id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms350	true	7313259857248143629	214	293	1137	1555	1587	300	واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين المعني يا محمد------------------- ان انساك الشيطان ان تقوم عنهم وجالستهم بعد النهي فلا تقعد اي------------------------- اذا ذكرت- النهي فلا تقعد-- معهم------------------------------------------------ لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر لا تجلس عندهم وقوم دعوه ال--وليمة عليها خمرا او مزمارا لا تج-ب دعوتهم وامثال ذلك فقد قي----------------------------------------------------------------------------------ل حاضر المنكر كفاعله وفي --حديث جابر المرفوع من رواية الامام احمد والترمذي من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر	350	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms14	false	840443474390278834	153	245	849	1338	1618	300	واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين الانعام68 وقد نزل عليكم في الكتاب ان---------------------------------------------------------- اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها فلا تقعدوا معهم النساء من الاية140 يراد به انه لا يشهد المنكرات لغير حاجة مثل قوم يشربون الخمر يج---لس عندهم وقوم دعوا الي وليمة ف-يها خمر---- وزم--ر لا يجيب دعوتهم وامثال ذلك بخلاف من حضر عندهم دعاة البدع وما يعاملون به للانكار عليهم او حضر بغير اختياره ولهذا يقال حاضر المنكر كفاعله وفي الحديث------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يشرب عليها الخمر	14	3233954103596674936	274	422.0	218	600	45.66666793823242	41	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms351	true	4110881099995744999	3	73	16	391	1597	300	وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه ل--فعل المنكر-- كما روي ابن ماجه وغيره من حديث فضالة بن عبيد مرفوعا المهاجر من هجر الخطايا والذنوب الحديث وروي الحاكم من حديث انس مرفوعا المهاجر من هجر السوء وقال صحيح الاسناد ومن هذ--------------------------------------ا الباب الهجر- من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر المقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومنه--- قوله تعالي والرجز	351	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms14	false	840443474390278834	245	300	1338	1618	1618	300	وهذا الهجر من جنس هجر الانسان نفسه عن فعل المنكرات كما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي- الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهي الله عنه ومن هذا الباب الهجرة من دار الكفر والفسوق الي دار الاسلام والايمان فانه هجر للمقام بين الكافرين والمنافقين الذين لا يمكنونه من فعل ما امر الله به ومن هذا قوله تعالي والرجز-	14	3233954103596674936	218	380.0	177	421	51.781471252441406	34	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms352	true	-3558476394333355447	72	95	337	465	1571	300	هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله براءتهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر	352	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms15	false	2618272964768405808	18	41	97	224	1637	300	هجر النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمون الثلاثة الذين خلفوا حتي انزل الله توب-تهم حين ظهر منهم ترك الجهاد المتعين عليهم بغير عذر	15	3233954103596674936	124	240.0	101	128	96.875	22	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms364	true	-1595420193772319298	136	263	687	1376	1590	300	يختلف باختلاف المهجورين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود--- زجر المهجور وتاديبه وزجر- العامي عن مثل حاله فان كان-ت مصلح--ته تلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر يضعف بحيث تكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض التامل انفع من اله-------جر لبعض الناس انفع من التاليف قال ابو عبد الله بن مفلح وظاهر كلامهم يعني اصحاب احمد او صريحه من النشوز بتحريم الهجر لخوف المعصية علي المراة ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالف اقواما ويهجر اخرين وقد يكون المءلفة قلوبهم اشر حالا في الدين من المهجورين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لم--كان هءلاء لانهم كانوا سادة مطاعين	364	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms15	false	2618272964768405808	201	300	1107	1637	1637	300	يختلف باختلاف الهاج-رين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كان المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض النا-س انفع من الهجر والهجر لبعض الناس انفع من التاليف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهذا كان النبي صلي الله عليه وسلم يتالف قو--ما ويهجر اخ-------------------------------------------------------رين كما ان الثلاثة الذين خلفوا كانوا خيرا من اكثر المءلفة قلوبهم لما كان اولءك كا------نوا سادة مطاعون-	15	3233954103596674936	489	830.0	396	706	69.26345825195312	77	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms364	true	-1595420193772319298	263	300	1376	1590	1590	300	في عشاءرهم وكانت المصلحة الدينية في تال-ف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثيرون عزيزون فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم----- كما ان ال-شروع في الغدر والقتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك-	364	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms16	false	6022454690431118287	0	37	0	212	1547	300	في عشاءرهم فكانت المصلحة الدينية في تاليف قلوبهم وهءلاء كانوا مءمنين والمءمنون سواهم كثير ---------فكان في هجرهم عز الدين وتطهيرهم من ذنوبهم وهذا كما ان المشروع في العدو -القتال تارة والمهادنة تارة واخذ الجزية تارة كل ذلك	16	3233954103596674936	200	363.0	166	222	90.090087890625	28	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms364	true	-1595420193772319298	136	201	687	1038	1590	300	يختلف باختلاف المهجورين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود--- زجر المهجور وتاديبه وزجر- العامي عن مثل حاله فان كان-ت مصلح--ته تلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخف-ته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر يضعف بحيث تكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض التامل انفع من ال-------هجر لبعض الناس	364	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms19	false	-5584452473424383236	232	300	1205	1568	1568	300	يختلف باختلاف الهاج-رين في قوتهم وضعفهم وقلتهم وكثرتهم فان المقصود به زجر المهجور وتاديبه ورجوع العامة عن مثل حاله فان كان المصلحة في ذلك راجحة بحيث يفضي هجره الي ضعف الشر وخفيته كان مشروعا وان كان لا المهجور ولا غيره يرتدع بذلك بل يزيد الشر والهاجر ضعيف بحيث يكون مفسدة ذلك راجحة علي مصلحته لم يشرع الهجر بل يكون التاليف لبعض الناس- انفع من الهجر والهجر لبعض الناس-	19	3233954103596674936	332	600.5	269	366	90.71038055419922	53	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms368	true	3650945402422144395	188	300	970	1610	1610	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك -ءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنين اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي و--امر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر مايتل-بس احدهما بالاخرة فالم--------ءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الل-------ه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون-	368	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms11	false	67768040103479164	189	282	1011	1539	1665	300	والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية لقو---له تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الحجرات من الاية 9---------------------------------- الي قوله---------------------------------------------------------------- انما المءمنون اخوة الحجرات من الاية--------------------------- فجعلهم اخوة م--وجود الق--تال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان الله سبحانه بعث الرسل وانزل الكتب ليكون الدين كله لله فيكون	11	3233954103596674936	461	804.0	377	660	69.8484878540039	71	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms368	true	3650945402422144395	166	290	856	1558	1610	300	الهجر من باب العقوبات المشروعة فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل ل---تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين---- لله والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فاذا كان هناك -ءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال الله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين------------------ انما المءمنين اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون فجعلهم اخوة مع وجود الاقتتال والبغي و--امر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر مايتل-بس احدهما بالاخرة فالم--------ءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك فان ----	368	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms17	false	6516868152642014636	78	206	429	1138	1658	300	الهجر من باب العقوبات الشرعي-ة فهو من جنس الجهاد في سبيل الله وهذا يفعل لان تكون كلمة الله هي العليا ويكون الدين كله لله والمءمن عليه ان يعادي في الله ويوالي في الله فان- كان هناك مءمن فعليه ان يواليه وان ظلمه فان الظلم لا يقطع الموالاة الايمانية قال----- تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين الحجرات9 الي قوله انما المءمنون اخوة الحجرات من الاية10------------------------- فجعلهم اخوة مع وجود الق--تال والبغي والامر بالاصلاح بينهم فليتدبر المءمن الفرق بين هذين النوعين فما اكثر ما يلتبس احدهما بالاخر وليعلم ان المءمن تجب موالاته وان ظلمك واعتدي عليك والكافر تجب معاداته وان اعطاك واحسن اليك يعني ان	17	3233954103596674936	633	1171.0	517	743	85.19515228271484	103	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms369	true	-1436940421104343216	19	120	129	693	1548	300	وبر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة ويستحق من الموالاة والثواب----- ما فيه من الخير ويستحق من العابر والمعاداة-------- بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبان الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما--------------يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس الا مستحقا-------------------------------- للثواب فقط -او مستحقا للخلود في العقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعته بمن ياذن له ب--الشفاعة وبفضل رحمته كما استفاضت الاحاديث عنه------- صلي الله عليه وسلم	369	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms12	false	-5051345513476395162	0	111	0	610	1619	300	وشر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة -استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من --------المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس -لا مستحقا الموالاة والمعاداة والحب والبغض للثواب فقط ولا مستحقا للع----------قاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة --من ياذن له في الشفاعة -بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم	12	3233954103596674936	518	918.0	422	633	81.8325424194336	81	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms369	true	-1436940421104343216	120	167	693	923	1548	300	واذا عرف هذا فالهجر- المشروع هو من الاعمال التي امر الله بها ورسوله والطاعات لابد ان تكون خالصة لله-------- موافقة لامره---------------------- فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	369	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms16	false	6022454690431118287	96	149	540	800	1547	300	واذا عرف هذا فالهجرة الشرعية هي من الاعمال التي امر الله بها ورسوله فالطاعة- لابد ان تكون خالصه لله ان تكون موافقة لامره فتكون خالصة لله صوابا فمن هجر لهوي نفسه او هجر هجرا غير مامور به كان خارجا عن هذا وما اكثر ما تفعل النفوس ما تهواه ظانة انها تفعله طاعة لله	16	3233954103596674936	220	403.5	173	261	84.29119110107422	40	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms369	true	-1436940421104343216	0	120	0	693	1548	300	الحب لله ولاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في مءمن-------- خير وشر وبر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة ويستحق من الموالاة والثواب----- ما فيه من الخير ويستحق من العابر والمعاداة-------- بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبان الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي ما--------------يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس الا مستحقا للثواب فقط -او مستحقا للخلود في العقاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعته بمن ياذن له ب--الشفاعة وبفضل رحمته كما استفاضت الاحاديث عنه------- صلي الله عليه وسلم	369	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms18	false	6471740145945542189	37	162	205	911	1625	300	الحب -----لاولياءه والبغض لاعداءه والاكرام لاولياءه والاهانة لاعداءه والثواب لاولياءه والعقاب لاعداءه واذا اجتمع في الرجل الواحد خير وش----ر وفجور وطاعة ومعصية وسنة وبدعة -استحق من الموالاة والثواب بقدر ما فيه من الخير واستحق من --------المعاداة والعقاب بحسب ما فيه من الشر فيجتمع في الشخص الواحد موجبات الاكرام والاهانة فيجتمع له من هذا وهذا كاللص الفقير تقطع يده لسرقته ويعطي من بيت المال ما يكفيه لحاجته هذا هو الاصل الذي اتفق عليه اهل السنة والجماعة وخالفهم الخوارج والمعتزلة ومن وافقهم عليه فلم يجعلوا الناس -لا مستحقا للثواب فقط ولا مستحقا للع----------قاب فقط واهل السنة يقولون ان الله يعذب بالنار من اهل الكباءر من يعذبه ثم يخرجهم منها بشفاعة --من ياذن له في الشفاعة -بفضل رحمته كما استفاضت بذلك السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم	18	3233954103596674936	635	1151.0	522	738	86.0433578491211	97	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms376	true	3171941879655793832	83	218	421	1164	1596	300	صلي الله عليه وسلم ----قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقول انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا وفي رواية الترمذي فيغفر لمن لا يشرك بالله شيءا الا المتهجرين يقول ردوا هذين حتي يصطلحا قوله انظروا قطع الهمزةيعني اخروهما حتي يفيءا ويرجعا الي الصلح والمودة وفي الباب احاديث كثيرة وسياتي في حديث ابي هريرة في الباب الخامسقوله صلي الله عليه وسلم لا تدابروا اي لا تتعادوا ولا تتهاجروا والتدابر المعاداة والمقاطعة وقال في المستوعب ويكره هجر المسلم لاخيه المسلم فوق ثلاث الا ان يكون من اهل الاهواء والبدع والفساق المدنين علي ذلك قال ابن مفلح والاولي التحريم و--الهجر لحق المسلم- حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا	376	1378901730351015570	ShamAY0036572-ara1.ms16	false	6022454690431118287	208	257	1084	1328	1547	300	صلي الله عليه وسلم انه قال تفتح ابواب الجنة كل ---اثنين و------خميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انظروا هذين حتي يصطلحا فهذا الهجر لحق الانسان حرام وانما رخص في بعضه كما رخص للزوج ان يهجر امراته في المضجع اذا	16	3233954103596674936	206	344.5	164	750	27.46666717529297	37	Sham19Y0036110-ara1	ShamAY0036572-ara1