id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms137	false	-8534523948363618284	30	198	177	1060	1598	300	لان غير المكلف لا يلزمه -----------------------------وجوب امر ولا نهي قال ابو عبد الله بن مفلح رحمه اللهوللميز انكار ويثاب عليه لكن لا يجب قال الغزالي اما امكانه من الفعل وجوازه فلا يستدعي الا الفعل حتي ان الصبي المراهق للبلوغ المميز وان لم يكن مكلفا فله انكار المنكر وله ان يهريق الخم-ر ويكسر الملاهي واذا فعل ذلك نال------ ثوابا ولم يكن لاحد منعه من حديث انه ليس بمكلف فان هذه قربة الي الله وهو من اهلها كالصلاة والامامة----- وساءر القربات وليس حكمه حكم الولايات حتي يشترط فيه ا-لتكليف ولذلك اثبتناه للعبد واحاد الرعية نعم- في المنع بالفعل وابطال المنكر نوع ولاية وسلطنة ولكنها تستفاد بمجرد الايمان كقتل المشرك وابطال اسبابه وسلب اسلحته فان للصبي ان يفعل ذلك حيث لا يست-ضربه والمنع عن الفسق كالمنع عن الكفر والله اعلم الشرط الثاني ان يكون مسلما فلا يخفي وجه اشتراطه لان هذا نصرة الدين فكيف يكون من اهلها من هو جاحد لاصل الدين قال ابو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي رحمه الله الكافر ممنوع من انكار المنكر لما فيه من السلطنة والعز	137	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms002	true	3837501746817707536	14	151	84	812	1603	300	فان غير المكلف لا يلزمه وما ذكرناه اراد به انه شرط الوجوب ف--------------------------------------------------------------------------------------------اما امكانه--------- وجوازه فلا يستدعي الا العقل حتي ان الصبي المراهق للبلوغ المميز وان لم يكن مكلفا فله انكار المنكر وله ان ي-ريق الخمور ويكسر الملاهي واذا فعل ذلك فان له به ثوابا ولم يكن لاحد منعه بح---يث انه ليس بمكلف فان هذه قربة ---------وهو من اهلها كالصلاة والامامة فيها وساءر القربات وليس حكمه حكم الولايات حتي نشير هاهنا للتكليف وكذلك اثبتنا- للعبد واحاد الرعية يعني في المنع بالفعل وابطال المنكر نوع ولاية وسلطنة ولكنها تستفاد بمجرد الايمان كقتل المشرك وابطال اسبابه وسلب اسلحته فان للصبي ان يفعل ذلك حيث لا يشترط به فالمنع عن الفسق كالمنع عن الكفر المنافي للايمان و----------------------لا يخفي وجه اشتراطه لان هذه نصرة الدين فكيف يكون من اهله و---هو جاحد لاصل الدين وعدوله--------------------------------------------- ممنوع منه------------ لما فيه من السلطنة و--عز	2	-2820996327159259531	634	1089.5	512	927	68.39266204833984	102	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms010	false	7914093662023060499	174	269	910	1474	1655	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المالوف وقد قال ابو حامد الغزاليرحمه الله--------------------------------------------------------------------------- ولو طوي بساط الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واهمل عمله -------تعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفتن- وفشت الضلالة وشاعت الجهالة وانتشر الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك الصالح بطالح العباد وان لم يشعروا به----- الي يوم التناد -وقد كان الذي خفنا ان يكون فانا لله وانا اليه راجعون اذ--- اندرس من هذا القطب عمله وعلمه------- بالكلية-حقيقته ورسمه واستولت علي القلوب-مداهنة الخلق وانمحقت عنها مراقبة الخالق واسترسل الناس في اتباع الهوي والشهوات استرسال البهاءم وعز-علي بساط الارض-مءمن صادق لا تاخذه في الله لومة لاءم	10	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms007	true	6583715056765044284	78	187	367	986	1655	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ا-ما--- بعد فان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو القطب الاعظم في الدين وهو المهم الذي ابتعث الله به النبيين اجمعين ولو طوي بساطه------------------------------- واهمل عمله وعلمه لتعطلت النبوة واضمحلت الديانة وعمت الفترة وفشت الضلالة وشاعت الجهالة وانتشر الفساد واتسع الخرق وخربت البلاد وهلك------------- العباد وان لم يشعروا بالهلاك الي يوم التنادي وقد كان الذي خفنا ان يكون فانا لله وانا اليه راجعون اذ قد اندرس من هذا القطب عمله وعلمه فانمحق بالكلية حقيقته ورسمه واستولت علي القلوب مداهنة الخلق وانمحقت عنها مراقبة الخالق فاسترسل الناس في اتباع الهوي والشهوات استرسال البهاءم وعز علي بسيط الارض مءمن صادق لا تاخذه في الله لومة لاءم	7	-2820996327159259531	483	838.0	399	667	72.4137954711914	77	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms142	false	-6544475949757747188	165	278	837	1410	1516	300	عادات السلف الصالح علي الانكار علي الولاة قاطع- باجماعهم علي الاستغناء عن التفويض بل كل- امر ب--معروف او نهي عن منكر ان كان الوا-لي راضيا به فذاك وان كان ساخطا فسخطه ل--ه منكر ويجب الانكار عليه فكيف يحتاج الي اذنه في الانكار عليه ويدل علي ذلك عادة السلف في الانكار علي الاءمة كما سبق في الباب الاول من حديث طارق بن شهاب ان مروان بن الحكم رضي الله عنهوكان امير المدينة خطب قبل الصلاة في العيد فقال له رجل انما الخطبة بعد الصلاة فقال مروان قد ترك ذلك فقال--------------- ابو سعيد الخدري اما هذا فقد قضي ما عليه الحديث قال العلماء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد كانوا فهموا من هذه العمومات دخول السلاطين تحتها فكيف يحتاج الي	142	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms012	true	-4003091214310853992	72	185	410	986	1555	300	عادات السلف الحسبة عل------------ي الولاة قاطعا باجماعهم علي الاستغناء عن التفويض وكل من امر بالمعروف وان ك--------------ان المتولي راضيا فذل---ك وان كان ساخطا فسخطه عليه منكر -يجب الانكار عليه وكيف يحتاج الي اذن----------------ه ويدل علي ذلك عادة السلف في الانكار علي الاءمة كما روي------------------------------------ ان مروان بن الحكم------------------------------ خطب قبل الصلاة في العيد فقال له رجل انما الخطبة بعد الصلاة فقال مروان--- ترك ذلك يا ابا فلان فقال له ابو سعيد------- اما هذا فقد قضي ما عليه------- قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من راي منكرا فلينكره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ولقد كانوا فهموا من هذه العمومات دخول السلاطين تحته- فكيف يحتاج الي	12	-2820996327159259531	406	676.0	322	706	57.507083892822266	64	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms148	false	-720437713349871550	243	300	1226	1508	1508	300	واذا راي وقوف رجل مع امراة في طريق سالك ولم تظهر منهما امارات الريب لم يعترض عليهما بزجر ولا ا-------------------------نكار وان كان- الوقوف في طريق خال فخلو المكان ريبة فينكرها --------ولا يعجل في التاديب عليهما حذرا من ان تكون ذات محرم وليقل ان كانت م----حرم فصنها عن مواقف الريب وان كانت اجنبية فاحذر--------- من خلوة تءديك الي-	148	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms019	true	764761875177344277	177	245	884	1213	1485	300	واذا راي وقفة رجل مع امراة في طريق سابل -لم تظهر منهما امارات الريب لم يتعرض عليهما بزجر ولا انكار فما يجد الناس بدا من هذا وان كانت الوقفة في طريق خال فخلوا بمكان ريبة فينكر علي هءلاء ولا يعجل في التاديب عليهما حذرا من ان تكون ذات محرم وليقل ان كانت ذات محرم فصنها عن مواقف الريب وان كانت اجنبية فخف الله تعالي من خلوة تءديك الي	19	-2820996327159259531	258	460.0	204	330	78.18181610107422	46	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms206	false	8449836542914818841	138	177	695	899	1536	300	الزجر عن----- المستقبل والعقوبة علي---- الماضي والدفع عن الحاضر وليس ل----------احاد الرعية الا الدفع وهو اعدام المنكر فما زاد علي قدر اعدام المنكر فهو اما عقوبة علي جريمة سابقة او زجر عن لاحق وذلك ال-----ي الولاة لا الي الرعية	206	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms134	true	-5491648241949058954	239	283	1253	1481	1552	300	الزجر يكون عن المستقبل والعقوبة تكون عن الماضي والدفع عن الحاضر الراهن فليس الي احاد الرعية الا الدفع وهو اعدام المنكر فما زاد علي قدر اعدام المنكر فهو اما عقوبة علي جريمة سابقة او زجر عن لاحق وذلك راجع الي الولاة لا الي الرعية	134	-2820996327159259531	192	358.5	154	228	84.21052551269531	35	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms214	false	-4650799581185739240	236	291	1178	1475	1521	300	لو ورد الشرع بذلك لم يكن خارجا عن سنن المصالح ولكنا لا نبتدع المصالح بل نتبع فيها الشرع وكسر الظروفوقد كان في بداية الشرععند شدة الحاجة الي الزجر وتركه بعد ذلك لعدم شدة الحاجة لا يكون نسخا--------- يزول بزوال العلة ويعود بعودها وانما جوزنا ذلك للامام بحكم الاتباع ومنعنا احاد الرعية لخفاء--- وجه الاجتهاد فيه	214	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms134	true	-5491648241949058954	138	186	715	965	1552	300	لورو-د الشرع به-- لم يكن خارجا عن سنن المصالح ولكنا لا نبتدع المصالح بل نتبع فيها------ وكسر --ظروف الخمر قد ثبت --------عند شدة الح----------------------------------------اجة لا يكون نسخا بل الحكم يزول بزوال العلة ويعود بعودها فانما جوزنا ذلك للامام بحكم الاتباع ومنعنا احاد الرعية منه لخفي وجه الاجتهاد فيه	134	-2820996327159259531	217	372.0	176	309	70.2265396118164	34	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms183	false	-2845150364091647267	276	300	1402	1536	1536	300	وليس للحنفي ان ينكر علي الشافعي كله--- الضب والضبع--------------- ولا للشافعي ان ينكر---- الحنفي شربه النبيذ الذي ليس بمسكر وتناوله ميراث ذوي الارحام وجلوسه-	183	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms135	true	6461958194523074654	259	287	1324	1481	1548	300	فليس للحنفي ان ينكر علي الشافعي في اكل الضب والضبع ومتروك التسمية ولا للشافعي ان ينكر علي الحنفي شربه النبيذ الذي ليس بمسكر وتناوله ميراث ذوي الارحام وجلوسه	135	-2820996327159259531	130	231.0	107	157	82.80255126953125	22	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms202	false	1633218434516418042	275	300	1398	1526	1526	300	ولهذه الدرجة ادبان احدهما ان لا يقدم علي الفحش من القول الا عند الضرورة والعجز عن -------اللطف--------------------------------------------- والثاني ان لا ينطق الا بالصدق ولا يسترسل-	202	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms135	true	6461958194523074654	151	178	755	910	1548	300	ولهذه الرتبة ادبان احدهما ان لا يقدم عليه --------------الا عند ---------العجز عن المنع باللطف وظهور مبادء الاضرار والاستهزاء بالوعظ والنصح والثاني ---لا ينطق الا بالصدق ولا يسترسل	135	-2820996327159259531	97	145.5	79	181	53.59115982055664	14	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms202	false	1633218434516418042	0	35	0	158	1526	300	يقول- يا فاسق يا احمق يا جاهل الا تخاف الله الا تستحي من الله او ما في معني ذلك وما يجري مجراه فان ك-ل فاسق----- احمق جاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله	202	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms135	true	6461958194523074654	86	151	448	755	1548	300	كقوله يا فاسق يا احمق يا جاهل الا تخاف الله سبحانه وتعالي يا سء الادب---------- وما يجري مجراه فان كان فاسقا فهو احمق ولولا حمقه لما عصي الله تعالي بل كل من ليس بكيس فهو احمق والكيس من شهد له رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكياسة حيث قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله	135	-2820996327159259531	119	163.5	92	317	37.539432525634766	22	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms203	false	-7784795592703997441	1	55	4	282	1551	300	فيطلق لسانه الطويل بما لا يحتاج اليه بل يقتصر علي قدر الحاجة فان علم ان خطابه بهذه الكلمات الزاجرات ليست تزجره فلا ينبغي ان يطلقه بل يقتصر علي اظهار الغضب ولو عل-----------------------------م انه اذا تكلم لضرب ولو اكفهر واظهر الكراهة------ لم يضرب لزمه ولم يكفه الانكار بالقلب بل يلزمه ان يقطب--- وجهه ويظهر الانكار	203	1378901730351015570	JK011677-ara1.ms135	true	6461958194523074654	178	238	910	1223	1548	300	فيطلق لسانه الطويل بما لا يحتاج اليه بل يقتصر علي قدر الحاجة فان علم ان خطابه بهذه الكلمات الزاجرة- ليست تزجره فلا ينبغي ان يطلقه بل يقتصر علي اظهار الغضب والاستحقار له والازراء لمحله وان علم انه لو- تكلم -ضرب ولو اكفهر واظهر الكراهة بوجهه لم يضرب لزمه ولم يكفه الانكار بالقلب بل يلزمه ان يغضب في وجهه ويظهر الانكار	135	-2820996327159259531	265	491.5	212	316	83.86075592041016	48	Sham19Y0036110-ara1	JK011677-ara1