id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms178	true	1150626962505365433	0	76	0	389	1463	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال امرت ان اقاتل الناس حتي --------يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك فقد عصموا مني دماءهم واموا لهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله تعالي وفي الصحيحينايضا وسنن النساءي وابن ماجه من حديث ا--------------------------------بي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله	178	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms054	false	-4277184680257333144	223	299	1114	1512	1517	300	رضي الله عنه---ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا ويشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك---- عصموا مني دماءهم واموا-لهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله تعالي ثم بعد ذلك هذه الاية وال-------------------حديث الذي ذكره البخاري وباي شء تدفعون به هذه الادلة وقال الامام ابو عيسي الترمذي في سننه باب---- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله	54	9143320958514588605	292	492.5	234	429	68.06526947021484	53	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms351	true	4110881099995744999	3	74	16	397	1597	300	وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه لفعل المنكر كما روي ابن ماجه وغيره من حديث فضالة بن----------- عبيد مرفوعا المهاجر من هجر الخطايا والذنوب الحديث وروي الحاكم من حديث انس مرفوعا المهاجر من هجر السوء وقال صحيح الاسناد ومن هذا الباب الهجر من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر المقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومنه--- قوله تعالي والرجز فاهجر	351	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms273	false	-5683232993185321936	155	208	842	1121	1636	300	وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه لفعل المنكر------------------------------ات قال النبي صلي الله عليه ---وسلمالمهاجر من هجر ما نهي الله عنه----------------------------------------------------------------------------- ومن هذا الباب الهجر من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله------ والرجز فاهجر	273	9143320958514588605	237	413.5	192	395	60.0	41	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms364	true	-1595420193772319298	136	300	687	1590	1590	300	يختلف باختلاف المهجورين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود--- زجر المهجور وتاديبه وزجر- العامي عن مثل حاله فان كانت --مصلح--ته تلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر يضعف بحيث تكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض التامل انفع من الهجر لبعض الناس انفع من التاليف قال ابو عبد الله بن مفلح وظاهر كلامهم يعني اصحاب احمد او صريحه من النشوز بتحريم الهجر لخوف المعصية علي المراة ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------يتالف اقواما ويهجر اخرين وقد يكون المءلفة قلوبهم اشر حالا في الدين من المهجورين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لمكان هءلاء لانهم كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم وكانت المصلحة الدينية في تال-ف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثيرون عزيزون فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم --كما -ان ال-شروع في الغدر والقتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك-	364	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms274	false	-5726405083639789821	103	250	573	1389	1668	300	يختلف باختلاف الهاج-رين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر واله-جر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض النا-س انفع واله--جر لبعض الناس انفع من التاليف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلمولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلميتالف اقواما ويهجر اخرين وقد يكون المءلفة قلوبهم اشر حالا في الدين من المهجورين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة ق-ولهم لكن اولءك كا--------نوا سادة مطاعين في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير-------ون فكان في هجر-- عز الدين وتظهيرهم من ذنوبهم ولهذا كان المشروع في العدو -القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك	274	9143320958514588605	733	1336.0	597	950	77.15789794921875	113	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms364	true	-1595420193772319298	136	185	687	954	1590	300	يختلف باختلاف المهجورين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود زجر المهجور وتاديبه وزجر- العامي عن مثل حاله فان كانت --مصلحته ت--لك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر يضعف بحيث تكون مفسدة ذلك	364	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms277	false	-7969713340562308712	250	300	1322	1591	1591	300	يختلف باختلاف الهاج-رين في قولهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كانت المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفته كان مشروعا وان كان لا المهجو- ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك-	277	9143320958514588605	250	458.0	203	272	91.9117660522461	40	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms364	true	-1595420193772319298	185	300	954	1590	1590	300	راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض التامل انفع من الهجر لبعض الناس انفع من التاليف قال ابو عبد الله بن مفلح وظاهر كلامهم يعني اصحاب احمد او صريحه من النشوز بتحريم الهجر لخوف المعصية علي المراة ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالف اقواما ويهجر اخرين وقد يكون المءلفة قلوبهم اشر حالا في الدين من المهجورين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لمكان هءلاء لانهم كانوا سادة مطاعين في عشاءرهم وكانت المصلحة الدينية في تالف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثيرون عزيزون فكان ف-----------------------------------------------------------------------------ي هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم كما ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروع في الغدر والقتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك-	364	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms278	false	1565181855968756550	0	97	0	516	1534	300	راجعة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض النا-س انفع واله--جر لبعض الناس انفع من التاليف الي اخ-----------------------ر كلامه وا--------------------------------------------------------------------------ذا كان ذلك كذلك ف------------------------------هجر القادرات والاكابر---------------------------------------------------------- الذين يخاف من هجرهم عدم قبول وانقياد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرون ---------ان في ذلك غضاضة عليهم ونقصا في حقهم وربما يحصل بذلك منهم تعد بيد او لسان فلا ينبغي هجرهم لان من القواعد-------------------- الشرعية ان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح وكذلك الاحوال يراعي فيها الاصلح كما يراعي في الازمان والاشخاص كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا كما كان المشروع في العدو -القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك	278	9143320958514588605	201	242.0	160	864	23.26388931274414	26	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms368	true	3650945402422144395	188	300	970	1610	1610	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك -ءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنين اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي وامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر مايتل-بس احدهما بالاخرة فالم--------ءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون-	368	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms270	false	1306995622027009228	177	262	959	1447	1685	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا-يقطع الموالاة الايمانية قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما----------------------------------------------------- الي قوله-----------------------------------------------------------------انما المءمنون اخوة-------------------------------------------- فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي وامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون	270	9143320958514588605	464	847.5	384	651	71.27496337890625	77	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms368	true	3650945402422144395	189	300	978	1610	1610	300	عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك -ءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنين اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي وامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر مايتل-بس احدهما بالاخرة فالم--------ءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون-	368	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms276	false	989857550333759009	0	85	0	477	1630	300	عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال----- تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما----------------------------------------------------- الي قوله---------------------------------------------------------------- انما المءمنون اخوة-------------------------------------------- فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي وامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون	276	9143320958514588605	453	828.5	373	643	70.45101165771484	75	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms369	true	-1436940421104343216	38	119	238	688	1548	300	ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبان الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما-يكفيه------------- لحاجته -هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس الا مستحقا للثواب فقط او مستحقا للخلود في العقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعته بمن ياذن له ب--الشفاعة وبفضل --رحمته كما استفاضت الاحاديث عنه------- صلي الله عليه	369	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms271	false	-2313287984448449962	0	86	0	462	1608	300	ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبا- الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما يكفيه من بيت المال لحاجته وهذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس الا مستحقا للثواب فقط او مستحقا ل----------لعقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة --من ياذن له في الشفاعة -بفضله ورحمته كما استفاضت بذلك السنة من النبي صلي الله عليه	271	9143320958514588605	420	763.5	344	476	88.23529052734375	68	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms369	true	-1436940421104343216	120	167	693	923	1548	300	واذا عرف هذا فالهجر- المشروع هو من الاعمال التي امر الله بها ورسوله والطاعات لا-بد ان تكون خالصة لله----- موافقة لامره---------------------- فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	369	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	1	53	5	260	1522	300	واذا عرف---- فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله والطاعات لا بد ان تكون خالصة وان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	275	9143320958514588605	217	392.5	171	259	83.78378295898438	40	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms369	true	-1436940421104343216	0	120	0	693	1548	300	الحب لله ولاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في مءمن-------- خير وشر وبر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة ويستحق من الموالاة والثواب----- ما فيه من الخير ويستحق من العابر والمعاداة-------- بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبان الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما-يكفيه------------- لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم -الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس الا مستحقا للثواب فقط او مستحقا للخلود في العقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعته بمن ياذن له ب--الشفاعة وبفضل --رحمته كما استفاضت الاحاديث عنه------- صلي الله عليه وسلم	369	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms276	false	989857550333759009	85	211	477	1187	1630	300	الحب -له ولاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه فاذا اجتمع في الرجل الواحد خير وشر وبر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة -استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من --------المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبا- الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما يكفيه من بيت المال لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم والخوارج والمعتزلة ومن وافقهم----- فلم يجعلوا الناس الا مستحقا للثواب فقط او مستحق- للع----------قاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذب- ثم يخرجهم منها بشفاعة --من ياذن له في الشفاعة وبفضله ورحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم	276	9143320958514588605	639	1145.0	526	740	86.35134887695312	97	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms376	true	3171941879655793832	83	218	421	1164	1596	300	صلي الله عليه وسلم ---قال تفتح ابواب الجنة--- يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقول انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا وفي رواية الترمذي فيغفر لمن لا يشرك بالله شيءا الا المتهجرين يقول ردوا هذين حتي يصطلحا قوله انظروا قطع الهمزةيعني اخروهما حتي يفيءا ويرجعا الي الصلح والمودة وفي الباب احاديث كثيرة وسياتي في حديث ابي هريرة في الباب الخامسقوله صلي الله عليه وسلم لا تدابروا اي لا تتعادوا ولا تتهاجروا والتدابر المعاداة والمقاطعة وقال في المستوعب ويكره هجر المسلم لاخيه المسلم فوق ثلاث الا ان يكون من اهل الاهواء والبدع والفساق المدنين علي ذلك قال ابن مفلح والاولي التحريم والهجر لحق المسلم- حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا	376	1378901730351015570	Shamela0011353-ara1.ms275	false	-7275354764590411203	115	163	553	794	1522	300	صلي الله عليه وسلمانه قال تفتح ابواب الجنة كل يوم --اثنين و------خميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا---- لحق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا	275	9143320958514588605	205	344.5	163	750	27.33333396911621	37	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0011353-ara1