id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms055	true	657261076463077531	55	90	278	447	1557	300	من حديث انس ايضابلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان -كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او قال تمنعه من الظلم فان ذلك نصره وفي	55	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms1267	false	-350076276532861833	0	32	0	148	1429	300	من حديث انس رضي الله عنه وفيه----------------- فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما كيف انصره قال تحجزه او---- تمنعه من الظلم فان ذلك نصره -في	1267	7065428161563969363	131	219.5	102	170	77.05882263183594	25	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms131	true	434037151234830585	77	141	426	763	1590	300	وهءلاء اخس رتبة من ان يكلموا بل جوابهم ان يقال لهم اذا جاءوا الي القضاة طالبين لحقوقهم في دماءهم واموالهم ان نصر-كم امر بالمعروف واستخراج حقوقكم من يد-- من ظلمكم نهي عن المنكر وطلبكم بحقكم من جملة المعروف وما هذا زم-ن النهي عن الظلم وطلب الحقوق لان الامام الحق لم يخرج بعد AUTO فصلمن صور جزاء التقصير في واجب ----------------------------الامر بالمعروف والن-هي عن المنكر	131	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms1266	false	4274649489697556924	58	130	280	650	1472	300	وهءلاء اخس رتبة من ان يكلموا بل جوابهم ان يقال لهم اذا جاءوا الي القضاء طالبين لحقوقهم في دماءهم واموالهم ان نصرتكم امر بالمعروف واستخراج حقوقكم من ايدي من ظلمكم نهي عن المنكر وطلبكم لحقكم من جملة المعروف وما هذا زمان النهي عن الظلم وطلب الحقوق لان الامام الحق لم يخرج بعد زيادة من ت في الاصل تستفاد والمثبت من ت ت وكلا ت فيها انظر شروط الامر بالمعروف والناهي عن المنكر	1266	7065428161563969363	300	546.5	241	370	81.0810775756836	50	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms137	true	-8534523948363618284	62	113	337	601	1598	300	الا الفعل حتي---- ان الصبي المراهق للبلوغ المميز وان لم يكن مكلف-ا فله انكار المنكر وله ان يهريق الخمر ويكسر الملاهي واذا فعل ذلك نال--- ثوابا ولم يكن لاحد منعه من حديث انه ليس بمكلف فان هذه قربة الي الله وهو من اهلها كالصلاة والامامة و-----ساءر القربات وليس حكمه حكم الولايات	137	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0312	false	-8199118055986042271	142	192	768	1023	1574	300	الجواز--- حتي قيل ان الصبي المراهق للبلوغ المميز وان لم يكن مامورا فله انكار المنكر وله ان ي-ريق الخمر ويكسر الملاهي واذا فعل ذلك نال به ثوابا ولم يكن لاحد منعه من ح-يث انه ليس بمكلف فان هذه قربة--------- وهو من اهلها-------- والاثابة بها وبساءر القربات وليس حكمه حكم الولايات	312	7065428161563969363	233	399.0	186	277	84.11552429199219	39	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms138	true	2317042773451772638	226	290	1178	1512	1577	300	وهءلاء احسن رتبة من ان يكلموا بل جوابهم ان يقال لهم اذا جاءوا الي القضاء ب-------حقوقهم في دماءهم واموالهم ان نصرتكم امر بالمعروف واستخر-ج حقوقكم من يد-- من ظلمكم نهي عن المنكر وطلبكم لحقكم من جملة المعروف وما هذا زمان النهي عن الظلم وطلب الحقوق لان الامام الحق لم يخرج بعد قال ابو حامد وشرح القول في المسالة ان ---------------------------------------الامر بالمعروف والن-هي عن المنكر	138	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms1266	false	4274649489697556924	58	130	280	650	1472	300	وهءلاء اخس- رتبة من ان يكلموا بل جوابهم ان يقال لهم اذا جاءوا الي القضاء طالبين لحقوقهم في دماءهم واموالهم ان نصرتكم امر بالمعروف واستخراج حقوقكم من ايدي من ظلمكم نهي عن المنكر وطلبكم لحقكم من جملة المعروف وما هذا زمان النهي عن الظلم وطلب الحقوق لان الامام الحق لم يخرج بعد زيادة من ت------------- في الاصل تستفاد والمثبت من ت ت وكلا ت فيها انظر شروط الامر بالمعروف والناهي عن المنكر	1266	7065428161563969363	297	532.5	239	384	77.34375	51	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms139	true	-2424589069579807772	0	63	0	355	1549	300	والثالثة السبب ال-عنيف---- ولست اعني به--- الفحش بل ان يقول يا جاهل يا احمق الا تخاف الله الا تستحي من الله وما يجري هذا المجري -الرابعة المنع بالقهر بطريق المباشرة ككسر الملاهي واراقة الخمور واختطاف- الثوب الحرير من لابسه واستلاب الشء المغصوب منه ورده الي صاحبه المرتبة الخامسة التخويف والتهديد والضرب او مباشرة الضرب له حتي يمتنع عما هو عليه كالمواظبة علي الغيبة	139	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0347	false	4474858685349185689	20	79	123	452	1602	300	والثالثة السب والتعنيف قال ولست اعني بالسب الفحش بل ان يقول يا جاهل يا احمق اما تخاف ا------------------لله وما يجري هذا المجري والرابعة -------القهر بطريق المباشرة ككسر الملاهي واراقة الخم-ر واختلاعه الثوب الحرير من را-سه واستلاب الشء المغصوب منه ورده علي صاحبه و------ الخامسة التخويف بالتهديد بالضرب او مباشرة الضرب له حتي يمتنع عما هو عليه وجعل للولد الحسبة ---	347	7065428161563969363	290	513.5	236	365	79.45205688476562	41	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms158	true	-7474128993473708952	149	175	830	953	1605	300	بل يستحب ان يعرض نفسه للضرب والقتل اذا كان لامره ونهيه تاثير في رفع المنكر-- او في كسر جاه الفاسق او في تقوية قلوب اهل الدين	158	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0341	false	-9180456936250209769	122	146	637	754	1507	300	بل يستحب ان يعرض نفسه للضرر والقتل اذا كان للحسبة----- تاثير في رفع المنكرات او--- كسر جاه الفاسق او في تقوية قلوب اهل الدين	341	7065428161563969363	109	195.0	85	125	87.19999694824219	21	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms162	true	-6877350151553865479	208	276	1070	1434	1560	300	الرعية مع السلطان فالامر فيه اشد من الاب- فليس لهم معه الا التعريف والنصح فاما المرتبة الرابعة وهي المنع بالقهر بطريق المباشرة ففيها نظر من حيث ان الهجوم علي اخذ الاموال من خزانته وردها الي الملاك وعلي تحليل الخيوط من ثيابه الحرير واراقه الخمر- من بيته----- يفضي الي خرق حرمته وهيبته واسقاط حشمته وذلك محظور ورد النهي عنه كما ورد النهي عن السكوت علي المنكر فقد تعارض فيه	162	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0351	false	3417348082258499965	240	300	1230	1538	1538	300	الرعية مع السلطان فالامر فيه اشد من الولد فليس لها معه الا التعريف والنصح واما ال-رتبة الثالث--------------------------------ة ففيها نظر من حيث ان الهجوم علي اخذ الاموال---------- وردها الي الملاك و--- تحليل الخيوط من ثيابه الحرير وكسر-- الخمور من بيته يكاد يفضي الي خرق -------هيبته واسقاط حشمته وذلك محذور ورد النهي عنه كما ورد في------ السكوت عن -المنكر فقد تعارض فيه-	351	7065428161563969363	285	480.5	228	371	76.81940460205078	46	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms167	true	-211289226017877233	185	295	1009	1575	1601	300	بحيث يءدي الي اذاه ------وسخطه------------ وهو بان يكسر مثلا عوده ويريق خمره ويحل الخيوط من ثيابه المنسوجة بالحرير ويرد الي الملاك ما يجده في بيته من المال الحرام الذي غصبه او سرقه او اخذه عن ادرار -رزق من ضريبة المسلمين اذا كان صاحبه متعينا ويحك- الصور المنقوشة علي حيطانه والمنقورة في خشب بيته ويكسر اواني الذهب والفضة فان فعله في هذه الامور ليس يتعلق بذات الاب بخلاف الضرب والسب ولكن الوال---د يتاذي به ويسخط بسببه الا ان فعل الولد حق وسخط الاب منشءه حبه للباطل وللحرام قال ابو حامدرحمه الله والاظهر في القياس انه يثبت---- للولد ذلك بل يلزمه ان يفعل ذلك ولا يبعد ان ينظر فيه الي قبح المنكر	167	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0347	false	4474858685349185689	105	215	621	1180	1602	300	بحيث يءدي الي اذي الوالد وسخطه قال فيه نظر وهو -ان يكسر مثلا عوده ويريق خمره ويحل الخيوط من ثيابه المنسوجة بالحرير ويرد الي الملاك ما يجده في بيته من المال الحرام الذي غصبه او سرقه او اخذه عن ادرار ورزق من ضريبة المسلمين اذا كان صاحبه م-عينا ويبطل الصور المنقوشة علي حيطانه والمنقوشة في خشب بيته ويكسر اواني الذهب والفضة فان فعله في هذه الامور ليس يتعلق بذات الاب بخلاف الضرب والسب -لكن الوالد قد يتاذي به ويسخط بسببه الا ان فعل الولد حق وسخط الاب منشءه حبه للباطل والحرام---------------------- والاظهر في القياس ان- يثبت ذلك للولد---- بل يلزمه ان يفعل ذلك ولا يبعد ان ينظر ----الي قبح المنكر	347	7065428161563969363	525	957.0	422	593	88.53288269042969	92	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms168	true	-3425584902216799289	6	53	34	269	1503	300	كاراقة الخمر ونحوه ولا يشتد غضبه فذلك ظاهر و-ن كان المنكر قريبا والسخط شديدا كما لو كانت له انية من بلور او زجاج علي صورة حيوان وفي كسرها خسران مال كثير فهذا مما يشتد فيه الغضب وليس تجري هذه المعصية مجري الخمر وغيره فهذا كله مجال النظر	168	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0347	false	4474858685349185689	215	260	1180	1404	1602	300	كاراقة --خمر من ----لا يشتد غضبه فذلك ظاهر فان كان المنكر فاحشا والسخط شديدا كما لو كانت--- انية--- بلور او زجاج علي صورة حيوان وفي كسرها خسران مال كثير فهذا مما يشتد فيه الغضب وليس تجري هذه المعصية مجري الخمر وغيره فهذا كله مجال النظر	347	7065428161563969363	216	396.0	172	236	91.52542114257812	40	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms168	true	-3425584902216799289	58	192	287	955	1503	300	اين قلتم---- ليس له الحسبة يعني الانكار علي ابيه بالتعنيف والضرب والارهاق الي ترك الباطل والامر بالمعروف في الكتاب والسنة ورد عاما من غير تخصيص واما النهي عن التافيف والاذي فقد ورد وهو خاص فيما لا يتعلق بارتكاب المنكرات فنقول قد ورد في حق الاب علي الخصوص ما يوجب الاستثناء من العموم اذ لا خلاف--- ان الجلاد ليس له ان يقتل اباه في الزن----ا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل لو قطع يده لم يلزمه قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلته وقد ورد في ذلك اخبار ومن امثلتها ما روي الترمذي وابن ماجه وغيرهما من حديث عمر موقوفا لا يقاد الوالد بالولد فاذا لم يجز له ايذاءه بعقوبة هي حق علي جناية سابقة فلا يجوز له ايذاءه بعقوبة هي منع عن جناية مستقبله متوقعة بالاولي	168	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0350	false	4053948408537235315	0	121	0	589	1521	300	اين قلتم انه ليس له الحسبة---------------------- بالتعنيف والضرب والارهاق الي ترك الباطل والامر بالمعروف في الكتاب والسنة ورد عاما من غير تخصيص واما النهي عن التافيف والاذي فقد ورد وهو خاص فيما لا يتعلق بارتكاب المنكر-- فنقول قد ورد في حق الاب علي الخصوص ما يوجب الاستثناء عن العموم اذ لا خلاف في ان الجلاد ليس له ان يقتل اباه في الزنا حدا ولا ان يباشر اقامة الحد عليه بل لا يباشر قتل ابيه الكافر بل لو قطع يده لم يلزمه قصاص ولم يكن له ان يءذيه في مقابلته وقد ورد في ذلك اخبار وثبت بعضها بالاجماع------------------------------------------------------------------ فاذا لم يجز له ايذاءه بعقوبة هي حق علي جناية سابقة فلا يجوز له ايذاءه بعقوبة هي منع من جناية مستقبلة متوقعة بل اولي	350	7065428161563969363	555	1047.5	440	679	81.73784637451172	106	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms168	true	-3425584902216799289	201	299	1005	1498	1503	300	ينبغي ان يجري اي هذا الترتيب في العبد والزوجة مع السيد والزوج فهما قريبان من الوالد في لزوم الحق و-ن كان ملك اليمين اكد من ملك النكاح ولكن روي الترمذي في جامعه من حديث ابي هريرة مرفوعا لو كنت امرا احدا يسجد لاحد لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها وروي نحوه الامام احمد من حديث معاذ بن جبل مرفوعا وروي نحوه ابو داود من حديث قيس بن سعد بن عبادة مرفوعا وروي احمد ايضاوابن ماجه بنحوه من حديث عبد الله بن ابي اوفي مرفوعا وهذا يدل علي تاكيد الحق ايضا--------------------------------------واما انكار التلميذ علي الاستاذ فالامر فيما بينهما اخف من	168	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0351	false	3417348082258499965	191	247	973	1266	1538	300	ينبغي ان يجري ف---------------ي العبد والزوجة مع السيد والزوج فهما قريبان من الوالد في لزوم الحق وان كان ملك اليمين اكد من ملك النكاح ولكن -في الخبر انه لو جاز السجود لمخلوق-------------------------------------- لامرت المراة بالسجود لبعله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا يدل علي تاكيد الحق ايضا AUTO الحادية والستون بعد المءتين قال واما الرعية مع السلطان-------- فالامر في--------ه اشد من	351	7065428161563969363	194	267.5	151	532	36.466163635253906	31	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms169	true	8949089059389042022	1	24	7	125	1503	300	لان المحترم هو الاستاذ المفيد للعلم من حيث الدين ولا حرمة لعالم لا يعمل بعلمه فله ان يعامله بموجب علمه الذي تعلمه منه	169	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0352	false	-3005335681406610073	37	60	208	326	1588	300	لان المحترم هو الاستاذ المفيد للعلم من حيث الدين ولا حرمة لعالم لا يعمل بعلمه فله ان يعامله بموجب علمه الذي تعلمه منه	352	7065428161563969363	118	236.0	95	118	100.0	23	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms177	true	4372078364350761549	40	97	211	536	1641	300	الحالة الثانية ان تكون المعصية موجودة وصاحبها مباشر له اكلبسه الحرير وامساكه العود والخمر فابطال هذه المعصية واجب بكل ما يمكن ما لم يءد الي معصية افحش منها او مثلها وذلك يثبت للاحاد والرعية الحالة --------------------------------------------------------------------------------الثالثة ان يكون المنكر متوقعا كالذي يستعد بكنس المجلس وترتيبه وجمع الرياحين لشرب الخمر و----لم يحضر الخمر فهذا مشكوك فيه وربما يعوق	177	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0361	false	-7223447129703693249	227	300	1236	1642	1642	300	الحال- الثانية ان تكون المعصية راهن-ة وصاحبها مباشر لها كلبسه الحرير وامساكه العود والخمر فابطال هذه المعصية واجب بكل ما يمكن ما لم يءد الي معصية افحش منها او مثلها وذلك يثبت للاحاد والرعية قلت قد تقدم في هذا من الكلام لغيره وبماذا ينكر AUTO الثانية والثمانون بعد المءتين قال والثالثة ان يكون المنكر متوقعا كالذي يستعد بكنس المجلس وترتيبه وجمع الرياحين لشرب الخمر وبعد لم يحضر الخمر فهذا مشكوك فيه وربما يعوق-	361	7065428161563969363	311	577.0	256	409	76.03912353515625	51	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms177	true	4372078364350761549	97	241	536	1325	1641	300	عنه عاءق فلا يثبت للاحاد سلطنة علي العازم علي الشرب الا بطريق الوعظ والنصح كما تقدم قريبا فاما بالتعنيف وال--ضرب فلا يجوز لا للاحاد ولا للسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ا--------------------------------------------------------------------------------------------لا اذا كانت تلك المعصية معلومة منه بالعادة المستمرة وقد اقدم علي السبب الذي جلبه اليها ولم يبق لحصول المعصية الا ما ليس له فيه الا الانتظار وذلك كوقوف الاحداث علي---- حمامات النساء للنظر اليهن عند الدخول والخروج او في اماكن مرورهن فانهم وان لم يضيق-- الطريق لسعته فيجوز الانكار عليهم باقامتهم في الموضع ومنعهم من الوقوف بالتعنيف والضرب---- وكان تحقيق ه-ذا اذا بحث عنه يرجع الي ان هذا الوقوف في نفسه معصية وان كان مقصد المعاصي وراءه كما ان الخلوة في نفسها معصية لانها مظنة وقوع المعصية وتحصيل مظنة المعصية معصية ونعني بالمظنة ما يتعرض الانسان به لوقوع المعمية غالبا بحيث لا يقدر علي الانفكاك عنها------ فاذا هي علي التحقيق-حسبة علي معصية موجودة لا علي معصية منتظرة	177	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0362	false	-3674533030384137852	0	157	0	848	1610	300	عنه عاءق فلا يثبت للاحاد سلطته علي العازم علي الشرب الا بطريق الوعظ والنصح--------------- فاما بالتعنيف او الضرب فلا يجوز للا---حاد ولا للسلطان قلت يقوي المنع بالتعنيف اذا قويت القراءن فان المقصود منع فعل المنكر المتوقع بل ولا يبعد الضرب من السلطان اذا اصر علي ترك رفع الالات التي تبين انها معدة للشرب AUTO الثالثة والثمانون بعد المءتين قال الا اذا كانت تلك المعصية معلومة منه بالعادة المستمرة وقد اقدم علي السبب الذي يفضي اليها ولم يبق لحصول المعصية الا ما ليس له فيه الا الانتظار وذلك كوقوف الاحداث علي باب حمامات النساء للنظر اليهن عند الدخول والخروج------------------- فانهم وان لم يضيقوا الطريق لسعته فتجوز الحسبة- عليهم باقامتهم من الموضع ومنعهم من الوقوف بالتعنيف والضرب قال وكان -حقيقة هذا اذا بحث---- يرجع الي ان هذا الوقوف في نفسه معصية وان كان مقصد ال-عاصي وراءه كما ان الخلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة غالبا بحيث لا يقدر علي الانفكاك منها معصية فاذا هو علي التحقيق حسبة علي معصية راهن-ة لا علي معصية منتظرة	362	7065428161563969363	605	1089.0	490	1006	60.139163970947266	96	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms183	true	-2845150364091647267	276	300	1402	1536	1536	300	وليس للحنفي ان ينكر علي الشافعي كله الضب والضبع--------------- ولا للشافعي ان ينكر---- الحنفي شربه النبيذ الذي ليس بمسكر وتناوله ميراث ذوي الارحام وجلوسه-	183	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0363	false	-5153214624165509545	31	58	170	323	1569	300	فليس للحنفي ان ينكر علي الشافعي اكل الضب والضبع ومتروك التسمية ولا للشافعي ان ينكر علي الحنفي شرب- النبيذ الذي ليس بمسكر وتناوله ميراث ذوي الارحام وجلوسه	363	7065428161563969363	129	228.5	106	154	83.7662353515625	18	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms219	true	-6802291047593502713	53	120	259	596	1567	300	يمنعه عنه ويقاتله اذ ليس غرضا في حفظ نفسه وطرفه بل الغرض حسم سبل- المنكرات والمعاصي وقتله في الانكار ليسر معصية وقطع- طرف نفسه معصية وذلك كدفع الصاءل علي الم--سلم بما ياتي علي نفسه فانه جاءز لا علي معني ان التعدي علي درهم- من مال مسلم يعدل روح مسلم فان ذلك محال ولكن لان قصد --اخذ مال المسلم-- معصية ومثله في الدفع عن المعصية معص-----ية وانما المقصود	219	1378901730351015570	Sham19Y0018100-ara1.ms0359	false	-8882715105012043882	238	300	1235	1551	1551	300	ومنعه انه -----------ليس غرضنا-- حفظ نفسه وطرفه بل الغرض حسم سبيل المنكرات والمعاصي وقتله في ال-حسبة ليس بمعصية وقطعه طرف نفسه معصية وذلك كدفع الصاءل علي مال مسلم بما ياتي علي قتله فانه جاءز لا علي معني انا نفدي به-- درهما من مال م--------------سلم فان ذلك محال ولك----ن قصده لاخذ مال المسلمين معصية وقتله في الدفع عن المعصية ليس بمعصية وانما المقصود-	359	7065428161563969363	270	445.0	215	351	76.92308044433594	42	Sham19Y0036110-ara1	Sham19Y0018100-ara1