id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms027	true	5120260416268054115	230	291	1303	1638	1683	300	قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم لم- وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم زاد احمد قال يزيد احسبه قال واسواقهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ----------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلممتكءا فجلس فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي	27	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	244	300	1209	1508	1508	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالس-------------------------------------هم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود -عيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ----------------------------متكءا----- فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي-	205	3866489647802236285	262	463.0	215	371	70.61994934082031	41	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms028	true	8549005064552775664	3	235	15	1190	1537	300	قال قال رسول الله-صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه في الغد------------- فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب-- بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم ان سخط الله عليهم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد السفيه ولتاطر-نه علي الحق اطرا ولتقصرنه علي الحق قصرا زاد ابو داودوفي رواية او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعنكم كما لعنهم وللترمذي وابن ماجه عن ابي عبيدة ان رسول الله-صلي الله عليه وسلمقال لما وقع النقص في بني اسراءيل كان الرجل منهم يري اخاه يقع علي الذنب فينهاه عنه فاذا كان الغد لم يمنعه ما راي منه ان ياكله وشريبه وخليطه فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ونزل فيهم فقال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون وقرا حتي بلغ ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون قال وكان نبيصلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فقال لا ----------------حتي تاخذو-ا علي	28	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	124	300	607	1508	1508	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوبهم بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي -بن مريم ذلك -ما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا ينتاهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفس------------------هم الي قوله فاسقون ثم قال كلا والله لتامرن بالمعروف وتنتهون عن المنكر ولتاخذن علي يد الظالم ولتاطرونه علي الحق اطرا ورواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------لترمذي وحسن----ه ------ولفظه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لما وقع--------ت بنو اسراءيل في المعاصي نهاهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم-------------------------------- فضرب الله قلوب بعضهم ببعض و--------------لعنهم------------------------- علي لسان داود -عيسي -بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------وكان---------------------- متكءا فق-----ال لا والذي نفسي بيده حتي تاطروهم علي-	205	3866489647802236285	731	1214.5	581	1210	60.41322326660156	126	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms047	true	-2283109369141135277	99	151	493	783	1577	300	المروزي قلت لابي عبد الله يعني الامام احمد رحمه الله كيف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال باليد واللسان وبالقلب وهو اضعف--------------------------------------------------------------------------------------- وقال ايضافي رواية ابي صالح التغيير باليد ليس بالسلاح ولا بالسيف ق--------ال القاضي ابو يعلي محمد بن الحسين الفراء فظاهر هذا يقتضي جواز الانكار باليد اذا لم يفض ل----لقتل والقتال	47	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0213	false	8554986073293164069	47	106	242	560	1586	300	المروذي قلت لابي عبد الله -رضي الله عن-------------ه كيف الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قال باليد واللسان وبالقلب وهو اضعف قلت كيف باليد قال يفرق بينهم ورايت ابا عبد الله مر علي صبيان الكتاب يقتتلون ففرق بينهم وقال ----في رواية---- صالح التغيير باليد ليس ------------بالسيف والسلاح قال القاضي و-------------------------------ظاهر هذا------ جواز الانكار باليد اذا لم يفض الي القتل والقتال	213	3866489647802236285	208	331.0	169	389	53.470436096191406	31	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms047	true	-2283109369141135277	0	46	0	214	1577	300	خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار فيطرح-----ها في يده فقيل للرجل بعدما -ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به -قال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	47	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0736	false	2839853899165947292	16	64	77	298	1483	300	خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال يعمد احدكم الي جمرة من نار جهنم فيجعلها في يده فقيل للرجل بعد ان ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به فقال لا والله لا اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم	736	3866489647802236285	206	396.0	161	221	93.2126693725586	41	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms076	true	-9120937234438838797	166	259	932	1391	1593	300	رضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلمقال من رد عن عرض اخيه رد الله النار عن وجهه يوم القيامة قال الترمذي حديث حسن وفي رواية اخري---------------------- كان له حجابا------------- من النار و------------رواه ابو نعيم في الحليةولفظه---- من رد عن عرض اخيه المسلم وعند الترمذي من ذب عن عرض اخيه المسلم وقي الله--- وجهه لفح نار جهنم يوم القي---------امة ورواه ----------------ابو الشيخ ابن حيانفي كتاب التوبيخ ولفظه من ذب عن عرض اخيه بالمغيبة رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين	76	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0094	false	6367960193136471879	70	151	361	748	1485	300	رضي الله عنها قالت-------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذب عن عرض اخيه بالغيب كان حقا علي الله ان يعتقه من النار واسناده حسن ورواه الترمذي عن ابي الدرداء بلفظ من رد عن عرض اخيه رد---------------------------------------------- الله عن وجهه النار------- يوم القيامة وقال حسن ورواه ابن ابي الدنيا وابو الشيخ --------في كتاب التوبيخ بلفظ- من ذب عن عرض اخيه--------- رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين	94	3866489647802236285	232	326.5	179	538	43.122676849365234	41	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms093	true	-3838076163091459588	0	61	0	309	1519	300	لا يرجي زواله وان خاف اذي وقيل لا يجوز وقيل يجب و-----ذكر- القاضي ابو يعلي محمد بن الحسين الفراء في المعتمد انه لا يج--------------------------------------------------------------ب واذا لم يجب الانكار ففعله افضل من تركه قال--ه ابن عقيل وقال القاضي خلافا لاكثرهم في قولهم ذلك قبيح ومكروه الا في موضعين احدهما كلمة حق عند سلطان جاءر والثاني اظهار الايمان عند ظهور كلمة الكفر انتهي	93	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0199	false	-3252873580224690971	131	200	671	1011	1519	300	لا يرجي زواله وان خاف اذي وقيل لا و-----قيل يجب والذي ذكره القاضي ف-------------------------------ي المعتمد انه لا يجب ويخير في رفعه الي الامام خلافا لمن قال يجب رفعه قال في الاداب واذا لم يجب الانكار فهو-- افضل من تركه جزم به ابن عقيل -قال القاضي خلافا لاكثرهم في قولهم ذلك قبيح ومكروه الا في موضعين احدهما كلمة حق عند سلطان جاءر والثاني اظهار الايمان عند ظهور كلمة الكفر انتهي	199	3866489647802236285	263	458.0	209	379	69.39314270019531	47	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms094	true	6131811890136573532	25	73	123	364	1591	300	قال ابو الفرج بن الجوزي فاما السب والشتم فليس بعذر في السكوت لان الامر بالمعروف يلقي ذلك في الغالب وسياتي في فضل الصبر من الباب الرابع قول ابي داود ل--------------------------------احمد رحمه الله------------- يشتم الامر بالمعروف قال يحتمل من يريد ان يامر وينهي لا يريد ان ينتصر بعد ذلك	94	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0198	false	3721677035661018293	163	217	831	1099	1518	300	قال الامام ا--بن الجوزي فاما السب والشتم فليس بعذر في السكوت لان الامر بالمعروف يلقي ذلك في الغالب وظاهر كلام غيره انه عذر لانه اذي ولهذا يكون تاديبا وتعزيزا وقد قال له يعني للامام احمد رضي- الله عنه ابو داود يشتم ---------------قال يحتمل من يريد ان يامر وينهي لا يريد ان ينتصر بعد ذلك	198	3866489647802236285	172	258.0	135	286	60.13985824584961	31	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms121	true	2457450313415127788	234	286	1172	1454	1533	300	الشيخ بن حيان في كتاب التوبيخ ----ومن حديث انس رض-------ي الله عنهقال قال--------------------- رسول الله صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------وسلم من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره ادركه اثمه في الدنيا والاخرة ورواه الاصبهاني في الترغيب والترهيب ولفظه من اغتيب عنده اخوه و-------استطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة	121	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0094	false	6367960193136471879	122	193	606	977	1485	300	الشيخ-------- في كتاب التوبيخ بلفظ من --ذب عن عرض اخيه رد الله عنه عذاب النار يوم القيامة وتلا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حقا علينا نصر المءمنين وروي ابو الشيخ في التوبيخ عن انس رضي الله عنه مرفوعا من اغتيب عنده اخوه المسلم فلم ينصره وهو يستطيع نصره ادركه اثمه في الدنيا والاخرة ورواه الاصب--------------------هاني بلفظ- من اغتيب عنده اخوه المسلم فاستطاع نصرته فنصره نصره الله في الدنيا والاخرة	94	3866489647802236285	227	378.0	182	402	56.4676628112793	37	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms126	true	3830171987589998107	88	126	464	655	1589	300	ال-نار وعن ابي- هريرة رضي الله عنهقال كنا نسمع ان الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول له ما لك متعلق بي وما بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني علي الخطا وعل--ي المنكر ولا تنهاني ذكره	126	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0206	false	2643580532649499434	204	241	1051	1237	1571	300	المنكر وقال ابو هريرة رضي الله عنه--- كنا نسمع ان الرجل يتعلق بالرجل يوم القيامة وهو لا يعرفه فيقول له ما-لك ال-----ي وما بيني وبينك معرفة فيقول كنت تراني علي الخطا او علي المنكر ولا تنهاني ذكره	206	3866489647802236285	170	309.5	135	195	87.17948913574219	31	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms135	true	8439745743304163983	220	300	1249	1636	1636	300	ابو يعلي الموصليباسناد جيد عن رجل من خثعم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو في نفر من اصحابه-فقلت انت الذي تزعم انك رسول الله قال نعم---- قلت يا رسول الله-اي الاعمال احب الي الله قال الايمان بالله قلت------------- ثم مه قال--- صلة الرحم قال قلت يا رسول الله-اي الاعمال ابغض الي الله قال الاشراك بالله قال قلت يا رسول الله-ثم مه قال ثم قطيعة الرحم قال قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم الامر بالمنكر والنهي عن-	135	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0329	false	-1720558771447791124	37	125	190	589	1436	300	ابو يعلي -------باسناد جيد عن رجل من خثعم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في نفر من اصحابه فقلت انت الذي تزعم انك رسول الله قال نعم قال قلت يا رسول الله اي الاعمال احب الي الله قال الايمان بالله قلت يا رسول الله ثم مه قال ثم صلة الرحم قال قلت يا رسول الله اي الاعمال ابغض الي الله قل- الاشراك بالله قال قلت يا رسول الله ثم مه قال--- قطيعة الرحم قال قلت يا رسول الله ثم مه قال--- الامر بالمنكر والنهي عن	329	3866489647802236285	372	667.5	295	413	90.07263946533203	67	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms139	true	-2424589069579807772	203	276	1080	1421	1549	300	اذا لم تخف في ذلك الفعل خيفة اذا كان ذا الانكار حتم التاكد وذك--------------------------------------------------------------------ر في نهاية المبتدءين ان من قدر علي انهاء المنكر الي ولي الامر انهاه وان خاف فوته قبل انهاءه انكره هو وقيل لا يجوز------------------------------------- رفعه الي ولي الامر لظنه انه لا يقوم به او يقوم به علي غير وجه المامور به ونص احمد------------- في رواية الجماعة علي انه لا يرفعه الي السلطان ان تعدي فيه ذكره -ابن عقيل وغيره وقال	139	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0226	false	4008191972942762467	82	149	412	732	1470	300	اذا لم يخف في ذلك الامر حيفه اذا كان ذا الانكار حتم التاكد اذا اي انما يرفعه الي نافذ الامر حيث لم يخف الرافع علم ذلك الي ولي الامر في ذلك ال-----------------------------------------------امر الذي----------------------------------------------- رفعه اليه حيفه اي جوره وظلمه والضمير راجع الي ولي الامر سيدنا الامام--------------------------------------------- احمد رضي الله عنه في رواية الجماعة علي انه لا يرفعه الي السلطان ان تعدي فيه ذكره وابن عقيل وغيره -قال	226	3866489647802236285	170	244.5	130	460	36.956520080566406	29	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms140	true	-5891917220422200731	1	62	9	315	1485	300	ما لا يزع بالقران و-----------------------------قال ابو بكر الخلال اخبرني----- ابن اشرس قال مر بنا سكران فشتم ربه فبعثنا الي ابي عبد الله رسولا وكان مختفيا فقلنا ايش اي شء السبيل في هذا سمعناه يشتم ربه اتري ان نرفعه الي السلطان فبعث الينا ان اخذه السلطان اخاف ان لا يقيم عليه الذي ينبغي ولكن اخيفوه حتي يكون منكم شبيها بالهارب فاخفناه فهرب	140	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0226	false	4008191972942762467	141	185	695	923	1470	300	---------------ان تعدي فيه ذكره وابن عقيل وغيره قال-------- الخلال اخبرني محمد ابن اشرس قال مر بنا سكران فشتم ربه فبعثنا الي ابي عبد الله رسولا وكان مختفيا فقلنا ايش------ السبيل في هذا سمعنا-----------------------------------------------------------------------------------ه الذي ينبغي ولكن اخيفوه حتي يكون منكم شبيها بالهارب فاخفناه فهرب	226	3866489647802236285	193	341.0	156	340	56.764705657958984	33	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms141	true	3911613625183620355	78	130	399	674	1594	300	ابو الفرج --بن الجوزي الضرب باليد والرجل وغير ذلك مما ليس فيه اشهار سلاح او سيف يجوز -لاحاد الناس بشرط الضرورة والاقتصار علي قدر الحاجة فان احتاج الي اعوان يشهرون السلاح لكونه لا يقدر --------علي التغير بنفسه ثم قال فالصحيح ان ذلك يحتاج الي اذن الامام لانه يءدي الي الفتن وهيجان الفساد	141	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0213	false	8554986073293164069	141	183	730	957	1586	300	----الامام ابن الجوزي الضرب باليد والرجل وغير ذلك مما ليس فيه اشهار سلاح او سيف يجوز للاحاد------ بشرط الضرورة والاقتصار علي قدر الحاجة فان احتاج الي اعوان يشهرون السلاح فلا بد من اذن السلطان علي ---------------------الصحيح لءلا---------------------------- يءدي الي الفتن وهيجان الفساد	213	3866489647802236285	195	329.5	158	286	68.18181610107422	31	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms145	true	5399661816790580000	166	300	890	1567	1567	300	فمن راي صبيا او مجنونا يشرب الخمر فعليه ان يهريق خمره ويمنعه وكذلك عليه ان يمنعه من الزنا واتيان البهاءم قال ابو بكر المروذي قلت ل--احمد رحمه الله فالطنبور الصغير يكون ل---لصبي قال يكره----- اذا كان مكشوفا فاكسره وقال الشيخ ابو عبد الله محمد بن عبد القوي في منظومته وانكر علي الصبيان كل محرم لتاديبهم والعلم في الشرع بالردي يعني ينكر علي الصبيان ما هو محرم وكل محرم ردء في الشرع قال ابو العباس بن تيمية رحمه الله في الكلام علي حديث ابن عمر الذي رواه انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمع زمارة راع فسد اذنيه قال لم يعلم ان الرقيق كان بالغا فلعله كان صغيرا دون البلوغ والصبيان رخص لهم في الملعب ما لم يرخص فيه للبالغ قال ابن مفلح------------- وذكر الاصحاب وغيرهم ان سماع المحر-م بدون استماعه وهو-	145	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0219	false	-1033193292836035700	147	240	731	1207	1522	300	فمن راي صبيا او مجنونا يشرب الخمر فعليه ان ي-ريق خمره ويمنعه وكذلك عليه ان يمنعه من الزنا انتهي قال----------------- المروذي للامام احمد---------- فالطنبور الصغير يكون مع الصبي قال يكره ايضا اذا كان مكشوفا فاكسره وقال --شيخ الاسلام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلام علي حديث ابن عمر---------- انه كان مع النبي---- صلي الله عليه وسلم وسمع زمارة راع وسد اذنيه قال لم يعلم ان الرفيق كان بالغا فلعله كان صغيرا دون البلوغ والصبيان رخص لهم في ال-لعب ما لم يرخص فيه البالغ انتهي كلامه قال في الاداب وذكر الاصحاب وغيرهم ان سماع المحروم بدون استماعه وهو	219	3866489647802236285	413	703.0	329	702	58.8319091796875	69	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms146	true	1893145079779300387	0	39	0	198	1464	300	قصد السماع لا يحرم وذكره الشيخ تقي الدين ايضا وزاد باتفاق المسلمين قال وانما سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ فسن بذلك ان الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع وفي المغني جواب اخر	146	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0219	false	-1033193292836035700	240	278	1207	1399	1522	300	قصد السماع لا يحرم وذكره الشيخ تقي الدين ايضا وزاد باتفاق المسلمين قال وانما سد النبي صلي الله عليه وسلم اذنيه مبالغة في التحفظ فسن بذلك ان الامتناع من ان يسمع ذلك خير من السماع والي كلام ابن ------	219	3866489647802236285	179	357.0	144	198	90.40403747558594	35	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms152	true	7268276697213126581	141	194	667	914	1435	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم نفسه قالوا يا رسول الله -كيف يحقر احدنا نفسه قال يري امرا لله عليه فيه مقال ثم لا يقول في----قول الله له---- يوم القيامة ما منعك ان تقول في كذا وكذا فيقول خشيت الناس فيقول فاياي كنت احق ان تخشي ورواه ابو	152	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	63	117	323	576	1508	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحقرن احدكم نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يحقر احدنا نفسه قال يري امر الله عليه فيه مقال ثم--- يقول فيه فيقول الله عز وجل يوم القيامة ما منعك ان تقول في كذا وكذا فيقول خشيت الناس فيقول فاياي كنت احق ان تخشي واخرج ابو	205	3866489647802236285	236	440.0	185	256	92.1875	47	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms161	true	6101036424526786065	184	212	935	1082	1532	300	ابن الجوزي فانه قال الجاءز من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر-مع السلطا-ن التعريف والوعظ فاما تخشين القول نحو يا ظالم يا من لا يخاف الله فان كان ذلك	161	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0215	false	3404009608718308910	273	300	1448	1587	1587	300	ابن الجوزي--------- الجاءز من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع السلاطين التعريف والوعظ فاما تخشين القول نحو يا ظالم يا من لا يخاف الله فان كان ذلك-	215	3866489647802236285	135	247.0	110	149	90.6040267944336	24	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms161	true	6101036424526786065	212	297	1082	1520	1532	300	يحرك فتنة يتعدي شرها الي الغير لم يجز وان لم يخف الا علي نفسه فهو جاءز عند جمهور العلماء قال والذي اراه المنع من ذلك لان المقصود ازالة المنكر وحمل السلطان بالانبساط عليه علي فعل المنكر-------------------------------- اكثر من---- المنكر الذي قصد ازالته انتهي وفي مسند الامام احمد رحمه الله وغير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من حديث عطية السعدي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استشاط السلطان تسلط----- الشيطان وروي البيهقي في شعب الايمان عن--------- ابي البحتري قال قيل لحذيفة بن اليمان رض--ي الله	161	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0216	false	1280359355877324749	0	112	0	588	1552	300	يحرك فتنة يتعدي شرها الي الغير لم يجز وان لم يخف الا علي نفسه فهو جاءز عند جمهور العلماء قال والذي اراه المنع من ذلك لان المقصود ازالة المنكر وحمل السلطان بالانبساط عليه اي حمله السلطان علي ان يبسط يده في التعدي عليه اكثر من فعل المنكر الذي قصد ازالته وقد قال سيدنا- الامام احمد ر-ضي الله عنه لا يتعرض بالسلطان فانه سيفه مسلول وعصاه فاما ما جري للسلف من التعرض لامراءهم فانهم كانوا يهابون العلماء فاذا انبسطوا احتملوهم في الاغلب ولاحمد رضي الله عنه من حديث عطية السعدي رضي الله عنه------------------------------------- اذا استشاط السلطان تسلط عليه الشيطان وفي مسند البزار بسند فيه جهالة عن سيدنا ابي عبيد-----------------ة بن الجراح رضوان الله	216	3866489647802236285	316	493.5	249	644	49.068321228027344	55	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms162	true	-6877350151553865479	157	223	824	1148	1560	300	وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه لابنه يا بني احفظ عني ما اوصيك به امام عدل خير من مطر وبل واسد حطوم خير من امام ظ-لوم وامام ظ-لوم غشوم خير من فتنة تدوم قال ا-----بو حامل الغزالي في الكلام علي المرتبة الخامسة من مراتب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اما الرعية مع السلطان فالامر فيه اشد من الاب فليس لهم معه الا التعريف والنصح فاما	162	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0215	false	3404009608718308910	240	287	1294	1533	1587	300	وصية عمرو بن العاص------------- لابنه يا بني احفظ عني--- اوصيك به امام عدل خير من مطر وبل واسد خطوم خير من امام مظلوم وامام مظلوم غشوم خير من فتنة تدوم قال الامام الحافظ ابن الجوزي الجاءز من ال--------------------------امر بالمعروف والنهي عن المنكر----------- مع السلاطين--------------------------------------- التعريف والوعظ فاما	215	3866489647802236285	199	317.0	155	331	60.120845794677734	34	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms162	true	-6877350151553865479	59	158	303	829	1560	300	قال حنبل اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق بالله ابو حفص عمر الي ابي عبد الله يعني احمد وقالوا له ان الامر قد -------فشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بام-رته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعته ولا تشقوا عصا للمسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة امركم واصبروا حتي يستريح بر او يستراح من فاجر وقال ايضا ليس هذا------------------------- صوابا هذا خلاف الاثار وقال ابو بكر احمد المروزي -كان ابو عبد الله احمدرحمه الله يامر بكف الدماء وينكر الخروج علي الاءمة انكارا عظيما وقال	162	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0215	false	3404009608718308910	33	123	174	661	1587	300	قال حنبل اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق------------------ الي ابي عبد الله ----------وقالوا له ان الامر قد تفاقم وفشا يعنون اظهار القول بخلق القران وغير ذلك ولا نرضي بامارته ولا سلطانه فناظرهم في ذلك وقال عليكم بالانكار بقلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة و-لا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة امركم واصبروا حتي يستريح بر و--يستراح من فاجر وقال----- ليس هذا يعني نزعهم ديهم من طاعته صوابا هذا خلاف الاثار وقال------------- المروذي سمعت ابا عبد الله بالكف عن الامر-------------اء وينكر الخروج----------- انكارا شديدا وقال	215	3866489647802236285	429	740.5	347	560	76.60713958740234	71	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms164	true	7796695396106379308	247	300	1293	1543	1543	300	الرشيد قال لشيبان عظني فقال يا امير المءمنين لان تصحب من يخوفك حتي تدرك الامن خير لك من ان تصحب من يءمنك حتي تدرك الخوف ثم قال---- يا امير المءمنين من يقول لك انت مسءول عن الرعية فاتق الله انصح لك ممن يقول لك انتم اهل بيت مغفور لكم وانتم قرابة---------- نبيكم فبكي-	164	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0218	false	-2118108585692029952	101	156	525	781	1471	300	الرشيد قال لشيبان عظني فقال يا امير المءمنين لان تصحب من يخوفك حتي تدرك الامن خير لك من ان تصحب من يءمنك حتي تدرك الخوف--- قال فسر لي هذا قال------ من يقول لك انت مسءول عن الرعية فاتق الله انصح لك ممن يقول لك انتم اهل بيت مغفور لكم وانتم قرابة رسول الله نبيكم فبكي	218	3866489647802236285	234	426.5	184	265	88.30188751220703	46	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms165	true	4002952353762704327	0	52	0	253	1489	300	الرشيد حتي رحمه من حوله ثم قال ابن الجوزي يا امير المءمنين ان تكلمت خفت منك وان سكت خفت عليك وانا اقدم خوفي عليك علي خوفي منك وروي ابو بكر البيهقي في شعب الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان بسنده عن عبد الله بن الضرير قال دخل ابن السماك علي هارون يعني الرشيد ------------------------فقال يا امير المءمنين	165	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0218	false	-2118108585692029952	156	236	781	1171	1471	300	الرشيد حتي رحمه من حوله فقلت له في كلام-ي يا امير المءمنين ان تكلمت خفت منك وان سكت خفت عليك وانا اقدم خوفي عليك علي خوفي منك انتهي وفي مثير العزم الساكن الي اشرف الاماكن لابن الجوزي انه لما حج هارون الرشيد وعظه عبد الله بن عبد العزيز العمري قال سعيد بن سليمان كنت بمكة في زقاق الشطوي والي جن-------بي عبد الله بن عبد العزيز العمري وقد حج هارون الر----------شيد فقال له انسان يا عبد الله هو ذا امير المءمنين	218	3866489647802236285	155	233.0	118	408	37.990196228027344	28	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms170	true	6821774054652397674	114	149	603	793	1583	300	تبايعوا بالربا في سوقنا منعوا لانه عاءد بفساد نقدنا وظاهر هذا انا لا نمنعهم----- في غير سوقنا والمراد ان اعتقدوا حله وظاهر هذا بل صريحه ان الاشهر منعهم مطلقا لانهم كالمسلمين في تحريم الربا عليهم	170	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0223	false	5251059970160790898	237	265	1247	1408	1599	300	تبايعوا بالربا في سوقنا منعوا لانه عاءد بفساد نقدنا قاله القاضي فظاهره عدم المنع في غير سوقنا واستظهر في الاداب---------------------------------- منعهم مطلقا لانهم كالمسلمين في تحريم الربا عليهم	223	3866489647802236285	123	210.5	99	195	63.07692337036133	20	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms172	true	-8417459475535863120	21	53	107	272	1518	300	وما اظهروه من ذلك-------------- تعين انكاره عليهم فان كان خمرا جاز- اراقته وان اظهروا صليبا او طنبورا جاز كسره وان اظهروا كفرهم ادبوا علي ذلك ويمنعون من اظهار ما يحرم علي المسلمين	172	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0223	false	5251059970160790898	174	208	899	1079	1599	300	وما اظهروا من المحرمات في شرعنا تعين انكاره عليهم فان كان خمرا جازت اراقته وان اظهروا صليبا او طنبورا جاز كسره وان اظهروا كفرهم ادبوا علي ذلك ويمنعون من اظهار ما يحرم علي المسلمين	223	3866489647802236285	162	304.5	130	180	90.0	29	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms179	true	6820150742325079735	152	191	724	926	1471	300	قال ابو الفرج بن الجوزي من تستر ب--معصيته في داره واغلق بابه لم يجز ان يتجسس عليه الا ان -ظهر ما نعرفه كاصوات المزامير والعيدان فلمن سمع ذلك ان يدخل ويكسر الملاهي وان ظهرت رواءح- الخمر فالاظهر جواز الانكار	179	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0246	false	7707295346816990612	219	257	1061	1263	1472	300	قال الامام ا--بن الجوزي من تستر بالمعصية- في داره واغلق بابه لم يجز ان يتجسس عليه الا ان يظهر ما يعرفه كاصوات المزامير والعيدان فلمن سمع ذلك ان يدخل ويكسر الملاهي وان فاحت ر-اءحة الخمر فالاظهر جواز الانكار	246	3866489647802236285	187	332.0	150	206	90.77669525146484	32	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms184	true	-6725381229692607703	100	220	510	1136	1534	300	----قال في رواية ابو الحسن عبد الملك الميموني في الرجل يمر بالقوم وهم يلعبون بالشطرنج ينهاهم ويعظهم وقال ابو داود سليمان بن الاشعث سمعت الامام احمد رحمه الله سءل عن الرجل مر بقوم يلعبون بالشطرنج فنهاهم فلم ينتهو- فاخذ الشطرنج فرمي به فقال قد احسن وقال في رواية ابي طالب ف-من يمر بالقوم يلعبون بالشطرنج فقال يقلبها عليهم الا ان يغطوها او يستروها و-------------------قال ابو بكر بن احمد بن محمد المروذي قلت لابي عبد الله دخلت علي رجل -----------------------------------------------------------------وكان ابو عبد----------------- الله قد بعثني اليه بشء فاتي بمكحلة راسها مفضض فقطعها فاعجبه ذلك وتبسم وانكر علي صاحبها قال ابو العباس بن تيمية في كتاب بطلان- التحليل قولهم ومساءل الخلاف لا انكار فيها -ليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي	184	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0207	false	-6777927744294090593	198	300	1018	1553	1553	300	ذلك قال في رواية-------------------- الميموني في الرجل يمر بالقوم وهم يلعبون -الشطرنج ين-اهم ويعظهم وقال ابو داود----------------- سمعت احمد----------------- سءل عن --رجل مر بقوم يلعبون بالشطرنج فنهاهم فلم ينتهوا فاخذ الشطرنج فرمي به فقال قد احسن وقال في رواية ابي طالب فيمن يمر بالقوم يلعبون بالشطرنج----- يقلبها عليهم الا ان يغط-----------وها ويسترونها وصلي سيدنا الامام------- احمد رضي الله عنه يوما الي جنب----------------- رجل لا يتم ركوعه ولا سجوده فقال يا هذا اقم صلبك واحسن صلاتك نقله اسحاق بن ابراهيم وذكر الشيخ رضوان الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتابه ابطال التحليل قولهم ومساءل الخلاف لا انكار فيها وليس بصحيح فان الانكار اما ان يتوجه الي-	207	3866489647802236285	375	609.5	301	735	51.020408630371094	61	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms184	true	-6725381229692607703	220	295	1136	1512	1534	300	القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان القول مخالفا سنة او اجماعا قديما وجب انكاره وفاقا وان لم يكن كذلك فانه ينكر بمعني بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهو عامة السلف والفقهاء واما العمل اذا كان علي خلاف منة او اجماع وجب انكاره----- بحسب درجات الانكار واما اذا لم يكن في المسالة سنة ولا اجماع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا اللبس من	184	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0208	false	-1754268556758773824	0	55	0	277	1528	300	القول بالحكم او العمل اما الاول فاذا كان---------------------------------------------------------------------------------- بيان ضعفه عند من يقول المصيب واحد وهم عامة السلف والفقهاء واما العمل اذا كان علي خلاف سنة او اجماع وجب انكاره ايضا بحسب درجات الانكار كما ينقص حكم اجم----------------------اع وللاجتهاد فيها مساغ فلا ينكر علي من عمل بها مجتهدا او مقلدا وانما دخل هذا طواءف من	208	3866489647802236285	250	449.0	198	381	65.6167984008789	46	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms185	true	-4092475341072362077	8	136	45	713	1536	300	طواءف من الناس---- والصواب الذي عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد -ما لم يكن فيها دليل يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له من جنسه -يسوغ اذا عدم ذلك الاجتهاد لتعارض الادلة المقارنة او لخفاء الادلة فيها وليس في ذكر كون المسالة قطعية طعن علي من خالفها من المجتهدين كساءر المساءل التي اختلف فيها السلف ثم ذكر بعد ذلك كلاما كثيرا وقال ايضا في مكان اخر من اصر علي ترك الجماعة ينكر عليه ويقاتل ايضا في احد القولين عند من استحبها واما من اوجبها فانه عنده يقاتل ويفسق اذا قام الدليل عنده المبيح للمقاتلة والتفسيق كالبغاة بعد زوال الشبهة وقال ايضا ي-------------------------------------------------------------------------------عيد من ترك الطمانينة ومن لم يوقت المسح نص عليه بخلاف متاول لم يتوضا من لحم الابل فان فيه- روايتين لتعارض الادلة والاثار فيه	185	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0208	false	-1754268556758773824	53	127	268	646	1528	300	طواءف من الناس قال والصواب الذي عليه الاءمة ان مساءل الاجتهاد كما اعتقد ذلك------- يجب العمل به وجوبا ظاهرا مثل حديث صحيح لا معارض له في جنسه فيسوغ اذا عدم ذلك تيقنا صحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد القولين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها مثل كون الحامل المتوفي عنها زوجها تعتد بوضع الحمل اخر رحمة الله ورضي عنه بعيد من ترك الطمانينة ومن لم يوقت المسح نص عليه بخلاف متاول لم يتوضا من لحم الابل فانه علي روايتين لتعارض الادلة والاثار فيه	208	3866489647802236285	268	363.5	213	754	35.543766021728516	48	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms186	true	8915790752270217018	100	181	519	909	1502	300	التزم مذهبا انكر عليه مخالفته بلا دليل ولا تقليد ساءغ ولا عذر اخر وقال--------------------------- في موضع اخر يلزم كل مقلد ان يلتزم بمذهب معين في الاشهر ولا يقلد غير اهله وقيل بلا----- ضرورة قال ابو العباس -ابن تيمية بعد ان ذكر المسالة الاولي من كلام ابن حمدان هذا يراد به شيءان احدهما ان من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد لعالم اخر افتاه ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه	186	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0208	false	-1754268556758773824	228	300	1178	1528	1528	300	التزم مذهبا انكر عليه مخالفته بلا دليل ولا تقليد ساءغ ولا عذر كذا ذكر في الرعاية هذه المسالة وذكر في موضع اخر يلزم كل مقلد ان يلتزم بمذهب معين في الاشهر ولا يقلد غير اهله وقيل بلي وقيل ضرورة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رضوان الله عليه-------------------------------------------------------- من التزم مذهبا معينا ثم فعل خلافه من غير تقليد ----------------ولا استدلال بدليل يقتضي خلاف ذلك ومن غير عذر شرعي يبيح له ما فعله فانه-	208	3866489647802236285	288	511.5	225	423	68.0851058959961	57	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms186	true	8915790752270217018	181	300	909	1502	1502	300	يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي وهذا منكر انتهي قال ابو عبد الله بن مفلح وقد نص الامام احمد------------- وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجواز فيعتقد انها حق له ثم اذا طلبت منه------------ اعتقد انها ليست ثابتة او اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له عدو يفعل بعض الامور المختلف فيها كشرب النبيذ المختلف فيه ولعب الشطرنج وحضور السماع يقول ان هذا ينبغي ان يهجر وينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ان ذلك من مساءل الاجتهاد التي لا تنكر فش-ل هذا ممن يكون في اعتقاده حل ل-شء وحرمة- ووجوبه وسقوطه بحسب هواه فهو مذموم مجروح خارج-	186	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0209	false	-4988786803597015907	0	135	0	664	1509	300	يكون متبعا لهواه وعاملا بغير اجتهاد ولا تقليد فاعلا للمحرم بغير عذر شرعي وهذا منكر------ قال--------------------- وقد نص الامام احمد رضي الله عنه وغيره علي انه ليس لاحد ان يعتقد الشء واجبا او حراما ثم يعتقده غير واجب ولا حرام بمجرد هواه مثل ان يكون طالبا لشفعة الجوار فيعتقد انها حق له ثم اذا طلبت منه شفعة الجوار اعتقد انها ليست ثابتة او مثل من يعتقد اذا كان اخا مع جد ان الاخوة تقاسم الجد فاذا صار جدا مع اخ اعتقد ان الجد لا يقاسم الاخوة واذا كان له عدو يفعل بعض الامور المختلف فيها ك------------------------لعب الشطرنج وحضور السماع----- ان هذا ينبغي ان يهجر وينكر عليه فاذا فعل ذلك صديقه اعتقد ان ذلك من مساءل الاجتهاد التي لا تنكر فمثل هذا ممن يكون في اعتقاده حل الشء وحرمته ووجوبه وسقوطه بحسب هواه---- مذموم مجروح خارج	209	3866489647802236285	526	961.0	420	724	72.65193176269531	97	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms187	true	-531041460320873881	0	60	0	287	1433	300	عن العدالة وقد نص الامام احمد------------- وغيره من العلماء ان ذلك لا يجوز واما اذا تبين له ما يوجب رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان يعرفها ويفهم--------ها واما بان يري احد الرجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي منه فيما يقول- فيرجع عنه قول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وقد نص عل--يه احمد	187	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0209	false	-4988786803597015907	135	195	664	951	1509	300	عن العدالة وقد نص الامام احمد رضي الله عنه وغيره علي ان هذا------- لا يجوز واما اذا تبين له-------- رجحان قول علي قول اما بالادلة المفصلة ان كان --------يفهمها ويعلمها واما بان يري احد الرجلين اعلم بتلك المسالة من الاخر وهو اتقي لله فيما يقوله فيرجع عن ق-ول الي قول لمثل هذا فهذا يجوز بل يجب وفد نص الامام احمد	209	3866489647802236285	245	437.0	192	311	78.77813720703125	45	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms192	true	-897545143979998752	124	183	643	924	1487	300	ينبغي له ان يسترق السمع علي دار غيره ليسمع صوت الاوتار ولا ان يستنشق- ليدرك راءحة الخمر ولا ان يمس ما في ثوبه---- ليعرف شكل المزمار ولا ان يستخبر من جيرانه ليخبروه بما يجري في داره نعم لو اخبره عدلان ابتداء بان فلانا يشرب الخمر في داره او بان في داره خمرا اعده للشرب فله اذ ذاك ان يدخل	192	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0247	false	-3905813702927627117	213	261	1112	1343	1522	300	ينبغي له ان يسترق السمع علي دار غيره يستمع صوت الاوتار ولا يتعرض للشم ليدرك راءحة الخمر ولا ان يمس ما قد ستر بثوب ليعرف شكل المزمار ولا ان يستخبر--- جيرانه ليخبر-- بما -جري بل--------- لو اخبره عدلان ابتداء -ان فلانا يشرب الخمر--------------------------------------- فله اذ ذاك ان يدخل	247	3866489647802236285	206	348.5	160	286	72.02796936035156	38	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms205	true	328263469055936352	222	292	1175	1539	1578	300	ابن عمر--------------- امرني رسول اللهصلي الله عليه وسلمان- اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيته بها فارسل بها فارتفقت ثم اعطانيها وقال اغد علي بها ففعلت وخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق --خمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته ثم اعطانيها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي وان يعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته	205	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0238	false	-8922411664371748541	80	152	423	790	1510	300	ابن عمر رضي الله عنهما امرني النبي ---صلي الله عليه وسلم ان اتيه بمدية وهي الشفرة فاتيت- بها فارسل بها فارهف-ت ثم اعطانيها وقال اعد علي بها ففعلت فخرج باصحابه الي اسواق المدينة وفيها زقاق الخمر قد جلبت من الشام فاخذ المدية مني فشق ما كان من تلك الزقاق بحضرته كل-------ها وامر اصحابه الذين كانوا معه ان يمضوا معي و---يعاونوني وامرني ان اتي الاسواق كلها فلا اجد فيها زق خمر الا شققته	238	3866489647802236285	336	617.5	269	382	87.95811462402344	58	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms215	true	-6418338707126881194	145	228	699	1108	1487	300	المروذي قلت لابي عبد الله رحمه الل----ه فالرجل يدعي الي وليمة فيري سترا -فيه تصاوير قال لا ينظر اليها فقلت- نظرت----- كيف اصنع احرقه قال ت---حرق شء الناس ولكن ان امكنك خلعه خلعته قلت فالرجل يكتري البيت فيه تصاوير تري ان يحكها قال نعم وقلت ان دخلت حماما فرايت فيه صورة تري ان احك الراس قال نعم--------------------------------------------------------- وقال ابو الوفا ابن عقيل سءل احمد رحمه الله هل يجوز تحريق الثياب التي عليها الصور قال لا يجوز لانها يمكن ان تكون مفارش بخلاف غيرها	215	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0229	false	7459936840024026920	195	277	992	1392	1502	300	المروذي قلت لابي عبد الله ر-ضي الله عنه فالرجل يدعي---------- فيري سترا عليه تصاوير قال لا ينظر اليه قلت قد نظرت اليه كيف اصنع اهتكه قال لا يحرق شء الناس ولكن ان امكنك خلعه خلعته قلت فالرجل يكتري البيت فيه تصاوير تري -------------------------------------------------------ان احك الراس قال نعم وهذا الحك اذا كان في الحاءط واما في ستر وثياب فلا يتلفها وقال---------- ابن عقيل في الفنون وسءل---- هل يجوز تخريق الثياب التي عليها الصور قال لا يجوز لانها يمكن ان تكون مفارش بخلاف غيرها	229	3866489647802236285	301	498.5	238	480	62.70833206176758	53	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms272	true	3070855263128096294	29	51	153	264	1593	300	شء اثقل في ميزان المءمن يوم القيامة من خلق حسن زاد--------------------------- الترمذي -------------------------------وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة	272	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0344	false	4035273638865031209	7	41	32	201	1489	300	شء اثقل في ميزان المءمن يوم القيامة من خلق حسن وان الله يبغض الفاحش البذي قال الترمذي حديث حسن صحيح وزاد في رواية له وان صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة	344	3866489647802236285	109	189.0	87	169	64.49703979492188	20	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms273	true	-8970326316690808959	76	158	398	805	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرز ان قال يا معاذ حسن خلقك للناس قال اهل اللغة الغرز ركاب كور الجمل اذا كان من جلد فان كان من خشب او حديد فهو ركاب كما سبق بيانه وروي ابو القاسم الطبراني بسنديهماعن ابي هريرة------------- مرفوعا اوحي اللهعز وجلالي ابراهيم عليه السلاميا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مدخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسقيه من حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري	273	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0345	false	2366530623118963705	64	138	337	701	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن الله تعالي ------------------قال ان هذا دين ارتضيته لنفسي ولن يصلح له الا للسخاء وحسن الخلق فاكرموه بهما ما صحبتمو---------ه وروي -في الاوسط ايضا ------------عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اوحي الله -----الي ابراهيم -----------يا خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مدخل الابرار وان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسقيه من حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري	345	3866489647802236285	231	341.0	181	420	55.0	39	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms289	true	-5154062141963517024	100	226	581	1202	1551	300	ال-له صلي الله عليه وسلم جبريل عن قولهتعالي خذ العفو فاخبره ---------------------------------ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وفي مسند الامام احمد من حديث انس بن معاذ الجهنيرضي الله عنهعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن ظلمك وفي مستدرك الحاكم من حديث ابي بن كعب مرفوعا من سره ان يشرف له البنيان وترفع له الدرجات فليعف عمن ظلمه ويعط من حرمه ويصل من قطعه وقال صحيح علي شرط الشيخين وفي مسند البزار ومعجم الطبراني من حديث عبادة بن الصامت مرفوعا الا -----ادلكم علي ما يرفع الله به الدرجات قالوا نعم يا رسول الله قال تحلم علي من -جهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وروي البزار والطبراني	289	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0332	false	-421367869614569079	12	90	60	441	1570	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا ادلك عن اكرم اخلاق الدنيا والاخرة ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وان تعنو عمن ظلمك والطبراني ع--------------------------------------------------ن معاذ بن انس مرفوعا ان------------------------------------- افضل الفضاءل ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن شتمك وروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البزار عن-------------------- عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ الا ادلكم علي ما يرفع----- به الدرجات قالوا---- يا رسول الله قال تحلم علي من وجهل عليك وتعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك ورو------اه -الطبراني	332	3866489647802236285	269	358.5	210	661	40.69591522216797	46	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms294	true	-5231077545218543716	53	218	264	1116	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قد قلت عليكم ولم يذكر الواو هذا لفظ الصحيحين ومسند احمد والترمذي وفي رواية البخاري ان اليهود---------------------- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقال وعليكم فقالت عاءشة السام عليك--------------م ولعنكم الله وغضب عليكم فقال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم يا عاءشة عليك بالرفق واياك------- والفحش فقالت او لم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمع ما قالوا قال او لم تسمعي ما قلت رددت عليهم فيستجاب لي فيهم ولا يستجاب لهم في وفي رواية احمد كذلك ولمسلم قالت اتي النبي صلي الله عليه وسلم ناس من اليهود فقالوا السام عليكم يا ابا القاسم قال وعليكم قالت عاءشة-رضي الله عنهاوعل--------يكم السام والذام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا -قال او-ليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم وفي رواية اخري بنحوه وفيه قال ففطنت بهم عاءشة فسبتهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا عاءشة فان الله------- لا يحب الفحش والتفحش وزاد فانزل اللهعز وجل واذا جاءوك حيوك	294	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0113	false	-705011183276155369	96	253	483	1264	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه----------- وفي صحيح- البخاري عن عاءشة رضي الله عنها ان يهودا اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام ------------عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها عليكم السام ولعنة ا-لله -------------------------وغضب الله عليكم قال مهلا يا عاءشة عليك بالرفق واياك والعنف والفحش وفي الصحيحين عنها استاذن رهط من اليهود علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة رضي الله عنها وعليكم السام واللعنة فقال يا عاءشة ان الله تعالي يحب الرفق في الامر قالت الم تسمع ما قالوا قال قد------------ قلت وعليكم-------------------------------------- وفي رواية لهما ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت بل عليكم السام والذام فقال يا عا-----------------------------ءشة لا تكوني فاحشة فقالت ما سمعت ما قالوا فقال او ليس قد رددت عليهم الذي قالوا قلت وعليكم وفي لفظ------------------------------------------------------------------------------- مه يا عاءشة فان الله عز وجل لا يحب الفحش والتفحش و-----انزل الله تعالي واذا جاءوك حيوك	113	3866489647802236285	411	567.0	321	1100	37.3636360168457	61	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms302	true	7575522559934859894	0	87	0	486	1558	300	غليظ القلب رقيقا عالما بالمامورات والمنهيات شرعا دينا نزها عفيفا ذا راي وصرامة وشدة في الدين-------------------------------------------- قاصدا بذلك-وجه الله------- واقامة دينه ونصرة شرعه وامتثال امره واحياء سنته -----------------------بلا رياء ولا منافقة ولا مداهنة غير منافر ولا مفاخر ولا ممن يخالف----- فعله ويسن له العمل بالنوافل والمندوبات والرفق وطلاقة الوجه وحسن الخلق عند انكاره والتثبت والمسامح--------ة عند اول مرة قال حنبل سمعت ابا عبد الله يقول و--الناس يحتاجون الي مداراة ورفق في الامر بالمعروف بلا غلظة الا رجل معلن بالفسق فقد وجب عليك نهيه واعلامه لانه يقال ليس	302	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0224	false	1354257831337822827	198	300	1081	1625	1625	300	غليظ القلب ولا متعنت---------------------------- دينا نزها عفيفا ذا راي وحزامة وشدة في الدين كما تقدم في كلام الناظم في قوله الفتي الجلد قاصدا بذلك وجه الله عز وجل واقامة دينه ونصرة شرعه وامتثال امره واحياء سنة نبيه صلي الله عليه وسلم بلا رياء ولا منافقة ولا مداهنة غير منافس ولا مفاخر ولا ممن يخالف قوله فعله ويسن له العمل بالنوافل والمندوبات والرفق وطلاقة الوجه وحسن الخلق عند انكاره والتثبت والمسامحة بالهفوة عند اول مرة قال سيدنا الامام احمد رضي الله عنه الناس يحتاجون الي مداراة ورفق ---الامر بالمعروف بلا غلظة الا رجل معلن بالفسق فقد وجب عليك نهيه واعلامه لانه يقال ليس-	224	3866489647802236285	414	725.0	339	576	71.875	65	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms308	true	-2976619524595442026	55	169	289	864	1576	300	الامام احمد وجامع الترمذي وسنن ابن ماجه من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابن عباسرضي الله عنهمافي حديث طويل وان النبي صلي الله عليه وسلم قال للاشج عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة ورواه ابو داود من حديث مطر بن عبد الرحمن العبدي الاعنق قال حدثتني ام ابان بن- الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال وفدنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجله وانتظر ال--------------------------------------------منذر الاشج حتي اتي عليه فلبس ثوبه ثم اتي ا-لنبي----------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيك خصلتين يحبهما ال-------له الحلم والاناة قال يا رسول	308	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0316	false	7442665978281694451	114	267	590	1364	1522	300	الامام احمد و-----الترمذي والنساءي وغيرهم باسانيد صحيحة وصححه الترمذي عن صفوان بن عسال قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالا عن تسع ايات بينات فذكر الحديث الي قوله فقبلا يده ورجله وقالا نشهد انك نبي الله وروي---------------------------------------------------------------------------- ابو داود عن------------------------------------------------ ام ابان بنت الوازع بن زارع عن جدها زارع وكان في وفد عبد القيس قال--------------------------------------- فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجله وكذا رواه البيهقي كما في السيرة الشامية وفيها ثم جاء منذر الاشج --------------------------حتي اخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبلها وهو سيد الوفد وكان دميما فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي دمامته قال يا رسول الله انه لا يسقي في مسوك اي جلود الرجال انما يحتاج من الرجل الي اصغريه لسانه وقلبه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيك خ-لتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناة الحديث وروي	316	3866489647802236285	303	421.5	238	969	31.269350051879883	49	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms330	true	949142225623455472	215	250	1180	1348	1596	300	قال حق المسلم علي المسلم ست قيل -ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	330	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0260	false	-8008718246528475194	210	245	1097	1266	1561	300	قال حق المسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	260	3866489647802236285	168	331.0	133	169	99.40828704833984	34	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms330	true	949142225623455472	194	250	1049	1348	1596	300	المسلم علي المسلم رد السلام---------------------------- وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس هذا لفظ الصحيحين واحمد وابي داود ولمسلم واحمد قال حق المسلم علي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ست قيل -ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	330	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0454	false	5299193672578766033	112	184	546	916	1463	300	للمسلم علي اخيه-- رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجنازة متفق عليه وفي------------------ لفظ------------------------------------------ حق المسلم علي المسلم خمس روي ذلك البخاري ومسلم وابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وفي رواية لمسلم علي المسلم ست قيل وما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	454	3866489647802236285	218	375.0	173	432	50.46296310424805	38	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms331	true	6402576545737995158	122	201	623	1072	1648	300	وروي الطبراني والحاكم من حديث حذيفة بن اليمان مرفوعا-------------------------------------- من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم ومن لم -----يصبح ويمسي ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولامامه ولعامة المسلمين فليس منهم وروي نحوه ايضافي المعجم الاوسطمن حديث ابي ذر وروي ابو القاسم اسماعيل الاصبهانيفي الترغيب والترهيب بسنده عن ابي امامة الباهلي مرفوعا ان اللهتبارك وتعالييقو----------------------ل احب ما تعبدني به النصيحة ورواه الامام احمد في المسندبلفظ احب ما تعبد لي به عبدي النصح لي وفي رواية احب ما تعبدني به عبد----ي النصح	331	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0035	false	-9061959594630141167	146	209	781	1094	1558	300	وخرج الطبراني عن------------- حذيفة بن اليمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لا يهتم بامر المسلمين فليس منهم ومن لم يمس ويصبح------ ناصحا لله ولرسوله ولكتابه ولامامه ولعامة المسلمين فليس منهم وخرج الامام احمد ---------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قال الله عز وج---------------------------------------------------------------------------------------------------ل احب ما تعبدني به عبدي الي النصح	35	3866489647802236285	184	233.5	146	518	35.521236419677734	29	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms341	true	-1335148937547759463	139	171	669	833	1530	300	ابن عباس-رضي الله عنهما-عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ستر عورة اخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضحه الله بها	341	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0874	false	5302433093663928697	119	151	587	741	1473	300	ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ستر عورة اخيه -------ستر الله عورته يوم القيامة ومن كشف عورة اخيه المسلم كشف الله عورته حتي يفضح-----ه بها	874	3866489647802236285	152	279.0	122	166	91.5662612915039	27	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms344	true	-7646851080025513267	223	283	1156	1490	1571	300	الكبري ومما للمسلم علي المسلم ان يستر عورته ويغفر ذلته ويرحم غربته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غربته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويقضي حاجته------------- ويشمت عطسته ويرد ضالته ويواليه ولا يعاديه وينصره علي ظالمه ويكفه عن ظلم غيره ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له ما يحب لنفسه ويكره	344	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0249	false	-666978836404998090	197	259	968	1313	1531	300	الثاني -مما للمسلم علي المسلم ان يستر عورته ويغفر زلته ويرحم عبرته ويقيل عثرته ويقبل معذرته ويرد غيبته ويديم نصيحته ويحفظ خلته ويرعي ذمته ويجيب دعوته ويقبل هديته ويكافء صلته ويشكر نعمته ويحسن نصرته ويقضي حاجته ويشفع مسالته ويشمت عطسته ويرد ضالته ويواليه ولا يعاديه وينصره علي ظالمه ويكفه عن ظلم غيره ولا يسلمه ولا يخذله ويحب له ما يحب لنفسه -ذكره	249	3866489647802236285	323	624.0	263	347	93.08357238769531	53	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms345	true	-8186405591793268677	155	194	824	1013	1548	300	قال ابو منصور---- لابي عبد الله احمد رحمه الله اذا علم من الرجل الفجور ايخبر به الناس قال لا بل ويستر عليه قال ا------------------بن مفلح ويتوجه ان في معني الداعية من اشتهر وعرف بالبشر------- ينكر عليه وان اسر المعصية	345	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0243	false	-6152327541133502651	124	168	655	867	1531	300	قال ابن منصور قلت لابي عبد الله رضي الله عن--ه اذا علم من الرجل الفجور ايخبر به الناس قال بل ----يستر عليه الا ان يكون داعية قال ابن مفلح ويتوجه ان في معني الداعية من اشتهر وعرف بالشر والفساد ينكر عليه وان اسر المعصية	243	3866489647802236285	163	285.5	127	218	74.77064514160156	28	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms345	true	-8186405591793268677	0	102	0	526	1548	300	عليه وسلم ومن ستر مسلما ستره الله------- يوم القيامة وام---ا الستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس--- معروفا بالاذي والفساد واما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل ترفع قضيته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك المحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله وهذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما مسالة معصية يراه عليها وهو---- متلبس فتجب المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم تترتب علي ذلك مفسدة	345	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0244	false	-182702617897510328	185	291	914	1448	1497	300	عليه وسلم ومن ستر مسلما ستره الله عز وجل يوم القيامة قال اما الستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالاذي والفساد واما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل يرفع قص-ته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك المحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله وهذا كله في ستر معصية مض-ت وانقضت ------اما معصية -راه عليها وهو بعد متلبس فتجب المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك فلا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم يترتب علي ذلك مفسدة	244	3866489647802236285	507	965.5	406	543	93.37016296386719	90	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms346	true	-2550601248919342902	0	43	0	205	1511	300	من عنده شهادة بما يوجب حدا له ان يقيمها عند الحاكم ويستحب ان لا يقيمها لما تقد-----------------م من احاديث الستر------------------------- فدل هذا علي ان ستره لا يجب وانه كان ينكر عليه بطريقة ولم يفرقوا بين ان يكون المشهود عليه------- بالشر والفساد ام لا	346	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0244	false	-182702617897510328	101	151	513	763	1497	300	من عنده شهادة بما يوجب حدا له ان يقيمها عند الحاكم ويستحب ان لا يقيمها لقوله عليه الصلاة والسلام من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة فدل هذا علي ان ستره لا يجب وانه---- ينكر عليه بطريقه ولم يفرقوا بين ان يكون المشهود عليه مشهورا بالشر والفساد ام لا	244	3866489647802236285	182	320.5	142	254	71.6535415649414	36	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms354	true	-4496346868186668925	263	300	1366	1538	1538	300	مسعود-رضي الله عنه-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه-	354	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	120	159	588	763	1508	300	مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما دخل النقص علي بني اسراءيل انه كان الرجل يلقي الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تصنع فانه لا يحل لك ثم يلقاه	205	3866489647802236285	172	329.0	136	175	98.28571319580078	34	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms355	true	7737922825476509992	0	65	0	326	1524	300	من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوب-- بعضهم علي بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبتء ما قدمت لهم انفسهم الي قوله فاسقون	355	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0205	false	-5058052496381314678	159	223	763	1086	1508	300	من الغد وهو علي حاله فلا يمنعه ذلك ان يكون اكيله وشريبه وقعيده فلما فعلوا ذلك ضرب الله قلوبهم بعضهم ب---بعض ثم قال لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي -بن مريم ذلك -ما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا ينتاهون عن منكر فعلوه لبءس ما كانوا يفعلون تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبءس ما قدمت لهم انفسهم الي قوله فاسقون	205	3866489647802236285	316	605.5	252	328	96.34146118164062	59	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms356	true	-6231075723524803635	72	105	404	551	1503	300	لا قال ابن حمدان في الرعاية---- ويجب هجر من كفر او فسق ببدعة او دعا الي بدعة مضلة او منسقة علي من عجز عن الرد عليه او خاف الاغترار به والتاذي دون غيره	356	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0251	false	-930545043952905629	130	163	653	801	1530	300	---قال الامام احمد رضي الله عنه ويجب هجر من كفر او فسق ببدعة او دعا الي بدعة مضلة او مفسقة علي من عجز عن الرد عليه او خاف الاغترار به والتاذي دون غيره	251	3866489647802236285	126	229.0	97	151	83.44371032714844	27	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms357	true	-8455401245926958870	82	127	403	635	1532	300	وهو ظاهر كل-------ام احمد في مكان----- وقطع به ابو الوفا ابن عقيل و------------قال ليكون ذلك كسرا--- واستصلاحا وقال ان-------------------- اردت ان تعلم محل الاسلام من اهل الزمان فلا تنظر الي ازدحامهم في ابواب الجوامع ولا ضجيجهم في الموقف ولكن انظر الي مواطاتهم اعداء الشريعة ومن	357	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0251	false	-930545043952905629	227	279	1141	1403	1530	300	وهو ظاهر كلام الامام احمد رضي الله عنه وقطع------------- ابن عقيل به في معتقده قال ليكون ذلك كسرا له واستصلاحا وقال ايضا يعني ابن عقيل اذا اردت ان تعلم محل الاسلام من اهل الزمان فلا تنظر الي ز--حامهم في ابواب الجوامع ولا ضجيجهم ب لبيك وانما-- انظر الي مواطاتهم اعداء الشريعة عاش	251	3866489647802236285	190	303.0	151	279	68.10035705566406	31	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms365	true	-2560641074413460816	167	195	839	966	1553	300	علم انه مقيم علي معصيته وهو يعلم بذلك لم ياثم ان جفاه حتي يرجع والا كيف يتبين للرجل ما-هو عليه اذا لم ير منكرا ولا جفوة من صديق	365	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0239	false	147394721676579339	120	149	621	749	1526	300	علم انه مقيم علي معصيته وهو يعلم بذلك لم ياثم ان جفاه حتي يرجع والا كيف يتبين للرجل ما هو عليه اذا لم ير منكرا ولا جفوة من صديق	239	3866489647802236285	127	249.0	99	128	99.21875	27	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms366	true	5473901065725486277	212	273	1229	1538	1677	300	الصحيحين من حديث--- ابي موسي الاشعري رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح وجلي--س السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان يجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجحد منه ريحا خبيثة قوله يحذك بحاء مهملة وذال معجمة ان يعطيك	366	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0898	false	3752298864788133815	218	275	1064	1348	1469	300	الصحيحين وغيرهما عن ابي موس--------ي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان --جد منه ريحا خبيثة قوله يحذيك اي--------------------- يعطيك	898	3866489647802236285	262	479.0	208	315	83.17460632324219	47	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms371	true	9123463373043180110	49	99	246	476	1473	300	واحبابه وذكر ابو عمر بن عبد البر عن- معاذ بن جبل رضي الله عنهانه كان يقول اذا كان لك اخ في الله تعالي-فلا تماره ولا تسمع فيه من احد فربما قال لك ما ليس فيه فحال بينك وبينه وانشدوا -------ان الوشاة كثير ان اطعتم-- لا يرقبون بناء الا ولا ذمما	371	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0253	false	4643597239224707133	94	141	481	689	1499	300	واتهمته وقال ا-------بن عبد البر قال معاذ بن جب-------------------------ل اذا كان لك اخ في الله تعالي فلا تماره ولا تسمع فيه من احد فربما قال لك ما ليس فيه فحال بينك وبينه وقد قيل في ذلك ان الوشاة كثير ان اطعتهمو لا يرقبون بنا- الا ولا ذمما	253	3866489647802236285	181	300.5	138	241	75.1037368774414	34	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms375	true	-2496997683024651724	240	292	1250	1505	1540	300	لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهما الذي يبدا بالسلام وروي ابو داود ونحوه من حديث ابي هريرة بلفظ لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت ثل---اث فلقي-ه فليسلم عليه فان در ------------فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد عليه فقد باء بالاثم	375	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0255	false	3708176901060650800	0	52	0	243	1482	300	لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار وفي رواية لابي--------------------- داود انه صلي الله عليه وسلم قال-- لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر وان لم يرد -----فقد باء بالاثم	255	3866489647802236285	154	218.5	118	271	56.826568603515625	29	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms376	true	3171941879655793832	228	282	1211	1513	1596	300	السلام وقد --روي ابو حفص العكبري بسندهعن ابي هريرة------------- مرفوعا السلام بقطع الهجران وذكر النووي ان مذهب مالك والشافعي ان ا--------------لهجر المحرم يزول بالسلام وقال الامام احمد وابن القاسم المالكي ان كان المهجور يءذي الهاجر لم يقطع السلام بهجرته انتهي وقال الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن السلام يقطع الهجران فقال قد يسلم	376	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0256	false	5782761970642804709	246	300	1272	1563	1563	300	السلام عليه وروي ابو حفص -------------عن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا السلام يقطع الهجران وذكر النووي ان مذهب مالك والشافعي ومن وافقهما يزول الهجر المحرم----- بالسلام وقال الامام احمد وابن القاسم المالكي ان كان-------- يءذيه------ لم يقطع السلام -هجرانه قال------ الاثرم سمعت ابا عبد الله يسال عن السلام يقطع الهجران فقال قد يسلم-	256	3866489647802236285	245	410.0	200	331	74.01812744140625	40	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms377	true	-6684725079062255604	0	261	0	1304	1499	300	ويصد هذا فاذا كان قد عوده ان يكلمه وان يصافحه ثم قال الا انه ما كان من هجران في شء يخاف عليه فيه الكفر فهو جاءز ثم قال ابو عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قصة كعب بن مالك حين خاف عليهم ولم يدر ما لا يقول فيهم لا تكلموهم قيل لابي عبد الله عمر- رضي الله عنهقال في صبيغ لا تجالسوه قال المجالسة الان غير الكلام قلت لابي عبد الله كان لي جاء يشرب المنكر اسلم عليه فسكت في بعض هذا الكلام لا تسلم عليه ولا تجالسه قال القاضي ابو يعلي في كتاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ظاهر كلام احمد رحمه اللهانه لا يخرج من الهجرة بمجرد السلام بل يعود -الي حاله مع المهجور قبل الهجرة وذكر رواية الاثرم وقول احمد في رواية محمد بن حبيب وقد سءل عن الرجل لا يكلم الرجل ايجزيه السلام من لاصرم فقال اتخوف من اجل انهما يصد احدهما عن صاحبه وقد كانا متءانسين يلقي احدهما صاحبه بالبشر الا ان يتخوف منه نفاقا قال وانما لم يجعله احمد خارجا من الهجرة بمجرد السلام حتي يعود الي عادته معه في الاجتماع والمءانسة لان الهجرة لا تزول الا بعوده الي عادته معه انتهي---- قال ابو عبد الله بن مفلح وقول احمد في الذي تشتمه ابنة عمه اذا لقيتها سلم عليها اقطع المصادقة -ظاهر-----------ة ان السلام يقطعها مط----------------------------------------------------------------------لقا- وظاهر ---قول اصحاب---------------نا ان الهجر المحرم لا يزول بغير ذلك--- ونص عليه الشافعي رواه البيهقي عنه---- ويتوجه علي قول من جعل من اصحابنا الكتابة والمراسلة كلاما ان يزول الهجر المحرم لها---- ثم وجدت ابن عقيل ذكره وللشافعي- وجهان قال النووي واصحهما يزول لزوال الوحشة انتهي	377	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0257	false	8937559261270031132	21	206	97	1042	1505	300	ويصد هذا فاذا كان قد عوده ان يكلمه وان يصافحه ثم قال الا انه ما كان من هجران في شء يخاف عليه فهو الكفر فهو جاءز ثم قال ابو عبد الله--- النبي صلي الله عليه وسلم قال في قصة كعب بن مالك حين خاف عليهم ولم يدر م---ا يقول فيهم لا تكلموهم فظاهر كلام الامام احمد رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يخرج من الهجرة بمجرد السلام بل بعوده الي حاله مع المهجور قبل الهجرة قال القاضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما لم يجعله احمد خارجا من الهجرة بمجرد السلام حتي يعود الي عادته معه في الاجتماع والمءانسة لان الهجرة لا تزول الا بعودته ---------معه انتهي وقد قال الامام احمد ل----------------------لذي تشتمه ابنة عمه اذا لقيتها سلم عليها اقطع المصارمة فظاهر هذه الرواية ان السلام يقطعها مطلقا وجزم به ابن حمدان والسامري وغيرهما وقطع به في الاقناع والله اعلم الثاني ظاهر كلام الاصحاب رضوان الله عليهم ان الهجر المحرم لا يزول بغير مشافهة ونص عليه الشافعي قال في الاداب الكبري ويتوجه علي قول من جعل من اصحابنا الكتابة والمراسلة كلاما ان يزول الهجر المحرم بها قال ثم وجدت ابن عقيل ذكره وللشافعية وجهان قال النووي -اصحهما يزول لزوال الوحشة انتهي	257	3866489647802236285	747	1304.5	595	1423	52.494728088378906	134	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms379	true	-8126924475945426161	153	189	749	932	1525	300	الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا-في الليلية الظلماء وادناه ان يحب علي شء من الجور و---يبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب والبغض قال تعا----------لي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	379	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0053	false	7400012972844989107	31	71	152	347	1511	300	الشرك اخفي من دبيب الذر علي الصفا في الليل-ة الظلما- وادناه ان يحب علي شء من الجور وان يبغض علي شء من العدل وهل الدين الا الحب والبغض قال تعالي قال تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله	53	3866489647802236285	181	338.0	145	197	91.878173828125	31	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms382	true	-6557969754340559104	56	78	287	391	1616	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري من -انت نازع وابغض اذا ابغضت -غير مبا-ين فانك لا تدري متي انت راجع	382	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0194	false	1444287904674023096	203	225	1091	1198	1594	300	واحبب اذا احببت حبا مقاربا فانك لا تدري متي انت نازع وابغض اذا ابغضت بغضا مقاربا فانك لا تدري متي انت راجع	194	3866489647802236285	97	175.0	76	107	90.65420532226562	18	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms383	true	645894000302101598	103	198	546	1029	1496	300	وفي صحيح مسلم وسنن ابي داود وابن ماجه من حديث عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--------------------------------ن الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يفتخر احد علي احد ولا ينبغي احد علي احد قال اهل اللغة البغي التعدي والاستطالة قال ابو العباس بن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم--جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين نوعي الاستطالة لان المستطيل ان استطال بحق فهو المفتخر وان استطال بغير حق فهو الباغي فلا يحل لا هذا ولا هذا وقد تقدم--------- في فصل الحلم والعفوحديث ------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه المرفوع -	383	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0676	false	3085396349602736543	155	253	815	1307	1532	300	وفي حديث مسلم و----ابي داود وغيرهما عن------- عياض بن حمار ----------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يف-خر احد علي احد ولا يب-غي احد علي احد قال شيخ الاسلام---------------------------------------------- في اقتفاء الصراط المستقيم فجمع النبي صلي الله عليه وسلم بين نوعي الاستطالة لان المستطيل ان استطال بحق فهو المفتخر وان استطال بغير حق فهو الباغي فلا يحل لا هذا ولا هذا والله الموفق تتمة في فواءد تتعلق بما نحن بصدده مطلب التواضع محمود شرعا وطبعا الاولي التواضع محمود شرعا وطبعا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه --مرفوعا	676	3866489647802236285	316	528.5	249	611	51.7184944152832	56	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms384	true	-8627137896780027651	172	202	912	1059	1619	300	ابن ماجه من حديث-------------- ابي سعيد الخدري مرفوعا------------------------------------------ من تواضع لله درجة يرفعه الله بها درجة------------------------ ومن تكبر علي الله درجة يضعه الله بها درجة حتي يجعله في اسفل السافلين	384	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0677	false	7150266195425528197	33	79	171	388	1491	300	ابن ماجه وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من تواضع لله درجة يرفعه الله---- درجة حتي يجعله في اعلي عليين ومن تكبر علي الله درجة يضعه الله---- درجة حتي يجعله في اسفل --سافلين	677	3866489647802236285	124	178.5	97	227	54.62554931640625	23	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms405	true	2429841296622097438	150	249	790	1305	1554	300	يسار عن ابي سعي الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما-انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتي الهم يهمه الا كفر----- به من سيءاته -الوصب المرض والالم والنصب الاعياء والتعب والسقم بضم السين واسكان القاف وفتحها لغتان وهما المرض وكذلك السقام والهم والحزن قيل هما بمعني واحد وهو تحسر القلب وشغله بالفكر والتاسف علي ما فات من الدنيا وقيل يشغل القلب فيما يخاف ويرجي وفي --صحيح البخاري ومسند احمد من حديث عاءشة مرفوعا--------------------------------------------- ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله------- بها عنه حتي الشوكة يشاكها	405	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0772	false	-957096030187648243	100	171	523	861	1545	300	مسلم عن ابي سعيد------ وابي هريرة رضي الله عنهما انهما سمعا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتي الهم يهمه الا كفر الله به من سيءاته والوصب------------- والنصب ---------التعب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الصحيحين عن---------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله عز وجل بها عنه حتي الشوكة يشاكها	772	3866489647802236285	262	416.0	206	576	45.48611068725586	48	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms412	true	4819404679172021364	251	299	1300	1535	1538	300	احمد-- من حديث الي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا-رسول الله--- لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنه-م ويجهلون علي فقال 0 لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما د-مت علي ذلك قوله تسفهم المل	412	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0340	false	5412233289061484953	3	51	17	249	1593	300	--مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال ا---ن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دامت علي ذلك قوله------ المل	340	3866489647802236285	219	396.5	173	243	90.12345886230469	39	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms419	true	4743247297967515400	106	182	576	960	1576	300	الله الصبر علي اذي الخلق عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان لم يستعمل لزم احد امرين اما تعطيل الامر والنهي واما حصول فتنة ومفسدة اعظم منه مفسدة ترك الامر والنهي او مثلها او قريب- منها وكلاهما معصية وفساد قال------ وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور فمن امرر ولم يصبر او صبر ولم يامر او لم يامر ولم يصبر حصل من هذه الاقسام الثلاثة مفسدة وانما الاصلاح في	419	1378901730351015570	JK009245-ara1.ms0198	false	3721677035661018293	223	300	1131	1518	1518	300	روحه الصبر علي اذي الخلق عند الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان لم يستعمل لزم احد امرين اما تعطيل الامر والنهي واما حصول فتنة ومفسدة اعظم من- مفسدة ترك الامر والنهي او مثلها او قريبا منها وكلاهما معصية وفساد قال تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور فمن ام-ر ولم يصبر او صبر ولم يامر او لم يامر ولم يصبر حصل من هذه الاقسام الثلاثة مفسدة وانما ال-صلاح في-	198	3866489647802236285	377	718.5	302	391	96.41943359375	70	Sham19Y0036110-ara1	JK009245-ara1