id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms059	false	-6716145967446318562	219	300	1187	1598	1598	300	موسي محمد بن ابي بكر المديني ف-------------------ي الترغيب والترهيب بسنديهما----------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنهقال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت -يقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من امتي قد بسط عليه عذاب القبر فجاءه وضوءه فاستنقذه من ذلك حتي قال ------لي ف--ي ال-----عاشرة ورايت رجلا من امتي قد احتوشته-	59	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms054	true	1688367579652417088	26	112	122	559	1556	300	موسي---------------- المديني وبين علته في كتابه في الترغيب والترهيب وجعله شرحا له رواه من حديث الفرج بن فضالة حدثنا هلال ابو جبلة عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن سمرة ------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في صفة بالمدينة فقام علينا فقال اني رايت البارحة عجبا رايت رجلا من امتي اتاه ملك الموت ليقبض روحه فجاءه بره بوالديه فرد ملك الموت عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته الشياطين---------------------------------- فجاء ذكر الله فطير الشياطين عنه ورايت رجلا من امتي قد احتوشته	54	383747348832181616	313	510.0	249	499	62.7254524230957	57	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms383	false	645894000302101598	106	186	560	965	1496	300	وسنن ابي داود وابن ماجه من حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----------------------------ن الله------ اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفتخر احد علي احد ولا ينبغي احد علي احد قال اهل اللغة البغي التعدي والاستطالة قال ابو العباس بن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم--جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين نوعي الاستطالة لان المستطيل ان استطال بحق فهو المفتخر وان استطال بغير حق فهو الباغي فلا يحل لا هذا ولا هذا	383	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms093	true	-469154777457523424	73	140	397	725	1497	300	و----ابي داود وغيرهما عن------- عياض بن حمار---------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يف-خر احد علي احد ولا يب-غي احد علي احد قال الشيخ تقي الدين------------------------------------------ في اقتضاء الصراط المستقيم فجمع النبي صلي الله عليه وسلم بين نوعي الاستطالة لان المستطيل ان استطال بحق فهو المفتخر وان استطال بغير حق فهو الباغي فلا يحل لا هذا ولا هذا	93	383747348832181616	273	473.0	216	441	61.904762268066406	49	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms051	false	-7585294861411569438	29	80	161	410	1590	300	اللاماي تحدث وقوله -ليس وراء ذلك----------- حبة خردل قال ابو العباس تقي الدين احمد بن تيمية رحمه الله مراده لم يبق بعد هذا الانكار ما يدخل في الايمان حتي يفعله المءمن بل الانكار بالقلب اخر حدود الايمان ليس مراده ان من لم ينكر لم يكن معه من الايمان حبة خردل------ قال	51	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms477	true	-738817480096858649	125	169	633	843	1521	300	الله في ------قوله وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل ان---------------------------------------------------ه لم يبق بعد هذا الانكار ما يدخل في الايمان حتي يفعله المءمن بل الانكار بالقلب اخر حدود الايمان ليس مراده ان من لم ينكر لم يكن معه من الايمان حبة خردل ولهذا قال	477	383747348832181616	187	313.0	147	267	70.0374526977539	36	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms184	false	-6725381229692607703	205	275	1055	1415	1534	300	التحليل قولهم ومساءل الخلاف لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول مخالفا سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك فانه ينكر بمعني بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهو عامة السلف والفقهاء واما العمل اذا كان علي خلاف منة او اجماع وجب انكاره----- بحسب درجات الانكار وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا لم يكن في المسالة	184	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms477	true	-738817480096858649	208	300	1055	1521	1521	300	التحليل قولهم ومساءل الخلاف لا انكار فيها ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فان -كان القول يخالف- سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك فانه ينكر بمعني بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل فان كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار كما ذكرنا من حديث شارب النبيذ المختلف فيه وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة وان كان قد اتبع بعض العلماء واما اذا لم يكن في المسالة-	477	383747348832181616	347	656.0	279	469	73.9872055053711	62	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms184	false	-6725381229692607703	275	300	1415	1534	1534	300	سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا اللبس من جهة ان القاءل يعتقد ان-	184	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms478	true	3581409134907169190	0	25	0	120	1548	300	سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا اللبس من جهة ان القاءل يعتقد ان	478	383747348832181616	119	233.0	95	120	99.16666412353516	25	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms185	false	-4092475341072362077	0	66	0	349	1536	300	مساءل الخلاف هي مساءل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طواءف من الناس والصواب الذي عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه -يسوغ اذا عدم ذلك الاجتهاد لتعارض الادلة المقارنة او لخفاء الادلة فيها وليس في ذكر كون المسالة قطعية طعن علي من خالفها من المجتهدين كساءر المساءل التي اختلف فيها السلف	185	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms478	true	3581409134907169190	25	91	120	469	1548	300	مساءل الخلاف هي مساءل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طواءف من الناس والصواب الذي عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد ما لم يكن فيه- دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ اذا عدم ذلك الاجتهاد لتعارض الادلة المقاربة او لخفاء الادلة فيها وليس في ذكر كون المسالة قطعية طعن علي من خالفها من المجتهدين كساءر المساءل التي اختلف فيها السلف	478	383747348832181616	347	683.0	281	350	99.14286041259766	63	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms419	false	4743247297967515400	98	185	537	974	1576	300	قال ابو العباس تقي الدين بن تيمية رحمه الله الصبر علي اذي الخلق عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان لم يستعمل لزم احد امرين اما تعطيل الامر والنهي واما حصول فتنة ومفسدة اعظم منه مفسدة ترك الامر والنهي او مثلها او قريب منها وكلاهما معصية وفساد قال------ وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور----- فمن امرر ولم يصبر او صبر ولم يامر او لم يامر ولم يصبر حصل من هذه الاقسام الثلاثة مفسدة وانما الاصلاح في ان يامر ويصبر	419	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms478	true	3581409134907169190	123	207	647	1068	1548	300	قال الشيخ----- تقي الدين------------------- الصبر علي اذي الخلق عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان لم يستعمل لزم احد امرين اما تعطيل الامر والنهي واما حصول فتنة ومفسدة اعظم من- مفسدة ترك الامر والنهي او مثلها او قريب منها وكلاهما معصية وفساد قال تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور 1731 فمن ام-ر ولم يصبر او صبر ولم يامر او لم يامر ولم يصبر حصل من هذه الاقسام الثلاثة مفسدة وانما ال-صلاح في ان يامر ويصبر	478	383747348832181616	406	759.5	324	448	90.625	77	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms185	false	-4092475341072362077	72	111	376	584	1536	300	وقال ايضا في مكان اخر ---من اصر علي ترك الجماعة ينكر عليه ويقاتل ايضا في احد القولين عند من استحبها واما من اوجبها فانه عنده يقاتل ويفسق اذا قام----- الدليل عنده المبيح للمقاتلة والتفسيق كالبغاة بعد زوال الشبهة وقال	185	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms479	true	-6626586199305794692	134	174	728	939	1602	300	وقال ايضا في مكان اخر ان من اصر علي ترك الجماعة ينكر عليه ويقاتل ايضا في احد الوجهين عند من استحبها واما من اوجبها فانه عنده يقاتل ويفسق اذا قام عنده الدليل----- المبيح للمقاتلة والتفسيق كالبغاة بعد زوال الشبهة وقال	479	383747348832181616	200	377.0	162	216	92.59259033203125	36	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms212	false	8362422011326410647	96	133	459	654	1552	300	ومن كان قادرا علي اراقة الخمر وجب عليه اراقتها ولا ضمان عليه واهل الذمة اذا اظهروا الخمر فانهم يعاقبون عليه ايضا باراقتها وشق ظروفها وكسر اوانيها وان كنا لا نتعرض لهم اذا اسروا ذلك بينهم------------- قال ابن	212	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms479	true	-6626586199305794692	177	216	955	1160	1602	300	ومن كان قادرا علي اراقة الخمر وجب عليه اراقتها ولا ضمان عليه واهل الذمة اذا اظهر ال--خمر فانهم يعاقبون عليه ايضا باراقتها وشق ظروفها وكسر دنان-ها وان كنا لا نتعرض لهم اذا اسروا ذلك بينهم كفارة الغيبة قال ابن	479	383747348832181616	188	356.5	152	208	90.38461303710938	35	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms220	false	8078950355935455370	211	280	1146	1523	1623	300	قال ابو------- الحسين بن احمد بن ال-فضل------- دخلت علي احمد بن حنبل رحمه الله فجاء- رسول الخليفة فساله عن الاستعانة باهل الاهواء فقال احمد لا يستعان بهم فقال يستعان باليهود والنصاري ولا يستعان بهم قال ان اليهود والنصاري --------لا يدعون الي اديانهم واصحاب الاهواء داعية ذكره-------------------------- البيهقي في مناقب احمد وكذلك ابن الجوزي قال ابو العباس بن تيمية فالنهي عن الاستعانة بالداعية لما فيه من الضرر علي الامة انتهي	220	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms487	true	5408016315146198642	41	111	244	631	1598	300	قال ابو علي بن الحسين بن احمد بن المفضل البلخي دخلت علي احمد بن حنبل---------- فجاءه رسول الخليفة يساله عن الاستعانة باهل الاهواء فقال احمد لا يستعان بهم -قال يستعان باليهود والنصاري ولا يستعان بهم قال ان --------النصاري واليهود لا يدعون الي اديانهم واصحاب الاهواء داعية عزاه الشيخ تقي الدين الي مناقب البيهقي و-------------------ابن الجوزي يعني للامام احمد وقال-- فالنهي عن الاستعانة بالداعية لما فيه من الضرر علي الامة انتهي	487	383747348832181616	312	510.5	254	427	73.06791687011719	49	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms145	false	5399661816790580000	244	300	1293	1567	1567	300	في الكلام علي حديث ابن عمر الذي رواه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمع زمارة راع فسد اذنيه قال لم يعلم ان الرقيق كان بالغا فلعله كان صغيرا دون البلوغ والصبيان رخص لهم في الملعب ما لم يرخص فيه للبالغ قال ابن مفلح وذكر الاصحاب وغيرهم ان سماع المحرم بدون استماعه وهو-	145	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms648	true	9177900447143340194	36	88	193	452	1548	300	في الكلام علي حديث ابن عمر---------- انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وسمع زمارة راع وسد اذنيه قال لم يعلم ان الرقيق كان بالغا فلعله كان صغيرا دون البلوغ والصبيان رخص لهم في ال-لعب ما لم يرخص فيه للبالغ انتهي كلامه- وذكر الاصحاب وغيرهم ان سماع المحرم بدون استماعه وهو	648	383747348832181616	241	439.0	191	275	87.63636016845703	46	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms146	false	1893145079779300387	0	35	0	178	1464	300	قصد السماع لا يحرم وذكره الشيخ تقي الدين ايضا وزاد باتفاق المسلمين قال وانما سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ فس-ن بذلك ان الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع	146	1378901730351015570	Shamela0010284-ara1.ms648	true	9177900447143340194	88	121	452	626	1548	300	قصد السماع-لا يحرم وذكر- الشيخ تقي الدين ايضا وزاد باتفاق المسلمين قال وانما سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ فبين بذلك--- الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع	648	383747348832181616	172	322.0	139	179	96.08938598632812	29	Sham19Y0036110-ara1	Shamela0010284-ara1