id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms378	false	8067114580902252614	182	239	913	1176	1477	300	الله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله------------------ منه كما يكره ان يقذف في النار -------------------------------------------وفي رواية ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب في الله ويبغض في الله وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان يشرك بالله شيءا وروي	378	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms0139	true	2994463826205105423	198	245	995	1211	1535	300	اليه -من----- ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه وفي اخري لهما من- كان يكره ان يلقي في النار احب اليه من ان يرجع اليه يهوديا او نصرانيا وفي رواية النساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان يشرك بالله شيءا يعني	139	-8483509445713126499	137	218.0	103	324	42.28395080566406	25	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms400	false	-6798221237362970236	178	300	927	1516	1516	300	البخاري ومسند احمد وسنن النساءي من حديث ابي هريرة مرفوعا يقول الله تبارك وتعالييشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه فيقول -----ان لي ولدا وفي رواية قال قال -----------------الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ان يكذبني وشتمني ولم يكن له ان يشتمني اما تكذيبه --لي فقوله لن- يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادتهن واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وروي نحوه البخاري من حديث ابن عباس بلفظ---------------- كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم ان- لا اقدر--- اعيده كما كان واما شتمه اياي-	400	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	131	233	632	1128	1450	300	البخاري اعلم ان رواية البخاري عن------- ابي هريرة بلف---ظ قال الله -------تعالي شتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني و-كذبني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا------------- الله الاحد الصمد الذي لم الد --ولم ا---ولد ولم يكن لي كفوا احد و----------------------------اما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته- وكذا رواه احمد والنساءي واما رواية البخاري عن --------------------------------------------------------------------------ابن عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي	176	-8483509445713126499	347	533.0	268	635	54.645668029785156	60	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms063	false	7394372320040012156	65	129	341	659	1555	300	عاءشة رضي الله عنهاتقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين وثل-اثماءة مفصل فانه يمشي يومءذ-وقد زحزح نفسه عن النار قال	63	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	215	268	1104	1360	1496	300	عاءشة قالت -------------قال رسول الله------------------- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او ------------امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثلثماءة----- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار اي -	1596	-8483509445713126499	235	373.5	186	327	71.86544036865234	41	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms406	false	-7846225501599690915	149	220	737	1080	1483	300	محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده ك----------انت له صحبه انه خرج زاءرا لرج-------------------------------------------ل من اخوانه بلغة شكايته فدخل عليه فقال اتيتك زاءرا وعاءدا مبشرا قال كيف جمعت هذا كل-------ه قال خرجت وانا اريد زيارتك فبلغني شكايتك فكانت عيادة وابشرك بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا سبقت له م---------------------------------ن الله منزل------------------------ة لم يبلغها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	406	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms1879	true	7272773750777372822	62	160	333	805	1544	300	محمد بن خالد السلمي عن ابيه عن جده قال ميرك وكانت له صحبة وقد سماه ابن منده اللجلاج بن حكيم وفي التقريب والد محمد مجهول من -------------------------------الثالثة اخرج له ابو داود ولم يسم اباه لكن سماه ابن منده قال قال---------------------------------------------------------------- رسول الله ان ال------------------------عبد اذا سبقت له اي في علم الله او في قضاءه وقدره من الله منزلة اي مرتبة عالية في الجنة لم يبلغها بعمله لعجزه عن العمل الموصل اليها وفيه دليل علي ان الطاعات سبب للدرجات قيل ودخول الجنة بفضل الله تعالي وايمان العبد والخلود بالنية ابتلاه الله في جسده او في ماله او في ولده	1879	-8483509445713126499	154	194.5	116	591	26.05752944946289	29	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms314	false	-2493227695951335512	49	109	237	530	1525	300	من حديث انسرضي الله عنهقال كنت امشي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة شديدة-- فنظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الراء من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله----- عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	314	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms3333	true	5578646940296996055	239	288	1211	1446	1500	300	من حديث انس--------------- كنت امشي مع النبي----------------------- وعليه برد نجراني غليظ الحاشية فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة قال انس فنظرت الي صفحة عاتقة--------------------------- وقد اثرت فيه حاشية البرد من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء	3333	-8483509445713126499	208	343.5	161	300	69.33333587646484	41	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms147	false	8782304308268841606	223	260	1116	1296	1491	300	قال العلماء---- رحمهم الله وفي هذا-- حجة علي انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الا لغرض صحيح شرعي ذكره	147	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms3492	true	-7945386810187781726	120	155	614	785	1573	300	قال القاضي عياض رحمه- الله قالوا فيه حجة علي انه لا يجب علي المراة ----ستر وجه----------ها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الا لغرض صحيح شرعي رواه	3492	-8483509445713126499	150	261.5	117	186	80.6451644897461	27	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms054	false	-3905743145264537314	119	181	603	939	1558	300	الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام-------- فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	54	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms3896	true	977955418957824144	89	142	494	789	1637	300	الحلف المعاقدة والمعاضدة علي التعاهد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتا------------ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك الذي قال فيه------------------- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	3896	-8483509445713126499	284	523.5	232	345	82.31884002685547	46	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms342	false	-8110301851158435622	9	53	56	256	1475	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه ن---عيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جاري---------------ة من الحي----------- فقال له ابي-------- اءت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك-------------------- وانما ي-----------------ريد بذلك------------------------------- رجاء ان يكون له	342	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	113	188	622	969	1493	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك انما وفي نسخة صحيحة وانما يريد وفي نسخة هو يريد بذلك اي بما ذكر من الاتيان والاخبار رجاء ان يكون له	4012	-8483509445713126499	180	268.5	140	366	49.180328369140625	36	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms342	false	-8110301851158435622	181	217	872	1036	1475	300	احمد ---------قال هشام فحدثني يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك -كان خيرا--- مما صنعت به وحكاه صاحب	342	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms4014	true	-6735089310138934781	205	238	1025	1171	1478	300	احمد وزاد فيه قال هشام فحدثني يزيد بن نعيم-------- عن ابيه ان رسول الله -------------------قال له-- حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به قال-- صاحب	4014	-8483509445713126499	129	205.5	99	177	72.88135528564453	25	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms049	false	1287707440484424570	102	145	589	801	1632	300	وعلي ان نقول -الحق اينما ---------------كنا لا نخاف ف------------------------------------------ي الل--------------------------ه لومة لاءم------------------------------------ اي نامر بالمعروف وننهي عن المنكر في كل زمان ومكان -------------------لا نداهن فيه احدا ولا نخاف ولا نلتفت الي لومة لاءم قوله في الرواية الاخري-------------------------------------------------------------- كفرا بواحا بفتح الموحدة بعدها واو	49	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms4097	true	-1944318971068506658	37	119	199	598	1580	300	وعلي ان نقول بالحق اينما كنا اي وعند من كنا لا نخاف استءناف او حال من فاعل نقول اي غير خاءفين في الله اي لاجله او فيما فيه رضاه لومة لاءم اي ملامة مليم واذيه لءيم قال النووي اي نامر بالمعروف وننهي عن المنكر في كل زمان ومكان علي الكبار والصغار لا نداهن---- احدا ولا نخاف ولا نلتفت الي لاءمة وفي ----------رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا اي تبصروا وتعلموا في الامراء كفرا بواحا بفتح الموحدة بعدها واو	4097	-8483509445713126499	183	290.0	144	413	44.30992889404297	32	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms049	false	1287707440484424570	157	217	861	1188	1632	300	يقال باح الشء يبوح بواحا جهر به ويروي بالراء وقيل صراحا -----------------------------------------------------------------------------------والمراد بالكفر هنا-المعاصي فاذا كانت كذلك حل قتالهم ومعني قوله ليس عندكم فيه لله برهان اي تعلمونه من دين الله فمعناه لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا----- منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم	49	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms4097	true	-1944318971068506658	211	264	1074	1378	1580	300	يقال باح الشء اذ ظهر بوا-----------------------------حا والبواح صفة مصدر محذوف تقديره امرا بواحا وبراحا بمعناه من الارض البراح وهي البارزة والمراد بالكفر هنا المعاصي وال-----------------------معني----------------------------------------------------------- لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقوموا بالحق حيث-ما كنتم	4097	-8483509445713126499	203	343.0	168	416	48.79807662963867	32	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms054	false	-3905743145264537314	119	181	603	939	1558	300	الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام-------- فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	54	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms4396	true	8326382502623369186	83	136	460	747	1596	300	الحلف المعاق----------دة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءل--------- فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك الذي قال فيه --------------------ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	4396	-8483509445713126499	277	505.0	225	345	80.28985595703125	46	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms330	false	949142225623455472	216	250	1184	1348	1596	300	حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	330	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	272	299	1430	1567	1570	300	حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	137	262.0	110	164	83.53658294677734	26	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms383	false	645894000302101598	113	241	592	1217	1496	300	عياض بن حمار------------ المجاشعي رضي الله عنهقال قال--------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الله اوحي الي ان تواضعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي ------------------------------------------------------------------------------------لا ي-فتخر احد علي احد ولا ي-----------------------نبغي احد علي احد قال اهل اللغة --------------------البغي التعدي والاستطالة قال ابو العباس بن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيمجمع النبي صلي الله عليه وسلم بين نوعي الاستطالة لان المستطيل ان استطال بحق فهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفتخر وان استطال بغير حق فهو الباغي فلا يحل لا هذا ولا هذا وقد تقدم في فصل الحلم والعفوحديث ابي هريرة رضي الله عنه المرفوع مانقصت صدقة من مال وما عفا رجل عن مظلمة الا زاده الله بها عزا ولا تواضع عبد لله الا رفعه الله عز وجل وفي سنن ابن ماجه من حديث انس مرفوعا ا ن الله------ اوحي -لي ان تواضعوا ولا يبغي بعضكم علي بعض	383	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms5260	true	2561831140902008948	121	264	638	1354	1535	300	عياض بن حمار بكسر اولهما المجاشعي بضم الميم يعد في البصريين وكان صديقا لرسول الله قديما روي عنه جماعة ان رسول الله قال ا---------------ن الله اوحي الي ان تواضعوا ان هذه مفسرة لما في الايحاء من معني القول وتواضعوا امر من التواضع تفاعل من الضعة بالكسر وهي الذل والهوان والدناءة حتي لا يفخر متعلق باوحي وهو بفتح الخاء من الفخر وهو ادعاء العظمة والكبرياء والشرف اي كي لا يتعاظم احد علي احد ولا ينبغي بكسر الغين اي ولا يظلم احد علي احد وفي الجمع بينهما اشعار بان الفخر والبغي نتيجتا الكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان المتكبر هو الذي يرفع نفسه فوق كل احد ولا ينقاد لاحد رواه مسلم اي في حديث طويل في اخر صحيحه ذكره ميرك وكذا رواه ابو داود وابن ماجه عنه وروي البخاري في الادب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المفرد وابن ماجه عن----- انس ولف-ظه ا-ن الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا ولا يبغي بعضكم علي بعض	5260	-8483509445713126499	193	156.0	145	1066	18.105066299438477	32	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms328	false	-2514534224172190425	120	145	665	792	1665	300	الانذار والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل منه نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان خشي اذي فهو في سعة	328	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms5330	true	7245787501698630280	123	147	655	780	1615	300	الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه تقبل نصيحت--ه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه وان خشي اذي فهو في سعة	5330	-8483509445713126499	113	210.0	89	127	88.97637939453125	20	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms327	false	7400238806869844584	151	220	804	1157	1604	300	له فرسا بثلاثماءة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير- لصاحب الفرس فرسك خير من الثلاثماءة درهم اتبيعه باربعماءة قال ذلك اليك يا ابا عبد الله -قال فرسك خير من ذلك اتبيعه بخمسماءة درهم ثم لم يزل يز-د ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير الي ان بلغ ثمانماءة درهم فاشتراه---- فقيل له في ذلك فقال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	327	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms5331	true	232139224165972684	1	52	6	265	1569	300	له فرس- بثلاثماءة درهم ف-----------------------------قال جريرا لصاحب الفرس فرسك خير من --ثلاثماءة درهم اتبيعه باربعماءة قال ذلك اليك ي----ا عبد الله فقال فرسك خير من ذلك اتبيعه بخمسماءة----- ثم لم يزل يزيد ماءة -ماءة حتي----------------------------------- بلغ ثمانماءة----- فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال بايعت رسول ا---------لله---------- علي النصح لكل مسلم	5331	-8483509445713126499	248	390.5	198	360	68.88888549804688	38	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms329	false	74266383175669024	248	283	1348	1555	1659	300	وانما------ الحياءعند المحققين والعلماء الربانيينخلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق كما قال--------------- ابو القاس-----------------------------------م الجنيد بن محمدقدس الله روحه الحياء رءية الالاء ورءية التقصير فتتولد بينهما حالة تسمي --حياء	329	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms5433	true	-5791460601071949338	7	51	35	273	1537	300	وانما حقيقة الحياء في اصطلاح اهل الشرع ----------خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في حق ذي الحق يدل عليه ما روي الامام ابو القاسم القشيري عن السيد الجليل ابي القاسم الجنيد قال الح-----------------ياء رءية الالاء ورءية التقصير فيتولد بينهما حالة تسمي الحياء	5433	-8483509445713126499	147	236.0	118	265	55.47169876098633	22	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms318	false	838032667694095241	31	139	149	677	1483	300	عبد الرحمن بن عوفرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاث ان كانت لحالفا عليهن لا ينقص مال--- من صدقة فتصدقوا ولا يعفو عبد عن مظلمة الا رفعه الله بها عزا وفي رواية الا زاده الله بها عزا وفي لفظ الا -زاده الله بها عزا يوم القيامة ولا يفتح عبد باب مسالة -----------الا فتح الله عليه باب فقر ورواه ايضامن حديث----- ابي كبشة سعيد بن عمرو وقيل عامر الانماريرضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- ثلاث اقسم عليهم واحدثكم حديثا فاحفظوه قال اما الثلاث التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد فصب-----ر عليها الا زاده	318	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	8	78	36	368	1446	300	عبد الرحمن ب-----------------------------------------ن عوف ولفظه ثلاث ----------اقسم عليهن ما -نقص مال قط من صدقة فتصدقوا ولا عفا رجل- عن مظلمة ظل------------مها-------------- الا زاده الله بها عزا -----فاعفوا يزدكم الله عزا ولا فتح رجل علي نفسه --------باب مسالة يسال الناس الا فتح الله عليه باب فقر ورواه احمد والترمذي عن ابي كبشة----------------------- الا---------------------------------------------------نماري ولفظه ثلاث اقسم عليهن ما نقص ----------------------------------------------------------مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صير عليها الا زاده	5457	-8483509445713126499	230	301.5	174	556	41.366905212402344	37	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms081	false	5047391054697707053	167	203	856	1005	1489	300	تمكن من------ه بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر	81	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms5497	true	1293622921322903092	174	208	864	1009	1500	300	تمكن منه وتركه بلا عذر اثم و----------قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر	5497	-8483509445713126499	135	250.5	102	155	87.09677124023438	30	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms379	false	-8126924475945426161	111	141	552	690	1525	300	ورجل عرف دين الله فصدق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورجل عرف دين الله فسكت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان راي من يعمل الخير احب علي-----------------------------------------------ه وان راي من يعمل بباطل -----------------بغضه عليه---------------------------------------- فذلك ينحو علي ابطاءه	379	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms5520	true	-4925894201341018833	3	99	17	482	1529	300	ورجل عرف دين الله فصدق به اي فتكلم بلسانه ما يجب تصديقه من الامر بالحق والنهي عن الباطل واكتفي به عن الانكار باليد لعجزه او ضعف قلبه وقوة خصمه ورجل عرف دين الله فسكت عليه اي تاركا للامر والنهي لغيره مكتفيا بانكار قلبه لضعف ايمانه او ضعف اهل زمانه ويدل علي تحقق انكار قلبه قوله فان راي من يعمل الخير اي بعمل حق احبه اي بقلبه عليه اي علي ذلك العمل او لاجله وان راي من يعمل بباطل اي من يعمل الشر ابغضه عليه اي وترك مصاحبته ومجالسته ولو كان من كان فذلك ينجو علي ابطانه	5520	-8483509445713126499	131	188.0	102	465	28.172042846679688	23	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms389	false	5340120765254669129	249	288	1385	1600	1665	300	الشيطان -قال العلماء المراد ب-القوة هن---------ا عزيمة النفس والقريحة في امور الاخرة فيكون صاحب هذا الوصف اكثر اقداما علي العدو في الجهاد واسرع خروجا اليه وذهابا في طلبه واشد عزيمة في الامر بالمعروف----------------- والصبر علي الاذي في كل ذلك	389	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms5675	true	1020929004626973993	254	295	1283	1504	1525	300	الايمان وقال النووي رحمه الله القوة هنا يراد بها عزيمة النفس ---------في امور الاخرة فيكون صاحب هذا------ اكثر اقداما علي الغزو و--الجهاد واسرع خروجا----- وذهابا في طلبه واشد عزيمة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي في كل ذلك	5675	-8483509445713126499	175	285.5	142	243	72.01646423339844	25	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms313	false	1574753282545437766	86	178	431	886	1519	300	قالت نعم قال فما اردت في ذلك قالت قلت--------------- ان كان ن--------بيا فلن يضره------------------ وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها ولم يعاقبها وتوفي اصحابه الذين اكلوا من الشاة وفي رواية عن ابي سلمة نحوه وفيها فمات بشر بن البراء بن معرور الانصاري الحديث وفيه فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتلت وروي نحوه الدارقطني وفيه فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلبت والجمع بين الاحاديث في قتلها والعفو عنها ان يقال انه صلي الله عليه وسلم عفا عنها في اول الامر فلما مات بشر بن البراء	313	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms6508	true	5597944181572170948	173	224	859	1111	1499	300	قالت نعم------------------------- قلت جواب سءال مقدر ان كان اي محمد نبيا فلن تضره اي الشاة المسمومة وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله قال الطيبي فيه اختلاف اذ ال-------------رواية وردت بانه امر بقتلها----------------------------------------------------------------------------------------- فقتلت ووجه التوفيق بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------- انه------------------- عفا عنها في اول الامر فلما مات بشر بن البراء	6508	-8483509445713126499	139	152.0	106	496	28.024192810058594	24	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms008	false	-2103704215642765796	238	284	1358	1595	1671	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه----------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلمقال لاصحابه اي الخلق اع------------------------------جب ايمانا------ قالوا الملا-----------------------------------------------------------ءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم قالوا فالانبياء قال وما لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قال-------------------------------وا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	8	1378901730351015570	JK007044-ara1.ms6911	true	-2531140556271723762	189	294	987	1530	1565	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقد سبق الكلام علي ما يتعلق بهذا السند من المرام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------ي الخلق اي اي المخلوقات اعجب اي اغرب اليكم ايمانا تمييز قالوا اي بعض الصحابة الملاءكة اي اعجب الخلق ايمانا او التقدير هم الملاءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم اي مقربون ومشاهدون عجاءب الملكوت وغراءب الجبروت فاي عجب وغرابة في ايمانهم قالوا اي ذلك البعض او بعض اخر فالنبيون اي ان لم يكن الملاءكة فال-نبيون قال وما-لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم بصيغة الفاعل وفي نسخة بالمفعول قالوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	6911	-8483509445713126499	199	321.5	157	556	35.79136657714844	36	Sham19Y0036110-ara1	JK007044-ara1