id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms413	false	4185682888362066207	66	122	356	641	1548	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنهان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفذ ما عنده----قال ما-يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي الله احدا عطاء---- هو خير--- واوسع من الصبر	413	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0372	true	-4201800702960921470	54	110	262	528	1494	300	ابي سعيد الخدري قال ك-------ان ناس م-ن الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم ثلاثا----------- حتي نفذ ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغن-----ه ومن ي-صبر يصبره الله وما اعطي احد------ عطاء الا هو خير له واوسع من الصبر	372	-5110352317406243897	243	416.0	193	297	81.81818389892578	46	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms049	false	1287707440484424570	179	217	983	1188	1632	300	عندكم-------- فيه لله برهان اي تعلمونه من دين الله فمعناه-------------------- لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا----- منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم	49	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0514	true	4667009039433436103	98	140	507	741	1562	300	عندكم من الله في----ه برهان قال النووي المراد بالكفر هنا المعصية ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروا عليهم وبوءوا بالحق حيث ما كنتم	514	-5110352317406243897	176	295.0	142	238	73.94957733154297	28	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms134	false	-5950759110865938917	34	104	179	508	1531	300	ابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله --------فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش ما عاش قال قلت يا رسول-- الله فاي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر--- بالمعروف ونهي- عن المنكر	134	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0519	true	-6793197197149744090	6	73	28	352	1519	300	ابي عبيدة----------------- بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم عند الله -تعالي قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش وعن الحسن البصري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال افضل شهداء امتي-- رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر	519	-5110352317406243897	237	371.0	184	344	68.89534759521484	44	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms151	false	6676098522416851820	26	108	132	514	1426	300	عن ابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله ق------ال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله وروي الامام احمد في الزهد بسنده عن ميمون بن مهران رحمة------------------------------ الله علي---------ه قال ما من صدقة افضل من كلمة حق عند-------- امام جاءز ثم استدل لذلك بما روي ابو عبد الله الحاكم وغيره من حديث جاب-----------------------------------ر رضي الله عنه قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	151	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0519	true	-6793197197149744090	5	97	25	468	1519	300	عن ابي عبيدة----------------- بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم عند الله تعالي قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فان لم يقتله فان القلم لا يجري عليه بعد ذلك وان عاش وعن الحسن البصري عنه صلي الله عليه وسلم انه قال----------- افضل شهداء امتي رجل قام الي امام جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر فقتله علي ذلك فذلك الشهيد منزلته في الجنة بين حمزة وجعفر وعن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	519	-5110352317406243897	224	304.5	171	471	47.558387756347656	40	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms206	false	8449836542914818841	4	48	21	229	1536	300	انس بن مالك قال كنت اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة وابي بن كعب شرابا من فضيخ و-تمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس ---الي هذه الجرة فاكسرها--------- فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي ت-كسرت	206	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0808	true	6542055781934026555	216	260	1037	1245	1433	300	انس بن مالك قال كنت اسقي ابا دجانة---------- وابا طلحة وابي بن كعب شرابا من فضيح التمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة--- يا انس قم الي هذه الجرار فكسرها فقال انس فقمت الي مهراس له- فضربتها باسفله حتي انكسرت	808	-5110352317406243897	179	300.5	139	222	80.63063049316406	32	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms406	false	-7846225501599690915	191	229	950	1123	1483	300	سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة -لم يبلغها----- ابتلاه الله في جسده او في----- ماله او في ولده وفي رواية ثم صبر علي ذلك حتي يبلغه--- المنزلة	406	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0854	true	8429777641384625304	169	204	859	1020	1486	300	سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا سبقت له من الله منزلة فلم يبلغها بعمل ابتلاه الله في جسده او داره او ماله--------------------- ثم صبر علي ذلك حتي -بلغ تلك المنزلة	854	-5110352317406243897	144	239.5	112	187	77.0053482055664	27	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms294	false	-5231077545218543716	0	130	0	660	1520	300	وسلم فقالوا السام عليكم -قالت عاءشة ففهمتها فقلت--- عليكم السام واللعنة فقالت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم------ وفي رواية نحوه وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد قلت عليكم ولم يذكر الواو هذا لفظ الصحيحين ومسند احمد والترمذي وفي رواية البخاري ان اليهود اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقال وعليكم فقالت عاءشة السام عليكم ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة عليك بالرفق واياك------- والفحش فقالت او لم تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	294	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0992	true	-913388491702398113	176	275	898	1403	1533	300	وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة ففهمتها فقلت بل عليكم السام واللعنة ق-الت فقا-----ل النبء صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله اولم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت -عليكم انتهي وفي رواية--------- اخري عنها ان يهودا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام ------------عليكم فقالت عاءشة عليك------م ولعنكم الله وغضب عليكم -قال------------------------ مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش ق-الت او-لم تسمع ما قالوا قال او-لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في	992	-5110352317406243897	459	790.0	365	683	67.2035140991211	78	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms085	false	7765467817634051139	85	201	452	1100	1601	300	البدع م--قسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فمحر---مة او الندب فمندوبة او الكراهة فمكروهة او المباح فمباحة فالبدع الواجبة -مثل------ الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسو----له صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة واجب ولا يمكن--------------------------- حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب مثل --------حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة ومثل-- تدوين اصول الفقه ومثل------------ الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم والبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------ع المحرمة -مثل------ مذاهب القدرية والجبرية والجهمية والمرجءة والمجسمة ونحوهم والرد علي هءلاء من البدع الواجبة	85	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1221	true	-6171786952376744763	64	204	316	1092	1662	300	البدعة منقسمة الي واجبة ومحرمة ومندوبة ومكروهة ومباحة قال----------------------------- والطريق في ذلك ان تعرض البدعة علي قواعد الشريعة فان دخلت في قواعد الايجاب فهي واجبة او في قواعد التحريم فهي محرمة او الندب فمندوبة او المكروه فمكروهة او المباح فمباحة وللبدع الواجبة امثلة منها الاشتغال بعلم النحو الذي يفهم به كلام الله تعالي وكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك واجب لان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي حفظها الا بذلك وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب 5157 الثاني حفظ غريب الكتاب والسنة من اللغة الثالث تدوين اصول الفقه الرابع الكلام في الجرح والتعديل وتمييز الصحيح من السقيم وقد دلت قواعد الشريعة علي ان حفظ الشريعة فرض كفاية فيما زاد علي المتعين ولا يتاتي ذلك الا بما ذكرناه وللبدع المحرمة امثلة منها مذاهب القدرية والجبرية ---------والمرجءة والمجسمة------- والرد علي هءلاء من البدع الواجبة	1221	-5110352317406243897	564	1004.5	460	821	68.69670867919922	90	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms086	false	7684672663188988350	87	173	485	992	1760	300	والبدع المندوبة -مثل------ احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومثل- التراويح والقصص ومثل الكلام في دقاءق التصوف و---الجدل وغير ذلك اذا--------------------------------- قصد بذلك وجه الله------ والبدع المكروهة -مثل --زخرفة المساجد وتذويق المصاحف والبدع المباحة -مثل ا------لمصافحة عقيب الصلاة ومثل------- التوسع في اللذيذ من الماكل والمشارب والملابس والمساكن ولبس الطيالسة وتوسيع الاكمام وقد يختلف في بعض ذلك فيجعله بعض العلماء من البدع المكروهة ويجعله اخرون من السنن المفعولة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بعده وذلك كالاستعاذة في الصلاة والبسملة	86	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1221	true	-6171786952376744763	204	297	1092	1649	1662	300	وللبدع المندوبة امثلة منها احداث الربط والمدارس وكل احسان لم يعهد في العصر الاول ومنها التراويح و-----------الكلام في دقاءق التصوف وفي الجدل ومنها جمع المحافل في الاستدلال علي المساءل ان قصد بذلك وجه الله تعالي وللبدع المكروهة امثلة كزخرفة المساجد وتزويق المصاحف وللبدع المباحة امثلة منها المصافحة عق-ب الصبح والعصر ومنها التوسع في اللذيذ من الماكل والمشارب والملابس والمساكن----- الطيالسة وتوسيع الاكمام وقد يختلف في بعض ذلك فيجعله بعض العلماء من البدع المكروهة ويجعله اخرون من السنن المفعولة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بعده وذلك كالاستعاذة في الصلاة والبسملة	1221	-5110352317406243897	462	815.5	384	574	80.48780822753906	65	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms404	false	1535479862532041236	216	272	1095	1377	1518	300	الناس اشد بلاء قال الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي الناس علي قدر دينهم فمن ثخن دينه اشتد بلاءه ومن ضعف دينه ضعف بلاءه وان الرجل ليصيبه البلاء حتي يمشي في الناس ما عليه خطيءة وفي رواية فان كان د---ينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلاه الله علي حسب دينه فما يبرح البلاء بالعبد	404	1378901730351015570	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1250	true	-4790485693278957266	267	298	1377	1534	1543	300	الناس---- بلاء---- الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلي----------------------------------------------------------------------- الرجل علي حسب دينه------------------------------------------- فان كان في دينه صلبا اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابت------لي علي قدر دينه فما يبرح البلاء بالعبد	1250	-5110352317406243897	137	218.5	109	285	48.07017517089844	21	Sham19Y0036110-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1