id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms057	false	8308801875957355475	0	84	0	419	1590	300	نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون--- ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ---وفي بضع احدكم صدقة الحديث هذا لفظ مسلم واحمد وفي رواية لاحمد عن ابي سلام قال قال لي ابو ذر قلت يا رسول الله من اين اتصدق وليس لي مال قال ----ان من ابواب الصدقة التكبير-------------------------------------------- وسبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله واستغ--------------------------------------------------------فر ال----له وتامر بالمعروف -وتنهي عن المنكر	57	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms004	true	-4609682189515523674	67	161	362	841	1549	300	نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة الدثور بضم الدال وبالثاء المثلثة هي الاموال وفيه ايضا عن عاءشة رضي الله عنها ان--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح-- الل----------------------------ه واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او شوكة او عظما عن طريق المسلمين و-امر بالمعروف او نهي عن --منكر	4	-3990811278689921296	248	351.5	196	534	46.44194793701172	37	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms063	false	7394372320040012156	65	186	341	956	1555	300	عاءشة رضي الله عنهاتقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس--- او شوكة او عظما عن طريق الناس--- وامر ب--معروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين و--ثلاثماءة مفصل فانه يمشي يومءذ-وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة الربيع بن نافع وربما قال يمسي يعني بالمهملة وفي روايةبعد قوله عن منكر او علم خيرا او تعلمه قوله مفصل بفتح الميم وكسر الصاد وفروخ بفتح الفاء وتشديد الراء اخره خاء معجمة اعجمي لا ينصرفوالله اعلم وروي الترمذي وابن حبان في صحيحهمن حديث ابي ذر رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	63	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms004	true	-4609682189515523674	110	195	592	1011	1549	300	عاءشة رضي الله عنها----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق المسلمين او شوكة او عظما عن طريق المسلمين وامر بالمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة----- فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة--------------- وربما قال يمشي يعني بالشين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجمة وعن------------------------------------------------------------ ابي ذر رضي الله عنه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4	-3990811278689921296	385	661.5	304	626	61.5015983581543	70	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms063	false	7394372320040012156	233	296	1191	1536	1555	300	ادم الا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس قيل يا رسول الله ومن اين لنا صدقة نتصدق بها فقال ان ابواب الخير لكثيرة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتميط الاذي عن الطريق وتسمع الاصم وتهدي الاعمي وتدل المستدل علي حاجته وتسعي بشدة ساقيك مع اللهفان المستغيث وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك علي نفسك	63	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms004	true	-4609682189515523674	201	263	1032	1366	1549	300	ادم الا عليها صدقة في كل يوم طلعت فيه الشمس قيل يا رسول الله -من اين لنا صدقة نتصدق بها -قال ان ابواب الخير لكثيرة التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتميط الاذي عن الطريق وتسمع الاصم وتهدي الاعمي وتدل المستدل علي حاجته وتسعي بشدة ساقيك مع اللهفان--------- وتحمل بشدة ذراعيك مع الضعيف فهذا كله صدقة منك علي نفسك	4	-3990811278689921296	334	649.0	272	345	96.81159210205078	59	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms050	false	7011753319952240145	199	277	1018	1401	1516	300	وفي صحيح مسلم ومسند احمد من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما من نبي بعثه الله------ في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بهديه ثم انها تخلف من بعده- خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون زاد مسلم فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهد-------------------------هم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ----------	50	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms005	true	-8898891160986842908	194	276	1017	1419	1555	300	وفي صحيح مسلم عن---------------- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله تعالي في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون--------- فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبخ فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل الحواريون قال	5	-3990811278689921296	347	638.5	275	427	81.26464080810547	67	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms107	false	84600741660206502	0	92	0	497	1597	300	حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فاصاب بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم -------نجو-ا جميعا هذه رواية البخاري ورواية احمد والترمذي نحوها وقال حديث حسن-------------------------------------- صحيح ورواه ابن ابي الدنيا بسندهعن عامر الشعبي قال سمعت النعمان بن بشير رضي الله عنهيقول علي المنبر يا ايها الناس خذوا علي ايدي سفهاءكم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول	107	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms005	true	-8898891160986842908	128	213	657	1101	1555	300	حدود الله والواقع فيها كمثل قوم استهموا علي سفينة فصار- بعضهم اعلاها وبعضهم اسفلها فكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا علي من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا فلم نءذ من فوقنا فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا علي ايديهم نجوا وانجوهم جميعا فانظر كيف كان الاخذ علي ايدي المفسدين والانكار عليهم او منعهم مما ارادوا سببا لنجاتهم اجمعين وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود---------------------------------------- رضي الله عنه ان---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	5	-3990811278689921296	313	525.5	251	543	57.64272689819336	56	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms044	false	958634376553190312	14	64	73	317	1470	300	طارق بن شهاب رضي الله عنهقال اول من بدا بالخطب-----------ة يوم العيد قبل الصلاة مروان بن الحكم فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من راي منكم منكرا فليغيره	44	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms006	true	-1369002163730352300	253	300	1290	1513	1513	300	طارق بن شهاب ق------------ال اول من بدا بالخطبة قبل الصلاة يوم العيد----------- مروان--------- فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره-	6	-3990811278689921296	210	372.5	167	256	82.03125	40	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms052	false	-5087254217487248702	190	300	989	1577	1577	300	الله عنه امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلمان -------لا نغلب عن ثلاثة ان نامر بالمعروف وننهي عن المنكر ونعلم الناس السنن---------------------------------------------------------- وروي ----------الامام احمد وابن حبان في صحيحهواللفظ له والدارقطني والبيهقي وابن ابي الدنيا وابو القاسم الاصبهاني من حديث البراء بن عازب ---------------قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال ان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال يا رسول الله او ليستا واحدة فقال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم القاطع فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن-	52	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms006	true	-1369002163730352300	158	247	803	1256	1513	300	الله قلت ---يا رسول الله --------ارايت ان كان فقيرا الا -يجد ما يرضخ قال يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وذكر الحديث رواه الطبراني وابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم وروي ابن حبان والامام احمد في مسنده عن---------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة -قال ان كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن	6	-3990811278689921296	302	435.5	238	685	44.08759307861328	49	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms044	false	958634376553190312	148	187	734	926	1470	300	-ان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من راي منكم منكرا فغيره بيده فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برء ومن لم يستطع منكم ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برء وذلك اضعف الايمان	44	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms007	true	5498185562598305979	18	54	99	275	1522	300	قال رسول ا---------لله عليه وسلم--- من راي منكم منكرا فغيره بيده فقد برء ومن لم يستطع ان يغيره بيده فغيره بلسانه فقد برء ومن لم يستطع----- ان يغيره بلسانه فغيره بقلبه فقد برء وذلك اضعف الايمان	7	-3990811278689921296	174	331.0	138	193	90.15544128417969	32	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms114	false	-7030283844470421087	4	177	16	949	1624	300	رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والحج سهم والجهاد سهم وصوم رمضان سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له ورواه ابو بكر البزار من حديث حذيفة بن اليمان مرفوعا ولفظه الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والصيام سهم والصلاة سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا قال الدارقطني وهو الاصح فدل هذا الحديث علي ان من لم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر خارج من صفة المءمنين كما ان من لم يقم الصلاة ويءت الزكاة خارج عن صفة المءمنين فوجب علي المءمنين حينءذالامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما وجب عليهم اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والله اعلم وفي صحيح ابي عبد الله الحاكم وغيره من حديث -ابي هريرة رضي الله عنه-عن النبي صلي الله عليه وسلم-قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك-------- وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم------ وتحج------ والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسليمك	114	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms007	true	5498185562598305979	219	300	1100	1522	1522	300	رضي الله عنه عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وحج البي------------------------ت سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له وروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الاسلام ان تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسليمك-	7	-3990811278689921296	367	628.5	299	960	38.22916793823242	65	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms134	false	-5950759110865938917	34	67	179	337	1531	300	ابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر	134	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms008	true	-2230056092243776757	270	300	1360	1501	1501	300	ابي عبيدة----------------- بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر-	8	-3990811278689921296	140	258.0	112	159	88.0503158569336	28	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms149	false	553627059685615733	270	300	1443	1583	1583	300	والبيهقي باسناد صحيح عن- ابي عبد الله طارق بن شهاب رضي الله عنه ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز اي الجهاد افضل قال-	149	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms008	true	-2230056092243776757	83	109	421	541	1501	300	---------باسناد صحيح الي ابي عبد الله طارق بن شهاب------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم وقد وضع رجله في الغرز اي الجهاد افضل قال	8	-3990811278689921296	116	200.0	91	142	81.69013977050781	23	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms150	false	-986644493727250141	129	214	630	1034	1522	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي اذا اعترض في الجمرة الثالثة عرض له فقال يا رسول الله اي الجهاد احب الي الله عز وجل قال كلمة حق تقال لامام جاءر ورواه ابن ماجه ولفظه ق--------------------------------ال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي --------الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة وضع رجله في الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق -----عند ذي سلطان جاءر	150	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms008	true	-2230056092243776757	95	178	475	874	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد وضع رجله- في الغرز---------------------------------- اي الجهاد افض---------------ل قال كلمة حق عند سلطان ج-اءر وخرجه ابن ماجة باسناد حسن الي ابي امامة رضي الله عنه قال عرض لرسول الله صلي الله عليه وسلم رجل عند الجمرة الاولي فقال يا رسول الله اي الجهاد افضل فسكت عنه فلما رمي الحجارة الثانية ساله فسكت عنه فلما رمي جمرة العقبة وضع رجله في الغرز ليركب قال اين الساءل قال انا يا رسول الله قال كلمة حق تقال عند ذي سلطان جاءز	8	-3990811278689921296	314	544.5	243	450	69.77777862548828	60	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms151	false	6676098522416851820	24	59	119	287	1426	300	البزار بسنده عن ابي عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله -------قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر	151	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms008	true	-2230056092243776757	268	300	1350	1501	1501	300	البزار ------عن ابي عبيدة----------------- بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الشهداء اكرم علي الله عز وجل قال رجل قام الي وال جاءر فامره بالمعروف ونهاه عن المنكر-	8	-3990811278689921296	144	255.5	115	175	82.28571319580078	27	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms138	false	2317042773451772638	5	217	32	1130	1577	300	تدل علي ان كل من راي منكرا فسكت عليه فقد عصي اينما راه وكيفما راه علي العموم ومن امثلة ما ورد في ذلك ما سبق في الباب الاول من حديث طارق بن شهاب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان قال العلماء من راي هو علي العموم فالتخصيص بشرط التفويض من الامام تحكم لا اصل له كما ذكره غير واحد قال ابو حامد الغزالي فان قيل في الامر بالمعروف اثبات سلطنه وولاية واحتكام علي المحكوم عليه ولذلك لم يثبت للكافر علي المسلم مع كونه حقا فينبغي ان لا يثبت لاحاد الرعية الا بتفويض من الوالي وصاحب الامر فنقول اما الكافر فممنوع لما فيه من السلطنة وعز الاحكام والكافر ذليل فلا يستحق ان ينال عز الحكم والتحكم علي المسلم واما احاد المسلمين فيستحقون هذا العز بالدين والمعرفة وما فيه من عز السلطنة والاحتكام لا يحوج الي تفويض كعز التعليم والتعريف اذ لا خلاف في ان تعريف التحريم والايجاب لمن هو جاهل- ومقدم علي المنكر بجهله لا يحتاج الي اذن امام وفيه عز الارشاد وعلي المعرف ذل التجهيل وذلك يكفي فيه مجرد الدين وكذلك النهي والعجيب-------------------------------------------------------------------------------- ان الرافضة زادوا علي هذا وقالوا لا يجوز الامر بالمعروف والن-هي عن المنكر	138	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms013	true	-4546473969152607156	29	120	145	597	1518	300	تدل علي ان كل من راي منكرا فسكت عليه ف---عصي اينما راه وكيفما راه علي العموم بلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخصيص فشرط التفويض من الامام تحكم لا اصل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما فيه من عز السلطنة والاحتكام لا يحوج الي تفويض كعز العلم --والتعريف اذ لا خلاف في ان تعريف التحريم والايجاب لمن هو جاهله ومقدم علي المنكر يجهله لا يحتاج الي اذن الوالي و-------------------------------------ذلك يكفي فيه مجرد الدين فكذلك النهي ولكن بعض رتب الامر والنهي ما يكون في احتياجه الي الاذن نظر كما سياتي 3 فصل وذهب قوم الي -------------------------------------ان الامر بالمعروف والناهي عن المنكر	13	-3990811278689921296	345	621.0	274	1180	29.237287521362305	58	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms137	false	-8534523948363618284	200	252	1073	1341	1598	300	------------------العدالة فقد اعتبرها قوم وقالوا ليس علي الفاسق ان يامر بالمعروف وينهي عن المنكر وربما استدلو علي ذلك بما ورد في الكتاب والسنة من الانكار علي من يامر بما لا يفعل كما سياتي في الب--------------------------------------------------------------------------اب الخامس قال ابو حامد الغزالي وكل ما ذكروه خيالات وانما الحق ان للفاسق وعليه ان يامر وينهي	137	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms014	true	-3181476225208854012	50	100	243	521	1507	300	الغزالي وقد اعتبر العدالة------------ قوم وقالوا ليس -----لفاسق ان يامر--------- وينهي---------- وربما استدلوا فيه بالتنكير الوارد -----------------------علي من يامر بما لا يفعله وربما استدلوا بان هداية الغير فرع للاهتداء وتقويم الغير فرع للاستقامة والاصلاح زكاة عن نصاب الصلاح قال----------------- وكل ما ذكروه خيالات وانما الحق ان للفاسق------ ان يامر وينهي	14	-3990811278689921296	146	173.5	118	360	40.55555725097656	19	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms341	false	-1335148937547759463	128	173	618	841	1530	300	صلي الله عليه وسلم و------------------------في سنن ابن ماجه وغيرها من حديث --------------------ابن عباس-رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه الله بها في بيته	341	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms015	true	5011313414994810602	234	287	1173	1423	1487	300	صلي الله عليه وسلم فيقر عنده بالزنا كذا جاء في سنن ابي داود وغيرها وخرج ابن ماجة باسناد حسن عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ستر عورة اخيه -------ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه -------كشف الله عورته حتي يفضح-----ه بها في بيته	15	-3990811278689921296	191	311.5	151	269	71.00371551513672	37	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms343	false	-1236710845230776752	0	50	0	255	1536	300	الخمر وانا داع لهم الشرط فياخذونهم فقال لا تفعل ولكن عظهم وتهددهم قال ففعل فلم ينتهوا فاء دخين فقال اني نهيتهم فلم ينتهوا وانا داع لهم الشرط ف---------قال عقبة ويحك لا تفعل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ستر عورة مءمن فكانما استحتي موءودة من قبرها	343	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms015	true	5011313414994810602	127	168	621	835	1487	300	الخمر وانا داع---ي الشرط لياخذو-هم -قال لا تفعل و----عظهم و-هددهم ------------------------------قال اني نهيتهم فلم ينتهوا وانا داع---ي الشرط لياخذوهم فقال عقبة ويحك لا تفعل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ستر عورة----- فكانما استح-ي م-ءودة في قبرها	15	-3990811278689921296	199	323.5	159	264	75.3787841796875	28	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms345	false	-8186405591793268677	16	59	85	312	1548	300	الستر علي---------- ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس معروفا بالاذي والفساد واما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل ترفع قضيته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك المحرمات وجسارة غيره علي	345	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms016	true	-5823126470127652019	21	68	113	347	1483	300	الستر علي من كان من ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس معروفا بالاذي والفساد فاما المعروف بذلك فيس-حب ان لا يستر عليه بل يرفع قص-ته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك ال-حرمات فلو لم يستر علي	16	-3990811278689921296	211	384.5	168	237	89.02953338623047	36	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms212	false	8362422011326410647	256	300	1308	1552	1552	300	فاحت رواءح الخمر فان احتمل ان يكون ذلك من الخمر المحترمة فلا يجوز قصدها بالاراقة وان علم بقرينة الحال انها فاحت لتعاطيهم الشراب فهذا محتمل والظاهر جواز الانكار وقد تستر اواني الخمر وظروفه- في الكم وتحت الذيل وكذلك الملاهي فاذا رءي فاسق و-تحت ذيله-	212	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms017	true	-4669245274619071166	254	294	1349	1576	1598	300	فاحت راءحة الخمر و---احتمل ان تكون ---------------محترمة فلا يجوز قصدها بالاراقة وان علم بقرينة الحال انها فاحت لتعاطيهم الشر-ب فهذا محتمل والظاهر جواز الانكار وقد تستر اواني الخمر وظروفها في الكم وتحت الذيل وكذلك الملاهي فان را-ي فاسقا وتحت ذيله	17	-3990811278689921296	212	381.0	175	247	85.8299560546875	30	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms184	false	-6725381229692607703	11	92	56	469	1534	300	نعم لو راي الشافعي شافعيا يشرب النبيذ وينكح بلا ولي ويطا زوجته فهذا محل النظر والاظهر ان له الحسبة والانكار اذ- لم يذهب احد من المحصلين الي ان المجتهد يجوز له ان يعمل بموجب اجتهاد غيره ولا ان الذي ادي اج-----تهاده في التقليد الي شخص راه افضل العلماء ان له ان ياخذ بمذهب غيره فينتقي من المذاهب اطيبها عنده بل علي كل مقلد اتباع مقلده في كل تفصيل فاذا مخالفته للمقلد متفق علي كونه منكرا بين المحصلين وهو عاص بالمخالفة وعن	184	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms018	true	-2353294035807995766	203	277	996	1377	1477	300	نعم لو اري الشافعي شافعيا يشرب النبيذ وينكح بلا ولي قال الغزالي ---------------الاظهر ان له --------الانكار اذا لم يذهب احد من المحصلين الي ان المجتهد يجوز ---ان يعمل بموجب اجتهاد غيره ولا--ن الذي ادي اليه اجتهاده في التقليد الي شخص راه افضل العلماء له ---ان ياخذ بمذهب غيره فينتقد من المذاهب اطيبها عنده بل علي كل مقلد اتباع مقلده في كل تفصيل فاذا مخالفته------- متفق علي كونه منكرا بين المحصلين وهو عاص بالمخالفة الا	18	-3990811278689921296	354	646.0	283	419	84.48686981201172	59	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms213	false	-1734192741657148689	7	169	26	847	1556	300	ما لم يظهر بعلامة خاصة فان فسقه لا يدل علي ان الذي معه خمر- اذ الفاسق محتاج ايضا-الي الخل وغيره فلا يجوز ان ي-تدل باخفاءه--------------------- وانه لو كان خلا لما اخفاه ف--------------------------------ان كانت الراءحة فاءحة فهذا محل النظر والظاهر ان له الانكار لان هذه علامة تفيد الظن والظن كالعلم في امثال هذه الامور وكذلك العود ربما يعرف بشكله اذا كان الثوب الساتر له رقيقا فدلالة الشكل كدلالة الراءحة والصوت وما ظهرت دلالته فهو غير مستور بل هو مكشوف وقد امرنا بان نستر ما ستر- الله وان ننكر علي من ابدي لنا صفحته انتهي قال ابن مفلح وجماعة اذا فاحت رواءح الخمر فالاظهر جواز الانكار قال الغزالي رحمه الله والابداء له درجات فتارة يبدو بحاسة السمع وتارة بحاسة الشم وتارة بحاسة البصر وتارة بحاسة اللمس ولا يمكن ان يختص بحاسة البصر بل المراد العلم وهذه الحواس ايضا تفيد العلم فاذا انما يجوز ---ان يكسر ما تحت الثياب اذا علم انه خمر وليس له ان يقول--- ارني لاعلم ما فيه فان هذا هو التجسس	213	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms018	true	-2353294035807995766	0	138	0	667	1477	300	ما لم يظهر بعلامة خاصة فان فسقه لا يدل علي ان الذي معه خمرا اذ الفاسق يحتاج ايضا الي الخل وغيره ولا يجوز ان يستدل باخفاءه علي ان الذي معه خمرا وانه لو كان خلا لما اخفاه لان الاغراض في الاخفاء مما تكثر وان كانت الراءحة فاءحة فهذا محل النظر والظاهر ان له الانكار لان هذه علامة تفيد الظن والظن كالعلم في امثال هذه الامور وكذلك العود ربما يعرف بشكله اذا كان الثوب الساتر له رقيقا فدلالة الشكل كدلالة الراءحة والصوت وما ظهرت دلالته فهو غير مستور بل--- مكشوف وقد امرنا -ان نستر ما ستره الله و---ننكر علي من ابدي لنا صفحت------------------------------------------------------------------------------------------ه والابداء هو ما يدرك بحاس---------ة السمع او البصر او الشم او--------------------------- اللمس------------------------------------------------------------------------------ انما يجوز له ان يكسر ما تحت الثو-ب اذا علم انه خمر وليس له ان يقول له ارني لاعلم ما فيه فان هذا -----تجسس	18	-3990811278689921296	573	1006.5	453	884	64.81900787353516	104	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms192	false	-897545143979998752	126	187	652	949	1487	300	ان يسترق السمع علي دار غيره ليسمع -صو-ت الاوتار ولا ان يستنشق ليدرك راءحة الخمر ولا ان يمس ما في ثوبه----- ليعرف شكل المزمار ولا ان--------------- يستخبر من جيرانه ليخبروه بما يجري في- داره نعم لو اخبره عدلان ابتداء ب---------------ان فلانا يشرب الخمر في داره او بان في داره خمرا اعده- للشرب----------------------- فله اذ ذاك ان يدخل داره ولا يلزمه الاستءذان	192	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms021	true	-1660701409522461325	147	216	731	1071	1482	300	ان يسترق السمع علي دار غيره ليسمع اصوات الملاهي ولا ان يستنشق ليدرك راءحة الخمر ولا ان يمس ما في ثوب انسان ليعرف -هل الذي داخله منكرا ام لا ولا ان يستخير من جيرانه ليخبروه ------في بيت جاره ف---لو اخبره عدلان ابتداء من غير استخبار بان فلانا يشرب------ في داره الخمر او عند-ه خمر- اعدها للشرب ونحوها ذلك قال الغزالي فله اذ ذاك ان يدخل داره ولا يلزم- الاستءذان	21	-3990811278689921296	242	378.5	189	359	67.40946960449219	38	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms193	false	-263316985337454103	140	172	737	886	1554	300	ففي جواز الهجوم علي داره بقول هءلاء نظر واحتمال والاولي ان يمتنع لان- له حقا في ان لا يدخل الي داره بغير اذنه ولا يسقط حق المسلم عما ثبت حقه عليه الا	193	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms021	true	-1660701409522461325	234	265	1169	1311	1482	300	ففي جواز الهجوم علي داره بقول هءلاء نظر واحتمال والاولي ان يم-نع لانه له حق- في ان لا يدخل الي داره بغير اذنه ولا يسقط حق المسلم عما ثبت ل------ه الا	21	-3990811278689921296	140	256.5	109	150	93.33333587646484	27	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms303	false	1869006507665258765	0	120	0	586	1494	300	حاجتك يا عم قال احب ان ترفع ---ازارك فقال نعم وكرامة فرفع ازاره فقال لاصحابه لو اخذتموه بشدة لقال لا افعل ولا كرامة وعن محمد----------- بن زكريا الغلابي قال شهدت عبد الله بن محمد بن عاءش-----ة وقد خرج من المسجد بعد المغرب يريد منزله واذا في------ غلام من قريش سكران وقد قبض علي امراة يجذبها فاستغاثت فاجتمع الناس عليه يضربونه فنظر اليه ابن عاءشة فعرفه فقال للناس تنحوا عن ابن اخي ثم قال الي يا ابن اخي فاستحي الغلام وجاء اليه فضمه الي نفسه ثم قال--- امض معي فمضي معه حتي صار الي منزله وادخله الدار وقال لبعض غلمانه بيته عندك فاذا افاق من سكره فاعلمه بما جري وما كان منه ولا تدعه ينصرف حتي تاتيني به فلما افاق وذكر	303	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms023	true	7983640930848486725	179	300	865	1457	1457	300	حاجتك يا عم قال احب ان ترفع من ازارك -قال نعم وكرامة فرفع ازاره فقال لاصحابه لو اخذتموه بشده لقا--------ل ولا كرامة وشتمكم قال عبد الله بن زكريا العلاءي---- شهدت عبد الله بن محمد بن عاءشة ليلة وقد خرج من المسجد بعد المغرب يريد منزله واذا في طريقه غلام من قريش سكران وقد قبض علي امراة وجذبها فاستغاثت فاجتمع الناس عليه يضربونه فنظر اليه ابن عاءشة فعرفه فقال للناس تنحوا عن ابن اخي ثم قال الي يا ابن اخي فاستحي الغلام فجاء اليه فضمه الي نفسه ثم قال له امض معي فمضي معه حتي سار الي منزله وادخله الدار وقال لبعض غلمانه بيته عندك فاذا افاق من سكره فاعلمه ب--------ما كان منه ولا تدعه ينصرف حتي تاتيني به فلما افاق وذكر-	23	-3990811278689921296	551	1027.5	438	614	89.73941040039062	103	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms303	false	1869006507665258765	120	217	586	1082	1494	300	له ما جري استحي منه وبكي وهم بالانصراف فقال له الغلام قد امرني مولاي ان تاتيه فادخله عليه فقال له اما استحييت لنفسك------------ لشرف----------------ك فاتق الله وانزع عما انت فيه فبكي الغلام منكسا راسه ثم رفعه و----قال عاهدت الله------ عهدا يسالني عنه يوم القيامة ان- لا عدت ا----شرب الخمر- ولا لشء مما كنت فيه وانا تاءب الي الله فقال ادن مني فدنا منه فقبل راسه وقال احسنت يا بني فكان الغلام-بعد ذلك-يلزمه ويكتب الحديث وكان ذلك من بركة الرفق ثم قال ان الناس يامرون بالمعروف ويكون معروفهم منكرا فعليكم بالرفق في جميع الامور-- تنالوا به ما تطلبون	303	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms024	true	-4062090925331928906	0	94	0	481	1527	300	له ما جري استحي منه وبكي وهم بالانصراف فقال الغ---لام قد امرنا------ ان تاتيه فادخله عليه فقال--- اما استحييت لنفسك اما استحييت لشرفك اما تري من ولدك فاتق الله وانزع عما انت فيه فبكي الغلام منكسا راسه ثم رفع راسه وقال عاهدت الله تعالي عهدا يسالني عنه يوم القيامة اني لا اعود الي شرب النبيذ ولا لشء---- كنت فيه وانا تاءب فق---------ال ادن مني--------- فقبل راسه وقال احسنت يا بني وكان الغلام بعد ذلك يلزمه ويكتب الحديث----------------------- ثم قال--- الناس يامرون بالمعروف فيكون معروفهم منكرا -عليكم بالرفق في جميع --اموركم تنالون به ما تطلبون	24	-3990811278689921296	413	702.5	332	544	75.91912078857422	67	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms202	false	1633218434516418042	48	108	219	540	1526	300	يجب ان يكون قصد الامر الناهي تغليظ القول- وتخشينه رجوع المامور عن ذلك المنكر- لا الانتصار لنفسه لكونه رد كلامه اولا او لاستهزاءه به فان الامر الناهي ربما يكون مخلصا في ابتداء الانكار فاذا سرد كلامه ثارت نف-ه واغلظ في الكلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج بذلك عن داءرة الاخلاص ووقع في -------------الحمق والغضب المنهي عنه وصار ممن يجب الانكار عليه وم--------------------------من يغسل الدم	202	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms026	true	-3737263357450127391	155	240	781	1232	1528	300	يجب ان يكون قصده ب-----------تغليظ الكلام وتخشينه رجوع العا-صي عن تلك المعصية لا الانتصار لنفسه لكونه رد كلامه-------- واستهزا-- به فانه ر------------بما يكون مخلصا في ابتداء الانكار فاذا استهزا به ثارت نفسه واغلظ في الكلام وربما وقع في الفحش والكذب واللعن والضرب ربما تعلق به واستعدي عليه الي الحاكم وكل ذلك في الحقيقة انتصار لنفسه لا غضب لله ولمحارمه فخرج بهذا عن داءرة الاخلاص ووقع في مهوات الغضب والحمق -------المنهي عنه وصار ممن يجب الانكار عليه بعد ان كان منكرا ومثال هذا كمن يغسل الدم	26	-3990811278689921296	250	369.0	200	492	50.81300735473633	36	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms202	false	1633218434516418042	116	256	584	1302	1526	300	رجع في اثناء الكلام الغليظ عن ذلك المنكر--- كان -سكن غضب الامر وامسك عن الك--------------------------------------لام متي زال المنكر علمنا انه مخلص وانه لم يكن قصده الا زوال المنكر وقد زال فلم يبق للكلام الغليظ فاءدة وان-------- لم يسكن غضبه وا----سترسل في الكلام علمنا ان الحامل له غضب النفس وباعث الانتصار وهنا تنبيه ثان--------------------------------------------------------------------- وهو ان المنهي عن المنكر اذا- استهزا بالامر وسبه ف----------هم باغلاظ الكلام--- وتخشين القول له فقام انسان----- مقامه في ذلك واغلظ--- القول للمامور فرجع الي كلامه و----ترك المنكر ----------------------فان كان ذلك يسر الامر ويفرح--- ويري لله تعالي المنة عليه و-------صان لسانه عن الكلام المسء وايحاش قلب اخيه ال-------------------مسلم وزال المنكر فانه يحصل له ثواب ني-ته واجر ما اصيب به من الاستهزاء والسب فهو مخلص وان كان الامر لا يرد ع-ن الشروع في الكلام الغليظ والسب---- ويثقل اليه كون المنكر زال بكلام غيره ------------------------------------------------------------------فهو غير مخلص والله اعلم	202	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms027	true	6679109026606142107	88	280	421	1357	1469	300	رجع في اثناء الكلام الغليظ عن ذلك المنكر هل كان يسكن غضب-----ه ويمسك عن الكلام فان علم انه يسكن غضبه ويمسك عن الكلام متي زال المنكر علمنا انه مخلص وانه ما كان قصده الا زوال المنكر وقد زال فلم يبق للكلام الغليظ فاءدة وان علم انه لا يسكن غضبه ويتم يسترسل في الكلام علمنا ان الحامل له علي ذلك ---باعث نفساني وغضب كمين لغير الله تعالي بل مقابلة علي الاساءة فيمسك عن الكلام والله اعلم اعتبار اخر وهو ان --يقدر ان المنكر عليه استهزا به---- وسبه وشتمه وانه هم باغلاظ الكلام له وتخشينه عليه فجاء--- انسان فقام مقامه في ذلك واغلظ له القول-------- فرجع الي-----ه وزال ذلك المنكر هل كان ذلك يسره ام لا فان كان ذلك يسره----- ويفرح به ويري لله تعالي المنة عليه فيه اذا صان لسانه عن الكلام ال-سء وايحاش قلب اخيه المسلم مع حصول المقصور من زوال المنكر وانه -حصل له ثواب بينته واجر ما اصيب به في عرضه فهذا مخلص ----------وان كان ------لا يرده عن الشر-ع في السب والتغليظ وجود غيره ويثقل عليه كون المنكر زال بكلام غيره من غير سب واستهزاء ولم يزل بكلامه مع ما حصل له من السب والاستهزاء فهو غير مخلص والله اعلم	27	-3990811278689921296	567	841.5	443	990	57.272727966308594	88	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms218	false	-5927122877120403617	210	300	1049	1484	1484	300	فان احتاج الي اشهار سلاح وكان في قدرته دفع المنكر بشهر السلاح وبالحرج فان له ان يتعاطي ذلك كما لو قبض فاسق مثلا علي امراة----- او كان يضرب بمزمار مثلا و---بينه وبين الامر------ نهر حاءل او جدار مانع فياخذ قوسه ويقول له خل عنها او لارمينك فان لم يخل عنها فله ان يرميه وينبغي ان لا يقصد المق-تل بل الساق والفخذ وما اشبهه ويراعي في ذلك كله التدريج وكذلك يسل --سيفه ويقول اترك هذا المنكر او لاضربنك فكل هذا دفع للمنكر ودفعه واجب بكل ممكن ولا فرق في ذلك بين-	218	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms030	true	2159118523382832274	151	237	744	1164	1488	300	فان احتاج الي شه--ر سلاح وكان يقدر علي رفع المنكر بشهر السلاح فله -----------ان يتعاطي ذلك كما لو قبض فاسق -----علي امراة مثلا او كان يضرب بمزمار معه وكان بينه وبين المنكر عليه نهر جار- او جدار مانع فياخذ قوسه ويقول--- خل عنها او لارمينك فان لم يخل عنها فله ان يرميه وينبغي ا--لا يقصد المقاتل بل الساق والفخذ وما اشبهه ويراعي في-------ه التدريج وكذلك -سل السيف- ويقول اترك هذا المنكر او لاضربنك فكل ذلك رفع للمنكر ورفعه واجب بكل ممكن ولا فرق في ذلك بين	30	-3990811278689921296	372	634.5	293	453	82.11920166015625	64	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms220	false	8078950355935455370	17	161	92	875	1623	300	وقال اخرون----------- لا يحتاج الي اذن الامام قال ابو حامد وهو الاقيس لانه ---------------------اذا جاز للاحاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واواءل درجاته تجر الي ثوان والثواني الي ثوالث وقد ينتهي الي التضارب لا محالة------------ والتضارب يدعو الي التعاون فلا ينبغي ان يبالي بلوازم الامر بالمعروف ومنتهاه تجنيد الجنود في رضي الله تعالي ودفع معاصيه ثم قالرحمه الله ونحن نجوز للاحاد من ا-------لغزاة ان يجتمعوا ويقاتلوا من ارادوا من فرق الكفار قمعا لاهل الكف-ر فكذلك قمع اهل الفساد جاءز لان الكافر لا باس بقتله والمسلم ان -قتل فهو شهيد وكذلك الامر بالمعروف والناهي عن المنكر المحق اذا قاتل الفاسق المناضل عن فسقه و-----------------------------قتل مظلوما فهو شهيد وعلي الجملة فانتهاء الامر الي هذا من النوادر في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا يعتبر به قانون القياس بل يقال كل من قدر علي دفع منكر فله ان يدفع ذلك بيده وبسلاحه وبنفسه وباعوانه فالمسالة اذا محتملة	220	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms031	true	5567985338526723190	141	271	711	1400	1550	300	وذهب اخرون الي ان ذلك لا يحتاج الي اذن-------------------- وهو الاقيس عند الغزالي وعلله بان قال اذا جاز للاحاد الامر بالمعروف----------------- واواءل درجاته يجر الي ثوان------------------- وقد ينتهي------------ لا محالة الي التضارب والتضارب يدعو الي التعاون فلا ينبغي ان يبالي بلوازم الامر بالمعروف ومنتهاه تجنيد الجنود في رضي الله------ ودفع معاصي----------------ه ونحن نجوز للاحاد من الرعية الغزاة ان يجتمعوا ويقاتلوا من ارادوا من فوق الكفار قمعا لاهل الكفار فكذلك قمع اهل الفساد جاءز لان الكفار لا باس بقتله والمسلم اذا قتل فهو شهيد فكذلك------------------------------------------------ الفاسق المناضل عن فسقه لا باس بقتله والمنكر المحق ان قتل مظلوما فهو شهيد وعلي الجملة فانتهاء الامر الي هذا من النواد-----------------------------------ر فلا يغي-ر به قانون القياس بل يقال كل من قدر علي دفع منكر فله ان يدفع ذلك بيده و-سلاحه وبنفسه و-اعوانه والمسالة اذا محتملة	31	-3990811278689921296	588	1018.0	476	865	67.97687530517578	94	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms134	false	-5950759110865938917	107	227	520	1155	1531	300	الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ث-----------------------------------------------م قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهم الذين ذكر-- الله عز وجلقصتهم ورواه الحافظ ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم بسنده عن ابي عبيدة ايضاقال قلت يا رسول اللهاي الناس اد عذابا يوم القيامة- قال رجل قتل نبيا او امر بالمنكر ونهي عن المعروف فذكر نحوه وكذلك رواه محمد بن جرير الطبري وغيره وفي الاية الكريمة دليل صريح علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كان واجبا في الامم المتقدمة	134	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms040	true	459245793487875958	65	161	385	903	1583	300	الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ال عمران قالوا وروي ابو عبيدة بن الجراح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامرو--------هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار وهو ال-------------ذين ذكرهم الله تعالي في هذه الاية في قوله تعالي يقتلون الذين يامرون بالقسط من---------------------------------------- الناس ال عمران والقسط العدل قال القرطبي دلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كان واجبا في الامم المتقدمة	40	-3990811278689921296	344	541.5	276	689	49.92742919921875	54	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms156	false	3067736950318362093	66	200	371	1095	1615	300	الترمذي ولفظه------------- قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا عظيما من الروم فخرج اليهم من المسلمين مثلهم او اكثر وعلي اهل مصر عقبة بن عامر وعلي الجماعة فضالة بن عبيد فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل عليهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الي الته-كة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يايها الناس انكم لتاولون هذه الاية هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا مع-شر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا فاصبحنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه صلي الله عليه وسلميرد علينا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة ف-------كانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما	156	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms042	true	-2479543684954262126	185	300	992	1611	1611	300	الترمذي وصححه عن ابي عمران قال كنا بمدينة الروم فاخر-وا الينا صفا عظيما من الروم------------------------------------------------------------------------------------------ فحمل رجل من المسلمين علي صف الروم حتي دخل بينهم فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيد-ه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال -ايها الناس انكم لتءولون---------- هذا التاويل وانما نزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار لما اعز الله الاسلام وكثر انصاره فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله تعالي قد اعز الاسلام وكثر ناصروه فلو اقمنا في اموالنا وصل-حنا ما ضاع منها فانزل الله تعالي علي نبيه ما يرد به------------ علينا فيما قلنا----------ه ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة وكانت التهلكة الاقامة علي الاموال واصلاحها وتركنا الغزو فما-	42	-3990811278689921296	564	1012.0	457	746	75.60321807861328	93	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms158	false	-7474128993473708952	12	175	65	953	1605	300	ان يقاتل المجاهد المسلم الكفار حتي يقتل ما جاز ذلك ايضا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن لو علم انه لا نكاية لهجومه علي الكفار كالاعمي يطرح نفسه علي الصف و--العاجز فذلك حرام وداخل تحت عموم اية التهلكة قال شيخ مشايخنا عبد القادر الكيلاني قدس الله روحه وقد حمل بعض السلف قوله عز وجل ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رءوف بالعباد علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال بعض العارفين لا يزداد المءمن بنفسه ضعفا الا ازداد بقلبه قوة لان الاستقلال بقوة النفس نتيجة الغفلة وقوة القلب بالله سبحانهعلي الحقيقة انتهي وانما جاز له الاقدام---- علي القتال مع علمه انه يقاتل حتي يقتل او علم انه يكسر قلوب الكفار بمشاهدتهم جرا-ته واعتقادهم في ساءر المسلمين قلة المبالاة بالحياة وحبهم للشهادة في سبيل الله فتنكسربد------لك شوكتهم فكذلك مجوز للامر بالمعروف والناهي عن المنكر بل يستحب ان يعرض نفسه للضرب و--القتل اذا كان لامره ونهيه تاثير في رفع المنكر-- او في كسر جاه الفاسق او في- تقوية قلوب اهل الدين	158	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms043	true	8655359514755812375	127	226	631	1145	1516	300	ان يقاتل الك---------------فار حتي يقتل ---جاز ذلك ايضا في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن لو علم انه لا نكاية لهجومه علي الكفار كالاعمي يطرح نفسه علي الصف او العاجز فذلك حرام ود-خل تحت عموم اية التهلكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جاز--- الاقدام اذا علم انه لا يقتل الا ان يق----------تل او علم انه يكسر قلوب الكفار بمشاهدتهم جراءته واعتقداهم في ساءر المسلمين قلة المبال--------اة وحبهم للشهادة في سبيل الله تعالي فتكسر بذلك شوكتهم فكذلك يجوز للم--------------------------نكر بل يستحب ان يعرض نفسه للضرب او القتل اذا كان لانكار----ه تاثير في رفع المنكرات او--- كسر جاه الفاسق او فيه تقوية قلوب اهل الدين	43	-3990811278689921296	460	799.0	369	906	50.77262878417969	72	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms167	false	-211289226017877233	181	242	981	1310	1601	300	المنع بالقهر بطريق المباشرة بحيث يءدي الي اذاه وسخطه وهو بان يكسر مثلا عوده ويريق خمره ويحل الخيوط من ثيابه المنسوجة بالحرير ويرد الي الملاك ما يجده في بيته---------------------------------- من المال الحرام الذي غصبه او سرقه او اخذه عن ادرار -رزق من ضريبة المسلمين اذا كان صاحبه متعينا ويحك- الصور المنقوشة علي حيطانه والمنقورة في خشب بيته ويكسر اواني الذهب والفضة	167	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms049	true	4848023539606448999	245	292	1330	1578	1616	300	المنع بالقهر و-----المباشرة مثل ان ------------------------------------------يريق خمره ويكسر عوده--------------------------- ويرد الي الملاك ما يجده في بيته من مال مغصوب او مسروق او ما ياخذه م------------------------------------------ن ادرار ورزق من ضريبة المسلمين اذا كان صاحبه م-عينا ويبطل الصور المنقوشة علي حيطانه والمنقورة في خشب بيته ويكسر اواني الذهب والفضة	49	-3990811278689921296	194	322.0	158	365	53.15068435668945	29	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms177	false	4372078364350761549	81	224	444	1233	1641	300	يستعد بكنس المجلس وترتيب------ه وجمع الرياحين لشرب الخمر و----لم يحضر الخمر فهذا مشكوك فيه وربما يعوق عنه عاءق فلا يثبت للاحاد سلطنة علي العازم علي الشرب الا بطريق الوعظ والنصح كما تقدم قريبا فاما بالتعنيف والضرب فلا يجوز لا للاحاد---------- ولا للسلطان الا اذا كانت تلك المعصية معلومة منه بالعادة المستمرة وقد اقدم علي السبب الذي جلبه اليها ولم يبق لحصول المعصية الا ما ليس له فيه الا الانتظار وذلك كوقوف الاحداث علي------ حمامات النساء للنظر اليهن عند الدخول والخروج او في اماكن مرورهن فانهم وان لم يضيق-- الطريق لسعته فيجوز الانكار عليهم باقامتهم في الموضع ومنعهم من الوقوف بالتعنيف والضرب وكان تحقيق هذا اذا بحث عنه يرجع الي ان هذا الوقوف في نفسه معصية وان كان مقصد المعاصي وراءه كما ان الخلو----------------ة في نفسها معصية لانها مظنة وقوع المعصية وتحصيل مظنة المعصية معصية ونعني بالمظنة ما يتعرض الانسان به لوقوع المعمية غالبا	177	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms049	true	4848023539606448999	11	130	58	739	1616	300	استعد----- المجلس وتزيينه وفرشه وجمع الرباحين لشرب الخمر ولكن لم يحضر الخمر فهذا مشكوك فيه وربما يعوق عنه عاءق فل-----يس لاحاد المسلمين الانكار علي هذ------ا بطريق الوعظ والنصح و---------------اما بالتعنيف والضرب فلا يجوز--- الاحاد الرعية بل ولا للسلطان ----اذا كانت تلك المعصية معلومة منه بالعادة المستمرة وقد اقدم علي السبب الذي يفضي اليها ولم يبق لحصول المعصية الا ما ليس ---فيه ------انتظار -ذلك كوقوف الاحداث علي ابواب حمامات النساء للنظر اليهن عند الدخول والخروج------------------- فانهم وان لم يضيقوا الطريق لسعته فينبغي --------------اقامتهم عن الموضع ومنعهم من الوقوف بالتعني---------------------------------------------------------ف في نفسه ف------ان كان يقصد ال-عاصي ورا-ه كما ان الخلوة بالاجنبية معصية في نفسها------ لانها مظنة وقوع المعصية وتحصيل مظنة المعصية معصية ويعني بالمظنة ما يتعرض الانسان به لوقوع المعصية غالبا	49	-3990811278689921296	595	970.5	486	833	71.42857360839844	83	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms167	false	-211289226017877233	242	300	1310	1601	1601	300	فان فعله في هذه الامور ليس يتعلق- بذات الاب-- بخلاف الضرب والسب ولكن الوالد يتاذي به ويسخط بسببه الا ان فعل الولد حق وسخط ال--اب منشءه حبه للباطل وللحرام قال ابو حامدرحمه الله والاظهر في القياس انه يثبت للولد ذلك بل يلزمه ان يفعل ذلك ولا يبعد ان ينظر فيه الي قبح المنكر و-لي مقدار الاذي والسخط فان-	167	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms050	true	-7762615611560757129	9	51	40	258	1494	300	فان فعله--- هذه الامور ليس متعلقا بذات الوالد بخلاف الضرب والسب ولكن الوالد يتاذي به ويسخط بسببه الا ان فعل الولد حق وسخط الوالد منشاه حب ا-لباطل والحرام قال---------------------------------------------------------------------------- ولا يبعد ان ينظر فيه الي قبح المنكر والي مقدار الاذي والسخط فان	50	-3990811278689921296	202	352.0	162	298	67.78523254394531	33	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms168	false	-3425584902216799289	0	220	0	1102	1503	300	كان المنكر فاحشا وسخطه عليه قريبا كاراقة الخمر ونحوه ولا يشتد غضبه فذلك ظاهر و-ن كان المنكر قريبا والسخط شديدا كما لو كانت له انية من بلور او زجاج علي صورة حيوان وفي كسرها خسران مال كثير فهذا مما يشتد فيه الغضب وليس تجري هذه المعصية مجري الخمر وغيره فهذا كله مجال النظر ثم قال فان قيل من اين قلتم ليس له الحسبة يعني الانكار علي ابيه بالتعنيف والضرب والارهاق الي ترك الباطل والامر بالمعروف في الكتاب والسنة ورد عاما من غير تخصيص واما النهي عن التافيف والاذي فقد ورد وهو خاص فيما لا يتعلق بارتكاب المنكرات فنقول قد ورد في حق الاب علي الخصوص ما يوجب الاستثناء من العموم اذ لا خلاف ان الجلاد ليس له ان يقتل اباه في---- الزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل لو قطع يده لم يلزمه قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلته وقد ورد في ذلك اخبار ومن امثلتها ما روي الترمذي وابن ماجه وغيرهما من حديث عمر موقوفا لا يقاد الوالد بالولد فاذا لم يجز له ايذاءه بعقوبة هي حق علي جناية سابقة فلا يجوز له ايذاءه بعقوبة هي منع عن جناية مستقبله متوقعة بالاولي انتهي واما الانكار علي الزوج والسيد فقال ابو حامد ينبغي ان يجري اي هذا الترتيب في العبد وا--------لزوجة مع السيد والزوج فهما قريبان من الوالد في لزوم الحق	168	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms050	true	-7762615611560757129	51	209	258	1033	1494	300	كان المنكر فاحشا وسخط ع-ليه قريبا كاراقة --خمر من ----لا يشتد غضبه فذلك ظاهر وان كان المنكر قريبا والسخط شديدا كما لو كانت--- انية من بلور او زجاج علي صورة حيوان وفي كسرها خسران مال كبير فهذا مما يشتد فيه الغضب وليس تجري هذه المعصية مجري الخمر وغيره وهذا كله مح-ل النظر وانما خصص الوالد بهذه التفاصيل مع ان -------------------------------------------------------------------الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ورد عاما من غير تخصيص لان الاب------------------------------------------------------------------------- قد ورد في حقه--------------- ما يوجب الاستثناء من العموم لانه ليس ل-----لجلاد -------ان يقتل اباه حدا في الزنا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل لو قطع يده لم يلزمه قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلته----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم يجز--- ايذاءه بعقوبة هي حق علي جناية سابقة فلا يجوز له ايذاءه بعقوبة هي منع عن جناية مستقبلة متوقعة بل اول------ي وهذا الترتيب ايضا-------------------------- ينبغي ان يجري ف---------------ي العبد مع سيده والزوجة مع الزوج لان-----هما قريبان من الوالد في لزوم الحق	50	-3990811278689921296	669	1110.0	525	1115	60.0	115	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms126	false	3830171987589998107	90	125	474	650	1589	300	ابي هريرة رضي الله عنه-قال كنا نسمع ان الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول له ما لك متعلق بي وما بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني علي الخطا وعلي المنكر ولا تنهاني	126	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms051	true	6537955384080253381	196	229	1023	1190	1589	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا نسمع ان الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول له ما-لك الي--------- بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني علي الخطا وعلي المنكر ولا تنهاني	51	-3990811278689921296	163	304.0	131	177	92.09039306640625	31	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms378	false	8067114580902252614	202	300	1002	1477	1477	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحب في الله ويبغض في الله وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من---------------------------------------- ان يشرك بالله شيءا وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام احمد والطبراني من حديث عمرو بن الجموح مرفوعا لايحق العبد حق صريح الايمان حتي يحب للبه ويبغض لله فاذا احب لله وابغض لله فقد استحق الولاء من الله وفي المسند ايضا وغيره من حديث معاذ بن انس الجهني رضي الله عنه انه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان قال ان تحب لله وتغضب لله وتعمل لسانك في-	378	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms053	true	5311672826084507649	0	131	0	632	1449	300	ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار ومقتضي هذا الحديث ان من لم يءثر رضي الله ورسوله علي رضي الخلق اجمعين ولم يحب في الله ويبغض في الله لا يجد حلاوة الايمان ولا طعمه فمن راي ولده او اخاه المسلم علي معصية وجب لله عليه ان ينهاهما عنها وينكر عليهما بقدر استطاعته فمن ترك الانكار واقدم علي سخط الله سبحانه بترك ما اوجب عليه وارضاهما بسكوته عنهما كيف يجد طعم الايمان وفي مسند الامام احمد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن انس-------------------- انه سال رسول- صلي الله عليه وسلم عن افضل الايمان قال ان تحب لله وتبغض لله وتعمل لسانك في	53	-3990811278689921296	225	352.5	173	819	27.47252655029297	45	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms106	false	5952395749939426356	32	102	174	536	1586	300	ام سلمة رضي الله عنهاقالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلمنعم اذا كثر الخبث ورواه احمد من حديثها ايضاولفظه قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول اذا اظهرت المعاصي في امتي عمهم الله------ بعذاب من عنده فقلت يا رسول الله اما فيهم اناس صالحون قال بلي ق-لت فكيف يصنع اولءك قال يصيبهم ما اصاب الناس ثم يصيرون الي مغفرة من الله ورضوان	106	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms056	true	-101759289046276865	248	298	1293	1541	1550	300	ام سلمة رضي الله عنهاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول غذا -ظهرت المعاصي في امتي عمهم الله تعالي بعذاب من عنده فقلت يا رسول الله اما فيهم اناس صالحون قال بلي قالت فكيف يصنع اولءك قال يصيبهم ما اصاب الناس ثم يصيرون الي مغفرة من الله ورضوان	56	-3990811278689921296	239	451.5	191	370	64.59459686279297	45	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms108	false	-4574081827040291614	256	299	1354	1584	1587	300	وفي صحيح ابن حبان وغيره من حديث عاءشة رضي الله عنهماقالت قلت يا رسول الله ان الله---------- انزل سطوته باهل الارض وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم فقال يا عاءشة ان الله -----اذا انزل سطوته باهل نقم--ة فيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون علي نياتهم	108	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms056	true	-101759289046276865	190	233	992	1225	1550	300	وفي صحيح -بن حبان عن عا-----------ءشة رضي الله عنه-اقال- قلت يا رسول الله ان الله تعالي اذا انزل سطوته باهل الارض وفيهم الصالحون فيهلكون بهلاكهم فقال يا عاءشة ان الله تعالياذا انزل سطوته باهل نقمته وفيهم الصالحون فيصابون معهم ثم يبعثون علي نياتهم	56	-3990811278689921296	209	373.0	170	247	84.61538696289062	34	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms109	false	6581126111865990077	145	295	725	1472	1499	300	بن عدي بن عميرة الكندي عن ابيه عن جده ------عن النبي صلي الله عليه وسلمقال ان الله عز وجللا يعذب العامة بذنوب الخاصة حتي يروا المنكر بين اظهرهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة ورواه احمد ايضامن حديث عدي بن عدي قال حدثني مولي لنا انه سمع جدي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلمفذكره ورواه ابن ابي الدنيا بسندهعن سيف بن ابي سليمان قال سمعت عدي بن عدي يقول حدثني مولي لنا انه سمع جدي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول فذكره ورواه الطبراني من حديث العرس بن عميرة اخي عدي والله اعلم وفي سنن ابي داود وابن ماجه من حديث-------------- جرير بن عبد الله رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون علي ان يغيروا عليه ولا يغيرون الا اصابهم الل----ه بعقاب قبل ان يموتوا	109	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms057	true	6029350415319338544	39	137	208	692	1510	300	عن عدي بن عمير------- رضي الله عنهقال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- ان الله ------لا يعذب العامة بذنوب الخاصة حتي يروا المنكر بين اظهرهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرو-ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الطبراني من حديث العرس بن عميرة اخي عدي وخرج ابو-------------- داود وابن ماجة وابن حبان في صحيحه عن جرير بن عبد الله رضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل فيهم بالمعاصي يقدرون علي ان يغيروا عليه ولا يغيرون الا اصابهم الله منه بعقاب قبل ان يموتوا	57	-3990811278689921296	428	765.0	339	772	55.44041442871094	75	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms112	false	-327621776535354445	14	96	77	510	1593	300	الاصبهاني في حديث سالم بن عبد الله بن عمر رضي الله عنهمعن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا ف-----لا يستجاب لكم وقبل ان تستغفروا فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عموا بالبلاء---- اشار بقوله صلي الله عليه وسلمفي--- الحديث	112	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms059	true	-5387080714738410932	108	189	566	1003	1574	300	الاصبهاني في الترغيب والترهيب عن ا-بن عمر رضي الله عنهما-------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم وقبل ان تستغفروه فلا يغفر لكم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا ولا يقرب اجلا وان الاحبار من اليهود والرهبان من النصاري لما تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله علي لسان انبياءهم ثم عمهم بالبلاء قلت ارشد النبي صلي الله عليه وسلم بهذا الحديث	59	-3990811278689921296	389	723.0	313	445	87.41573333740234	67	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms152	false	7268276697213126581	142	192	671	904	1435	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم نفسه قالوا يا رسول الله -كيف يحقر احدنا نفسه قال يري امرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول في----قول الله------- له يوم القيامة ما منعك ان تقول في كذا وكذا فيقول خشيت الناس فيقول فاياي كنت احق ان تخشي	152	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms060	true	-3272332583640911179	89	142	435	679	1483	300	قال رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يحقر احدنا نفسه قال يري امرا لله عليه فيه فقال ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل له يوم القيامة ما منعك ان تقول في كذا وكذا فيقول خشية الناس فيقول فاياي كنت احق ان تخشي	60	-3990811278689921296	228	433.5	179	245	93.06122589111328	45	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms112	false	-327621776535354445	117	168	616	893	1593	300	الترغيب والترهيب لابي القاسم الاصبهاني بسندهعن انس بن مالك رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال لا تزال لا اله الا الله تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمة ما لم يستخفوا بحقها قالوا يا رسول الله -ما الاستخفاف بحقها قال يظهر العمل بمعاصي الله تعاليفلا ينكر ولا يغير	112	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms061	true	8859899237658318116	141	188	731	966	1528	300	الترغيب والترهيب ---------------------------عن انس بن مالك ------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تزال لا اله الا الله تنفع من قالها وترد عنهم العذاب والنقمة ما لم يستخفوا بحقها قالوا يا رسول الله وما الاستخفاف بحقها قال يظهر العمل بمعاصي الله -----فلا تنكر ولا تغير	61	-3990811278689921296	231	417.5	185	279	82.79570007324219	41	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms051	false	-7585294861411569438	199	275	1053	1445	1590	300	الامام احمد و-----ابن ماجه وابن حبان في صحيحهمن حديث عاءشة رضي الله عنهاق-الت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم-فعرفت في وجهه ان قد حقره شء فتوضا وما كلم احدا قالت ثم خرج فلصقت بالحجرات اسمع ما يقول فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ان الله عز وجليقول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعوني فلا استجيب لكم وتسالوني فلا اعطيكم وتستنصروني فلا انصركم فما زاد عليهم حتي	51	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms062	true	7832073166068804891	134	208	698	1068	1535	300	الاسلام ظهره وخرج ابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن---- عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فعرفت في وجهه ان قد حفزه شء فتوضا وما كلم احدا------------ فلصقت بالحجرة- اسمع ما يقول فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه و--قال يا ايها الناس ان الله ي------قول لكم مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر قبل ان تدعو-ا فلا ا--جيب لكم وتسالوا ف-لا اعطيكم وتستنصروني فلا انصركم فما زاد عليهن حتي	62	-3990811278689921296	339	609.0	272	399	84.96240234375	59	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms114	false	-7030283844470421087	4	216	16	1139	1624	300	رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والحج سهم والجهاد سهم وصوم رمضان سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له ورواه ابو بكر البزار من حديث حذيفة بن اليمان مرفوعا ولفظه الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والزكاة سهم وحج البيت سهم والصيام سهم والصلاة سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له ورواه البيهقي مرفوعا وموقوفا قال الدارقطني وهو الاصح فدل هذا الحديث علي ان من لم يامر بالمعروف ولم ينه عن المنكر خارج من صفة المءمنين كما ان من لم يقم الصلاة ويءت الزكاة خارج عن صفة المءمنين فوجب علي المءمنين حينءذالامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما وجب عليهم اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والله اعلم وفي صحيح ابي عبد الله الحاكم وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمقال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك-------- وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم وت-------حج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسليمك علي اهلك فمن انتقص شيءا منهم فهو سهم من الاسلام يدعه ومن تركهن فقد ولي الاسلام ظهره و-----------------------------------------روي الطبراني في الكبير بسندهعن علقمة بن سعد بن عبد الرحمن بن ابزي عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه	114	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms062	true	7832073166068804891	48	155	251	800	1535	300	رضي الله عنه عن -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم قال الاسلام ثمانية اسهم الاسلام سهم والصلاة سهم والزكاة سهم والصوم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وحج البي------------------------ت سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم والجهاد في سبيل الله سهم وقد خاب من لا سهم له رو-ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم------ من حديث ابي هريرة ولفظه قال الاس---------------------------------لام ان تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان والحج والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسليمك علي اهلك فمن انتقض شيءا منهن فهو سهم من الاسلام يدعه ومن تركهن فقد ولي الاسلام ظهره وخرج ابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي---------------------------------------------------------- صلي الله عليه	62	-3990811278689921296	433	751.5	347	1183	36.60186004638672	74	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms027	false	5120260416268054115	230	293	1303	1648	1683	300	قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لم- وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم زاد احمد قال يزيد احسبه قال واسواقهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ----------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلممتكءا فجلس فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا	27	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms063	true	6331463462869431856	207	265	1041	1352	1545	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالس-------------------------------------هم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان دواد وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ----------------------------متكءا----- فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي الحق اطرا	63	-3990811278689921296	272	491.0	222	381	71.39107513427734	46	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms028	false	8549005064552775664	3	241	15	1222	1537	300	قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه في الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كا---نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون--- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم---------------------------------- الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا زاد ابو داودوفي رواية او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم وللترمذي وابن ماجه عن ابي عبيدة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال لما وقع النقص في بني اسراءيل كان الرجل منهم يري اخاه يقع علي الذنب فينهاه عنه فاذا كان الغد لم يمنعه ما راي منه ان ياكله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم فقال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقرا حتي بلغ ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون قال وكان نبيصلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فقال لا ----------------حتي تاخذوا علي يد الظالم فتاطروه- علي الحق اطرا	28	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms063	true	6331463462869431856	73	265	372	1352	1545	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشربيه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون 78 كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون 79 تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون سورة الماءدة الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا ورواه ايضا ا-------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي وحسنه ولفظه قا------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لما وقع--------ت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم-------------------------------- فضرب الله قلوب بعضهم ببعض و--------------لعنهم------------------------- علي لسان دواد وعيسي -بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------وكان---------------------- متكءا فق-----ال لا والذي نفسي بيده حتي ----------------------تاطروهم علي الحق اطرا	63	-3990811278689921296	764	1283.0	608	1280	59.6875	138	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms115	false	4356735664639165389	101	209	588	1123	1588	300	وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك ك-اءن يا ------------------------------------------------------------------------رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف اذا لم تامروا بمعروف وتنهوا عن منكر قالوا اكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قال---------------------وا او كاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله تعالي ربي حلفت لاتيحن ل--هم فتنة يصير الحليم فيها حيرانا ورواه ابن ابي الدنيا ايضامن حديث ابن مسعود بلفظ اخر رواه ابو يعلي الموصلي--------- من حديث ابي هريرة	115	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms063	true	6331463462869431856	0	66	0	337	1545	300	وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف انتم اذا رايتم------------------ المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا او كاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله ان------ي حلفت لابعثن عليهم فتنة يصير الحليم فيهم حيرانا وخرج---------------------------------------------------ه ابو يعلي الموصلي في مسنده من حديث ابي هريرة	63	-3990811278689921296	215	209.5	169	640	33.59375	37	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms136	false	4282510146368592442	26	142	135	713	1636	300	وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك ك-اءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد ------------------------منه قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا لم تامروا بمعروف ولم تنهوا عن منكر قالوا اكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منهقالوا وما اشد منهيا رسول الله قال كيف انتم اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قال---------------------------------------------------------------وا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه يا رسول الله قال كيف انتم اذا امرنم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قالوا وكاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون يقول الله تعالي بي حلفت لاتيحن ل--هم فتنة يصير الحليم فيها	136	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms063	true	6331463462869431856	0	55	0	280	1545	300	وتركتم جهادكم قالوا وان ذلك لكاءن يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سيكون قالوا وما اشد م-------------------------------نه قال كيف انتم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايتم المعروف منكرا والمنكر معروفا قالوا او كاءن ذلك يا رسول الله قال نعم والذي نفسي بيده واشد منه سي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون يقول الله ان-----ي حلفت لابعثن عليهم فتنة يصير الحليم فيهم	63	-3990811278689921296	181	181.0	145	668	27.095808029174805	28	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms354	false	-4496346868186668925	263	300	1366	1538	1538	300	مسعودرضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه-	354	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms063	true	6331463462869431856	72	108	366	528	1545	300	مسعود -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه	63	-3990811278689921296	160	304.0	126	173	92.48554992675781	35	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms355	false	7737922825476509992	0	62	0	310	1524	300	من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان دا-ود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كا---نوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون--- تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبتء ما قدمت لهم انفسهم	355	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms063	true	6331463462869431856	108	171	528	842	1545	300	من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشربيه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داوود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون 78 كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون 79 تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم	63	-3990811278689921296	300	576.0	239	317	94.63722229003906	56	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms110	false	6952278177277290587	136	175	709	898	1546	300	اوحي الله تبارك وتعاليالي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها فقال يا رب ان فيهم عبدك فلانا -لم يعصك طرفة عين فقال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتمعر في ساعة قط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله يتمعر اي ---------------	110	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms064	true	8898734420302303352	91	157	457	776	1559	300	اوحي الله ------------الي ملك من الملاءكة ان اقلب مدينة كذا وكذا علي اهلها -قال يا رب ان فيهم عبدك فلانا ولم يعصك طرفة عين فقال اقلبها عليه وعليهم فان وجهه لم يتمعر--- ساعة في قط وقد رواه الطبراني وغيره من حديث جابر مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم والمحفوظ ما ذكرنا كذا قاله البيهقي وغيره وقوله فان وجهه لم يتمعر في اي لم يتغير في	64	-3990811278689921296	167	277.5	130	335	49.850746154785156	30	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms058	false	2584022606328566979	164	223	837	1142	1502	300	قال حذيفة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير ع-----ودا فاي قلب اشربها نك-ت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نك-ت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من- هواه	58	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms065	true	5207044488946545336	100	161	514	826	1561	300	قال------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب منه هواه	65	-3990811278689921296	299	561.0	241	318	94.02515411376953	54	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms125	false	-2209241288452872995	0	33	0	152	1628	300	واسقطت امراته وقتل بنوه في الجيش فاوحي الله الي نبي ذلك الزمان- ان اخبر فلانا الحبر اني لا اخرج م-ن صلبك صديقا ابدا ما كان من غضبك--- الا ان قلت مهلا يا بني	125	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms067	true	3984847295892783386	88	120	465	613	1534	300	واسقطت امراته وقتل بنوه في الحين فاوحي الله الي نبي ------زمانه ان اخبر فلانا الحبر اني لا اخرج منن صلبك صديقا ابدا ما كا---ن غضبك لي الا ان قلت مهلا يا بني	67	-3990811278689921296	141	250.5	110	157	89.80891418457031	27	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms153	false	-342090340765795663	10	69	48	364	1518	300	الاحاديث---- الحض علي ---------الشجاعة والاقدام علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يعلم الانسان يقينا ان الامر والنهي لن يقدما اجلا اخره الله ولن يمنعا رزقا قدره الله فلا يلتفت ل---ما يلقيه الشيطان من تخذيله وقوله لا تتعرض لفلان يضرك او يقتلك او يحرمك رزقك فان الضر -وان قل والنفع وان جل مقدران--- لا يءيدان فتيلا ولا ينقصان نقيرا	153	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms067	true	3984847295892783386	233	293	1181	1500	1534	300	--الحديث فيه الحض علي الاقدام والشجاعة في ال----------امر بالمعروف والنهي عن المنكر وان يعلم الانسان يقينا ان الامر والنهي لن يقدما اجلا اخره الله ولن يمنعا رزقا قدره الله فلا يلتفت الي ما يلقيه الشيطان من تخذيله وقوله لا تتعرض لهذا- يضربوك ويقتلوك ونحو ذل----ك فان الضرر وان قل والنفع وان جل مقدران اذ لا يزيدان فتيلا ولا ينقصان نقيرا	67	-3990811278689921296	274	481.5	223	336	81.54762268066406	45	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms247	false	422660569568992535	110	142	551	716	1528	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ياتي علي الناس زم----ان تكون فيه جيفة حمار احب اليهم من مءمن يامرهم وينهاهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال كعب الاحبار لابي مسلم الخولاني كيف منزلتك من قومك قال حسنة	247	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms068	true	3483953400712423390	180	300	939	1550	1550	300	حذيفة---------- رضي الله عنه ياتي علي الناس زمان لان تكون فيه جيفة حما- احب اليهم من مءمن يامرهم وينهاهم ووالله ان هذا الزمان الذي ذكره حذيفة لان من تصدي في هذا الزمان للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ثقل علي القلوب وان كان خفيفا وسمج في العيون وان كان لطيفا ورمي بالكذب وساءت فيه الظنون وقصد بالاذي وكثر اعداءه وقل اصدقاءه ورمي والقي في مهاوي الردي واعملت الفكر في كيفية الخلاص منه والراحة من مشاهدته بل في قتله واستءصال شافته وقد خرج الترمذي من حديث علي رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال رحم الله عمر يقول الحق وان كان مرا تركه الحق وما له من صديق وقال كعب الاحبار لابي مسلم الخولاني كيف منزلتك من قومك قال حسنة-	68	-3990811278689921296	153	271.0	124	623	24.5585880279541	26	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms247	false	422660569568992535	142	172	716	864	1528	300	قال ا----ن التوراة لتقول غير ذلك قال -ما تقول قال ا-----ن الرجل اذا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ساءت منزلته عند قومه فقال ابو مسلم صدقت التوراة وكذب ابو مسلم	247	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms069	true	3770144653053571713	0	30	0	149	1520	300	قال كعب ان التوراة لتقول غير ذلك قال وما تقول قال تقول ان الرجل اذا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ساءت منزلته عند قومه فقال--------- صدقت التوراة وكذب ابو مسلم	69	-3990811278689921296	137	250.5	109	158	86.7088623046875	24	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms409	false	-4422159697659360471	191	300	923	1506	1506	300	بيده كل حركة وسكون وانما امرره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وان قلوب الخلق بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء وانه سبحانه------------------------------------------------ قدر في الازل ام ما اصاب المءمن لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه لم يبال باحت------------------------مال ما يصيبه في الله واغمض عينيه عن ملاحظة غير اللهتعاليمن المخلوقين وعاد يشه-د وحده تصريفه عن تصريف وجود الممكنات وتشعب صور المح-ملات وما يلقيه الشيطان عنده من الوساوس والخيالات وفتح---- بصيرته في النظر الي تقدير الحركات وتحريك السكنات وق--------------------------------------------------------------------------------------------ام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بالحق صابرا علي الاذي من جميع الخلق------------------------- فحمد ظ عند صباح السلامة-مسراء اولا واخرا ونصر دين الله فكان له وليا وناصرا وارضي الله فارضي-	409	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms075	true	208175201355735518	62	238	300	1249	1554	300	بيده كل حركة وسكون وانما ام-ره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وان قلوب الخلق بين اصبعين من اصابع قدرته- يقلبها كيف يشاء اقبالا وادبارا وان احدا لا يملك نفعا ولا ضرا وان الله تعالي قدر في الازل ان ما اصاب الم-رء لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه لم يبال باحتمال نصب في الله ولا باشتمال مصيبة----------- واغمض عينية عن ملاحظة غير الله م----ن المخلوقات وغاب بشهود وحدة تصريفه عن تجويز وجود الممكنات وتشعب صور المحتملات وما يلقيه الشيطان عنده من الوساوس والخيالات وفتح عين بصيرته في النظر الي تقدير الحركات ازلا و-السكنات فاشرق من نور ايمانه ما ازاح ظلم التقديرات وطمس وجوه التصويرات فاقبل بالهمة الابراهيمية علي اصنام العلل الوهمية فجعلها جذاذا كلها وتحمل من مشاق نفسه في الله كلها فعادت نار كيدها عليه بردا وسلاما وسكن من التسليم دارا حسنت مستقرا ومقاما وكان بابيه ابراهيم في ذلك مءتما وللمتقين اماما فزاده الله بذلك الي ايمانه ايمانا وقلب قلوب الخلق له ارغاما لها واذعانا فحمد-- عند صباح السلامة مسراه اولا واخرا ونصر دين الله فكان له وليا وناصرا وارضي الله فارضي	75	-3990811278689921296	489	818.0	392	970	50.41237258911133	78	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms120	false	296256369301763297	114	155	580	808	1546	300	الامام احمد وغيره---- من حديث خرشة بن الحر الفزاري رضي الله عنهان النبي صلي الله عليه وسلم-قال لا يشهد احدكم قتيلا لعله ان يكون مظلوما فيصيبه السخط ورواه ايضاالطبر-----اني في المعجمالا انه قال فعسي ان يقتل مظلوما فتنزل السخطة فتص------يبه معهم	120	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms077	true	4031190170041076238	170	210	867	1082	1526	300	الامام احمد والطبراني من حديث خرشة بن الحر-------- رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشهد احدكم قتيلا لعله ان يكون مظلوما فتصيبه السخطة لفظ احمد وقال الطبراني--------------------- فعسي ان يقتل مظلوما فتنزل السخطة عليهم فتصيبه معهم	77	-3990811278689921296	174	306.5	140	244	71.31147766113281	29	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms121	false	2457450313415127788	56	150	281	737	1533	300	لا يقفن احدكم موقفا يقتل فيه رجل- ظلما فان اللعنة تنزل علي من يحضر متي لم يد-فعوا عنه ولا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يد-فعوا عنه ورواه الحافظ ابو نعيم في الحلية ولفظه لا يقفن احدكم علي رجل يضرب ظلما فان اللعنة تنزل من السماء علي من حضره اذ لم يدفعوا عنه قال ابو حامد الغزالي وهذا الحديث يدل -علي انه لا يجوز دخول دور----------------------------- الظلم والفسق ولا حضور المواضع ال---تي يشاهد المنكر فيها من غير حاجة اعتذارا بانه عاجز ولا يجوز له حضور	121	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms077	true	4031190170041076238	62	125	299	613	1526	300	لا يقفن احدكم موقفا يقتل فيه رجلا ظلما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدافعوا عنه ولا يقفن احدكم موقفا يضرب فيه رجل ظلما فان اللعنة تنزل علي من حضره حين لم يدافعوا عنه وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الحديث دليل علي انه لا يجوز دخول العاجز عن تغيير المنكر الي اماكن الظلم والفسق و----------مواطن المعاصي -----والمنكرات--- من غير ضرورة فلا ي-----------------جوز له دخول	77	-3990811278689921296	241	374.5	187	492	48.98373794555664	42	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms089	false	-3699589532484024301	247	290	1278	1506	1555	300	كان الاشتغال بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يمنعه عن الكسب الذي هو -قوته فان ك-----------ان معه مقدار كفايته لزمه الاشتغال بذلك ولم يجز له ترك الانكار لطلب زيادة الدنيا فان كان محتاجا الي الكسب لقوت يومه فهو عذر له فيسقط الوجوب عنه لعجزه	89	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms078	true	-363793198103939252	255	299	1316	1546	1551	300	كان الاشتغال بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر يمنعه عن الكسب الذي هو طعمته قال الغزالي ان كان معه قد--ر كفايته لزمه الاشتغال بذلك ولم يجز له تركه------- لطلب زيادة الدنيا وان كان يحتاج- الي الكسب لقوت يومه فهو عذر له فيسقط الوجوب عنه لعجزه	78	-3990811278689921296	208	380.0	166	240	86.66666412353516	35	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms351	false	4110881099995744999	110	267	580	1413	1597	300	القرطبي ----عند تفسير قوله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة فاذا لم تغير--------------------------------------------------- المعاصي----------------------------------------- وجب علي المءمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها وهكذا كان الحكم فيمن كان قبلنا من الامم كما في قصة السبت حين هجروا العاصين واقلوا لا نساكنكم وبهذا قال السلف رضي الله عنهم وروي ابو بكر بن ابي الدنيا بسنده عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار انه قال اوحي الله عز وجلالي نبي من انبياء بني اسراءيل ان قل لقومك لا يدخلوا مداخل اعداءي ولا يطعموا طعام اعداءي ولا يركبوا مراكب اعداءي فيكونوا اعداءي كما هم اعداءي كما يقال هجران اعداء الحق فرض ومخالفة الاضداد ومفارقتهم دين والركون الي اصحاب الغفلة قرع باب الفرقة وروي عبد الله بن وهب عن مالك بن انس- رحمه اللهانه قال تهجر الارض التي يصنع فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها واحتج بصنيع ابي الدرداء------------- في خروجه عن---- معاوية رضي الله عنهماحين اعلن بالربا فاجاز بيع سقاية الذهب باكثر من وزنها	351	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms078	true	-363793198103939252	138	247	689	1274	1551	300	القرطبي ايضاعند قول ال--له تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة سورة الانفال قال علماءنا فالفتنة اذا عمت هلك الكل وذلك عند ظهور المعاصي وانتشار المنكر وعدم التغيير واذا لم يغير وجب علي المءمنين المنكرين لها بقلوبهم هجران تلك البلدة والهرب منها وهكذا كان الحكم فيمن كان قبلنا من الامم كما في قصة السبت حين هجروا العاصين وقالوا لا نساكنكم وبهذا قال السلف رضي الله عنهم وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهب بن منبه عن مالك رحمه اللهانه قال تهجر الارض التي يعمل فيها المنكر جهارا ولا يستقر فيها واحتج بصن-ع ابي الدرداء رضي الله عنه في خروجه عن ارض معاوية --------------حين اعلن بالربا فاجاز بيع سقاية الذهب باكثر من وزنها	78	-3990811278689921296	441	775.5	354	947	46.568111419677734	74	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms105	false	-3220845715808891477	51	125	261	631	1543	300	من كتم علما مما ينتفع به في امر الدين الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار وروي -------------------------------------------------------ابو يعلي والطبراني في الكبيرمن حديث ابن عباس مرفوعا------------------------------ من سءل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحديث وروي الطبراني ايضافي الكبير نحوه من حديث عبد الله بن عمرو وروي في الاوسط من حديث ابن مسعود مرفوعا ايما عبد اتاه الله علما فكتمه لقي الله يوم القيامة ملجما بلجام من نار وروي ابن	105	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms160	true	-429303847457836276	123	213	625	1059	1495	300	من كتم علما-------------------------- الجمه الله يوم القيامة بلجام من نار رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح ولا غبار عليه وخرج ابو يعلي باسناد رجاله رجال الصحيح عن ان عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءل عن علم فكتمه جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ومن قال في القران بغير ما يعلم جاء يوم القيامة ملجما بلجام من نار ومنها ان يفسر القران برايه وتقدم في الحديث--------------------------------------------- قبله ومن قال----- في القران بغير ما يعلم جاء----------------------------------------------- يوم القيامة ملجما بلجام من نار وروي ابو	160	-3990811278689921296	182	207.0	138	557	32.675045013427734	32	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms047	false	-2283109369141135277	0	25	0	117	1577	300	خاتما من ذهب في يد رجل فن--زعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيطرحها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي	47	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms174	true	6564273001544368874	275	300	1359	1477	1477	300	خاتما من ذهب في يد رجل فانتزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيطرحها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي-	174	-3990811278689921296	115	218.5	91	119	96.63865661621094	23	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms089	false	-3699589532484024301	7	76	34	380	1555	300	شريك للقاءل وكذلك كل ما يقدح في صحة الصلاة من نجاسة-------- لا يراها او انحراف عن القبلة الا لمن يعلم ان الواجب اصابة الجهة فكل ذلك يجب انكاره فان----------------------- كان المعكتف في المسجد يضيع--- اكثر اوقاته في امثال ذلك------------------------------------------- ويشتغل ع---ن التطوع من الصلاة وذكر وغيره فان هذا افضل من-----------ه لانه--- فرض وهي قربة تتعدي فاءدتها فهي افضل من نافلة تقتصر عليه فاءدتها وكذلك ينبغي ان توض-----------ع الاعمال في	89	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms193	true	-1401016965521303882	127	207	619	1033	1506	300	شريكه وك------ذلك كل ما يقدح في صحة الصلاة من نجاسة علي ثوب لا يراها و--انحراف عن القبلة ظلام ام عمي----------------------- فكل ذلك تجب الحسبة فيه قال الغزالي وغيره واذا كان المعتكف في المسجد يضيع به اكثر اوقاته في الامر بالمعروف والنهي عما يراه من المنكرات في المسجد ويشتغل به من التطوع والذكر فليشتغل ------فان هذا افضل من ذكره وتطوعه لان هذا فرض وهي قربة تتعدي فاءدتها فهي افضل من نافلة تقتصر عليه فاءدتها ومنها قراءة القران بالالحان مع الافراط في	193	-3990811278689921296	246	352.5	189	451	54.54545593261719	40	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms414	false	-5087830369140541692	65	108	357	565	1540	300	ثلاث- اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فقال فاما التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال---- من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها ---الحديث	414	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms201	true	-7400643872899524026	112	150	530	714	1461	300	ثلاثة اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه -قال-------------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة -صبر عليها الا زاده الله---- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الي فتح الله عليه باب فقر او كلمة نحوها والاحاديث	201	-3990811278689921296	173	293.5	136	216	80.09259033203125	31	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms068	false	2941568015621920130	78	192	360	917	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن خيرا فاستن به كان له اجره كاملا ومن اجور من استن به لا ينقص من اجورهم شيءا ومن استن شرا فاستن به فعليه وزره كاملا ومن اوزار الذين استنوا به لا ينقص من اوزارهم شيءا وروي احمد ايضاوالحاكم نحوهن من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنهقال الحاكم فيه صحيح الاسناد وفي المسند ايضاوجامع الترمذي من حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن سنة خير فاتبع عليها فله اجره ومثل اجور من تبعه غير منقوص من اجورهم شيءا ومن سن سنة شر فاتبع عليها كان عليه وزره ومثل اوزار من تبعه غير منقوص من اوزارهم شيءا	68	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms218	true	899043375514180388	17	57	86	269	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من سن خيرا فاستن به كان له ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جره ومثل اجور من تبعه غير منتقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به ------كان عليه وزره ومثل اوزار من تبعه غير منتقص من اوزارهم شيءا	218	-3990811278689921296	169	316.5	130	557	30.341114044189453	33	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms102	false	8887699753965691338	93	203	466	1023	1502	300	الخروج لتغييره ومن تي---------------قن ان- في السوق منكرا يجري علي الدوام او في وقت بعينه وهو قادر علي ازالته وتغييره فلا يجوز له ان يسقط ذلك عن نفسه بالقعود في البيت بل يلزمه الخروج فان كان لا يقدر علي تغيير البعض وهو محترز عن مشاهدته ويقدر علي البعض لزمه الخروج لان خروجه اذا كان---- لاجل تغيير- ما يقدر عليه فلا يضره مشاهدة ما لا يقدر علي تغييره وانما يمنع الحضور لمشاهدة المنكر من غير غرض صحيح فحق علي كل مسلم ان يبدا بنفسه ليصلحها بالمواظبة علي الفراءض وترك المحرمات ثم يعلم ذلك اهله واقاربه ثم يتعدي بعد الفراغ منهم الي جيرا-----------------نه ثم اهله واقاربه ثم الي السواد------------- ثم الي---- البوادي	102	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms312	true	-8854578260846966565	183	297	949	1516	1533	300	الخروج للتعليم والنهي وكذلك كل من يتقن انه في السوق منكرا يجري علي الدوام او في وقت بعينه وهو قادر علي تغي--------يره فلا يجوز له ان يسقط ذلك عن نفسه بالتفرد في البيت بل يلزمه الخروج فان كان لا يقدر علي تغيير ال-------------------------------------بعض لزمه الخروج لان خروجه اذا كان 287 لاجل تغييره ما يقدر عليه فلا يضره مشاهدة ما لا يقدر علي تغييره وانما يمنع الحضور لمشاهدة المنكر من غير غرض صحيح فحق علي كل مسلم ان يبدا بنفسه فيصلحها بالمواظبة علي الفراءض وترك المحرمات ثم يعلم ذلك اهله واقاربه ثم يتعدي بعد الفراغ منهم الي جيرانه ثم الي اهل محلته ثم الي اهل بلده ثم الي السواد المكتف لبلده ثم الي اهل البوادي	312	-3990811278689921296	484	897.5	384	612	79.08496856689453	90	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms102	false	8887699753965691338	198	247	997	1236	1502	300	الي السواد ثم الي البوادي فان قام به الادني سقط عن الابعد والا خرج للامر والنهي به كل قادر عليه قريبا كان او بعيدا ولا يسقط الخروج للامر والنهي ما دام يبقي علي وجه الارض جاهل ب-------فروض دينه وهو قادر علي ان يسعي اليه بنفسه او بغيره فيعلمه فرضه	102	1378901730351015570	Sham19Y0035453-ara1.ms313	true	-7744360006201974392	2	47	13	222	1561	300	الي اقصي العالم---------- فان قام به الادني سقط عن الابعد والا حرج------------- به كل قادر عليه قريبا كان او بعيدا ولا يسقط الحرج-------------- ما دام يبقي علي وجه الارض جاهل بفرض من فروض دينه وهو قادر علي ان يسعي اليه بنفسه او بغيره فيعلمه فرضه	313	-3990811278689921296	189	335.5	147	246	76.82926940917969	39	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0035453-ara1