id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms184	true	-6725381229692607703	207	244	1069	1259	1534	300	ومساءل الخلاف لا انكار فيها لي-س بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول مخالفا سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك--- فانه ينكر بمعني	184	1378901730351015570	Kraken220413194022-ara1.ms1322	false	-5805446502162926046	262	300	1379	1570	1570	300	-مساءل الخلاف لا انكار فيها ليمس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول يخالف- سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك 75 فانه ينكر بمعني-	1322	5561896829999212885	186	345.0	150	194	95.87628936767578	33	Sham19Y0036110-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms184	true	-6725381229692607703	244	300	1259	1534	1534	300	بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهو عامة السلف والفقهاء واما العمل -اذا كان علي خلاف منة او اجماع وجب انكاره----- بحسب درجات الانكار وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا اللبس من جهة ان القاءل يعتقد ان-	184	1378901730351015570	Kraken220413194022-ara1.ms1323	false	-9019844945174138346	0	77	0	384	1517	300	بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحدوهم- عامة السلف والفقهاء واما العمل فاذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار كما ذكرناه من حديث شارب النبيذ المختلف فيه وكما ينقض حكم الحاكم اذا خالف سنة وان كان قد اتبع بعض العلماء واما اذا لم يكن في ااسء-لة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ لم- ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا اللبس من جهة ان القاءل يعتقد ان	1323	5561896829999212885	261	488.0	207	387	67.44186401367188	48	Sham19Y0036110-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms185	true	-4092475341072362077	0	66	0	349	1536	300	مساءل الخلاف هي مساءل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طواءف من الناس والصواب الذي عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه -يسوغ اذا عدم ذلك----- الاجتهاد لتعارض الادلة الم-قارنة او لخفاء الادلة فيها وليس في ذكر كون المسالة قطعية طعن علي من خالفها من المجتهدين كساءر المساءل التي اختلف فيها السلف	185	1378901730351015570	Kraken220413194022-ara1.ms1323	false	-9019844945174138346	77	144	384	739	1517	300	مساءل الخلاف هي مساءل الاجتهاد كما اعتقد ذلك طواءف من الناس والصواب الذي عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجو-ا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه فيسوغ اذا عدم ذلك فيها الاجتهاد لتعارض الادلة المتقاربة او لخفاء الادلة فيها وليس في ذكر كون المسءلة قطعية طمن علي من خالفها من المجتهدين كساءر المساءل التي اختلف فيها السلف	1323	5561896829999212885	345	665.0	279	356	96.91011047363281	60	Sham19Y0036110-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms186	true	8915790752270217018	95	283	495	1417	1502	300	بن حمدان في الرعاية ومن التزم مذهبا انكر عليه مخالفته بلا- دليل ولا تقليد ساءغ ولا عذر اخر وقال في موضع اخر يلزم كل مقلد ان يلتزم بمذهب معين في الاشهر ولا يقلد غير اهله وقيل بلا ضرورة قال ابو العباس ابن تيمية بعد ان ذكر المسالة الاولي من كلام ابن حمدان هذا يراد به شيءان احدهما ان من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه ي-كون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحر-م بغير عذر شرعي وهذا منكر انتهي قال ابو عبد---------------------------- الله بن مفلح وقد نص الامام احمد وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجواز فيعتقد ا--نها حق له ثم اذا طلبت منه------------ اعتقد-- انها ليست ثابتة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اذا كان له عدو يفعل بعض الامور المختلف فيها كشرب النبيذ المختلف فيه ولعب الشطرنج وحضور السماع -يقول ان هذا ينبغي ان يهجر و-ينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ان ذلك---- من مساءل الاجتهاد التي لا تنكر	186	1378901730351015570	Kraken220413194022-ara1.ms0778	false	9066384171807713101	121	299	660	1543	1547	300	بن حمدان ------------من التزم مذهبا ازكر عليه يخالفته بغير دليل -او تقليد او ------عذر اخر فه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا يراد به شي-ان احدهما ان من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يليح له--- فعله فانه ييكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تفليد فاعلا التحريم بغير عذر شرعي وهذا منكر وهذا المعني هو الذي اراد الشيخ نجم الدين رحمه الله-------- وقد نص الامام احمد وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب اوحر---م بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقدها انها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقدها انها ايست ثابتة او مثل من يعنتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد فاذا صار جدا مع اخ اعتقدان الجد لا يقاسم الاخوة او اذا كان له عد ويفعل بعض الامور المختلف فيها كشرب النبيذ المختلف فيه ولعب الشطرنج وحضور السماع اعتقد ان هذا ينبغي ان يهجر و ينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ذلك ان هذا من مساءل الاجتهاد التي لا-تنكر	778	5561896829999212885	675	1192.0	536	1079	62.55792236328125	119	Sham19Y0036110-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms187	true	-531041460320873881	71	174	343	842	1433	300	هل علي العامي ان يلتزم مذهبا معينا ياخذ بعزاءمه ورخصه فيه وجهان لاصحاب الامام احمد و-----------------الشافعي والجمهور من هءلاء وهءلاء لا يوجبون ذلك والذين يوجبونه يقولون اذا التزمه لم يكره له ان يخرج عنه ما دام ملتزما له او ما لم يتبين له ان غيره اولي بالالتزام منه ولا ريب ان التزام المذاهب والخروج عنها ان كان لغير امر ديني مثل ان يلتمس مذهبا لحصول عرض دنيوي من مال او جاه او نحو ذلك فهذا مما لا يحمد عليه بل يذم عليه في نفس الامر ولو كان ما انتقل اليه خيرا مما انتقل عنه وهو بمنزلة من يسلم لا يسلم الا لغرض دنيوي	187	1378901730351015570	Kraken220413194022-ara1.ms0779	false	8355249819916697145	193	293	941	1434	1462	300	هل علي------ه ان يلتزم مذهبا-معينا ياخذ بعزاءمه ورخصه فيه وجهان لاصحاب------- احمد وهما وجهان لاصحاب الشافيي والجمهور من هءلاء وهءلاء لا يوجبون ذلك والذين اوجبو-ه يقولون اذا التزمه لم يك-ن له ان يخرج عنه ما-دام ملتزما له او ما-لم يتبين له ان غيره اولي بالالتزام منه ولا ريب ان التزام المذاهب والخروج عنها ان كان لغير امر دي-ي مثل ان يلتزم مذهبا لحصول غرض دنيوي من مال او جاه و--نحو ذلك فهذا مما لا يحمد عليه بل يذم عليه في نفس الامي ولو كان ما ان-قل اليه خيرا مما ا-تقل عنه وهو بمنزلة من يسلم لا يسلم الا لغرض دنيوي	779	5561896829999212885	467	851.0	370	516	90.50387573242188	91	Sham19Y0036110-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms187	true	-531041460320873881	0	77	0	372	1433	300	عن العدالة وقد نص الامام احمد وغيره من العلماء ان ذلك لا يجوز واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهمها واما بان يري احد الرجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر و--هو اتقي منه فيما يقول فيرجع عنه قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص عل--يه احمد وغيره وقال ابو العباس تقي الدين احمد بن تيمية رحمه الله هل علي العامي ان يلتزم مذهبا	187	1378901730351015570	Kraken220413194022-ara1.ms0779	false	8355249819916697145	16	89	83	430	1462	300	عن العدالة وقد نص------- احمد وغيره علي ان هذا------- لا يجوز واما اذا تبين له ما-يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهعها واما بان يري احد رجا--ين اعلم بتلك المسءلة من الاخر او هو اتقي لله فيما يقول فيرجع عن ق-ول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص الامام احمد علي ذلك وما ذكره ابن حمدان المراد به القسم الاول ولهذا قال من ا-----------لتزم مذهبا	779	5561896829999212885	262	459.5	204	376	69.68085479736328	48	Sham19Y0036110-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms187	true	-531041460320873881	174	213	842	1017	1433	300	واما ان كان انتقاله من مذهب الي مذهب لامر ديني----------------------------------------------------------------------------------- فهو مثاب علي ذلك بل واجب علي كل احد اذا تبين له حكم الله تعالي ورسوله في امر ان لا يعدل عنه ولا يتبع احدا في مخالفة---- الله ورسوله	187	1378901730351015570	Kraken220413194022-ara1.ms0780	false	2273139885963980624	70	126	357	606	1495	300	واما ان كان ا-تقاله من مذهب الي مذهب لامر ديني مثل ان يتبين له رجحان قول علي قول فرجع الي القول الذي يري انه اقرب الي الله ورسوله فهو مثاب علي ذلك بل واجب علي كل احد اذا تين- له حكم الله------ ورسوله في امر ان لا يعدل---- ولا بتبع احدا في -خالفة حكم الله ورسوله	780	5561896829999212885	159	273.5	122	262	60.6870231628418	32	Sham19Y0036110-ara1	Kraken220413194022-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms222	true	1263254516370192360	227	300	1305	1678	1678	300	الصحيحين وغيرهما من حديث ابي بردة عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها بقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعو-ا واصاب م-نها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله-	222	1378901730351015570	Kraken220413194022-ara1.ms2853	false	-947381303166550692	111	176	578	911	1535	300	الصحيحين -------------------------عن ابي موسي --------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من المدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منهان-قية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعو او اصابت منها طاءفة اخري انما-هي قيعان لا تمسك ماء ولا تلبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله	2853	5561896829999212885	319	579.0	259	380	83.9473648071289	56	Sham19Y0036110-ara1	Kraken220413194022-ara1