id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036110-ara1.ms044	false	958634376553190312	31	58	157	282	1470	300	فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه	44	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0249	true	-7659126911828830687	272	299	1366	1491	1495	300	فقام اليه رجل فقال الصلاة قبل الخطبة فقال قد ترك ما هنالك فقال ابو سعيد اما هذا فقد قضي ما عليه سمعت رسول الله صلي الله عليه	249	-4907049380690147913	125	250.0	98	125	100.0	27	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms044	false	958634376553190312	203	292	999	1428	1470	300	يقال كيف تاخر ابو سعيد رضي الله عنه-عن انكار هذا المنكر حتي سبقه اليه هذا الرجل قال بعضهم- يحتمل ان ابا سعيد رضي الله عنهلم يكن حاضرا اول ما شرع مروان في اسباب تقديم الخطبة فانكر عليه الرجل ثم دخل ابو سعيد وهما في الكلام ويحتمل ان ابا سعيد كان حاضرا من الاول ولكنه خاف علي نفسه او غيره من حصول فتنة بسبب انكاره فسقط عنه الانكار ولم يخف ذلك الرجل شيءا لاعتقاده بظهور عشيرته او غير ذلك او انه خاف وخاطر بنفسه وذلك جاءز في مثل هذا بل	44	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0250	true	-4064849309298203192	9	96	46	462	1518	300	يقال كيف تاخر ابو سعيد رضي الله عنه عن انكار هذا المنكر حتي سبقه اليه هذا الرجل وجوابه انه يحتمل ان ابا سعيد ------------لم يكن حاضرا اول ما شرع مروان في اسباب تقديم الخطبة فانكر عليه الرجل ثم دخل ابو سعيد وهما في الكلام ويحتمل ان ابا سعيد كان حاضرا من الاول ولكنه خاف علي نفسه او غيره--- حصول فتنة بسبب انكاره فسقط عنه الانكار ولم يخف ذلك الرجل شيءا لاعتضاده بظهور عشيرته او غير ذلك او انه خاف وخاطر بنفسه وذلك جاءز في مثل هذا بل	250	-4907049380690147913	405	774.5	320	431	93.96751403808594	82	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms045	false	-2030540868418470643	0	90	0	473	1582	300	ابا سعيد هم بالانكار فبدره الرجل فعضده ابو سعيد ثم--------------- جاء في الحديث الاخر الذي --في الصحيحين------------------------------- في باب صلاة العيدين ان ابا سعيد هو الذي جبذ بيد مروان حين راه يصعد المنبر وكانا جاءا معا فرد عليه مروان -مثل ما رد هنا قال النواوي فيحتمل انهما قضيتان احداهما لابي سعيد والاخري للرجل بحضرة ابي سعيد ق-------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم فليغيره قال النواوي رحمه الله هذا امر ايجاب باجماع الامة فقد تطابق علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة واجماع الامة وهو -----من النصيحة التي هي الدين	45	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0250	true	-4064849309298203192	99	211	478	1058	1518	300	ابا سعيد هم بالانكار فبدره الرجل فعضده ابو سعيد والله اعلم ثم انه جاء في الحديث الاخر الذي اتفق البخاري ومسلم رضي الله عنهما علي اخراجه في باب صلاة العيد-- ان ابا سعيد هو الذي جذب بيد مروان حين راه يصعد المنبر وكانا جاءا معا فرد عليه مروان بمثل ما رد هنا علي الرجل-- فيحتمل انهما قضيتان احداهما لابي سعيد والاخري للرجل بحضرة ابي سعيد والله اعلم واما قوله فقد قضي ما عليه ففيه تصريح بالانكار ايضا من ابي سعيد واما قوله صلي الله عليه وسلم فليغيره فهو---------------------- امر ايجاب باجماع الامة وقد تطابق علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الكتاب والسنة واجماع الامة وهو ايضا من النصيحة التي هي الدين	250	-4907049380690147913	426	756.0	340	606	70.29702758789062	75	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms081	false	5047391054697707053	145	207	745	1025	1489	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر او تقصير في المعروف	81	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0251	true	1150654851084414473	26	87	131	410	1565	300	الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية اذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين واذا تركه الجميع اثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف ثم انه قد يتعين كما اذا كان في موضع لا يعلم به الا هو او-لا يتمكن من ازالته الا هو وكمن يري زوجته او ولده او غلامه علي منكر او تقصير في المعروف	251	-4907049380690147913	279	553.0	218	280	99.64286041259766	60	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms079	false	5934075150926997560	135	183	659	901	1483	300	لطالب الاخرة -الساعي في تحصيل رضي الله تعالي عنه ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه وان يخلص نيته ولا يهابن من بنكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره وقال------ ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم	79	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0252	true	-1456432020468717297	252	300	1304	1546	1546	300	لطالب الاخرة والساعي في تحصيل رضا الله عز وجل--- ان يعتني بهذا الباب فان نفعه عظيم لا سيما وقد ذهب معظمه و---يخلص نيته ولا يهابن من ينكر عليه لارتفاع مرتبته فان الله تعالي قال ولينصرن الله من ينصره وقال تعالي ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم-	252	-4907049380690147913	227	419.5	182	249	91.16465759277344	40	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms131	false	434037151234830585	227	279	1193	1472	1590	300	واعلم ان هذا الباب-اعني ال----امر بالمعر-ف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم يتبق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الدين وملاكه واذا اكثر الخبث عمر البلاء والعقاب الصالح والطالح------------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	131	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0252	true	-1456432020468717297	186	251	962	1297	1546	300	واعلم ان هذا الباب اعني باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قد ضيع اكثره من ازمان متطاولة ولم ي-بق منه في هذه الازمان الا رسوم قليلة جدا وهو باب عظيم به قوام الامر وملاكه واذا -كثر الخبث عم ---------العقاب الصالح والطالح واذا لم ياخذوا علي يد الظالم اوشك ان يعمهم الله تعالي بعقابه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم	252	-4907049380690147913	262	479.5	212	346	75.72254180908203	46	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms183	false	-2845150364091647267	231	274	1176	1390	1536	300	ابو الحسن علي بن حبيب الماورد---------------ي في------ الاحكام السلطانية خلافا بين العلماء في ان من قلده السلطان الحسبة هل له ان يحمل الناس علي مذهبه فيما اختلف فيه الفقهاء-------------------------------- ام لا يغير ما كان علي مذهب غيره قال النووي والاصح انه لا يغير	183	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0252	true	-1456432020468717297	95	142	489	733	1546	300	ابو الحسن------------ الماوردي البصري الشافعي في كتابه الاحكام السلطانية خلافا بين العلماء في ان من قلده السلطان الحسبة هل له ان يحمل الناس علي مذهبه فيما اختلف فيه الفقهاء اذا كان المحتسب من اهل الاجتهاد ام لا يغير ما كان علي مذهب غيره----------- والاصح انه لا يغير	252	-4907049380690147913	191	342.0	153	267	71.53558349609375	35	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms046	false	340136595718422817	139	210	718	1108	1575	300	فقوله صلي الله عليه وسلم وذلك اضعف الايمان قال النواوي معناه والله اعلم-اقله ثمرةانتهي فاخبر النبي صلي الله عليه وسلمان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من اعظم ابواب الايمان فلا يجوز لاحد السكوت عنه اصلا لانه واجب بامر الله ورسولهوالله اعلم قال القاضي ابو الفضل عياض رحمه الله هذا الحديث اصل في صفة التغيير فحق المغير ان يغيره بكل وجه امكنه زواله به قولا كان او فعلا فيكسر الات الباطل ويريق	46	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0253	true	4723055720844403266	259	300	1386	1595	1595	300	وقوله صلي الله عليه وسلم وذلك اضعف الايمان------------ معناه والله اعلم اقله ثمرة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي---------- عياض رحمه الله هذا الحديث اصل في صفة التغيير فحق المغير ان يغيره بكل وجه امكنه زواله به قولا كان او فعلا فيكسر الات الباطل ويريق-	253	-4907049380690147913	204	371.5	166	391	52.173912048339844	36	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms132	false	-1465380773907696091	0	66	0	356	1661	300	المنزلة لديه فان صداقته ومودته توجب له حرمة وحقا ومن حقه ان ينصحه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها فصديق الانسان ومحبه هو الذي يسعي في عماره اخرته وان ادي ذلك الي نقص في دنياه وعدوه من يسعي في-------- نقصان اخرته وان حصل بذلك--------- نفع في دنياه وانما كان ابليس عدو----- لهذا المعني وكانت الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم--------اولياء للمءمنين لسعيهم في مصالح اخرتهم وهدايتهم	132	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0253	true	4723055720844403266	46	118	266	640	1595	300	المنزلة لديه فان صداقته ومودته توجب له حرمة وحقا ومن حقه ان ينصحه ويهديه الي مصالح اخرته وينقذه من مضارها وصديق الانسان ومحبه هو من سعي--- في عمارة اخرته وان ادي ذلك الي نقص في دنياه وعدوه من يسعي في ذهاب او نقص-- اخرته وان حصل بسبب ذلك صورة نفع في دنياه وانما كان ابليس عدوا لنا لهذا------- وكانت الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين اولياء للمءمنين لسعيهم في مصالح اخرتهم وهدايتهم	253	-4907049380690147913	334	616.0	270	386	86.52849578857422	58	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms045	false	-2030540868418470643	114	150	601	774	1582	300	غلب علي ظنه انه ان غير--- بيده يسبب منكرا اشد منه------------------------- كف يده واقتصر علي القول باللسان والوعظ والتخويف فان خاف ان يسبب قوله مثل ذلك غير بقلبه وكان في سعة وهذا هو المراد بهذا الحديث	45	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0254	true	5617903982438629583	68	108	355	548	1517	300	غلب علي ظن----ه ان تغييره بيده يسبب منكرا اشد منه من قتله او قتل غيره بسبب كف يده واقتصر علي القول باللسان والوعظ والتخويف فان خاف ان يسبب قوله مثل ذلك غير بقلبه وكان في سعة وهذا هو المراد ب----الحديث	254	-4907049380690147913	162	295.0	128	201	80.59701538085938	31	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms304	false	-1517286645030891554	198	239	1060	1266	1592	300	في التغيير جهده بالجاهل وبذي العزة الظالم المخوف شره اذ ذلك ادعي الي قبول قوله ولا ----------------------------------------------------------يغلظ الا علي الممعن-- في غيه والمسرف في بطالته ان- امن ان يءثر اغلاظه منكرا اشد مما غيره ليكون جانبه محميا عن سطوة الظالم قال	304	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0254	true	5617903982438629583	17	68	93	355	1517	300	في التغيير جهده بالجاهل وبذي العزة الظالم المخوف شره اذ ذلك ادعي الي قبول قوله كما يستحب ان يكون متولي ذلك من اهل الصلاح والفضل لهذا المعني ويغلظ---- علي المتمادي في غيه والمسرف في بطالته اذا امن ان يءثر اغلاظه منكرا اشد مما غيره ل-كون جانبه محميا عن سطوة الظالم فان	254	-4907049380690147913	193	338.0	153	267	72.2846450805664	34	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms050	false	7011753319952240145	206	296	1051	1496	1516	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويهتدون بهديه ثم انها تخلف من بعده- خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون زاد مسلم فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع فحدثت به عبد الله بن عمر--------------- فانكره علي فقدم ابن مسعود------------- فنزل بقناة فاستتبعني اليه عبد الله	50	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	206	300	1047	1508	1508	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون--------- فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو-رافع فحدثت--- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فانكره علي فقدم -بن مسعود رضي الله عنه فنزل بقناة فاستتبعني اليه عبد الله-	255	-4907049380690147913	426	783.5	341	476	89.49579620361328	80	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms051	false	-7585294861411569438	149	180	762	950	1590	300	فنزل بقناة وقال النواوي هو-------------------- بالقاف المفتوحة واخره تاء التانيث وهو غير منصرفواد من اودية المدينة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- بفناءه بالفاء المكسورة وبالمد واخره هاء الضمير قبلها همزةوهو----- ما بين ايدي المنازل والدور	51	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0257	true	259675682961043440	191	243	986	1287	1598	300	فنزل بقناة هكذا هو في بعض الاصول المحققة بقناة بالقاف المفتوحة واخره تاء التانيث وهو غير مصروف للعلمية والتانيث وهكذا ذكره ابو عبد الله الحميدي في الجمع بين الصحيحين ووقع في اكثر الاصول ولمعظم رواة كتاب مسلم بفناءه بالفاء المكسورة وبالمد واخره هاء الضمير قبلها همزة والفناء ما بين ايدي المنازل والدور	257	-4907049380690147913	144	226.5	118	301	47.84053039550781	23	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms328	false	-2514534224172190425	145	300	792	1665	1665	300	اما النصيحة---- تعالي-فمعناها اخلاص الاعتقاد في الوحدانية- ونفي الشر-ك عن----------------------ه ووصفه بصفات الكمال و-------------تنزيهه ع--------------ن جميع انواع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته والدعاء الي جميع --اوصاف الخير ---والحث عل--------------------------------------------يها قال الخطابي---------- وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه -معاذ تعالي-غني عن نصح الناس وستاتي رواية احمد من حديث ابي امامة احب ما تعبدني به عبدي الي النصح لي وقال جعفر بن محمد ما ناصح الله عبد مسلم في نفسه فاخذ الحق لها واعطي الحق منها الا اعطي خصلتين رزق من الله بقنع منه ورضا من الله عنه اما النصيحة لكتابه-------------- فالايمان بان---------ه تعاليو-تنزيله لا يشبهه شء من كلام ال-------------------------------خلق ثم تعظيمه وتلاوته مع اقامة حروفه مع --الخشوع عندها------------------------ والذب عنه لتاويل المحرف---------------ين----------------- والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشاب---------------------------------------------------------------------------------------هه واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه-	328	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0264	true	8472198066641051884	70	259	374	1472	1736	300	اما النصيحة لله تعالي فمعناها منصرف ال--------ي الايمان به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته ووصفه بصفات الكمال والجلال كلها وتنزيهه سبحانه وتعالي من جميع------ النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعادة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف في جميع الناس او من امكن منهم عليها قال الخطابي رحمه الله وحقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فالله تعالي غني عن نصح ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناصح واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايمان بان كلام الله تعالي وتنزيله لا يشبهه شء من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من الخلق ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاويل المحرفين وتعرض الطاعنين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتبار بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرناه من نصيحته واما النصيحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتصديقه علي الرسالة والايمان بجميع ما جاء به وطاعته في امره ونهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة عن عاداه	264	-4907049380690147913	611	1027.0	508	1313	46.53465270996094	87	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms329	false	74266383175669024	22	113	147	665	1659	300	والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او تعرض لاحد من اصحابهرضي الله عنهم يا ال بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله يكفيكم من عظيم القدر انكم من لا يصلي عليكم لا خلاق له واما النصيحة لاءمة المسلمينوهم الخلفاء وغيرهم فمن يقوم بامر المسلمين من الولاياتفمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به-------- وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم والدعاء لهم بالصلاح قال صاحب المستوعب وفرض علي المءمن النصيحة	329	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0265	true	7136508964596737149	1	57	6	340	1664	300	والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه ومجانبة من ابتدع في سنته او-تعرض لاحد من اصحابه ونحو ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما النصيحة لاءمة المسلمين ----------------------------------------------------فمعاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيهم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم وتالف قلوب الناس لطاعتهم-------------------- قال الخطابي رحمه الله وم--------ن النصيحة	265	-4907049380690147913	296	517.0	247	526	56.273765563964844	46	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms330	false	949142225623455472	3	73	11	428	1596	300	لهم من ----------------ارشاد-- لمصالحهم في اخرتهم ودني-------------------------------------------اهم واعانتهم علي ذلك بالقول والفعل وامرهما بالمعروف ونهيهم عن المنكر وستر عوراتهم ورف-----------ع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم------------------------------------------- والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم-------------------------------------------------------------------------- والذب عن ---------اعراضهم واموالهم وغير ذلك----------- بالقول والفعل وحثهم علي التخلق بجميع هذه الصفات---------------- وتنشيط هممهم الي الطاعات ومجموع ذلك كله ما ثبت في الصحيحين من حديث انس بن مالكرضي الله عنهعن النبي صلي ------------	330	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0265	true	7136508964596737149	135	236	771	1342	1664	300	وهم من عدا ولاة الامر فارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم فيعلمهم ما يجهلونه من دينهم ويعين-هم علي---ه بالقول والفعل---------------------------------- وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق واخلاص والشفقة عليهم وتوقير كبيرهم ورحمة صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غشهم وحسدهم وان يحب لهم ما يجب لنفسه من الخير ويكره لهم ما يكره لنفسه من المكروه والذب عن اموالهم واعراض---------هم وغير ذلك من احوالهم بالقول والفعل وحثهم علي التخلق بجميع ما ذكرناه من انواع النصيحة وتنشيط هممهم الي الطاعات وقد كان --------------في السلف ----------------------رضي الله عنهم من تبلغ به النصيحة الي	265	-4907049380690147913	285	407.5	235	654	43.577980041503906	36	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms327	false	7400238806869844584	131	220	681	1157	1604	300	ومما يتعلق بهذا ايضا--منقب-------ة لجرير-رضي الله عنهفيما روي----- ابو القاسم الطبراني-باسناده--------- ان جريرا امره مولاه ان يشتري له فرسا فاشتري له فرسا بثلاثماءة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من الثلاثماءة درهم اتبيعه باربعماءة -----قال ذلك اليك يا ابا عبد الله -قال فرسك خير من ذلك اتبيعه بخمسماءة درهم ثم لم يزل يزد-- ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير الي ان بلغ ثمانماءة درهم فاشتراه---- فقيل له في ذلك فقال---- بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	327	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0266	true	4541412643949444252	107	202	574	1075	1574	300	ومما يتعلق بحديث جرير منقبة ومكرمة لجرير رضي الله عنه رواها الحافظ ابو القاسم الطبراني باسناده اختصارها ان جريرا امر- مولاه ان يشتري له فرسا فاشتري-------- بثل-ثماءة درهم وجاء به وبصاحبه لينقده الثمن فقال جرير لصاحب الفرس فرسك خير من --ثلاثماءة درهم اتبيعه باربعماءة درهم قال ذلك اليك يا ابا عبد الله فقال فرسك خير من ذلك اتبيعه بخمسماءة درهم ثم لم يزل يزيده ماءة فماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير الي ان بلغ ثمانماءة درهم فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال اني بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- النصح لكل مسلم	266	-4907049380690147913	444	777.0	360	517	85.88008117675781	78	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms062	false	-7575600927894798409	0	56	0	270	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العم--ل افضل قال الايمان بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والجهاد في سبيله قلت اي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهله-------------ا قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة تصدق بها علي نفسك	62	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0293	true	-6018631948673480304	35	110	168	536	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي رواية ايمان بالله ورسوله وفي رواية الايمان بالله والجهاد في سبيله قلت اي الرقاب افضل قال -------------انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت------------- ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك----- علي نفسك	293	-4907049380690147913	234	418.0	184	399	58.6466178894043	44	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms179	false	6820150742325079735	92	153	445	728	1471	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته---- قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها ح----تي تمنيت اني لم اكن سلمت قبل ذلك اليوم-- قال	179	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	0	59	0	276	1426	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قا-لها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني ا------سلمت ----------يومءذ قال	318	-4907049380690147913	262	488.5	205	293	89.41979217529297	53	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms058	false	2584022606328566979	195	224	997	1146	1502	300	علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	58	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0372	true	-840730030191537235	0	30	0	153	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	372	-4907049380690147913	149	291.5	120	153	97.3856201171875	29	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms295	false	6931182738951809115	133	217	727	1174	1594	300	والله اعلم فالحديث دال علي استحباب الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعس-ف ولا ايذاء اذا لم يات بالمخالفة استخفافا ولا عنادا وعلي دفع اعظم الضررين باحتمال اخفهما من قوله صلي الله عليه وسلم دعوه و-----------كان قوله صلي الله عليه وسلم دعوة لمصلحتين احداهما---- لو قطع عليه بوله تضرر واصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به -الثانية ان التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو اقاموه في اثناء بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة في المسجد	295	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0568	true	5116025236947103329	186	269	1005	1447	1593	300	والله اعلم وفيه------------------- الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا ايذاء اذا لم يات بالمخالفة استخفافا او- عنادا وفيه دفع اعظم الضررين باحتمال اخفهما --لقوله صلي الله عليه وسلم دعوه قال العلماء كان قوله صلي الله عليه وسلم دعوه لمصلحتين احداهما انه لو قطع عليه بوله تضرر واصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به والثانية ان التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو اقاموه في اثناء بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد	568	-4907049380690147913	410	756.0	330	464	88.36206817626953	72	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms383	false	645894000302101598	263	300	1320	1496	1496	300	انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا-رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه---- فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي-	383	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms0974	true	-5669142318291112648	178	217	944	1126	1550	300	انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي	974	-4907049380690147913	176	335.5	140	182	96.70330047607422	38	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms057	false	8308801875957355475	5	33	32	171	1590	300	او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة	57	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1068	true	-3416829785599659232	229	257	1176	1313	1552	300	او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة	1068	-4907049380690147913	137	268.5	109	139	98.56114959716797	27	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms057	false	8308801875957355475	158	270	838	1437	1590	300	وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة فيه اشارة الي ثبوت حكم الصدقة في كل فرد من افراد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر----------- والثواب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اكثر منه في التسبيح والتحميد والتهليل لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية وقد يتعين ولا يتصور وقوعه نفلا والتسبيح والتحميد والتهليل نوافل ومعلوم ان اجر الفرض اكثر من اجر النفل لما ثبت في صحي البخاري وغيره من حديث ابي هريرة رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلمعن الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشء احب الي م-------ما افترضت عليه الحديث -------------------------وقد قال امام الحرمين ابو المعالي عن بعض العلماء ان ثواب الفرض يزيد علي ثواب النافلة بسبعين درجة	57	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	42	145	222	773	1579	300	وامر بالمعروف صدقة ونهي عن م--نكر صدقة فيه اشارة الي ثبوت حكم الصدقة في كل فرد من افراد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولهذا نكره والثواب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اكثر منه في التسبيح والتحميد والتهليل لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية وقد يتعين ولا يتصور وقوعه نفلا والتسبيح والتحميد والتهليل نوافل ومعلوم ان اجر الفرض اكثر من اجر النفل لقو----------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل وما تقرب الي عبدي بشء احب الي من اداء ما افترضت عليه رواه البخاري من رواية ابي هريرة وقد قال امام الحرمين من اصحابنا- عن بعض العلماء ان ثواب الفرض يزيد علي ثواب النافلة بسبعين درجة	1069	-4907049380690147913	488	914.5	396	642	76.01245880126953	89	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms063	false	7394372320040012156	72	137	379	698	1555	300	صلي الله عليه وسلم انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل -----------فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين وثل-اثماءة مفصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمشي يومءذ-وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة الربيع بن نافع وربما قال يمسي	63	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1070	true	-5960624999827549196	85	204	448	1081	1607	300	صلي الله عليه وسلم---- خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر ال----صاد قوله -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثلثماءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو توبة--------------- وربما قال يمسي	1070	-4907049380690147913	179	224.5	140	751	23.83488655090332	30	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms314	false	-2493227695951335512	68	109	335	530	1525	300	فادركه اعرابي فجذبه برداءه جذبة شديدة فنظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الر-اء من شدة جذبته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله----- عندك فالتفت اليه----------------------------- فضحك ثم امر له بعطاء	314	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1103	true	5516901884437091057	153	201	821	1050	1586	300	فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة -نظرت الي صفحة عنق رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك ثم امر له بعطاء	1103	-4907049380690147913	188	343.0	147	230	81.73912811279297	36	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms349	false	6689097121356540969	159	186	773	901	1548	300	ولا شخص احب اليه العذر من الله------ من اجل ذلك بعث----- المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد بالجنة وفي -	349	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1513	true	3906222461689144166	192	221	986	1125	1545	300	ولا شخص احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد -الجنة معني	1513	-4907049380690147913	123	224.5	97	140	87.85713958740234	25	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms265	false	-2649670686955808639	149	214	804	1154	1596	300	وهذا احد --احاديث الاسلام التي عليها مداره مجمعين علي جلالته وعظم موقعه قال جماعة هو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث انما الاعمال بالنيات وحديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب عظم موقعه انه صلي الله عليه وسلم نبه فيه علي -صلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها وانه ينبغي ان يكون حلالا وانه ينبغي ترك الش--بهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه	265	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1591	true	-5698587442103355413	209	297	1122	1600	1614	300	وانه احد الاحاديث-------- التي عليها مدار الاسلام ----------------------قال جماعة هو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث----- الاعمال بالنية وح-ديث من حسن اسلام المرء تركه ما-لا يعنيه وقال ابو داود السختياني يدور علي اربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه وقيل حديث ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد مافي ايدي الناس يحبك الناس قال العلماء وسبب عظم موقعه انه صلي الله عليه وسلم نبه فيه علي اصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها وانه ين-------------------------بغي ترك المشتبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه	1591	-4907049380690147913	272	473.5	221	540	50.37036895751953	42	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms298	false	-409167094499884122	134	172	714	918	1591	300	تاليف من قرب اسلامه وترك التشديد عليهم وكذلك -----------------------------------من تاب من اهل المعاصي----- يتلطف بهم كلهم ويدرجون في انواع الطاعة قليلا قليلا وقد كانت امور الاسلام في التكليف علي التدريج فمتي يسر علي الد-خل في الطاعة ا----------لدخول فيها	298	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	254	300	1310	1555	1555	300	تاليف من قرب اسلامه وترك التشديد عليهم وكذلك من قارب البلوغ من الصبيان ومن بلغ ومن تاب من---- المعاصي كلهم يتلطف ب-----هم ويدرجون في انواع الطاعة قليلا قليلا وقد كانت امور الاسلام في التكليف علي التدريج فمتي يسر علي الداخل في الطاعة او المريد للدخول فيها-	1742	-4907049380690147913	194	343.0	159	255	76.07843017578125	30	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms049	false	1287707440484424570	168	217	917	1188	1632	300	والمراد بالكفر هنا-المعاصي فاذا كانت كذلك حل قتالهم ومعني قوله ليس عندكم-------- فيه لله برهان اي تعلمونه من دين الله فمعناه------------ لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا----- منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم	49	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1858	true	5415622729537110083	114	161	595	854	1611	300	والمراد بالكفر هنا المعاصي ومعني---------------------------------- عندكم من الله في----ه برهان اي تعلمونه من دين الله تعالي ومعني الحديث لا تنازعوا ولاة الامور في ولايتهم ولا تعترضوا عليهم الا ان تروا منهم منكرا محققا تعلمونه من قواعد الاسلام فاذا رايتم ذلك فانكروه عليهم وقولوا بالحق حيث ما كنتم	1858	-4907049380690147913	222	395.5	181	297	74.74747467041016	39	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms049	false	1287707440484424570	99	134	570	739	1632	300	الباب السادس وقوله وعلي ان نقول -الحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم اي--- نامر بالمعروف وننهي عن المنكر في كل زمان ومكان ---------------لا نداهن فيه احدا ولا نخاف و----لا نلتفت الي لومة	49	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1859	true	5989137641304129083	221	258	1158	1343	1568	300	الجنة الاية --قوله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم معناه نامر بالمعروف وننهي عن المنكر في كل زمان ومكان الكبار والصفار لا نداهن فيه احدا ولا نخافه هو ولا نلتفت الي -----	1859	-4907049380690147913	151	262.5	119	192	78.64583587646484	27	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms005	false	8405212135974830543	10	37	52	210	1773	300	ان هذه الطاءفة مفرقة بين انواع المءمنين فمنهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وامرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم اهل انواع اخر- من الخير	5	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms1901	true	7844261965074388849	173	200	855	1013	1507	300	ان هذه الطاءفة مفرقة بين انواع المءمنين م-نهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وامرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم اهل انواع اخري من الخير	1901	-4907049380690147913	156	304.0	129	159	98.11320495605469	25	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms047	false	-2283109369141135277	0	68	0	334	1577	300	خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقا----------------------------------------------------------------------------------ل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيطرحها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا ----------------------------------------اخذه ابدا وقد طرحه رسو-----------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم وفي المعني احاديث كثيرة وفي الصحيحين ومسند احمد وجامع الترمذي من حديث ابن مسعود رضي الله عنهقال دخل النبي صلي الله عليه	47	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2030	true	-4452409896380475722	183	257	927	1286	1513	300	خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها واما قوله صلي الله عليه وسلم حين نزعه من يد الرجل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده ففيه تصريح بان النهي عن----------------------------- خاتم الذهب للتحريم كما سبق واما قول صاحب هذا الخاتم حين قالوا له خذه لااخذه----- وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه المبالغة في امتثال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2030	-4907049380690147913	107	18.5	81	539	19.851577758789062	18	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms147	false	8782304308268841606	207	259	1038	1291	1491	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظر- الفجاة فامرني ان اصرف بصري رواه مسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا-----------ل العلماء رحمهم الله وفي هذا حجة علي انه لا يجب علي المراة ان تستر وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الا لغرض صحيح شرعي	147	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2070	true	3088006102961935545	3	117	17	599	1579	300	سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاة فامرني ان اصرف بصري الفجاة بضم الفاء وفتح الجيم وبالمد ويقال بفتح الفاء واسكان الجيم والقصر لغتان هي البغتة ومعني نظر الفجاة ان يقع بصره علي الاجنبية من غير قصد فلااثم عليه في اول ذلك ويجب عليه ان يصرف بصره في الحال فان صرف في الحال فلا اثم عليه وان استدام النظر اثم لهذا الحديث فانه صلي الله عليه وسلم امره بان يصرف بصره مع قوله تعالي قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم قال القاضي قال العلماء----------- وفي هذا حجة---- انه لا-يجب علي المراة ان تستر-وجهها في طريقها وانما ذلك سنة مستحبة لها ويجب علي الرجال غض البصر عنها في جميع الاحوال الا-لغرض صحيح شرعي	2070	-4907049380690147913	227	397.0	182	600	37.83333206176758	37	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms330	false	949142225623455472	194	250	1049	1348	1596	300	المسلم علي المسلم رد السلام---------------------------- وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس هذا لفظ الصحيحين واحمد وابي داود ولمسلم واحمد قال حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	330	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	234	276	1212	1450	1575	300	للمسلم علي اخيه-- رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع الجناءز وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------- حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدا-لله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2072	-4907049380690147913	188	325.0	152	327	57.49235534667969	31	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms223	false	9121218612106473882	45	184	222	975	1630	300	الارض ينتفع بالمطر فتحيا بعد ان كانت ميتا وتنبت الكلا فينتفع به- الناس والدواب والزرع وكذلك النو------ع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحي به قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع -النوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به- الناس والدواب وكذلك النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به المعاني والاحكام وليس ل--هم اجتهاد في --------العمل به فهم يحفظونه حتي يجء------------------------------------- اهل النفع والانتفاع فياخذوه منهم فينتفعوا به فهءلاء نفعوا الناس بما بلغهم والنوع الثالث من الارض هو السباخ الذي لا تنبت------- فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به- غيرها وكذا النوع الثالث من الناس ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه فينتفع به غيرهم	223	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2156	true	784219828565394430	0	144	0	795	1649	300	الارض ينتفع بالمطر فيحيي بعد ان كان- ميتا وينبت الكلا فتنتفع بها الناس والدواب والزرع وغيرها وكذا النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيا-- قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع والنوع الثاني من الارض ما-لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع بها الناس والدواب وكذ-ا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم افهام ثاقبة ولا رسوخ لهم في العقل يستنبطون به المعاني والاحكام وليس عندهم اجتهاد في الطاعة والعمل به فهم يحفظونه حتي ياتي طالب محتاج متعطش لما عندهم من العلم اهل للنفع والانتفاع فياخذ-ه منهم فينتفع ب--ه فهءلاء نفعوا------ بما بلغهم والنوع الثالث من الارض--- السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع بها غيرها وكذا النوع الثالث من الناس ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه لنفع -----غيرهم	2156	-4907049380690147913	700	1280.0	569	817	85.67931365966797	108	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms413	false	4185682888362066207	0	50	0	264	1548	300	التاء وكسر السين وتشديد الفاء و------ المل يفتح الميم وتشديد------------------- اللام هو الرماد الحار اي--------------------------------- كانما تطعمهم الرماد الحار غير مكترث وهو تشبيه -ما سيلحقهم من الاثم بما يلحق -كل الرماد الحار من الالم ولا شء علي هذا المحسن اليهم لكي ينالهم --اثم --عظيم بتقصيرهم من حقه وادخالهم الاذي عليه	413	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2301	true	8304656095112800989	147	201	749	1053	1629	300	التاء وكسر السين وتشديد الفاء والظهير المعين والدافع لاذاهم وقوله احلم عنهم بضم اللام ويجهلون اي يسيءون والجهل هنا القبيح من القول ومعناه كانما تطعمهم الرماد الحار---------- وهو تشبيه لما -يلحقهم من الالم بما يلحق اكل الرماد الحار من الالم ولا شء علي هذا المحسن بل------- ينالهم الاثم العظيم في قطيعت------ه وادخالهم الاذي عليه	2301	-4907049380690147913	194	283.5	155	328	59.14634323120117	27	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms376	false	3171941879655793832	8	32	36	163	1596	300	قالوا وانما عفي عنها في الثلاثة ايام لان الادمي مجبول علي الغضب وسوء الخلق ونحو ذلك فعفي عن الهجرة في الثلاثة ليذهب ذلك العارض	376	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2302	true	-2701794753481535019	234	257	1168	1289	1501	300	قالوا وانما عفي عنها في الثلاث------ لان الادمي مجبول علي الغضب وسوء الخلق ونحو ذلك فعفي عن الهجرة في الثلاثة ليذهب ذلك العارض	2302	-4907049380690147913	121	234.5	98	127	95.27558898925781	22	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms405	false	2429841296622097438	163	207	859	1089	1554	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتي الهم يهمه الا كفر----- به من سيءاته الوصب المرض والالم-------------------------------------------- والنصب الاعياء والتعب--------------------------------------------------------- والسقم بضم السين واسكان القاف وفتحه-ا لغتان وهما المرض وكذلك السقام والهم والحزن قيل	405	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2308	true	6425254442499206538	76	137	409	719	1565	300	صلي الله عليه وسلم 2573 ما يصيب المءمن من وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتي الهم يهمه الا كفر الله به من سيءاته الوصب الوجع اللازم ومنه قوله تعالي ولهم عذاب واصب اي لازم ثابت والنصب ---------التعب وقد نصب ينصب نصبا كفرح يفرح فرحا ونصبه غيره وانصبه لغتان والسقم بضم السين واسكان القاف وفتحهما لغتان----------- وكذلك الحزن------- والحزن فيه	2308	-4907049380690147913	188	301.0	148	337	55.78635025024414	32	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms345	false	-8186405591793268677	9	151	46	800	1548	300	واما الستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس--- معروفا بالاذي والفساد واما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل ترفع قضيته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك المحرمات وجسارة غيره علي مثل فعله وهذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت اما مسالة معصية يراه عليها وهو---- متلبس---- فتجب المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم تترتب علي ذلك مفسدة كما تقدم ثم قال واما الرواة والشهود والامناء علي الصدقات والاوقاف والايتام ونحوهم فيجب جرحهم عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما-يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه وسياتي الكلام علي الغيبة وما ابح العلماء منها في الباب	345	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2311	true	835081931433362601	7	143	41	752	1574	300	واما الستر المندوب اليه هنا فالمراد به الستر علي ذوي الهيءات ونحوهم ممن ليس هو معروفا بالاذي والفساد فاما المعروف بذلك فيستحب ان لا يستر عليه بل ترفع قضيته الي ولي الامر ان لم يخف من ذلك مفسدة لان الستر علي هذا يطمعه في الايذاء والفساد وانتهاك ال-حرمات وجسارة غيره علي مثل فعله -هذا كله في ستر معصية وقعت وانقضت ------اما معصية -راه عليها وهو بعد متلبس بها فتجب المبادرة بانكارها عليه ومنعه منها علي من قدر علي ذلك ولا يحل تاخيرها فان عجز لزمه رفعها الي ولي الامر اذا لم تترتب علي ذلك مفسدة واما جرح------------ الرواة والشهود والامناء علي الصدقات والاوقاف والايتام ونحوهم فيجب جرحهم عند الحاجة ولا يحل الستر عليهم اذا راي منهم ما يقدح في اهليتهم وليس هذا من الغيبة المحرمة بل من النصيحة الواجبة وهذا مجمع عليه قال----------------------------- العلماء----- في القسم	2311	-4907049380690147913	682	1282.5	551	766	89.03394317626953	123	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms318	false	838032667694095241	186	230	905	1134	1483	300	من عرف بالعفو والصفح ساد وعظم في القلوب وزاد عزه واكرامه والثاني ان المراد اجره في الاخرة وعزه هناك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النووي-------------------------------------------------------- وقد يكون المراد الوجهين م----------عا في الدنيا وفي الاخرة وروي الطبرا---ني وابن ابي عاصم من حديث انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	318	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2315	true	-8302124320936702175	0	93	0	500	1554	300	من عرف بالعفو والصفح ساد وعظم في القلوب وزاد عزه واكرامه والثاني ان المراد اجره في الاخرة وعزه هناك قوله صلي الله عليه وسلم وما تواضع احد لله الا رفعه الله فيه ايضا وجهان احدهما يرفعه في الدنيا ويثبت له بتواضعه في القلوب منزلة ويرفعه الله عند الناس ويجل مكانه والثاني ان المراد ثوابه في الاخرة ورفعه فيها بتواضعه في الدنيا قال العلماء وهذه الاوجه في الالفاظ الثلاثة موجودة في العادة معروفة وقد يكون المراد الوجهين معا في جميعها في الدنيا و---الاخرة و----الله اعلم 1 باب------------ تحريم الغيبة -قوله صلي الله عليه وسلم	2315	-4907049380690147913	184	287.0	147	520	35.38461685180664	30	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms340	false	-1242087476342692306	192	285	957	1423	1506	300	الله------ عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه مختصر وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة مرفوعا لا يستر عبد----------------------------------------------------- عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة وفي رواية لا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره يوم القيامة وروي الامام احمد والنساءي نحوه من حديث عروة عن عاءشة مرفوعافي حديث طويللا يستر الله علي عبد في الدنيا الا ستره الله في الاخرة ومعني ستره الله في الاخرة ان يستر معاصيه وعيوبه عن اذاعتها في اهل	340	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2316	true	-360320810180913778	121	161	652	855	1538	300	الله تعالي عليه في الدنيا بان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستر عليه في الاخرة قوله صلي الله عليه وسلم 2590 لا يستر الله عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامة قال القاضي يحتمل وجهين احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يستر معاصيه وعيوبه عن اذاعتها في اهل	2316	-4907049380690147913	111	122.0	86	525	21.14285659790039	20	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1
Sham19Y0036110-ara1.ms389	false	5340120765254669129	205	294	1180	1633	1665	300	صلي الله عليه وسلم----- المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قدر الله وماشاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان قال العلماء المراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في امور الاخرة فيكون صاحب هذا الوصف اكثر اقداما علي العدو في الجهاد واسرع خروجا اليه وذهابا في طلبه واشد عزيمة في الامر بالمعروف----------------- والصبر علي الاذي في كل ذلك واحتمال المشاق في ذات الله تعالة	389	1378901730351015570	JK000137-ara1.ms2350	true	-8909533084975499240	121	183	642	971	1556	300	صلي الله عليه وسلم 2664 المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالقوة هنا عزيمة النفس والقريحة في امور الاخرة فيكون صاحب هذا الوصف اكثر اقداما علي العدو في الجهاد واسرع خروجا اليه وذهابا في طلبه واشد عزيمة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي في كل ذلك واحتمال المشاق في ذات الله تعالي	2350	-4907049380690147913	305	583.0	247	475	64.21052551269531	56	Sham19Y0036110-ara1	JK000137-ara1