id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms028	true	8549005064552775664	3	142	15	717	1537	300	قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه في الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر و--لتاخذن علي يد السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا زاد ابو داودوفي رواية او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم ول---------------لترمذي------ وابن ماجه	28	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms1027	false	-3900780233231877391	172	278	948	1470	1581	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ---ببعض ثم قال لعن الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف و-تنهون عن المنكر ثم لتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا زاد ---------في رواية او ليضربن الله -قلوب بعضكم ---ببعض ثم -يلعنكم كما لعنهم اخرجه ابو داود والترمذي وحسنه وابن ماجة	1027	5958300511273776150	473	832.5	376	739	64.00540924072266	86	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms037	true	3873569337124883498	137	165	748	907	1627	300	العدل--------- لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض وعنه العدل الحق وعن سفيان بن عيينة انه------ استواء السر----------ي-------------------------رة -------والعلانية --في العم------------------------ل وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------عدل في الافعال والاحسان في الاقوال	37	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms2252	false	5207479029878255162	66	120	366	699	1654	300	العدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض وقيل العدل الفرض والاحسان النافلة وقيل العدل استواء العلانية والسريرة والاحسان ان تكون السريرة افضل من العلانية وقيل العدل التوحيد والاحسان التفضل وقيل العدل خلع الانداد والاحسان ان تعبد الله كانك تراه وقيل العدل التوحيد والاحسان الاخلاص وقيل العدل في الافعال والاحسان في الاقوال	2252	5958300511273776150	128	176.5	104	333	38.438438415527344	15	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms041	true	-6783631059347006657	166	265	896	1370	1556	300	علي ما اصابك من الاذي في طاعة الله من الامر- بالمعروف والنهي- عن المنكر وهذا قول ابن عباس ومقاتل ففي قوله واصبر علي ما اصابك تنبيه علي ان من قام لله بحق امتحن في الله فسبي---------------------------------------------------------------------------------له ان يصبر لله فان من صبر لله لم يحسر علي الله وسياتي الكلام علي الصبر في اخر الباب الرابع ان شاء الله تعالي ان ذلك من عزم الامور قال ابن عباس يريد من حقيقة الايمان وقال مقاتل ان ذلك الصبر علي الاذي فيهم---------ا م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حق الامور التي امر الله بها وقال الكلبي ان ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من عزم الامور قال ---------------------------	41	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms3273	false	7493813398093241290	74	169	366	852	1515	300	علي ما اصابك من الاذي في ذا-ت الله -اذا امرت بالمعروف و--نهيت عن المنكر او --------------------------------اصبر علي ما اصابك من المحن فانها تورث المنح حكي سبحانه عن لقمان انه امر ابنه بهذه الامور ووجه تخصيص هذه الطاعات انها امهات العبادات وعماد الخير كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ذلك الطاعات المذكورة التي وصاه بها من عزم الامور اي مما جعله الله عزيمة واوجبه علي عباده وحتمه علي المكلفين ولم يرخص في تركه وقيل المعني من حق الامور التي امر الله بها والعزم يجوز ان يكون بمعني المعزوم اي من معزومات الامور او بمعني العازم كقوله فاذا عزم الامر قال	3273	5958300511273776150	143	125.5	109	695	20.575538635253906	23	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms104	true	-2930690494194473267	47	163	225	863	1580	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علماء اليهود------ كتموا ما انزل الله في التوراة من صفة-محمد صلي الله عليه وسلموصحة رسالته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترون به يعني بالمكتوم------------------------------------------------------------------------------- ثمنا قليلا اي اخذ الرشا وسماه قليلا لانقطاع مدته وسوء عاقبته قال المفسرون وهذه الاية وان كانت نزلت في الاخبار فانها تتناو------------------------ل من المسلمين من كتم الحق مختارا لذلك بسبب دينا يصيبها و--------------------ذكر البطون دلالة وتاكيدا علي حقيقة- الاكل------ اذ قد يستعمل مجازا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعاقبهم علي كتمانهم باكل النار في جهنم حقيقة فاخبر عن المال بالحال وقيل يعذبهم علي الكتم بالنار وعليه اكثر المفسرين ---------------------------------------------------------------------قوله ولا يكلمهم الله عبار----------------------------------------------------------------------------ة عن ال---غضب----- عليهم وازالة الرضا عنهم يقال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه وقيل لا يكلم------------------------هم بما	104	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms0284	false	1247006783452500001	0	249	0	1330	1600	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب المراد بهذه الاية علماء اليهود لانهم كتموا ما انزل الله في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته ووقت نبوته هذا قول المفسرين وقال المتكلمون بل كانوا يكتمون التاويل والعني يكتمون معاني ما انزل الله من الكتاب والاول اولي ويشترون به ا--ي بالكتمان او بما انزل الله من الكتاب والاول اظهر والاشتراء هنا الاستبدال وقد تقدم تحقيقه ثمنا قليلا --------------سماه قليلا لانقطاع مدته وسوء عاقبته وهذا السبب------------- وان كان خاصا فالاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب وهو يشمل كل------------ من كتم ما شرعه الله واخذ عليه الرشا اولءك ما ياكلون في بطونهم ذكر البطون دلالة وتاكيدا علي ان هذا الاكل حقيقة اذ قد يستعمل مجازا في مثل اكل فلان ارضي ونحوه وقال في الكشاف معناه ملء بطونهم ظرف متعلق بما قبله لا حال مقدرة كما قال الكواشي الا النار استثناء مفرغ اي انه يوجب عليهم عذاب النار فسمي ما اكلوه نارا لانه يءول اليها هكذا قال اكثر المفسرين وهو من مجاز الكلام وقيل انهم يعاقبون علي كتمانهم باكل النار في جهنم حقيقة ومثله----------------------------------------------------------------- قوله سبحانه ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي كلام رحمة وما يسرهم بل يكلمهم بالتوبيخ وعدم تكليم الله اياهم كناية عن حلول غضب الله عليهم وعدم-- الرضا عنهم يقال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه وقال ابن جرير الطبري المعني ولا يكلمهم بما	284	5958300511273776150	405	551.0	321	1438	28.16411590576172	64	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms109	true	6581126111865990077	191	295	962	1472	1499	300	عدي بن عدي قال حدثني مولي لنا انه سمع جدي يقول قال- رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكره وروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي الدنيا بسندهعن سيف بن ابي سليمان قال سمعت عدي بن عدي يقول حدثني مولي لنا انه سمع جدي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول فذكره ورواه الطبراني من حديث العرس بن عميرة اخي عدي والله اعلم وفي سنن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وابن ماجه من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي------قول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون علي ان يغيروا عليه ولا يغيرون الا اصابهم الله بعقاب قبل ان يموتوا	109	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms1474	false	-6515507039795686403	21	144	118	722	1542	300	عدي بن عدي قال حدثني مولي لنا انه سمع جدي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكروه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة والذي ذكره ابن الاثير في جامع الاصول عن عدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عميرة الكندي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عملت الخطيءة في الارض كان من شهدها فانكرها كمن غاب عنها ومن غاب عنها فرضيها كان كمن شهدها واخرج ابو داود عن--------------- جرير بن عب---------د الله ---قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون ----ان يغيروا عليه ولم يغيروا الا اصابهم الله بعقاب قبل ان يموتوا	1474	5958300511273776150	267	430.5	208	773	34.540748596191406	49	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms134	true	-5950759110865938917	83	166	406	835	1531	300	قلت يا رسول الله فاي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ثم قال---------------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهم الذين ذكر الله	134	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms0521	false	-8247051910669465479	50	138	275	713	1499	300	قلت يا رسول الله -اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية الي قوله وما لهم من ناصرين ------------------ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة وسبعون ر---جلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكر الله	521	5958300511273776150	338	602.0	268	463	73.00215911865234	62	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms227	true	4332457548999124773	68	159	351	838	1571	300	اتق ا-----------لله فيقول عليك بنفسك مثلك يامرني ويوصيني و اخذته اي حملته و ال--عزة القوة وال------------------------------------------غلبة وقيل الح----------مية وقي--------ل المنعة وشدة النفس اي اعتز في نفسه فاوقعته تلك العزة في الاثم حين اخذته قال قتادة المعني اذا قيل له مهلا ازداد اقداما علي المعصية قال القرطبي والمعني حملته العزة علي---- الاثم وق-------------------------------------------------------------يل اخذته العزة بما يءثمه اي ارتكب الكبر للعزة وحمية الجاهلية ونظيره قوله تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق وقيل الباء في قوله بالاثم بمعني اللام اي اخذته العزة والحمية عن قبول الوعظ للاثم الذي في قلبه وهو النفاق	227	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms0342	false	3756501767780587894	37	121	197	641	1568	300	اتق الله اي خف ال----------------------له في سرك و-علانيتك اخذته العزة بالاثم العزة القوة والغلبة من عزه يعزه اذا غلبه ومنه وعزني في الخطاب وقيل العزة هنا الحمية والانفة وقيل المنعة وشدة النفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني حملته العزة علي فعل الاثم من قولك اخذته بكذا اذا حملته عليه والزمته اياه قاله الزمخشري وقيل اخذته العزة بما يءثمه اي ارتكب الكفر للعزة ومنه---------------------------- بل الذين كفروا في عزة وشقاق وقيل الباء في قوله بالاثم بمعني اللام اي اخذته الح-------مية عن قبول الوعظ للاثم الذي في قلبه وهو النفاق	342	5958300511273776150	268	432.0	214	625	42.880001068115234	42	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms232	true	-1109469816487535635	151	198	751	976	1460	300	قال القتيبي كل شء يلهث وغن-- يلهث ففي اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وفي حالة------------------ الري وفي حالة العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته	232	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms1412	false	-1280849003890038197	251	299	1303	1537	1540	300	قال القتيبي كل شء يلهث فانما يلهث من- اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال المرض وحال الصحة وحال الري وحال---- العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته ض-----ل وان تركته ضل فهو- كالكلب ان تركته لهث وان طردته	1412	5958300511273776150	191	332.0	148	245	77.95918273925781	35	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms349	true	6689097121356540969	12	62	68	291	1548	300	لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه وللبخاري ومسلم نحوه ايضابدون قوله ما ظهر منها ما بطن وزاد مسلم فيه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك	349	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms0891	false	7190837619289915956	197	234	1041	1197	1537	300	لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفس-------------------------------------------------------------------ه ولا احد احب اليه العذر من الله من اجل ذلك	891	5958300511273776150	156	309.0	119	223	69.95515441894531	36	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms349	true	6689097121356540969	12	41	68	197	1548	300	لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه ول-----لبخاري ومسلم	349	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms1266	false	-3236033875580866792	103	133	523	657	1524	300	لا احد اغير من الله من اجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا احد احب اليه المدح من الله من اجل ذلك مدح نفسه اخرجه البخاري ومسلم	1266	5958300511273776150	127	245.0	98	134	94.776123046875	28	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms354	true	-4496346868186668925	263	300	1366	1538	1538	300	مسعودرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه-	354	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms1027	false	-3900780233231877391	171	207	942	1104	1581	300	مسعود -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه	1027	5958300511273776150	160	304.0	126	173	92.48554992675781	33	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms355	true	7737922825476509992	0	27	0	129	1524	300	من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا	355	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms1027	false	-3900780233231877391	207	233	1104	1230	1581	300	من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا	1027	5958300511273776150	125	243.0	99	129	96.89922332763672	26	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms366	true	5473901065725486277	215	265	1246	1497	1677	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنهان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- قال انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان يجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجحد منه ريحا خبيثة	366	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms2942	false	-6668485387650781723	144	191	720	955	1543	300	ابي موسي الاشعري عن النبي---------------- صلي الله عليه واله وسلم انه قال----- مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما--- يحرق ثيابك واما ان تج-د منه ريحا خبيثة	2942	5958300511273776150	217	388.0	173	260	83.46154022216797	39	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms407	true	-4673416025846655144	97	167	510	874	1531	300	صحيح مسلمومسند احمد وجامع الترمذي من ح-يث ابي هريرة رضي الله عنهقال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما-يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها او الشوكة يشاكها وروي احم-------د والترمذي ايضامن حديث ---ابي بكر بن ابي زهير قال اخبرت ان ابا بكر رضي الله عنهقال يارسول الله كيف الصلاح بعد هذه الاية	407	1378901730351015570	Shamela0037458-ara1.ms0854	false	-7120738891244366904	144	208	736	1054	1491	300	صحيح مسلم وغيره------------------ من حديث ابي هريرة ق------------ال لما نزلت من يعمل سوءا يجز به بلغت من المسلمين مبلغا شديدا- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة حتي النكبة ينكبها و--الشوكة يشاكها اخرج عبد بن حميد والترمذي وابن المنذر عن ابي بكر الصديق--------------- ان --النبي صلي الله عليه وسلم قال له لما نزلت-------- هذه الاية	854	5958300511273776150	246	370.0	192	376	65.42552947998047	40	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0037458-ara1