id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms050	false	7011753319952240145	219	283	1116	1428	1516	300	ما من نبي بعثه الله------- في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته و-----------------------يهتدون بهديه -------------ثم انها تخلف من بعده- خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون زاد مسلم فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع فحدثت به عبد الله	50	1378901730351015570	Shamela0010541-ara1.ms003	true	-3821139582166622683	0	63	0	313	1501	300	ما من نبي بعثه الله عز وجل في امة قبلي الا كان له من امته حواريون -اصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره وفي رواية يهتدون بهديه ويستنون بسنتهثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون--------- فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهد---------------------------هم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وفيه عن جابر بن------ عبد الله	3	-8962404792827468275	257	444.5	202	356	72.19100952148438	47	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms363	false	1026092611721354942	34	99	181	524	1596	300	الذي لا يقدر علي الدعوة ولا يخاف الاقتداء به فامره اهون فالاولي ان لا يتابع بالتغليظ والاهانة بل يتلطف به في النصح فان قلوب العوام سريعة التقلب فان لم ينفع النصح وكان--- الاعراض عنه تقبيحا لبدعت--------ه تاكد الاستحباب في الاعراض وان علم ان ذلك لا-يءثر فيه لجمود طبعه ورسوخ عقده في قلبه فالاعراض اولي لان البدعة اذا لم يبالغ في تقبيحها شاعت بين الخلق وعم	363	1378901730351015570	Shamela0010541-ara1.ms007	true	6080870750009778655	193	260	1033	1380	1574	300	-----لا يقدر علي الدعوة ولا يخاف الاقتداء به فامره اهون فالاولي ان لا يفاتح بالتغليظ والاهانة بل يتلطف به بال--نصح فان قلوب العوام سريعة التقلب فان لم ينفع النصح وكان في الاعراض عنه تقبيح- لبدعته في عينه تاكد الاستحباب في الاعراض وان علم ان ذلك لا يءثر فيه لجمود طبعه ورسوخ عقده في قلبه فالاعراض اولي لان البدعة اذا لم يبالغ في تقبيحها شاعت بين الخلق وعم	7	-8962404792827468275	329	621.0	266	355	92.67605590820312	59	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms380	false	-4170956122704751652	195	280	963	1407	1507	300	الله ويخشاهن ومن احب-- انسانا لانه مطيع لله---------------- فان عصاه فلا بد ان يبغضه لانه عاص لله وروي ابو نعيم في الحلية بسنده عن يوسف بن اسباط قال سمعت سفيان الثوري يقول اذا احببت الرجل في الله ثم احدث حدثا في الاسلام ولم تبغضه عليه فلم--- تحبه لله فمن احب لسبب فبالضرورة يبغض لضده لا----------------------------------------------------------------------------ن كل واحد من الحب والبغض---- دفين في القلب وانما يترشح عند الغلبة و------بظهور افعال المحبين والمبغضين في المقاربة والمباعدة وفي المخالفة والموافقة فاذا ظهر في الفعل--- سمي موالاة ومعاداة------ قال	380	1378901730351015570	Shamela0010541-ara1.ms007	true	6080870750009778655	54	132	268	687	1574	300	الله ----فانك ان احببت انسانا لانه مطيع لله ومحبوب عند الله فان عصاه فلا بد ان تبغضه لانه عا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ص لله وممقوت عند الله ومن احب بسبب فبالضرورة يبغض لضده وهذان متلازمان لا ينفصل احدهما عن الاخر وهو مطرد في الحب والبغض في العادات ولكن كل واحد من الحب والبغض داء دفين في القلب وانما يترشح عند الغلبة ويترشح بظهور افعال المحبين والمبغضين في المقاربة والمباعدة وفي المخالفة والموافقة فاذا ظهر في الفعل شء سمي موالاة ومعاداة ولذلك قال	7	-8962404792827468275	283	482.5	229	560	50.53571319580078	45	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms088	false	1338191255567998277	190	246	1076	1362	1629	300	ينقسم ا------------لي محظور ومكروه فاذا قلنا منكر --مكروه فاعلم ان المنع --منه مستحب والسكوت عليه مكروه وليس بحرام الا اذا لم يعلم الفاعل علي انه مكروه فيجب ذكره له فان الكراهة حكم في الشرع يجب تبليغه الي من لا يعرفه واذا قلنا منكر محظور او قلنا منكر مطلقا فيزيد به المحظور ويكون السكوت عليه مع القدرة	88	1378901730351015570	Shamela0010541-ara1.ms008	true	-1879231821572657537	75	117	359	583	1536	300	تنقسم الي مكروهة والي محظور------ة ف-------المنكر المكروه يستحب ---المنع ويكره -------السكوت عليه ولا يحر--------م الا اذا لم يعلم الفاعل---- انه مكروه فيجب ذكره له لان الكراهة حكم في الشرع يجب تبليغه الي من لا يعرفه -اما ---المنكر---------------------------------- المحظور -----فالسكوت عليه مع القدرة	8	-8962404792827468275	187	258.0	148	302	61.920528411865234	24	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms112	false	-327621776535354445	29	88	148	463	1593	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عموا	112	1378901730351015570	Shamela0010541-ara1.ms016	true	2290840858398873462	189	268	1037	1464	1647	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وقال عليه الصلاة والسلام ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا فلا يستجاب لكم وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عموا	16	-8962404792827468275	313	615.0	254	427	73.30210876464844	58	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms089	false	-3699589532484024301	35	73	169	364	1555	300	فان كان المعكتف في المسجد يضيع اكثر اوقاته في امثال ذلك ويشتغل--- عن التطوع من الصلاة وذكر وغيره فان هذا افضل من--------------ه لانه--- فرض وهي قربة تتعدي فاءدتها فهي افضل من نافلة تقتصر عليه فاءدتها وك------ذلك ينبغي ان	89	1378901730351015570	Shamela0010541-ara1.ms089	true	-6250822815955701964	33	77	178	396	1540	300	فان كان المعتكف في المسجد يضيع اكثر اوقاته في امثال ذلك ويشتغل به عن التطوع والذكر فليشتغل ب---ه فان هذا افضل له من ذكره وتطوعه لان هذا فرض وهي قربة تتعدي فاءدتها فهي افضل من نافلة تقتصر عليه فاءدتها وان كان ذلك يمنعه عن	89	-8962404792827468275	166	279.5	130	221	75.11312103271484	30	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010541-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms089	false	-3699589532484024301	255	290	1330	1506	1555	300	عن الكسب الذي هو قو-ته فان كان معه مقدار كفايته لزمه الاشتغال بذلك ولم يجز له ترك الانكار لطلب زيادة الدنيا فان كان محتاجا الي الكسب لقوت يومه فهو عذر له فيسقط الوجوب عنه لعجزه	89	1378901730351015570	Shamela0010541-ara1.ms089	true	-6250822815955701964	80	114	412	583	1540	300	عن الكسب الذي هو طعمته فان كان معه مقدار كفايته لزمه الاشتغال بذلك ولم يجز له ترك الحسبة- لطلب زيادة الدنيا---- وان احتاج- الي الكسب لقوت يومه فهو عذر له فيسقط الوجوب عنه لعجزه	89	-8962404792827468275	162	294.5	128	177	91.52542114257812	29	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010541-ara1