذن الله	408	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5813	true	-1062598112631954289	4	85	19	410	1513	300	تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله--------------------------------------------------- اي بارادته وقضاءه وقال الفراء يريد الا بامر الله و---------------------قيل الا بعلم الله وقيل سبب نزولها---- ان الكفار قالوا لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله عن المصاءب في الدنيا ف-بين الله تعالي ان ما اصاب من مصيبة في نفس او مال او قول او فعل يقتضي هما او يوجب عقابا عاجلا او اجلا فبعلم الله وقضاءه قوله تعالي ومن يءمن بالله اي يصدق ويعلم انه لا يصيبه مصيبة الا باذن الله	5813	-6198253677468548428	332	575.5	261	468	70.94017028808594	67	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms409	false	-4422159697659360471	1	40	5	189	1506	300	يهد قلبه عند المصيبة------ انا لله وانا اليه راجعون قال سعيد -------بن جبير ومقاتل وابن حبان وقال ابن عباس هو ان يجعل الله في قلبه اليقين ليعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه	409	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5813	true	-1062598112631954289	109	146	537	717	1513	300	يهد قلبه عند المصيبة فيقول انا لله وانا اليه راجعون البقرة156 قاله ابن جبير----------------- وقال ابن عباس هو ان يجعل الله في قلبه اليقين ليعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه	5813	-6198253677468548428	158	290.0	124	197	80.20304870605469	32	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms252	false	3089273756220502947	175	242	883	1274	1580	300	وقال تعالي ودوا لو تده-------------ن فيدهنون حكي المفسرون فيه اقوالا احدهم لو ترخص فيرخصونقال ابن عباس والثاني لو تصانعهم في دينك فيصانعون- في دينهمقاله الحسن والثالث لو تكفر فيكفرونقاله عطية والضحاك ومقاتل والرابع لو تلين لهم فيلينون لكقاله ابن الساءب والخامس لو تنافق وتراءي فينافقون ويراء--------------------------ون قاله زيد بن مسلم والسادس لو تداهن في دينك فيداهنون في اديانهم وكانوا قد ارادوه لو---------- يعبد الهتهم مدة ويعبدوا الهه	252	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms5890	true	-1420211046555587353	235	300	1259	1597	1597	300	وقال قتادة ودوا لو تذهب عن هذا الامر فيذهبون معك الحسن ودوا ---------------------------------------------------لو تصانعهم في دينك فيصانعونك في دينهم وعنه ايضا ودوا لو ترفض بعض امرك فيرفضون بعض امرهم زيد بن اسلم --------------------------------------------------لو تنافق وتراءي فينافقون ويراءون وقيل ودوا لو تضعف فيضعفون قاله ابو جعفر وقيل ودوا ل-و تداهن في دينك فيداهنون في اديانهم قاله القتبي وعنه طلبوا منه ان يعبد الهتهم مدة ويعبدوا الهه-	5890	-6198253677468548428	177	208.0	142	441	40.13605499267578	22	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms255	false	8214434818460880430	229	278	1187	1438	1552	300	قال بعض العلماء بارز الحاسد ربه من خمسة اوجه اولها انه ابغض كل نعمة ظهرت علي غيره وثانيها انه س-خط لقس-ة ربه كانه يقول لم قسمت هذه القسمة وثالثها انه ضاد فعل ا------------------------------------------------لله ورابعها انه خذل اولياء الله او يريد خذلانهم وزوال النعمة عنهم وخامسها انه اعان عدوه ابليس	255	1378901730351015570	Tafsir01005-ara1.ms6420	true	-88707068463222840	31	91	147	448	1563	300	قال بعض الحكماء بارز الحاسد ربه من خمسة اوجه احدها انه ابغض كل نعمة ظهرت علي غيره وثانيها انه ساخط لقسمة ربه كانه يقول لم قسمت هذه القسمة وثالثها انه ضاد فعل الله اي ان فضل الله يءتيه من يشاء وهو يبخل بفضل الله ورابعها انه خذل اولياء الله او يريد خذلانهم وزوال النعمة عنهم وخامسها انه اعان عدوه ابليس	6420	-6198253677468548428	247	477.0	198	301	82.05979919433594	44	Sham19Y0036110-ara1	Tafsir01005-ara1