id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms015	true	5953265823986739520	1	27	4	141	1730	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	15	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms1844	false	-5770863376663101897	54	80	290	427	1564	300	فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين	1844	3519880875705311566	137	274.0	111	137	100.0	26	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms021	true	-736596857401539788	107	185	577	969	1618	300	المسارة مصدر وقيل النجويهاهنا الرجال المتناجون وقد تسمي به الجماعة كما يقال قوم عدل ورضي و من في موضع رفع اي لكن من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ففي نجواه خير وقيل النجوي ما ينفرد بتدبير قوم سرا او جهرا فيكو------------------------------------------------------ن المعني لا خير في كثير مما يدبرونه بينهم ------------------الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس و------------------------------------------------------------------------------------قال ابو اسحاق الزجاج وجماعة الن-----جوي كلام الجماعة المنفردة او الاثنان كان ذلك سرا او جهرا	21	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms0891	false	7817070180905599836	48	127	255	676	1596	300	المسارة مصدر---------------------------------- وقد تسمي به الجماعة كما يقال قوم عدل ورضا وتحتمل اللفظة في هذه الاية ان تكون الجماعة وان تكو-----------------------------------------------------------------------------ن المصدر نفسه فان قدرناها الجماعة فالاستثناء متصل كانه قال---- لا خير في كثير من جماعات------هم المنفردة المتسارة الا من وان قدرنا اللفظة المصدر نفسه كانه قال لا خير في كثير من تناجيهم فالاستثناء منقطع بحكم اللفظ ويقدر اتصاله علي حذف مضاف كانه قال الا نجوي من قال بعض المفسرين النجوي كلام الجماعة المنفردة----------- كان ذلك سرا او جهرا	891	3519880875705311566	147	147.5	112	553	26.582279205322266	24	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms022	true	4011154235914792414	67	149	385	856	1632	300	قوامين---------------- مبالغة--- ليتكرر منكم القيام بالقسط وهو العدل فلا تعدلوا عنه يمينا ولا شمالا والا تاخذكم في الحق لومة لاءم ولا يصرفكم عنه صارف وان تكونوا متعاونين متساعدين متعاضدين متناصرين فيه شهداء --------------------------------------------------------------لله اي في شهادتكم لله يعني لذاته---- ولوجهه ولمرضاته فحينءذتكون صحيحة عادلة حقا خالية عن التحريف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتبديل --والكتمان ولهذا قال ولو علي انفسكم اي اقراره بالحقوق ------------------------------------عليها وقيل اشهد بالحق ولو عاد ضر الشهادة عليك ثم ذكر الوالدين لوجوب برهما وعظم قدرهما ثم ثني ب-الاقربين اذ هم مظنة المودة والتعصب	22	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms0906	false	2377370006770063182	91	201	459	1061	1574	300	قوامين الاية وهذا بناء مبالغة اي ليتكرر منكم القيام بالقسط وهو العدل وقوله شهداء نصب علي خبر بعد خبر والحال----------------------------------------------------------------------------------------- فيه ضعيفة في المعني لانها تخصيص القيام بالقسط الي معني الشهادة فقط قوله لله المع----------------ني لذات الله ولوجهه ولمرضاته --------وقوله ولو علي انفسكم متعلق ب شهداء هذا هو الظاهر الذي فسر عليه الناس وان هذه الشهادة المذكورة هي في الحقوق ويحتمل ان يكون قوله شهداء لله معناه بالوحدانية ويتعلق قوله ولو علي انفسكم ب قوامين بالقسط والتاويل الاول ابين وشهادة ال-مرء علي -نفسه---- اقراره بالحقاءق وقوله الحق في كل امر وقيامه بالقسط عليها كذل-----------------------------------ك ثم ذكر الوالدين لوجوب برهما وعظم قدرهما ثم ثني ب الاقربين اذ هم مظنة المودة والتعصب	906	3519880875705311566	215	260.5	175	756	28.43915367126465	25	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms028	true	8549005064552775664	75	244	357	1235	1537	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا زاد ابو داودوفي رواية او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم وللترمذي وابن ماجه عن ابي عبيدة ان رسول اللهصلي الله عليه وسلمقال لما وقع النقص في بني اسراءيل كان الرجل منهم يري اخاه يقع علي الذنب فينهاه عنه فاذا كان الغد لم يمنعه ما راي منه ان ياكله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم فقال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقرا حتي بلغ ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون قال وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبيصلي الله عليه وسلم------------------------ متكءا فجلس فقال لا ------حتي تاخذوا علي يد- الظالم فتاطروه علي الحق اطرا هذا مرسل قال	28	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms1059	false	-2902815222160521302	49	204	253	1042	1555	300	كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي العذاب هم خال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون------------- ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون ذم الله تعالي هذه الفرقة الملعونة بانهم كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي انهم كانوا يتجاهرون بالمعاصي وان نهي منهم ناه فعن غير جد بل كانوا لا يمتنع الممسك منهم عن مواصلة العاصي ومءاكلته وخلطته وروي ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل من بني اسراءيل كان اذا راي اخاه علي ذنب نهاه عنه تعزيرا فاذا كان من الغد لم يمنعه ما راي منه ان يكون خليطه واكيله فلما راي الله ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم علي بعض ولعنهم علي لسان نبيهم داود وعيسي قال ابن مسعود وكان رسول الله متكءا فجلس وقال لا والله حتي تاخذوا علي يدي الظالم فتاطروه علي الحق اطرا قال ---------	1059	3519880875705311566	298	506.0	239	1332	22.372371673583984	50	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms031	true	-74952537375398898	88	223	497	1222	1688	300	جمهور اهل التفسير ان بني اسراءيل افترقت ثلاث فرق وهو الظاهر من الضماءر في الاية فرقة عصت وصادت وكانوا نحو السبعين الفا وفرقة نه--------------ت واعتزلت وكانوا اثني عشر الفا وفرقة اعتزلت ولم تنه ولم تعص وان هذه الفرقة--------------------------------------------- قالت للناهية لم تعظون قوما تريد-- العاصية-الله مهلكهم او معذبهم علي غلبة الظن وما عهد من فعل تعاليحينءذ بالامم العاصية فقالت الناهية معذرة موعظتنا معذرة الي الله ولعلهم يتقون واختلف ----------المفسرون فيما فعل بالطاءفة التي لم تنه ولم تعص فقال ابن عباس هلكت مع الذين ظلموا وهم العاصون عقوبة علي ترك النهي قال ابو عبد الله القرطبي وهو الظاهر من الاية وقالايضا ما ادري ما فعل بهم الا تري انهم كرهوا ما هم عليه وخالفوهم فقال لم تعظون قوما الله مهلكهم فدل قول ابن عباسرضي الله عنهماعلي ان الله تعالياهلك الطاءفة التي لم تعص ولم تنه العاصين	31	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms1416	false	7062162259368518596	130	206	670	1083	1585	300	جمهور المفسرين--- ان بني اسراءيل افترقت ثلاث فرق ف-------------------------------رقة عصت وصادت وف------------------------رقة نهت وجاهرت وتكلمت واعتزلت وفر---------------------قة اعتزلت ولم تعص ولم تنه وان هذه الفرقة لما رات مجاهرة الناهية وطغيان العاصية وعتوها قالت للناهية لم تعظون قوما يريدون العاصية الله مهلكهم او معذبهم علي غلبة الظن وما عهد من فعل الله حينءذ بالامم العاصية فقالت الناهي------ة موعظتنا معذرة الي الله ثم -----------اختلف بعد هذا فقالت فرقة -------ان الطاءفة التي لم تعص ولم تنه-------------- هلكت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع العاصية	1416	3519880875705311566	302	467.5	242	797	37.892093658447266	41	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms035	true	-8025461612005861937	41	150	234	812	1604	300	معني التوبيخ والتاسي الذي ينبغي ان يقع من البشر علي هذه الامم التي لم تهتد وهذا نحو قوله يا حسرة علي العباد و---القرون------------ قوم نوح وعاد وثمود هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراد بها الخير والنظر------- والحزم ف--------ي الدين وسمي الفضل والجود بقية لان الرجل يستبقي مما يخرجه اجوده وافضله ويقال فلان من بقية القوم اي خيارهم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا وانما قيل بقية ل-ن الشراءع والدول ونحوها قوتها في اولها ثم لا تزال تضعف فمن ثبت في وقت الضعف فهو بقية الصدر الاول والمعني فلولا كان منهم اولو مراقبة وخشية من انتقام اللهتعالي وقيل اولو طاعة ودين وعقل وبصر ينهون قومهم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفساد هنا---------الكفر وما اقترن به من المعاصي	35	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms1844	false	-5770863376663101897	95	246	508	1270	1564	300	معني التفجع- والتاسف الذي ينبغي ان يقع من البشر علي هذه الامم التي لم تهتد وهذا نحو قوله يا حسرة علي العباد يس والقرون من قبلكم هم قوم نوح وعاد وثمود ومن تقدم ذكره والقرن من الناس المقترنون في زمان طويل اكثرهفيما حد الناسماءة سنة وقيل ثمانون وقيل غير ذلك الي ثلاثين سنة والاول ارجح لقول النبي صلي الله عليه وسلم ارايتكم ليلتكم هذه فان الي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد قال ابن عمر يريد انها تخرم ذلك القرن وبقية هنا يراد بها -------النظر والعقل والحزم والثبوت في الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قيل بقية لان الشراءع والدول ونحوها-قوتها في اولها ثم لا تزال تضعف فمن ثبت في وقت الضعف فهو بقية الصدر الاول و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قرات فرقة بقية بتخفيف الياء وهو رد فعيلة الي فعلة وقرا ابو جعفر وشيبة بقية بضم الباء وسكون القاف علي وزن فعلة والفساد في الارض هو الكفر وما اقترن به من المعاصي	1844	3519880875705311566	309	422.0	247	1019	30.3238468170166	54	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms037	true	3873569337124883498	78	145	440	792	1627	300	وهو كل فعل مفروض من عقاءد وشراءع وسير مع الناس في اداء الامانات وترك الظلم--------- واعطاء الحق والاحسان وهو كل فعل مندوب اليه قاله ابن عطية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمود الزمخشري العدل هو الواجب لان الله تعاليعدل فيه علي عباده والاحسان الندب وانما علق امره بهما لان الفرض لابد ان يقع فيه تفريط فيجبره الندب وعن ابن عباس رضي الله عنهما ال-عدل لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض	37	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms2102	false	-2799819910640506005	112	177	585	916	1545	300	-هو فعل كل مفروض من عقاءد وشراءع وسير مع الناس في اداء الامانات وترك الظلم والانصاف واعطاء الحق والاحسان -هو فعل كل مندوب اليه فمن الاشياء ما هو كله مندوب اليه ومنها ما هو فرض الا ان حد الاجزاء منه داخل في العدل والتكميل الزاءد علي حد الاجزاء داخل في الاحسان وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فيما حكي الطبري العدل لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض	2102	3519880875705311566	163	248.5	129	480	33.95833206176758	25	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms039	true	-9042231747340879983	28	79	166	433	1670	300	به الامر وتقوم به الشراءع وتصان-- المتعبدات من الهدم واهلها من القتل فل----------------ولا القتال-------- لتغلب علي الحق في كل امة كما قال في------ الاية الاخري ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض قال مجاهد ولولا دفع الله ظلم قوم بشهادات العدول ونحو هذا وقال قوم دفع--------- الظلمة بعدل الولاة وقال	39	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms2482	false	1616903198438241354	150	205	787	1081	1571	300	في الاسم وبه صلحت الشراءع واجتمعت المتعبدات فكانه قال اذن في القتال فليقاتل المءمنون ولولا القتال والجهاد لتغلب علي الحق في كل امة هذا اصوب تاويلات الاية ثم ما قيل بعد من مثل الدفاع تبع للجهاد و-----------قال مجاهد ولولا دفع الله ظلم قوم بشهادات العدول ونحو هذا ولول---ا دفع الله ظلم الظلمة بعدل الولاة وقال	2482	3519880875705311566	167	220.5	130	308	54.22077941894531	24	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms103	true	-7620395267292723961	102	188	569	997	1582	300	كل من كتم علما من دين الله يحتاج الي نشره كما هو مفسر في الاحاديث الاتية قريبا وفيه دليل علي ان ما كان من غير ذلك جاز كتمه وقال بعض العارفين الاشارة في -------------------------------------------هذه الاية لمن كان الحق سبحانه وتعالي كاشفه بعلم من اداب السلوك ثم ظن باظهاره للمريدين علي وجه النصيحة والارشاد استوجب المقت في الوقت ويخشي عليه نزع البركة من علمه حتي يقصر فيه كما اخر تعليم المستحق والله اعلم وفي الصحيح وغيره من حديث ابي هريرة موقوفا-------------- لولا اية في كتاب الله ما	103	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms0246	false	8630891176338232742	209	265	1058	1304	1481	300	كل من كتم علما من دين الله يحتاج الي بثه وذلك--- مفسر في قول النبي صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم ف-----------------كتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار وهذا اذا كان لا يخاف ولا ضرر عليه في بثه وهذه الاية اراد ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه في قوله لولا اية في كتاب الله ما	246	3519880875705311566	106	111.5	76	485	21.855670928955078	20	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms104	true	-2930690494194473267	68	151	338	807	1580	300	صلي الله عليه وسلموصحة رسالته ويشترون به يعني بالمكتوم ثمنا قليلا اي اخذ الرشا وسماه قليلا------------------------------ لانقطاع مدته وسوء عاقبته قال المفسرون وهذه الاية وان كانت نزلت في الاخبار فانها تتناول من------ المسلمين من كتم الحق مختارا لذلك بسبب دينا يصيبها وذكر -البطون-------------------------- دلالة وتاكيدا علي حقيقة الاكل اذ قد يستعمل مجازا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعاقبهم علي كتمانهم باكل النار في جهنم حقيقة فاخبر عن المال بالحال وقيل يعذبهم علي الكتم بالنار وعليه اكثر المفسرين قوله------ ولا يكلمهم الله-- عبارة عن الغضب عليهم وازالة الرضا عنهم	104	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms0260	false	8490639134531872253	176	300	941	1606	1606	300	صلي الله عليه وسلم وفيه وقع الكتم لا في جميع الكتاب ويحتمل ان يعود علي الكتمان والثمن القليل الدنيا والمكاسب ووصف بالقلة لانقضاءه ونفاده---------------------- وهذه الاية وان كانت نزلت في الاحبار فانها تتناول من علماء المسلمين من كتم الحق مختارا لذلك لسبب دنيا يصيبها وذكرت البطون في اكلهم المءدي الي النار دلالة --------علي حقيقة الاكل اذ قد يستعمل مجازا في مثل اكل فلان ارضي ونحوه وفي ذكر البطن ايضا تنبيه علي مذمتهم بانهم باعوا اخرتهم بحظهم من المطعم الذي لا خطر له وعلي هجنتهم بطاعة بطونهم وقال الربيع وغيره سمي ماكولهم نارا لانه يءول بهم الي النار وقيل معني الاية ان الله تعالي يعاقبهم علي كتمانهم باكل النار في جهنم حقيقة و----------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا يكلمهم قيل هي عبارة عن الغضب عليهم وازالة الرضي عنهم-	260	3519880875705311566	281	413.0	229	766	36.68407440185547	42	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms227	true	4332457548999124773	33	101	170	524	1571	300	تعالي واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم فحسبه جهنم وبءس المهادهذه صفة الكافر و--المنافق الذاهب بنفسه زهوا كما قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه----------------- كفي بالمرء اثما ان يقول له اخوه اتق الله فيقول--- عليك بنفسك مثلك يامرني ويوصيني و اخذته اي حملته و العزة القوة والغلبة وقيل الحمية وقيل المنعة وشدة النفس اي اعتز في نفسه------- فاوقعته تلك العزة في الاثم حين اخذته	227	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms0313	false	-2308044527580240196	84	142	410	704	1516	300	تعالي واذا قيل له اتق الله الاية -----------------------------------هذه صفة الكافر او المنافق الذاهب بنفسه زهوا ويكره للمءمن ان يوقعه الحرج في نحو هذا وقال بعض العلماء كفي بالمرء اثما ان يقول له اخوه اتق الله فيقول له عليك -نفسك مثلك --------يوصيني والعزة هنا ---------------------------------------------المنعة وشدة النفس اي اعتز في نفسه وانتخي فاوقعته تلك العزة في الاثم حين اخذته	313	3519880875705311566	215	339.0	170	383	56.13576889038086	36	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms305	true	6438750951354354908	235	300	1290	1634	1634	300	واستغفر لهم وشاورهم في الامر امر سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم----------------------- بتدريج بليغ وذلك انه امره بان يعفو------------ عنهم ما له في خاصته عليهم من تبعة---- فلما صاروا في هذه الدرجة امره ان يستغفر---- فيما لله عليهم من -ايضافاذا صاروا في هذه الدرجة صاروا اهلا للاستشارة في الامور وه----ي من قواعد الشريعة وعزاءم الاحكام------------------------------------------------------------- وقد مدح الله سبحانه المءمنين بقوله وامرهم شوري بينهم------- وقال-	305	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms0689	false	8662773922874678514	0	81	0	421	1551	300	واستغفر لهم--------------------------------- امر الله تعالي رسوله بهذه الاوامر التي هي بتدريج بليغ وذلك انه امره بان يعفو عليه السلام عنهم ما له في خاصته عليهم من تبعة وحق فاذا صاروا في هذه الدرجة امره ان يستغفر لهم فيما لله عليهم من تبعة فاذا صاروا في هذه الدرجة كانوا اهلا للاستشارة في الامور والشوري من قواعد الشريعة وعزاءم الاحكام ومن لا يستشير اهل العلم والدين فعزله واجب هذا ما لا خلاف فيه وقد مدح الل-------ه المءمنين بقوله وامرهم شوري بينهم الشوري وقال	689	3519880875705311566	283	457.0	227	461	61.38828659057617	44	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed
Sham19Y0036110-ara1.ms410	true	1842009886786459023	143	190	756	1014	1674	300	هذه الاية في ابي بكر وعمر وقيل----------------- شكا بعض الصحابة جهد ما يكابدونه من الاصدقاء وما كانوا فيه من الخوف علي انفسهم وانهم لا يصنعون------- فنزلت الاية وقيل الاية عامة لجميع المءمنين وع------------------------------------------------------------------------دهم الله---------------- ان يملكهم البلاد ويجعلهم اهلها كالذي جري في الشام ومصر والعراق وخراسان والمغرب	410	1378901730351015570	Shamela0023632-ara1.completed.ms2583	false	8878244087071243529	104	166	570	906	1617	300	هذه الاية ان احد اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم شكا------------ جهد مكافحة العدو----------- وما كانوا فيه من الخوف علي انفسهم وانهم لا يضعون اسلحتهم فنزلت هذه ال-------اية عامة لامة محمد عليه السلام وقوله في الارض يريد في البلاد التي تجاورهم والاصقاع التي قضي بامتدادهم اليها و استخلافهم هو ان يملكهم البلاد ويجعلهم اهلها كما-- جري في الشام وفي --العراق وخراسان والمغرب	2583	3519880875705311566	166	217.5	130	370	44.864864349365234	25	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0023632-ara1.completed