id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036097-ara1.ms01	true	-975227754518926332	208	300	1150	1643	1643	300	قال الشيخ الامام الاوحد عب-------د الرحمن بن نصر بن عبد الله الشيزري احمد الله علي ما انعم واستعينه فميا الزم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له العلي الاعظم واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي الاكرم صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم وبعد فقد سالني من استند لمنصب الحسبة وقلد النظر في مصالح الرعية وكشف احوال السوقة وامور المتعيشين ان اجمع له مختصرا كافيا في سلوك منهج الحسبة علي الوجه المشروع ليكون عمادا لسياسته وقواما لرياسته فاجبته الي ملتمسه ذاهبا الي الوجازة لا الي الاطالة وضمنته طرفا من-	1	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms01	false	-2823513949693406721	6	98	36	529	1603	300	قال الشيخ الامام الاوحد العالم عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله-------- احمد الله علي ما انعم واستعينه فيما الزم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له العلي الاعظم واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي الاكرم صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم وبعد فقد سالني من استند لمنصب الحسبة وقلد النظر في مصالح الرعية وكشف احوال السوقة وامور المتعيشين ان اجمع له مختصرا كافيا في سلوك منهج الحسبة علي الوجه المشروع ليكون عمادا لسياسته وقواما لرياسته فاجبته الي ملتمسه ذاهبا الي الوجازة لا الي الاطالة وضمنته طرفا من	1	1936868829251610407	481	942.5	391	501	96.00798034667969	88	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms02	true	-5878160944632792059	0	67	0	402	1924	300	الاخبار وطرزته بحكايات واثار -نبهت فيه علي غش------------- المبيعات وتدليس ارباب الصناعات وكشف سرهم المدفون وهتكت سرهم المصون راجيا بذلك الثواب المنعم ليوم الحساب وذك--رت فيه-------- الحرف المشهورة دون غيرها لمسيس الحاجة اليها وجعلته ابو-----ابا يحتذي المحتسب علي امثالها وينسج علي منوالها وسميته نهاية الرتبة في طلب الحسبة وما توفيقي---- الا بالله عليه توكلت واليه انيب الباب الاول فيما يجب علي المحتسب من شروط الحسبة ولزوم مستحباتها	2	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms01	false	-2823513949693406721	98	172	529	961	1603	300	الاخبار وطرزته بحكايات واثار ونبهت فيه علي غش المتعيشين في المبيعات وتدليس ارباب الصناعات وكشف سرهم المدفون وهتك سترهم المصون راجيا بذلك --ثواب المنعم ليوم الحساب واقتصرت فيه علي ذكر الحرف المشهورة دون غيرها لمسيس الحاجة اليها وجعلته اربعين بابا يحتذي المحتسب علي -مثالها وينسج علي منوالها وسميته نهاية الرتبة في طلب الحسبة وما توفيقي 2 ا الا بالله عليه توكلت واليه انيب الباب الاول فيما يجب علي المحتسب من شروط الحسبة ولزوم مستحباتها	1	1936868829251610407	392	731.0	326	435	90.11494445800781	57	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms04	true	1383811434309880840	215	300	1357	1807	1807	300	الباب الاول فيما يجب علي المحتسب من شروط الحسبة ولزوم مستحباتها اعلم وفقك الله لما كانت الحسبة امرا بمعروف ونهيا عن منكر واصلاحا بين الناس وجب ان يكون المحتسب فقيها عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع ولا مدخل للعقول في معرفة المعروف والمنكر الا بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ورب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع فيرتكب المحظور وهو غير عالم به ولهذا المعني كان طلب العلم فريضة-	4	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms01	false	-2823513949693406721	161	243	897	1333	1603	300	الباب الاول فيما يجب علي المحتسب من شروط الحسبة ولزوم مستحباتها--------------- لما كانت الحسبة امرا بمعروف ونهيا عن منكر واصلاحا بين الناس وجب ان يكون المحتسب فقيها عارفا باحكام الشريعة ليعلم ما يامر به وينهي عنه فان الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ما قبحه الشرع ولا مدخل للعقول في معرفة المعروف والمنكر الا بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم ورب جاهل يستحسن بعقله ما قبحه الشرع فيرتكب المحظور وهو غير عالم به ولهذا المعني كان طلب العلم فريضة	1	1936868829251610407	435	856.0	354	451	96.45233154296875	81	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms05	true	-2761289302657835016	0	50	0	241	1541	300	علي كل مسلم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ف------اول ما يجب علي المح------------------------تسب ان يعمل بما يعلم ولا يكون قوله مخالفا لفعله فقد قال الله عز وجل في ذم علماء بني اسراءيل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة وروي انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي	5	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms01	false	-2823513949693406721	243	300	1333	1603	1603	300	علي كل مسلم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فصل في اول ما يجب علي المحتسب واول ما يجب علي المحتسب ان يعمل بما يعلم ولا يكون قوله مخالفا لفعله فقد قال الله عز وجل في ذم علماء بني اسراءيل اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة وروي انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي-	1	1936868829251610407	240	463.0	191	271	88.56088256835938	48	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms05	true	-2761289302657835016	50	300	241	1541	1541	300	الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفا-هم بالمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وقال الله عز وجل مخبرا عن شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الموازين ونقص المكاييل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت هود ولا يكون المحتسب كما قال ابن همام السلولي اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وقال الاخر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم------------------------------------------------------- ويجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي وطلب مرضاته خالصا مخلص النية لا يشوبه في طويته رياء ولا مراء ويجتنب في رياسته منافسة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله تعالي عليه رداء القبول وعلم التوفيق ويقذف له في القلوب مهابة وجلالة ومبادرة الي قبول قوله بالسمع والطاعة وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفاه الله شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكله الله اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه وذكروا ان طغتكين اتابك------- سلطان دمشق طلب له محتسبا فذكر له رجل من اهل العلم فامر باحضاره فلما بصر به قال له اني وليتك امر الحسبة علي الناس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال ان كان الامر كذلك فقم عن هذه الطراحة وارفع هذا المسند الذي وراء ظهرك فانهما حرير واخلع-	5	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms02	false	-4704140464375087755	0	254	0	1320	1551	300	الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي رجالا تقرض شفاههم بالمقاريض فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء خطباء امتك الذين يامرون الناس بالبر وينسون انفسهم وقال الله عز وجل مخبرا عن شعيب عليه السلام لما نهي قومه عن بخس الموازين ونقص المكاييل وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت هود ولا يكون المحتسب كما قال ابن همام السلولي اذا نصبوا للقول قالوا فاحسنوا ولكن حسن القول خالفه الفعل وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها افاويق حتي ما يدر لها ثعل وقال --اخر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم فصل يجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي ويجب علي المحتسب ان يقصد بقوله وفعله وجه الله تعالي وطلب مرضاته خا------لص النية لا يشوبه في طويته رياء ولا مراء ويجتنب في رياسته منافسة الخلق ومفاخرة ابناء الجنس لينشر الله تعالي عليه رداء القبول وعلم التوفيق ويقذف له في القلوب مهابة وجلالا ومبادرة الي قبول قوله بالسمع والطاعة فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم من ارضي الله بسخط الناس كفا-----ه شرهم ومن ارضي الناس بسخط الله وكل-----ه اليهم ومن احسن فيما بينه وبين الله احسن الله فيما بينه وبين الناس ومن اصلح سريرته اصلح الله علانيته ومن عمل لاخرته كفاه الله امر دنياه وذكروا ا-------ن اتابك طغتكين سلطان دمشق طلب له محتسبا فذكر له رجل من اهل العلم فامر باحضاره فلما بصر به قال--- اني وليتك امر الحسبة علي الناس بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر قا-ل ان كان الامر كذلك فقم عن هذه الطراحة وارفع هذا المسند--------------- فانهما حرير واخلع	2	1936868829251610407	1252	2426.5	1011	1364	91.78885650634766	230	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms06	true	1225418797671159095	0	49	0	245	1500	300	هذا الخاتم من اصبعك فانه ذهب فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الذهب والحرير ان هذين حرام علي ذكور امتي حل لاناثها قال فنهض السلطان عن طراحته وامر برفع مسنده وخلع الخاتم من اصبعه وقال قد ضممت اليك النظر في امور الشرطة قال فما راي الناس محتسبا	6	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms02	false	-4704140464375087755	254	300	1320	1551	1551	300	هذا الخاتم--------- فانه ذهب فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم في الذهب والحرير ان هذين حرام علي ذكور امتي حل لاناثها قال فنهض السلطان عن طراحته وامر برفع مسنده وخلع الخاتم من اصبعه وقال قد ضممت اليك النظر في امور الشرطة---- فما راي الناس محتسبا-	2	1936868829251610407	231	441.5	186	245	94.28571319580078	46	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms06	true	1225418797671159095	49	286	245	1426	1500	300	اهيب منه وين----بغي للمحتسب ان يكون مواظبا علي سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار ----------------------------------------------------------------------هذا مع القيام علي الفراءض---- والواجبات فان ذلك ازيد في توقيره وانفي للطعن في دينه وقد حكي ان رجلا حضر عند السلطان محمود يطلب الحسبة------------------------- فراي شاربه قد غطي فاه من طوله واذياله تسحب علي الارض فقال له يا شيخ اذهب فاحتسب علي نفسك ثم عد واطلب الحسبة علي الناس وينبغي ان يكون------------------------------------------------------------- شيمته الرفق --في القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق عند امره الناس ونهيه فان ذلك ابلغ في استمالة القلوب وحصول المقصود وقد قال الله تعالي---------------------------------------------------- ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم ال عم------------------------------------------------------------------------ران وقد حكي ان رجلا دخل علي المامون فامره بمعروف ونهاه عن منكر واغلظ علي المامون في القول فقال له المامون يا هذا ان الله تعالي امر من هو خير منك ان يلين القول لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه ثم اعرض عنه ولم يلتفت---- اليه ولان الرجل قد ينال بالرفق ما لا ينال بالتعنيف كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب كل رفيق وليكن ايضا--------------------------------- متانيا غير مبادر الي العقوبة ولا يءاخذ احدا باول ذنب يصدر ول----ا يعاقب باول زلة تبدو لان العصمة من الناس مفقودة فيما سوي الانبياء------------------------------- واذا عثر بمن نقص المكيال او بخس الميزان او غش بض---------اعة بما ياتي وصفه في ابوابه من انواع الغشوش استتابه عن	6	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms03	false	742014359718717027	0	300	0	1528	1528	300	اهيب منه فصل وينبغي للمحتسب ان يكون مواظبا علي سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قص الشارب ونتف الابط وحلق العانة وتقليم الاظفار ونظافة الثياب وتقصيرها والتعطر بالمسك ونحوه وجميع سنن الشرع ومستحباته هذا مع القيام علي الفراءض 5 ا والواجبات فان ذلك ازيد في توقيره وانفي للطعن في دينه وقد حكي ان رجلا حضر عند السلطان محمود يطلب الحسبة بمدينة غزنة فنظر السلطان فراي شاربه قد غطي فاه من طوله واذياله تسحب علي الارض فقال له يا شيخ اذهب فاحتسب علي نفسك ثم عد واطلب الحسبة علي الناس فصل ليكن شيمة المحتسب الرفق ولين القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق وليكن من شيمته الرفق ولين القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق عند امره للناس ونهيه فان ذلك ابلغ في استمالة القلوب وحصول المقصو----د قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك---------- ال عمران ولان الافراط في الزجر ربما اغري بالمعصية والتعنيف بالموعظة تمجه الاسماع وقد حكي ان رجلا دخل علي المامون فامره بمعروف ونهاه عن منكر واغلظ ---------له في القول فقال له المامون يا هذا ان الله تعالي امر من هو خير منك ان يلين القول لمن هو شر مني فقال لموسي وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي طه ثم اعرض عنه ولم يلتفت 5 ب اليه ولان الرجل قد ينال بالرفق ما لا ينال بالتعنيف كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب كل رفيق يعطي علي الرفق ما لا يعطي علي التعنيف وليكن متانيا غير مبادر الي العقوبة ولا يءاخذ احدا باول ذنب يصدر منه ولا يعاقب باول زلة تبدو لان العصمة في الخلق مفقودة فيما سوي الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين واذا عثر بمن نقص المكيال او بخس الميزان او غش بضاعة او صناعة بما ياتي وصفه في ابوابه من انواع الغشوش استتابه عن-	3	1936868829251610407	1115	2061.5	886	1552	71.84278106689453	212	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms07	true	8794367400512313072	0	38	0	211	1549	300	يليق به من التعزير بقدر الجناية ولا يبلغ به الحد ويتخذ-------- له سوطا ودرة-------- وغلمانا واعوانا فان ذلك ارعب للقلوب------- واشد خوفا ويلازم الاسواق والدروب في اوقات الغفلة عنه ويتخذ له فيها عيونا يوصلون اليه الاخبار واحوال السوقة	7	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms04	false	3691452061027911127	14	55	76	309	1647	300	يليق به من التعزير بقدر الجناية ولا يبلغ به الحد ويتخذ المحتسب له سوطا ودرة وطرطورا وغلمانا واعوانا فان ذلك ارعب -لقلوب العامة واشد خوفا ويلازم الاسواق والدروب في اوقات الغفلة عنه ويتخذ له فيها عيونا يوصلون اليه الاخبار واحوال السوقة	4	1936868829251610407	210	392.5	172	234	89.74359130859375	35	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms08	true	-9079524200134700015	0	94	0	540	1622	300	السوقة اخراج مصطبة دكانه عن سمت اركان السقاءف الي الممر الاصلي لانه عدوان وتضييق علي المارة فيجب علي المحتسب ازالته والمنع من فعله لما في ذلك من الحاق الضرر بالناس ويجعل لاهل كل صنعة----- سوقا يختص بهم -تعرف صناعتهم---------------------------------------- ومن كانت صناعته تحتاج الي وقود نار كالخ---------باز والجردقاني فالمستحب ان يبعد---- حوانيتهم عن البرازين والعطار----------ين لعدم المجانسة بينهم وحصول الاضرار وينبغي للمحتسب ويستحب----------------------------------------------------------------------------------------- له ان يجعل له علي اهل كل صنعة عريفا من صالح اهلها خبيرا بصناعتهم بصيرا بغشوشهم وتدليس--هم مشهورا بالثقة والامانة يكون مشرفا علي احوالهم ويطالعه باخبارهم وما -جلب الي سوقهم من	8	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms04	false	3691452061027911127	178	299	972	1642	1647	300	السوقة اخراج مصطبة دكانه عن سمت اركان السقاءف الي الممر الاصلي لانه عدوان علي------- المارة -يجب علي المحتسب ازالته والمنع من فعله لما في ذلك من لحو-ق الضرر بالناس ويجعل لاهل كل صنعة منهم سوقا يختص بهم وتعرف صناعتهم فيه فان ذلك لقصادهم ارفق ولصناءعهم انفق ومن كانت صناعته تحتاج الي وقود نار كالخباز و الطباخ والحداد--- فالمستحب ان يبعد 6 ب حوانيتهم عن ----------العطارين والبزازين لعدم المجانسة بينهم وحصول الاضرار فصل--- للمحتسب ان يجعل لاهل كل صنعة عريفا من صالح اهلها ولما لم تدخل الاحاطة بافعال السوقة تحت وسع المحتسب جاز له ان يجعل ل------اهل كل صنعة عريفا من صالح اهلها خبيرا بصناعتهم بصيرا بغشوشهم وتدليساتهم مشهورا بالثقة والامانة يكون مشرفا علي احوالهم ويطالعه باخبارهم وما يجلب الي سوقهم من	4	1936868829251610407	489	870.5	399	701	69.75749206542969	76	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms08	true	-9079524200134700015	95	300	548	1622	1622	300	والبضاءع وما تستقر عليه من الاسعار وغير ذلك من الاسباب التي يلزم المحتسب معرفتها لق-----------وله صلي الله عليه وسلم---- استعينوا علي كل صنعة بصالح من اهلها ---ولا يجوز للمحتسب ان يسعر البضاءع علي اهلها ---------------------------------------------ولا ان يلزمهم بيعها بسعر معلوم فقد غلا السعر ----علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الناس يا رسول الله سعر لنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم-------- هو القابض والباسط والمسعر واني لارجو ان القي الله وليس احد يطالبني بمظلمة في نفس ولا في مال وانما اذا راي المحتسب احدا قد احتكر الطعام من ساءر الاقوات وهو ان---- يشتري---- في وقت الغلاء ويتربص به ل-------يزداد في ثمنه اكثر منه الزمه بيعه اجبارا لان الاحتكار حرام والمنع من فعل الحرام واجب وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ولا يجوز تلقي الركبان وهو ان تقدم قافلة فيلتقيهم انسان خارج البلد فيخبرهم بكساد ما معهم ليبتاعه منهم رخيصا وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن ذلك--------- ونهي عن بيع السلع حتي يهبط بها الي الاسواق فان عثر المحتسب بمن يقصد ذلك عزره وردعه عن فعله------------ وينبغي ان يمنع احمال الحطب والحلفاء واحمال التبن وروايا الماء--------------- والرماد وما اشبه ذلك من الدخول الي الاسواق لما فيه من الضرر بلباس الناس وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اهل الاسواق بكنسها وتنظيفها من الاوساخ-	8	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms05	false	-3055493128689740307	0	258	0	1358	1575	300	والبضاءع وما تستقر عليه من الاسعار وغير ذلك من الاسباب التي يلزم المحتسب معرفتها فقد روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استعينوا علي كل صنعة بصالح--- اهلها فصل هل يجوز للمحتسب تسعي--ر البضاءع علي اربابها ولا يجوز للمحتسب تسعير البضاءع علي اربابها ولا ان يلزمهم بيعها بسعر معلوم لان---- السعر غلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا---- يا رسول الله سعر لنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله هو ----------------المسعر واني لارجو ان القي الله وليس احد يطالبني بمظلمة في نفس ولا--- مال و-----اذا راي المحتسب احدا قد احتكر الطعام من ساءر الاقوات وهو ان 7 ا يشتري ذلك في وقت الرخاء ويتربص به الغلاء فيزداد--- ثم---------نه الزمه بيعه اجبارا لان الاحتكار حرام والمنع من فعل الحرام واجب وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ولا يجوز تلقي الركبان وهو ان تقدم قافلة فيلتقيهم انسان خارج البلد فيخبرهم بكساد ما معهم ليبتاع- منهم رخيصا---- فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن تلقي الركبان ونهي عن بيع السلع حتي يهبط بها الي السو--ق فان عثر المحتسب بمن يقصد ذلك ------ردعه عن فعله بعد التعزير وينبغي ان يمنع احمال الحطب واعدا---------ل التبن وروايا الماء وشراءج السرجين والرماد واشبا--ه ذلك من الدخول الي الاسواق لما فيه من الضرر بلباس الناس ويامر جلابي الحطب والتبن ونحوهم اذا وقفوا بها في العراص ان يضعوا الاحمال عن ظهور الدواب لانها اذا وقفت والاحمال عليها اضرتها وكان في ذلك تعذيب لها وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان لغير ماكله ويامر اهل الاسواق بكنسها وتنظيفها من الاوساخ	5	1936868829251610407	963	1681.5	775	1432	67.24860382080078	160	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms09	true	-7019443565756558358	36	105	188	539	1566	300	كل ما فيه اذية عل-------ي السالكين ك-------------------------------------------مجاري الاوساخ الخارجة من الدور في زمن الصيف الي وسط الط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق فانه يكلف بسده في الصيف ويحفر له في --داره حفرة يج-مع ف-يها ولا يجوز التطلع الي الجيران من الاسطحة- والنوافذ ولا ان يجلس الرجال في طرقات النساء من غير حاجة------------------------------------------------------- فمن فعل-------- ذلك عزره المحتسب سيما اذا راي رجلا اجنبيا مع امراة اجنبية يتحدثان في موضع خلوة فانه اكثر للتهمة في حقها	9	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms06	false	4054333375793069781	0	115	0	603	1653	300	كل ما فيه اذية واضرار علي السالكين كالميازيب الظاهرة من الحيطان في زمن الشتاء ومجاري الاوساخ الخارجة من الدور في زمن الصيف الي وسط الطريق بل يامر المحتسب اصحاب الميازيب ان يجعلوا عوضها مسيلا محفورا في الحاءط مكلسا يجري فيه ماء السطح وكل من كان في داره مخرج للوسخ الي الطريق فانه يكلفه سده في الصيف ويحفر له في الدار- حفرة يجتمع اليها ولا يجوز التطلع علي الجيران من السطوحات والنوافذ ولا ان يجلس الرجال في طرقات النساء من غير حاجة وكذلك النساء لا يجلسن علي ابواب بيوتهن في طرقات الرجال فمن فعل شيءا من ذلك عزره المحتسب سيما اذا راي رجلا اجنبيا مع امراة اجنبية يتحدثان في موضع خلوة فانه اشد- للتهمة في حقها	6	1936868829251610407	337	594.0	269	605	55.70248031616211	57	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms14	true	-881661062452176405	211	300	1175	1631	1631	300	وان يستقبل القبلة وان ينحر الابل معقولة من قيام والبقر والغنم مض-جعة علي الجانب الايسر لان --ذلك وردت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويامرهم ايضا ان لا يجروا الشاة برجلها جرا عنيفا وان لا يذبحوا بسكين كالة فان في ذلك تعذيبا للحيوان وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان ويلزمه في الذبح ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يشرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة ويخرج منها الروح لان ع مر بن الخطاب رضي الله عنه امر مناديا ينادي في المدينة-	14	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms12	false	-2984975720183266937	1	83	8	437	1624	300	وان يستقبل القبلة وان ينحر الابل معقولة ويذبح ---البقر والغنم مضطجعة علي الج-نب الايسر فجميع ذلك وردت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم و---------------لا يجر ال--شاة برجلها جرا عنيفا و---لا يذبح-- بسكين كالة لان ---ذلك تعذيب- للحيوان وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان ويلزمه في الذبح ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يشرع في السلخ بعد الذبح حتي تبرد الشاة ويخرج منها الروح لان ع-مر بن الخطاب رضي الله عنه امر مناديا ينادي في المدينة	12	1936868829251610407	412	751.5	334	460	89.56521606445312	71	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms15	true	1039341637855694261	0	300	0	1622	1622	300	لا تسلخ شاة مذبوحة حتي تبرد وتجوز الذكاة بكل شء الا السن والظفر فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الذكاة بهما ويمنعهم ايضا الا يذبحوا جملا يكون مقرح الجسم الي ان يبرا جميع ما فيه من القروح وقد كان لامير المءمنين الحاكم بامر الله في سجل مجلد في ديوان الانشاء بان لا يذبح من البقر المخلوج الورك والاعور والاعمي والمقلوع السن والمريش العنق والمجنون والجرب وكل مشقوق الحافر والمقطوع والمكوي وكل شء كانت عيوبه ظاهرة والصحيح الرقاد والمعلوفة اذا كان بها شء من هذه العيوب المذكورة فينهاهم المحتسب عن ذلك جميعه وينهاهم ان لا ينفخوا ------شاة بعد السلخ فان نكهة ابن ادم تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الصفاقين وينفخ فيه الماء ولهم ايضا اماكن يعرفونها في اللحم ينفخون فيها الماء فيجب مراعاتها في ذلك ومنهم م------------ن يشهر في الاسواق----- البقر السمان ثم يذبح غيرها وهذا تدليس---- واما القصابون فيمنعهم --------من اخراج توالي اللحم عن حد مصاطبه-------- بل تكون متمكنة في الدخول عن---د المصطبة -الركنين فلا ي-لاصقهم ثياب الناس فيض--رون بها ويامرهم ان يفردوا لحوم المعز من لحوم الضان وان لا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لحوم المعز بالزعفران ليتميز من غيره- وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع و-----لحم المعز يعرف برقة لحمه وعظمه وبياض شحمه ويامرهم بان لا يلصقوا علي ساءر اللحوم شيءا من القزدير فان الحكماء قد ذكروا بانه يسممه ولا يخلطوا اللح---------------------------م السمين ب------الهزيل بل يباع كل واحد منهما علي حدته ويمنعهم ايضا ان لا يخلطو---ا شحم المعز بشحم الضان وعلامة شحم المعز صفو لونه وبياض-------ه وشحم الضان تعلوه الصفرة وكذلك بطون المعز لا تختلط ببطون الضان وكذلك الاليات تباع مفردة ل----------ا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ------- من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوقا ونثره علي القرمة لءلا CHECK 7 الباب السابع في الشواءين تلحسها الكلاب او يدب عليها شء من الهوام فاذا----- لم يجد ملحا والا -الاشنان -------------------والمصلحة-	15	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms12	false	-2984975720183266937	83	288	437	1561	1624	300	لا تسلخ شاة مذبوحة حتي تبرد وتجوز الذكاة بكل شء الا السن والظفر فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الذكاة بهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينهي المحتسب عن نفخ لحم الشاة بعد السلخ لان نكهة الادمي- تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الصفاقين وينفخ فيه الماء ولهم----- اماكن يعرفونها في اللحم ينفخون فيها الماء فيراعيهم المحتسب عند غيبة العريف ومنهم من يشهر في الاسواق 13 ب البقر السمان ثم يذبح غيرها وهذا تدليس فصل واما القصابون فيمنعهم المحتسب من اخراج توالي اللحم من حد مصاطب حوانيتهم بل تكون متمكنة في الدخول عند حد المصطبة والركنين لءلا تلاصقها ثياب الناس فيتضررون بها ويامرهم ان يفردوا لحوم المعز عن لحوم الضان و---لا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لحوم المعز بالزعفران لتتميز عن غيرها وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع ويعرف لحم المعز ب---------------------بياض شحمه ودقة ضلع----------------------------------------------------------------------------ه ولا يخلطون لحوم المعز بشحوم الضان ولا اللحم السمين باللحم ال------------------------------------------------------هزيل ويعرف شحم المعز ب-------------------------------------بياضه وصفاءه وشحم الضان بعلو صفرته ويامرهم ببيع--------------------------------- الاليات----- مفردة عن اللحم ولا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ القصاب من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوقا ونثره علي القرمية التي يقصب عليها اللحم لءلا---------- تلحسها الكلاب او يدب عليها شء من --هوام الارض فان لم يجد ملحا والا فالاشنان المسحوق يقوم مقامه والمصلحة	12	1936868829251610407	859	1399.5	692	1764	48.696144104003906	130	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms18	true	5031428103459152438	67	265	329	1385	1579	300	ان يكون مقلي الزلابية من النحاس الاحمر الطيب ويامرهم بغسله كل يوم قبل ان يقلوا فيه وهو ان يحرق فيه النخالة ثم يدلكه بورق الصلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل--- عسل ثم يوقد ح-----تي يحترق العسل ثم يجلي بعد ذلك ب------الخزف ثم يغسل ويستعمل فانه ينقي من وسخه وزنجاره--------- ويكون ثلث دقيق الزلابية ناعما وثلث-ه سميذ---------ا لانه اذا اكثر فيه السميذ زادت الزلابية بياضا وخفة في الوزن ونضجا غير ان السميذ يشرب الز---يت اكثر من الناعم فلهذا يكرهونه واجود ما قليت به الشيرج فان لم يكن فالزيت الصافي ولا يشرع في قليها حتي يختمر عجينها وعلامة اختمارها ان-- تطفوا علي وجه الزيت والفطير منها يركد ايضا في اسفل المقلي والخمي-ر ايضا يبقي مجوفا مثل الانابيب والف-------------------------طير تكون مرصوصة وليس فيها تجويف ولا يجعل في عجينها ملح لانها تءكل بالحلاوة فتقء النفس اذا كانت بالملح CHECK 11 الباب الحادي عشر في الطباخين وغشهم CHECK 10 الباب العاشر في الرواسين وغشهم واما سواد الزلابية فقد يكون من وسخ المقلاة او تكون--------------------------------- مقلوة بالزيت المعاد وهو الذي يقلي به او ت---كون فطيرا ور------بما جازت عليها الناس لسوء الصناعة فيعتبر------ المحتسب عليهم جميع ذلك وينبغي ان تصنع سلالاما صغارا لطافا------------------- ومتي حمض عجينها جعله------- خميرا----------- الباب----- العاشر في	18	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms11	false	-170707146354627432	83	285	448	1512	1598	300	ان يكون مقلي الزلابية من النحاس الاحمر الجيد فاول ما------------------------------------- يحرق فيه النخالة ثم يدلكه بورق الصلق اذا برد ثم يعاد الي النار ويجعل فيه قليل من عسل و--يوقد عليه حتي يحترق العسل ثم يجلي بعد ذلك بمدقوق الخزف ثم يغسل ويستعمل فانه ينقي من وسخه وزنجاره 12 ب فصل ويكون ثلث دقيق الزلابية ناعما وثلثاه سميذا خشكنانيا لانه اذا -كثر فيه السميذ زادت الزلابية بياضا وخفة في الوزن ونضجا غير ان السميذ يشرب من الزيت اكثر من الناعم فلهذا يكرهونه واجود ما قليت به الشيرج فان لم يكن فالزيت الصافي ولا يشرع في قليها حتي يختمر عج-نها وعلامة اختمارها انها تطفو- علي وجه الزيت والفطير منها يرسب -----في اسفل المقلي والمختمر ايضا يكون------ مثل الانابيب اذا جمعتها في كفك اجتمعت والفطير تكون مرضوضة وليس فيها تجويف ولا يجعل في عجينها ملح لانها تءكل بالعسل فتغثي- النفس اذا كانت بالملح------------------------------------------------------------------------------------ واما سواد الزلابية فقد يكون من وسخ المقلي وقد يكون دقيقها ناعما لا سميذ فيه او تكون مقلوة بالزيت المعاد وهو الذي -قلي به وربما تكون فطيرا فتسود وربما جارت عليها النار لسوء الصناعة فيعتبر عليهم المحتسب------ جميع ذلك وينبغي ان تصنع سلال-ما صغارا لطافا كل اربعين منها رطل ومتي حمض عجينها جعله الصانع خميرا والله اعلم الباب 13 ا التاسع في	11	1936868829251610407	856	1483.5	689	1210	70.74380493164062	134	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms19	true	-8216371934675588879	19	106	116	591	1674	300	وعلامة رءوس الض---ان تحت كل عين ثقب يسمونه ماقا وليس تحت عيون المعز----------------------------------------------------- وربما كسدت عندهم------ فيخلطونها بما يبعيونه من غد---- وعلامة ذلك ان ت----------سل العظم الرقيق الذي في اصل المبلغ وهو المسمي بالشوكة وتشم--------ه فان كان متغيرا تعلم انه باءت ويجب ان تكون اوعيتهم نظافا مغطاة ومنهم من يشتري دهن الابدان القاطر من الشواء ويخلطه بدهن الاكارع ويسقي به الثريد- فيعتبر------ المحتسب عليهم ذلك وان لا يخرجوا الرءوس من----- الغمة الي ان ينتهي نضجها ويكون عنده الملح والدارصيني مسحوقا --ينثره عليها بعد البيع -----------الباب الحادي عشر	19	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms14	false	-3636190769665038950	178	273	957	1470	1630	300	وعلامة رو-س الضان ان تحت كل عين ثقب-----------ا وليس تحت عيون المعز شء وايضا ان خرطوم المعز دقيق من اصله وليس كذلك الضان وربما كسدت عندهم الروس فيخلطونها من الغد بالروس الطرية وعلامة الباءت منها انك تنسل العظم الدقيق الذي في---- المبلع---- المسمي بالشوكة ثم تشم راءحته فان كان متغيرا فهو----- باءت--------------------------------- ومنهم من يشتري دهن الابدان القاطر من الشواء ويخلطه بدهن الاكارع ويسقي به الثريدة فيعتبر عليهم المحتسب جميع -ذلك و---لا يخرج-- الر-وس من 15 ب الغمة حتي--- ينتهي نضجها ويكون عنده الملح والسماق--- مسحوقين لينثره عليها بعد البيع والله اعلم الباب الثاني عشر	14	1936868829251610407	358	527.5	289	584	61.301368713378906	47	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms20	true	2968998487249081803	56	130	337	705	1618	300	يعقوب بن اسحاق الكندي الي------ المعتضد--------------------- الوانا--- تطبخ من غير لحم وقلايا كبود من غير كبود ومخ من غير مخ ونقانق------- من غير لحم وعجة من غير بيض وجوذاب من غير جبن ولا ارز وحلاوة من غير عسل ولا سكر والوانا كثيرة من غير عناصرها يطول شرحها وليس يهتدي الي دقة صناعتها وخشيت من تدليس المتعيشين في الاسواق فامسكت عن صفتها خوفا من التنبيه علي عملها رجاء لثواب ---------الله تعالي الباب الثاني عشر في	20	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms16	false	2290439245493858350	4	74	22	376	1566	300	يعقوب--------- الكندي في رسالته المعروفة باسم كيمياء الطباءخ الوان لحم تطبخ من غير لحم وقلي ك--بود من غير كبود ومخ من غير مخ ونقانق وطردين من غير لحم وعجة من غير بيض وجوذاب من غير-------- ارز وحلاوة من غير عسل ولا سكر والوان- كثيرة من غير عناصرها يطول شرحها لا-- يهتدي اليها الطباخون------------------------------------- فامسكت عن ذكرها فيعتبر المحتسب عليهم ذلك لءلا يكون احد يعرفه والله اعلم- الباب الرابع عشر في	16	1936868829251610407	242	361.5	188	414	58.454105377197266	43	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms25	true	-6245079465158951984	5	69	33	393	1624	300	ولا يخلطوا الب------اءت بالطري وعلامة الطري حمرة خياشيمه------ والباءت ليس كذلك وينبغي ان يفتقد العريف الطاجن كل وقت ----------عند غيبة المحتسب---- لءلا يقلوه بدهن الشحم المستخرج من بطون السمك لانهم يخلطونه مع CHECK 19 الباب التاسع عشر في الطحانين وغشهم CHECK 18 الباب الثامن عشر في صيادي الطيور والعصافير الزيت عند قليه ويمنعهم-------- ايضا ان لا يقلو-ا بالزيت المعاد اذا كان متغير الراءحة ولا	25	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms15	false	-8398171620048358068	45	97	234	524	1624	300	ولا يخلطون السمك الباءت بالطري وعلامة الطري ان-- خياشيمه محمرة والباءت ليس كذلك وينبغي ل---------لعريف ان يتفقد المقلي كل ساعة عند غيبة المحتسب عنه لءلا يقلوه بدهن الشحم المستخرج من بطون السمك -----ويخلطوا هذا الدهن بال-----------------------------------------------------------------------------------------زيت عند قليه واجود ما قلي به الشيرج ولا يقلونه بالزيت المعاد اذا كان متغير الراءحة ولا	15	1936868829251610407	210	300.5	171	395	53.16455841064453	27	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms28	true	4665577423865429157	272	300	1556	1705	1705	300	قد ذكرنا في هذا الباب وفي اللذين قبله امورا ليست من قبيل الحسبة وانما ذكر--ها لعموم الانتفاع بها ومعرفتها وهي لاءقة بهذا الباب- ولعمري ان الحكمة ضالة كل-	28	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms38	false	-7144513348961560968	132	159	673	820	1628	300	قد ذكرنا في هذا الباب وفي الذي-- قبله اشياء ليست من قبيل الحسبة وانما ذكرناها لعموم الانتفاع ب----معرفتها وهي لاءقة بهذا المكان ولعمري ان الحكمة ضالة كل	38	1936868829251610407	134	236.0	108	153	87.58169555664062	21	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms29	true	-6568073726331079272	0	122	0	708	1729	300	حكيم والفاءدة حسنة حيث وجدت قال بعض الحكماء خير الحمام-- ما قدم بناءه واتسع هواءه وعذب ماءه وقدر الوقاد وقوده بقدر مزاج من اراد وروده واعلم ان الفعل الطبيعي للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبيت الاول مبرد و-----------الثاني مسخن مرتفع و----الثالث مسخن مجفف والحكام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوس-ع المسام وتستفر-غ الفضلات و---تحلل الرياح وتحبس الطبع عن السهول-------------ة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب الدماغ وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق--------------------- واما مضارها------------------------------------ عند طول القيام فيها فانها تسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل ف--------ي الريق والخلو فتجفف تجفيفا شديدا وتهزل------ وتضعف- وقد تستعمل الحمام علي قرب عهد بالشبع فتسمن البدن الا	29	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms38	false	-7144513348961560968	159	300	820	1628	1628	300	حكيم والفاءدة حسنة حيث وجدت قال بعض الحكماء خير الحمامات ما قدم بناءه واتسع هواءه وعذب ماءه وقدر الاتان وقوده بقدر مزاج من اراد وروده واعلم ان الفعل الطبيعي للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبيت الاول مبرد مرطب والبيت الثاني مسخن مرخ والبيت الثالث مسخن مجفف والحمام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوسيع المسام واستفراغ الفضلات وهي تحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كانت سهولته عن هيضة وتنظف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن- وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها واما مضارها 37 ا فانها ترخي الجسد وتضعف الحرارة عند طول المقام فيها و-----تسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل الحمام علي الريق والخلو فتجفف تجفيفا شديدا وتهزل البدن وتضعفه وقد تستعمل الحمام علي قرب عهد بالشبع فتسمن البدن الا-	38	1936868829251610407	674	1218.5	556	815	82.69938659667969	103	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms29	true	-6568073726331079272	122	286	708	1650	1729	300	انها تحدث سددا واجود--- استعمال الحمام علي الشبع بعد الهضم الاول فانه يرطب البدن ويسمنه ويحسن بشرته ف----ينبغي للمحتسب ان يامر---------- ضامن الحمام بنظافتها وكنسها و--غسلها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة يفعلون ذلك كل يوم مرتين-- ويدلكون البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق به السدر والخطمي والصابون فتزلق عليها ارجل الناس------ ويغسلون الخزانة من الاوساخ المجتمعة في مجاريها والعكر الراكد في اسفلها--- كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها في الطعم والراءحة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسد الانابيب بشعر المشاطة بل يسدها بالليف والخرق الطاهرة ----------------ويستحلفون بان لا يخلوا في الاحواض ماء ويخولها كل ليلة واذا استعملت مياه الاحواض ولم ينضحوها ولا يغسلوها واصبحوا ليسيبوا عليها الماء واراد المحتسب معرفة ذلك جعل ماء الحوض وماء الميزاب في اناءين متساويين في السعة والوزن ويزنهما فان رجح ماء الحوض علي ماء الميزاب فهو لابد وقد يدركه ايضا بشمه ويبخر الحمام بالفحم واللبان في كل يوم مرتين لا سيما اذا----- شرع في كنسها وغسل-------ها ومتي بردت الحمام فينبغي ان يبخرها------ بالخزامي فانه------ يحمي هواءها ويطيب راءحتها	29	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms39	false	-1799817521867471381	0	143	0	802	1673	300	انها تحدث سددا واجود ما استعم-ل الحمام علي الشبع بعد الهضم الاول فانه يرطب البدن ويسمنه ويحسن بشرته فصل وينبغي --------ان يامرهم المحتسب بغسل الحمام--------- وكنسها وتنظيفها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة يفعلون ذلك مرارا في اليوم ويدلكون البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق به السدر والخطمي والصابون فتزلق------ ارجل الناس عليها ويغسلون الخزانة من الاوساخ المجتمعة في مجاريها والعكر الراكد في اسفلها في كل شهر مرة لانها ان تركت اكثر من ذلك تغير الماء فيها في الطعم والراءحة واذا اراد القيم الصعود الي الخزانة لفتح الماء الي الاحواض فينبغي ان يغسل رجليه بالماء ثم يصعد لءلا يكون قد خاض في الغسالات ولا يسد الانابيب بشعر المشاطة بل يسدها بالليف والخرق الطاهرة ليخرج من الخلاف ويشعل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها البخور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل يوم مرتين--- سيما اذا 37 ب شرع في غس-------لها وكنسها ومتي بردت الحمام فينبغي ان يبخرها القيم بالخزامي فان دخانها يحمي هواءها ويطيب راءحتها	39	1936868829251610407	579	992.5	475	1135	51.013214111328125	88	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms36	true	-3762122722502578985	235	291	1247	1587	1630	300	الله عز وجل ف-------ينبغي للمحتسب ان يباشرهم ويخوفهم ويعظهم وينهرهم بالعقوبة والتعزير ويعتبر عليهم عقاقيرهم في كل اسبوع فمن غشوشهم المشهورة انهم يغشون الافيون المصري بشياف الماميتا ويغشونه ايضا بعصارة ورق الخس البري ويغشونه ايضا بالصمغ وعلامة غشه انه اذا اذيب بالماء ظهرت له راءحة كراءحة الزعفران ان كان مغشوشا بالماميتا وان كانت راءحته ضعيفة فهو	36	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms18	false	-3670267329146319516	242	299	1345	1680	1683	300	الله عز وجل في ذلك وينبغي للمحتسب ان ---------يخوفهم ويعظهم وينذرهم -العقوبة والتعزير ويعتبر عليهم عقاقيرهم في كل اسبوع فمن غشوشهم المشهورة انهم يغشون الافيون المصري بشياف --ماميتا ويغشونه ايضا بعصارة ورق الخس البري ويغشونه ايضا بالصمغ وعلامة غشه انه اذا اذيب بالماء ظهرت له راءحة كراءحة الزعفران ان كان مغشوشا بالماميتا وان كانت راءحته ضعيفة وهو	18	1936868829251610407	326	622.5	271	347	93.94812774658203	49	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms37	true	8481066281061269608	0	288	0	1579	1641	300	مغشوش- بالصمغ وقد يغشون الراوند------- بنبتة يقال لها راوند الدواب تنبت بالشام وعلامة غشه ان الراوند ا----------------لذي لا راءحة له ويكون خفيفا هو الجيد واقواه الذي يسلم من السوس واذا نقع ---------كان في لونه صفرة وما خالف هذا اللون والصفة كان مغشوشا بما ذكرناه والجيد من الاثمد ما كان لفتاته بريق وكان ذا صفاء صالح وهو نقي من الوسخ سريع التفتيت وقد يغشون الطباشير بالعظام المحروقة------------ ومعرفة غشها انها اذا طرحت في الماء رسبت العظام وطفا الطباشير وقد يغشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التمر هندي بلحم الاجاص وقد يغشون الحضض بعكر الزيت ومراءر البقر في وقت طبخه ومعرفة غشه انه اذا طرح منه شء في النار فان الخالص يلتهب ثم انه اذا اطفيته بعد الالتهاب تصير له رغوة كلون الدم وايضا فان الجيد منه اسود ويري داخله ياقوتي اللون وما لا يلتهب وما لا يرغي يكون مغشوشا بما ذكرنا- وقد يغشون القسط باصول الراسن ومعرفة غشه ان القسم له راءحة واذا وضع علي اللسان يكون له طعم والراسن بخلاف ذلك وقد يغشون زغب السنبل السفيل بزغب القلقاس ومعرفة غشه انه اذا وضع في الفم يغثي ويحرق والسنبل المسحوق يغش ليزيد في وزنه بالاثمد يرش عليه وكذلك السك مسك المدقوق وقد يغشون الافربيون بالباقلاء اليابس المدقوق وقد يغشون المصطكي بصمغ الابهل ومنهم من يغش المقل بالصمغ القوي ومعرفة غشه ان الهندي تكون له راءحة ظاهرة اذا بخر به وليس فيه مرارة والافتيمون الاقريطشي يغشونه بالشامي و-------قد يغشونه بزغ-----ب البسبايج ومنهم من يغش المحمودة بلبن البيتوع المجمدي ومعرف---تها انك تضعها علي اللسان فان قرصك- فهي مغش-----وشة ومنهم من يغشه-----ا بنشارة القرون وياخذونه ويعجنونه بماء الصمغ ويعملونه كهيءة المحمودة ومنهم من يغشها بدقيق الباقلاء ودقيق الحمص ومعرفة--- ذلك---- ان الخالصة صافية اللون مثل الغري والمغشوشة بخلاف ذلك وقد يغشون المر بالصمغ المنقوع بال--ماء وضفة غشه ان الخالص يكون خفيفا ولونه واحد واذا كسر ظهر فيه	37	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms19	false	8137289101784606324	12	300	62	1623	1623	300	مغشوشا بالصمغ وقد يغشون الراوند الصيني بنبتة يقال لها راوند الدواب تنبت بالشام وعلامة غشه ان الراوند الجيد هو الاحمر الذي لا راءحة له ويكون خفيفا--------- واقواه الذي يسلم من السوس واذا نقع في الماء كان في لونه صفرة وما خالف هذه -------الصفة كان مغشوشا بما ذكرناه وقد يغشو------------------------------------------------------------------------------------ن الطباشير بالعظام المحروقة في الاتاتين ومعرفة غشها انها اذا طرحت في الماء رسب- العظ-م وطفا الطباشير وقد يغشون اللبان الذكر 19 ب بالقلفونية والصمغ ومعرفة غشه انه اذا طرح في النار التهبت القلفونية ودخنت وفاحت راءحتها وقد يغشون التمر هندي بلحم الاجاص وقد يغشون الحضض بعكر الزيت ومراءر البقر في وقت طبخه ومعرفة غشه انه اذا طرح منه شء في النار فان الخالص يلتهب ثم ----اذا اطفيته بعد الالتهاب يصير له رغوة كلون الدم وايضا فان الجيد منه اسود ويري داخله ياقوتي اللون وما لا يلتهب وما لا يرغي يكون مغشوشا بما ذكرناه وقد يغشون القسط باصول الراسن ومعرفة غشه ان القسط له راءحة واذا وضع علي اللسان يكون له طعم والراسن بخلاف ذلك وقد يغشون زغب السنب-------ل بزغب القلقاس ومعرفة غشه انه بوضعه ف--ي الفم يغثي وي--------------------------------------------------------------------------حرق وقد يغشون الافربيون بالباقلا- اليابس المدقوق وقد يغشون المصطكي بصمغ الابهل ومنهم من يغش المقل بالصمغ القوي ومعرفة غشه ان الهندي تكون له راءحة ظاهرة اذا بخر به وليس فيه مرارة والافتيمون الاقريطشي يغشونه بالشامي وليس بضار ويغشونه ايضا بزغب البسبايج ومنهم من يغش المحمودة بلبن ال-يتوع المجمد- ومعرفة غشها ان توضع-- علي اللسان فان قرصته فهي 20 ا مغشوشة ومنهم من يغشها ايضا بنشارة القرون وتعجن------------ بماء الصمغ علي ------هيءة المحمودة ومنهم من يغشها بدقيق الباقلا- ودقيق الحمص ومعرفة غش ذلك كله ان الخالصة صافية اللون مثل الغري والمغشوشة بخلاف ذلك وقد يغشون المر بالصمغ المنقوع في الماء وصفة غشه ان الخالص يكون خفيفا ولونه واحد واذا كسر ظهر فيه-	19	1936868829251610407	1321	2405.0	1076	1775	74.42253875732422	213	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms38	true	855654740873680706	0	270	0	1453	1589	300	ثقيلا -لونه لون الزفت فلا خير فيه ومنهم من يغش قشور اللبان بقشور شجر الصنوبر ومعرفة غشه ان يلقي في النار فان التهب وفاحت له راءحة طيبة فهو خالص وان كان بالضد فهو مغشوش ومنهم من يغش المرزنجوش ببزر الحندقوق وقد يغشون الشمع بشحم المعز وبالقلفونية وقد يذرون فيه عند سبكه دقيق الباقلاء وال-رمل الناعم و--الكحل الاسود المسحوق ثم انه يجعل ذلك بطانة للش---معة ثم يغمسها بعد ذلك في الشمع الخالص ومعرفة غشه انك اذا اشعلت الشمعة ظهر فيها ذلك وقد يغشون الزنجا--------ر بالقلقند والرخام ومعرفة غشه ان تبل ابهامك وتغمسها فيه ثم تدلك به- السبابة فان نعم----- وصار كالزبد فهو خالص وان ابيض وتحبب فهو مغشوش وايضا يترم منه--- بين الاسنان فان وجدته كالرمل فهو مغشوش بالرخام وايضا تحمي صفيحة في النار ثم تذره عليها فان احمر فهو مغشوش بالقلقند وان اسود فهو خالص وقد يختارون من الاهليلج الاسود اهليلجا اصفر ويبيعونه من الكاب---------------------------------------------------------------------لي وقد يغشون الماء علي الخيار شنبر ويلفونه ف--ي الاكيسه عند بيعه فيزيد لهم كل-- رطل نصفا ومنهم من ياخذ اللك ويسليه علي النار ويخلط مع- الاجر المسحوق والمغرة ثم يخلطه ويعقده ويبسطه اقراصا ويك--سره بعد جفافه ويبيعه علي انه دم الاخوين ومنهم من يدق العلك دقا جريشا وي--جعل فيه شيءا من الجاوشير------- علي النار في العسل النحل ويلقي فيه شيءا من الزعفران فاذا الي دارغر القي فيه العلك وحركه الي ان يشتد ثم يعمله اقراصا اذا برد ويكسره ويخلط معه الجاوشير فلا يظهر فيه واما جميع الادهان الطيبة وغيرها فانهم يغشونها بدهن الخل وهو الشيرج بعد ان يغلي---------- ويطرح فيه قلب الجوز وقلب اللوز مرضوضا ليزيل راءحته وطعمه ثم يمزجه-- بالادهان----- ومنهم من ياخذ نوي المشمش ليستخرج------------------------------------ دهنه ويخلطه بالشيرنج ويبيعه علي انه دهن لوز	38	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms20	false	-2233522203676046170	13	300	68	1594	1594	300	ثقيلا ولونه لون الزفت فلا خير فيه ومنهم من يغش قش-ر اللبان بقشور شجر الصنوبر و--صفة غشه ان يلقي في النار فان التهب وفاحت له راءحة طيبة فهو خالص وان كان بالضد فهو مغشوش ومنهم من يغش المرزنجوش ببزر الحندقوق وقد يغشون الشمع بشحم المعز وبالقلفونية وقد يذرون فيه عند سبكه دقيق الباقلا او الرمل الناعم او الكحل الاسود المسحوق ثم ي----جعل ذلك بطانة في الشمعة ثم يغشي بال------------شمع الخالص ومعرفة غشه انك اذا اشعلت الشمعة ظهر فيها ذلك وقد يغشون الزنجار بالرخام والقلقند-------- ومعرفة غشه ان تبل ابهامك وتغمسها فيه ثم تدلك بها السبابة فان نعم 20 ب وصار كالزبد فهو خالص وان ابيض وتحبب فهو مغشوش وايضا يترك منه شء بين الاسنان فان وجدته كالرمل فهو مغشوش بالرخام وايضا تحمي صفيحة في النار ثم يذر- عليها فان احمر فهو مغشوش بالقلقند وان اسود فهو خالص وقد يختارون من الاهليلج الاسود اهليلجا اصفر ويبيعونه مع الكابلي ويختارون من الاهليلج الاصفر المعصب حباشة الكابلي ويبيعونه مع الكابلي وقد يرشون الماء علي الخيار شنبر وهو ملفوف في الاكسية عند بيعه فيزيد رطله نصف رطل----- ومنهم من ياخذ اللك ويسبكه علي النار ويخلط معه الاجر المسحوق والمغرة ثم -------يعقده ويبسطه اقراصا ثم يكسره بعد جفافه ويبيعه علي انه دم الاخوين ومنهم من يدق العلك دقا جريشا ثم يجعل فيه شيءا من الجاوشير ويطبخه علي النار في --عسل النحل ويلقي فيه شيءا من الزعفران فاذا غلي وارغي طرح -فيه العلك وحركه الي ان يشتد ثم يعمله اقراصا اذا برد ويكسره ويخلط معه الجاوشير فلا يظهر فيه واما جميع الادهان الطبية وغيرها فانهم يغشونها بدهن الخل -----------بعد ان يغلي علي النار ويطرح فيه ------جوز و------لوز مرضوض- ليزيل راءحته وطعمه ثم يمزجونه بالادهان 21 ا ومنهم من ياخذ نوي المشمش والسمسم ثم يعجنهما بعد دقهما ويعصرهما ويبيع دهنهما علي ا---------------------نه دهن لوز-	20	1936868829251610407	1295	2364.5	1047	1615	80.18576049804688	211	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms38	true	855654740873680706	270	299	1453	1584	1589	300	ومنهم من يغش دهن البلسان بدهن السوس- ومعرفة غشه ان يقطر منه شء علي خرقة صوف ثم يغسل فان زال منها ولم يءثر فيها فهو خالص وان اثر فهو -----	38	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms21	false	5813751796536518304	0	30	0	137	1583	300	ومنهم من يغش دهن البلسان بدهن السوسن ومعرفة غشه ان يقطر منه شء علي خرقة صوف ثم يغسل فان زال عنها ولم يءثر فيها فهو خالص وان اثر فيها كان	21	1936868829251610407	127	241.0	99	137	92.70072937011719	26	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms39	true	8110659288794512468	11	133	63	719	1610	300	فهو خالص واذا قطر علي اللبن جمد للوقت وايضا -ان الخالص منه اذا قطر في الماء CHECK 39 الباب التاسع والثلاثون في الاشربة والمعاجين وما يضاف الي ذلك الحار فيصير في قوام اللبن والمغشوش يطفو مثل الزيت ويصير كواكبا علي وجه الماء وقد يخلطون دهن العراق بدهن الشام اعني الورد والبنفسج وهذا تدليس وقد اعرضت عن اشياء كثيرة في هذا الباب لم اذكرها ليخفي غشها--------------------- مخافة من تعليمها------------------------------------- وانما ذكرت---------------------- ما قد ا--هر غشه بين الناس ويتعاطاه كثير منهم وقد امسكت عن اشياء ليست بمشهورة قد ذك-----رها صاحب كتاب كيمياء العطر كما امسكن عن اشياء كثيرة قد ذكرها يعقوب بن اسحاق الكندي في رسالته المعروفة بكيمياء الطبايخ فرحم الله من وقع في يده ذلك الكتاب ف----------------------------مزقه الباب التاسع والثلاثون في الاشربة ---والمعاجين	39	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms21	false	5813751796536518304	24	127	111	638	1583	300	فهو خالص وان اثر فيها كان مغشوشا----- وايضا فان الخالص منه اذا قطر في الماء ينحل وي-----------------------------------------------------------------------صير في قوام اللبن والمغشوش يطفو مثل الزيت ويبقي كواكبا فوق ال----ماء و----------------------------------------------------------------قد اعرضت عن اشياء كثيرة في هذا الباب لم اذكرها ل-خفي غشها ولامتزاجها بالعقاقير مخافة ان يتعلمها ممن لا دين له فيدلس بها علي المسلمين وانما ذكرت في هذا الباب وفي غيره ما قد اشتهر غشه بين الناس ويتعاطاه كثير منهم و---امسكت عن اشياء غير --مشهورة قد ذكر اكثرها صاحب كتاب كيمياء العطر------------------------------------------------------------------------------------------- فرحم الله من وقع في يده ذلك الكتاب فمزقه وحرقه تقربا الي الله عز وجل الباب الثامن ------عشر في ال-حسبة علي العطارين	21	1936868829251610407	349	512.5	274	775	45.032257080078125	54	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms41	true	-5066328950219255596	234	300	1236	1571	1571	300	ايضا جميع ذلك ال---ذي ذكرناه من غشو-ش المسك وهو ان تطرح---------- في فيك منه شيءا وتنقل علي بعض الملابس البيض وتنفضه فان انتفض ولم يصبغ فلا غش فيه من ساءر ما ذكرنا وان صبغ ولم ينتفض فهو مغشوش وغشوش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنبر خمسة فمنه- ما يعمل منه زبد البحر والصمغ الاسود والشمع الابيض والسن-روس وسنبل الطيب ويخدم- ويعمل منه -عنبر ومنه- ما يعمل- من زبد البحر والسندروس والعود-	41	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms22	false	4546971722036400182	39	171	225	893	1564	300	ا غش جميع هذه الانواع وغيرها من انواع المسك---- ان تطرح منها شيءا في فيك ------ثم تتفله علي قميص ابيض ثم ------تنفضه فان انتفض ولم يصبغ فلا غش فيه من دم وغيره----- وان صبغ ولم ينتفض فهو مغشوش ومنهم من يلقي علي المسك الخالص شيءا من دم الاخوين او دم الجداء ومنهم من يسحق المسك بدم الغزال ثم يحشيه في مصرانها ويشده بخيط ثم يجففه في الظل ثم يشق عنه ويخلطه مع غيره في القوارير ومنهم من يغشه بالكبود المحروقة ومعرفة غش ذلك كله بما ذكرناه ومنهم من يطرح مع المسك رصاصا علي مقدار الفلفل واصغر من ذلك مصبوغا بالمداد فلا يتبين الا عند السحق فصل واما العنبر----- فمنهم من يعمله من زبد البحر والصمغ الاسود والشمع الابيض والسندروس وجوزة الطيب ويخدمه وي---خلطه بمثله ومنهم من يعمله من زبد البحر والسندروس والعود	22	1936868829251610407	241	319.0	186	697	34.576759338378906	34	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms45	true	-1645787723608743085	158	192	828	998	1553	300	ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة نفخة----------------- خفيفة فترجع-------- وذلك ان المشتري تكون عينه الي الميزان لا الي فم صاحبه ولهم ايضا في مسك العلاقة	45	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms07	false	-6358918681468282717	263	300	1471	1652	1652	300	ومن البخس الخفي في ميزان------ ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة التي فيها المتاع نفخا خفيفا فيرجح بما فيه وذلك ان المشتري تكون عينه الي الميزان لا الي فم صاحبه ولهم -----في مسك --علاقة-	7	1936868829251610407	149	254.5	118	195	76.4102554321289	28	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms47	true	483665988786662963	162	300	924	1653	1653	300	الفصادون فينبغي ان لا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفته بتشريح الاعضاء والعروق والمفاصل والشرايين واحاط بمعرفة تركيبها وكيفيتها لءلا يقع المبضع في عرض غير مقصود او في عضلة او في شريان فيءدي الي زمانة العضو وهلاك المفصود فكثير من هلك من ذلك ومن اراد تعلم الفصد فليدمن في- ورق السلق يعني يفصد في العروق التي في الورقة حتي تستقيم يده وينبغي ايضا للفاسد ان يمنع نفسه من عمل صناعة مهينة تكسب انامله منها صلابة ويعتمد عشر خصال تلين العرو-----ق وان يراعي بصره بالاكحال المقوية له والايارجات ان كان ممن يحتاج----- اليها وان لا يفصد عبدا الا باذن مولاه ولا صبيا الا باذن وليه ولا حاملا ولا طامثا وان لا يفصد الا في مكان مضء وبالة ماضية و-لا يفصد وهو منزعج -------وبالجملة ان يكون المحتسب--- ياخذ عليهم العهد الا ---------يفصدوا في عشرة امزجة وليحذروا فيها ا-----لا بعد مشاورة-	47	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms40	false	5392848160966390759	60	196	312	1046	1642	300	الفصادين والحجامين لا يتصدي للفصد الا من اشتهرت معرفته بتشريح الاعضاء والعروق والعض--ل والشرايين واحاط بمعرفة تركيبها وكيفيتها لءلا يقع المبضع في عرق غير مقصود او في عضلة او--- شريان فيءدي الي زمانة العضو وهلاك المقصود فكثير--- هلك من ذلك ومن اراد تعلم الفصد فليدمن فصد ورق الشلق اعن--------ي العروق التي في الورقة حتي تستقيم يده وينبغي----- للفاصد ان يمنع نفسه من عمل صناعة مهينة تكسب انامله----- صلابة وعسر حس لا يتاتي معها نبش العروق وان يراعي بصره بالاكحال المقوية له والايارجات ان كان ممن يحتاج 38 ب اليها وا--لا يفصد عبدا الا باذن مولاه ولا صبيا الا باذن وليه ولا حاملا ولا طامثا وا--لا يفصد الا في مكان مضء وبالة ماضية والا يفصد وهو منزعج الجنان وبالجملة ينبغي ل--لمحتسب ان ياخذ عليهم العهد والميثاق الا يفصدوا في عشرة امزجة وليحذروا فيها حذرا الا بعد مشاورة	40	1936868829251610407	646	1163.0	524	766	84.3342056274414	105	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms47	true	483665988786662963	17	110	95	646	1653	300	وينبغي ---ايضا ان يقرا عليه ما شرطه بقراط علي نفسه وعلي ساءر المتطببين ويحلفهم عليه وعلي انهم -لا يعطون لاحد- دواء قتالا ولا يشيرون به---- ولا يعطون للنسوا-----------ن العوسج و--------------هي الصوفة التي تسقط الاجنة ولا المعجون المعروف بالمرهم فانه يقتل الاجنة ولا للرجال ما--------- يقطع النسل وليغضوا ابصارهم عن المحارم عند دخولهم الي المرضي ولا يفشون الاسرار و---يهتكون الا---------------------ستار ويكون عنده----- الات الطب مكملة --------------------------------------------------------------وهي كلبات الاضراس وكلبات العلق ومكاوي الط------------------حال وزراقا----------------ت الذكر وملزم البواسير ومخرط المناخ----------------ر وقالب التشمير ورصاص التثقيل ومفتاح الرحم وبوار النساء وك--دة الحشا وقدح الشوصة وجميع ----ما يحتاجه وينبغي	47	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms45	false	-5433497914141410324	154	269	790	1450	1625	300	وينبغي للمحتسب ان ياخذ عليهم عهد--- بقراط الذي اخذه علي ساءر الاطباء-- ويح---------------لفهم الا يعطوا -احدا دواء -مضرا ولا يركبوا له سما ولا يصفوا التماءم عند احد من العامة ولا يذكروا للنساء الدواء الذي يسقط الاجنة ---------------------------------------------ولا للرجال الدواء الذي يقطع النسل وليغضوا ابصارهم عن المحارم عند دخولهم علي المرضي ولا يفشوا الاسرار ولا يهتكوا الاستار فصل وينبغي للطبيب ان -يكون عنده جميع الات الطب علي الكمال فصل وينبغي للطبيب ان يكون عنده جميع الات الطب علي الكمال وهي كلبات الاضراس------------- ومكاوي الطحال وكلبات العلق 43 ب وزراقات القولنج وزراقات الذكر وملزم البواسير ومخرط المناخير ومنجل النواصير وقالب التشمير ورصاص التثقيل ومفتاح الرحم وبوار النساء ومكمدة الحشا وقدح الشوصة وغير ذلك مما يحتاج اليه في	45	1936868829251610407	386	570.0	312	741	52.091766357421875	42	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms48	true	-3126794422673942857	0	99	0	573	1631	300	الاطباء وهي في السن القاصرة عن الرابع عشر وفي سن الشيخو----------------------------خة وفي الابدان الشديدة اليبس وفي الابدان المتخلخلة وفي الابدان البيض المرهلة وفي الابدان الصفر العديمة الدم ولا في الابدان التي طالت بها الامراض وفي الامزجة الشديدة البرد وعند الوجع الشديد فهذه الاحوال التي ي--كشف عنها الفاسد في- وجودها وقد نهت الحكماء والاطباء عن الفصد في خمسة احوال----- ولكن مضرتها دون مضرة العشرة الم-قدم ذكرها فالحالة الاولي الفصد عقيب الجماع وبعد الاستحمام المحلل وفي حالة الامتلاء من الطعام وفي حالة امتلاء المعدة والمعي م--ن الثقل وفي حال شديد البرد والحر فهذه الاحوال يتوقي الفصد فيه-----ا واعلم ان الفصد له	48	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms40	false	5392848160966390759	196	300	1046	1642	1642	300	الاطباء وهي في السن القاصر ع-ن الرابع عشر وفي سن الشيخوخة وفي الابدان الشديدة القضافة وفي الابدان الشديدة السمن وفي الابدان المتخلخلة وفي الابدان البيض المرهلة وفي الابدان الصفر العديمة الدم و---في الابدان التي طالت بها الامراض وفي ال-مزاج الشديد- البرد وعند الوجع الشديد فهذه الاحوال يجب ان تكشف علي- الفاصد عند وجودها وقد نهت الاط---------باء عن الفصد في خمسة احوال ايضا ولكن مضرته- دون مضرة العشرة المتقدم ذكرها فالحالة الاولي الفصد عقيب الجماع وبعد الاستحمام المحلل وفي حال -الامتلاء من الطعام وفي حالة امتلاء المعدة والامعاء من الثقل وفي حالة شدة البرد والحر فهذه احو--ال يتوقي الفصد فيها ايضا واعلم ان الفصد له-	40	1936868829251610407	518	944.0	427	617	83.95462036132812	76	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms48	true	-3126794422673942857	99	300	573	1631	1631	300	وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار فاما وقت الاختيار----- فهو صحوة نهار بعد تمام الهضم والنقص واما وقت الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا ي-سع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي ايضا للمفتصد ان لا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغذاء ويلطفه و-----------------يميل الي الاستلقاء ويحذر النوم عقيب الفصد فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت عليه اليد فليفصد في اليد الاخري بمقدار الاحتمال --------وينبغي ان يكون مع الفاس------------------------د مباضع كثيرة في دقة- الشع-رة وغيرها وان يكون معه كبة من حرير ------او شء من الة القء من خشب او ريش و-------ان يكون معه---- الارنب ودواء الصبر والكندر وصفته ان يءخذ من الكندر والصبر والمر ودم الاخوين من كل واحد جزء -----------------------------------------------------يعمل كالمرهم ويرفعه------- عنده لوقت الحاجة اليه و-------ان يكون معه نافجة مسك واقراص المسك ويعتمد جميع ما ذكرناه حتي اذا عرض للمفصود غشي بادر بسرعة فالقم الموضع الكبة الحرير وقياه- بالة القء وشممه النافجة وجرعه من اقراص المسك شيءا فتنتعش قوته بذلك----- وان وجد فتوق دم من عرق او شريان حشاه -----من وبر الارنب و---------------------لا يضرب------- بمبضع كال فانه كثير المضرة لانه يخطء ولا يلحق العرق فيورم ويوجع و-يمسح راس مبضعه بالزيت لانه لا يوجع عند البضع غير انه بطء الالتحام-- واذا اخذ المبضع فلياخذه بالابهام والوسطي-	48	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms41	false	-3322269357881743000	0	236	0	1225	1555	300	وقتان وقت اختيار ووقت اضطرار فاما وقت الاختيار 39 ا فهو ضحوة نهار بعد تمام الهضم والنقص واما وقت الاضطرار فهو الوقت الموجب الذي لا يتسع تاخيره ولا يلتفت فيه الي سبب مانع وينبغي -----للمفتصد ا--لا يمتلء من الطعام بعده بل يتدرج في الغذاء ويلطفه ولا يرتاض بعده بل يميل الي الاستلقاء ويحذر النوم عقيب الفصد فانه يحدث انكسارا في الاعضاء ومن افتصد وتورمت عليه اليد افت-صد في اليد الاخري بمقدار الاحتمال فصل فيما ينبغي ان يكون مع الفاصد ينبغي ان يكون مع الفاصد مباضع كثيرة من ذوات الشعيرة وغيرها وان يكون معه كبة من حرير او خز او شء من الة القء من خشب او ريش و ينبغي ان يكون معه وبر الارنب ودواء الصبر والكندر وصفته ان يءخذ من الكندر والصبر والمر ودم الاخوين من كل واحد جزء ومن القلقطار والزاج من كل واحد نصف جزء ويجمع الجميع ويعمل كالمرهم ويرفعه الفاصد عنده لوقت الحاجة اليه و ينبغي ان يكون معه نافجة مسك واقراص المسك ويعتد بجميع ما ذكرناه حتي اذا عرض للمفصود غشي بادر------ فالقم الموضع --كبة الحرير والقمه بالة القء وشممه النافجة وجرعه من اقراص المسك شيءا فتن-عش قوته بذلك 39 ب وان حدث فتوق دم من عرق او شريان حشاه الفاصد بوبر الارنب ودواء الكندر المذكور ولا يضرب الفاصد بمبضع كال فانه كبير المضرة لانه يخطء فلا يلحق العرق فيورم ويوجع وليمسح راس مبضعه بالزيت فانه لا يوجع عند البضع غير انه لا يلتحم سريعا واذا اخذ المبضع فلياخذه بالابهام والوسطي	41	1936868829251610407	1002	1787.5	808	1242	80.67633056640625	166	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms49	true	3022426590285900785	0	65	0	332	1663	300	ويترك السبابة للجس ويكون الاخذ منه علي النصف و-------لا يكون فوق ذلك فيكون التمكن منه مضر--ا ولا يدفع المبضع باليد غمزا بل يكون دفعها بالاختلاس ليوصل طرف المبضع حشو العروق ولم ار احدا احذق في صناعة الفصد----- من رجلين رايتهما بمدينة حلب افتخر كل واحد منهما علي صاحبه------- فاما احدهما فانه لبس غلالة وشد يده من فوق الغلالة وانغمس في بركة ثم فصد يده في	49	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms41	false	-3322269357881743000	236	300	1225	1555	1555	300	ويترك السبابة للجس ويكون الاخذ---- علي --نصف المبضع ولا يكون فوق ذلك فيكون التمكن منه مضطربا ولا يدفع المبضع باليد غمزا بل يدفع------ بالاختلاس ليوصل طرف المبضع حشو العروق ولم ار---------- في صناعة الفصد احذق من رجلين رايتهما بمدينة حلب افتخر كل واحد منهما علي صاحبه بالحذق فاما احدهما فانه لبس غلالة وشد يده من فوق الغلالة وانغمس في بركة ثم فصد يده في-	41	1936868829251610407	304	548.0	244	353	86.11898040771484	55	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms49	true	3022426590285900785	65	300	332	1663	1663	300	قاع الماء من فوق الغلالة واما الاخر فمسك المبضع بابهام رجله اليسري ثم فصد يده واعلم انه ينبغي ان يوسع------- البضع في الشتاء لءلا يجمد الدم ويضيقه في الصيف لءلا يسرع الي الغشي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومتي تغير لون الدم او حدث غشي وضعف ف-----ي النبض ف-يبادر الي رده------------ و--------------------------مسكه واعلم وفقك الله ان العروق المفصودة كثيرة منها----- في الراس وعروق في اليدين وعروق في البدن وعروق في الرجلين وعروق في الشرايين فيمتحنهم المحتسب بمعرفتها وبما يجاورها -ن العضل والشرايين فاما عرو--------------------ق الراس المفصودة فعرض الجبهة وهو المنتصب ما بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل الراس وثقل العينين والصداع الداءم ومنها العراق الذي فوق الهامة وفصده ينفع--- الشقيقة وقروح الراس ومنها العرقان الملويان علي الصدغين وفصدهما ينفع--- الرمد والدمعة وجرب الاجفان وبثورها ومنها عرقان خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل فيحلفهم المحتسب ان لا يفصدوا -احدا فيهما لان ذلك يقطع النسل وقطع النسل حرام ومنها عروق الشفة وفصدها ينفع من قروح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها ومنها العروق التي تحت----- اللسان وفصدهما ينفع--- الخوانيق واورام الاراوي----ل واما عروق اليدين فستة منها القيفال والاكحل والباسلي--------------------------------------------------ق واسلم هذه العروق القيفال وينبغي----------- ان ي-تجافي فصده--- راس العضلة واما---------------------------------------- الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العضلة التي تحته فربما وقعت بين عصبتين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب -----------ان يعرف ذلك ويجتنبه في حال الفصد ويحترز ان تصيبه الضربة فيحدث منها خذلان مزمن واما الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشريان تحته فيجب -----------ان يحترز -ذلك فان الشريان اذا بضع لم يرقا-	49	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms42	false	7155159108631999694	0	297	0	1647	1663	300	قاع الماء من فوق الغلالة واما الاخر فمسك المبضع بابهام رجله اليسري ثم فصد يده واعلم انه ينبغي ان يوسع الفاصد البضع في الشتاء لءلا يجمد الدم ويضيق- في الصيف لءلا يسرع الي الغشي وتثنية الفصد تحفظ قوة المفصود فمن ارادها في يومه فليشق العرق موربا لءلا يلتحم سريعا واجود التثنية ما اخر يومين او ثلاثة ومتي تغير لون الدم او حدث غشي وضعف 40 ا في النبض فليبادر الفاصد الي شد العرق ومسكه فصل العروق المفصودة كثيرة واعلم---------- ان العروق المفصودة كثيرة منها عروق في الراس وعروق في اليدين وعروق في البدن وعروق في الرجلين وعروق في الشرايين فيمتحنهم المحتسب بمعرفتها وبما يجاورها من العضل والشرايين وساذكر ما اشتهر منها اما عروق الراس المفصودة فعرق الجبهة وهو المنتصب ما بين الحاجبين وفصده ينفع من ثقل----------- العينين والصداع الداءم ومنها العر-ق الذي فوق الهامة وفصده ينفع من الشقيقة وقروح الراس ومنها العرقان الملويان علي الصدغين وفصدهما ينفع من الرمد والدمعة وجرب الاجفان وبثورها ومنها عرقان خلف الاذنين يفصدان لقطع النسل فيحلفهم المحتسب ا--لا يفصدوا واحدا فيهما لان ذلك يقطع النسل وقطع النسل حرام ومنها عروق الشفة وفصدها ينفع من قروح الفم والقلاع واوجاع اللثة واورامها ومنها العروق التي تحت 40 ب اللسان وفصده-ا ينفع من الخوانيق واورام اللوزتين فصل واما عروق اليدين فستة -وهي القيفال والاكحل والباسليق وحبل الذراع والاسيلم والابطي وهو شعبة من الباسليق واسلم هذه العروق القيفال وينبغي علي الفاصد ان ينحي في فصده عن راس العضلة الي موضع لين ويوسع بضعه ان اراد ان يثني واما الاكحل ففي فصده خطر عظيم لاجل العضلة التي تحته فربما وقعت بين عصبتين وربما كان فوقها عصبة دقيقة مدورة كالوتر فيجب علي الفاصد ان يعرف ذلك ويتجنبه في حال الفصد ويحتاط ان تصيبه الضربة فيحدث منها خدر-- مزمن واما الباسليق فعظيم الخطر ايضا لوقوع الشريان تحته فيجب علي الفاصد ان يحتاط لذلك فان الشريان اذا بضع لم يرقا	42	1936868829251610407	1263	2305.5	1036	1676	75.35799407958984	195	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms50	true	-4776522307596995073	1	233	4	1274	1653	300	واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النسا في--د عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فليفصد الشعبة ا-----لتي بين الخنصر والبنصر ومن---------فعة ذلك عظيمة سيما في النقرس والدوالي وداء الفيل ومنها عرق الصافن وهو ف-ي الجانب الايسر ---------وهو اظهر من عرق النسا وفصده ينفع من البواسير ويدر الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق باطن---- الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب -كانه شعبة من الصافن واما-------------------------------------------- المفصود من الشرايين في الغالب ويجوز فصدها فهي الصغار والبعيدة من القلب فان هذه هي التي يرقا دمها اذا فصدت واما الشرايين الكبار القريبة الوضع من القلب فانه لا يرقا دمها اذا فصدت والتي يجوز فصدها عل----ي الاكثر شريان الصدغين والشريانان اللذان بين الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصدها في المنام راها رءيا------------------- والحجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفصادة وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا بعملها-- فيخف يده في الشروط ويستعجل -----ثم يعلق المحجمة وتكون التعليقة الاولي خفيفة سريعة القلع ثم يتدرج الي القلع بابطاء وامهال ثم ينبغي للمحتسب ان يمتحن الحجام بورقة يلصقها علي طوبة ثم يامره بشرطها فان نفذ الشرط كان ثقيل اليد س-ء الصن-عة وعلامة حذاقة الحجام خفة يده وان لا يوجع المحجوم ----------------------------وقد ذكرت الحكماء ان الحجامة تكره--- اول الشهر مخافة ان تكون الدماء---------------------------------- هاجت وفي اخر الشهر مخافة ان يكون قد نقص الدم فلا تفيد الحجامة شيءا وانما تستحب الحجامة في وسط الشهر اذا تكامل النور في جرم القمر لان الاخلاط تكون	50	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms43	false	2335550804308596506	43	300	241	1644	1644	300	واما عروق الرجلين فاربعة منها عرق النسا ويفصد عند الجانب الوحشي من الكعب فان خفي فلتفصد الشعبة 41 ا التي بين الخنصر والبنصر من القدم ومنفعة ذلك عظيمة سيما في النقرس والدوالي وداء الفيل ومنها عرق الصافن وهو علي الجانب الايسر من الساق وهو اظهر من عرق النسا وفصده ينفع من البواسير ويدر الطمث وينفع الاعضاء التي تحت الكبد ومنها عرق مابض تحت الركبة وهو مثل الصافن في النفع ومنها العرق الذي خلف العرقوب وكانه شعبة من الصافن ومنفعة فصده مثل الصافن فصل واما العروق والشرايين المفصودة ف-----------ي الغالب ويجوز فصدها فهي الصغار والبعيدة من القلب فان هذه هي التي يرقا دمها اذا فصدت واما الشرايين الكبار القريبة الوضع من القلب فانه لا يرقا دمها اذا فصدت والتي يجوز فصدها منهاعلي الاكثر شريان الصدغين والشريانان اللذان بين الابهام والسبابة وقد امر جالينوس بفصدها في المنام فصل في الحجامة عظيمة المنفعة والحجامة عظيمة المنفعة وهي اقل خطرا من الفصادة وينبغي ان يكون الحجام خفيفا رشيقا خبيرا بالصناعة فيخف يده في الشروط ويستعجل 41 ب ثم يعلق المحجمة وتكون التعليقة الاولي خفيفة سريعة القلع ثم يتدرج الي القلع بابطاء وامهال وين--بغي للمحتسب ان يمتحن الحجام بورقة يلصقها علي اجرة ثم يامره بشرطها فان نفذ الشرط كان ثقيل اليد سيء الصناعة وعلامة حذ--ق الحجام خفة يده وا--لا يوجع المحجوم فصل في الحجامة في اول الشهر وقد ذكرت الحكماء ان الحجامة تكره في اول الشهر وفي اخره لان الاخلاط في اول الشهر لا تكون قد تحركت ولا هاجت وفي اخره تكون-------------- قد نقصت---- فلا تفيد الحجامة شيءا وانما تستحب الحجامة--- وسط الشهر اذا تكامل النور في جرم القمر لان الاخلاط تكون-	43	1936868829251610407	1168	2131.5	951	1442	80.99861145019531	196	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms50	true	-4776522307596995073	233	300	1274	1653	1653	300	هاءجة والادمعة تكون-------- زاءدة في الاجفان وافضل اوقات الحجامة الساعة الثانية والثالثة من النهار---- واما منافع الحجامة------ علي الفقر اي فقر الظهر خليفة فصد الاكحل وتنفع من ثقل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال------ صلي الله عليه وسلم ان مءخر الدماغ موضع الحفظ وتضعفه الحجامة والحجامة علي الاكحل خليفة فصد الباسليق وتنفع من وجع المنكب والحلق غير انها تضعف----- فم المعدة-	50	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms44	false	-2555569043060816121	0	69	0	389	1730	300	هاءجة و--------تكون الادمغة زاءدة في الاقحاف وافضل اوقات الحجامة الساعة الثانية والثالثة من النهار فصل واما منافع الحجامة فانها علي النقر------------ة خليفة فصد الاكحل وتنفع من ثقل الحاجبين وجرب العينين والبخر في الفم غير انها تورث النسيان كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ان مءخر الدماغ موضع الحفظ وتضعفه الحجامة والحجامة علي الاكحل خليفة فصد الباسليق وتنفع من وجع المنكب والحلق غير انها تضعف 42 ا فم المعدة	44	1936868829251610407	354	642.0	292	409	86.55256652832031	55	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms51	true	-8694125208665961279	0	85	0	547	1754	300	والحجامة في الاخدعين خليفة فصد القيفال وتنفع الوجه والاسنان والضرس-- والعينين والاذنين والانف والحلق ورعشة الراس والحجا-----------------------------------------------مة تحت الذقن تنفع الوجه والاسنان والحلقوم وتنقي الراس والحجامة علي الهامة تنفع--- اختلاط ا---------------------لعقل غير انها تضر -الذهن CHECK 45 الباب الخامس والاربعون في المجبرين CHECK 44 الباب الرابع والاربعون في الكحالين والكحل وتورث بلها والحجامة علي الفخذين تنفع---------------------------------------------------------------------------------- الاورام والخراجات الخارجة في الاليتين والحجامة ف-ي الساقين تقوم مقام الفصد----------- وتدر الطمث واخراج الدم في غير الفصول ربما اعقب امراضا سوداوية واعلالا للرطوبة الباب الرابع والاربعون في الكحالين --------------------	51	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms44	false	-2555569043060816121	69	165	389	973	1730	300	والحجامة في الاخدعين خليفة فصد القيفال وتنفع الوجه والاسنان والاضراس والعينين والاذنين والانف والحلق ورعشة الراس غير انها تحدث رعشة في الراس لمن لم يكن به رعشة والحجامة تحت الذقن تنفع الوجه والاسنان والحلقوم وتنقي الراس والحجامة علي الهامة تنفع من اختلاط العقل والدوار وتبطء بالشيب غير انها تضر بالذهن----------------------------------------------------------------------------------------------- وتورث بلها والحجامة علي الفخذين من قدام تنفع من وجع الخصيتين وخراجات الفخذين والساقين والتي علي الفخذين من خلف تنفع من الاورام والخراجات الحادثة في الاليتين والحجامة علي الساقين تقوم مقام الفصد وتنقي الدم وتدر الط---------------------------------------------------مث والله اعل-----م الباب السابع والثلاثون في الحسبة علي الاطباء والكحالين	44	1936868829251610407	358	620.5	299	735	48.707481384277344	46	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms51	true	-8694125208665961279	102	255	633	1501	1754	300	حنين بن اسحاق----- اعني العشر مقالات في العين فان كان---------------- عارفا بتشريح عدد طبقات العين السبعة وعدد طوي-اتها الثلاث و-عدد امراضها الثلاث وما يتفرع من هذه--- الامراض فان كان -قيما بذلك نهاضا به اعتبر عليه الة----------------------------------------------------------------------------------- صنعته مثل صنافير السبل والظفرة ومحك الجرب ومباضع الفصد ودرج المكاحل فان كمل ذلك استمره المقدم عليهم في معيشته وان وجده بضد ذلك رفع خبره الي المحتسب ليعرفه ويمنعه من التعرض الي اعين الناس فان عاد ادب واشهر ليكون شعفة لغيره ويجب ان ياتوا الي اكبرهم والحاكم عليهم بما عندهم من الاكحال والاشيافات ليعتبرها ويباشرها واما كحالو الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن التهجم علي اعين الناس ب-------الكحل بغير علم فلا--------------------------------------------- يركن الي شء من ا---------------------كحالهم واشياف--هم فان منهم من يعمل اشيافهم اصلها من النشا والصمغ ويصبغها الوانا من---------- الاحمر بالاسريقون والاخضر بالكركم والنيل والاسود وبالاقاقيا والاصفر بالزعفران ويعملون ا------شياف ماميتا من التربة---------- المصرية ويعج-م بيسير من الصمغ ويعملون-------------- كحلا من نوي الاهليلج	51	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms46	false	-1870362665779541733	23	171	146	997	1712	300	حنين بن اسحاق كذلك اعني العشر مقالات في العين فمن وجده فيما امتحنه به عارفا بتشريح عدد طبقات العين السبعة وعدد رطوباتها الثلاثة وعدد امراضها الثلاث وما يتفرع من ذلك من الامراض ---وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له المحتسب بالتصدي لمداواة اعين الناس ولا ينبغي ان يفرط الكحال في شء من الات صنعته مثل صنانير السبل والظفرة ومحك الجرب ومباضع الفصد ودرج المكاحل 44 ا وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما كحالو الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن التهجم علي اعين الناس بالقطع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة فلا ينبغي لاحد ان يركن اليهم في معالجة عينيه ولا يثق باكحالهم واشيافاتهم فان منهم من يصنع اشيافا -اصلها من النشا والصمغ ويصبغها الوانا مختلفة فيصبغ الاحمر بالاسريقون والاخضر بالكركم والنيل والاسود -بالاقاقيا والاصفر بالزعفران ومنهم من يجعل اشياف ماميتا ويجعل اصله من البان المصري- ويعجنه ب--------الصمغ المحلول ومنهم من يعمل كحلا من نوي الاهليلج	46	1936868829251610407	533	835.0	438	1094	48.72029113769531	75	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms52	true	-8218928134785149291	207	300	1189	1677	1677	300	الباب السابع والاربعون في -----------البياطرة اعلم ان البيطرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها كتبا علي انها--- اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها نطق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر في-تقر البيطار الي حس- وبصيرة بعلل الدواب وعلاجها فلا يتعاطي البيطرة الا من له دين يصده عن الد-----------واب بفصد او قطع او كي وما اشبه ذلك بغير -خبرة فيءدي الي هلاك البهيمة و-عطبها---- وينبغي للبيطار ان ينظر الي رسغ الدابة ويعتبر حافرها قبل تقليمه فان كان احنفا او ماءلا نسف من-	52	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms36	false	-696126122718853489	86	183	494	1007	1662	300	الباب الثالث والثلاثون في الحسبة علي البياطرة البي--------طرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف كثيرة وهي اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها نطق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر فيفتقر البيطار الي حذق وبصيرة بعلل الدواب وعلاجها فلا يتعاطي البيطرة الا من له دين يصده عن التهجم علي الدواب بفصد او قطع او كي وما اشبه ذلك بغير مخبرة فيءدي الي هلاك الدابة او عطبها فصل وينبغي للبيطار ان ينظر الي رسغ الدابة ويعتبر حافرها قبل تقليمه فان كان احنف- او ماءلا نسف من	36	1936868829251610407	448	823.0	361	522	85.8237533569336	76	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms52	true	-8218928134785149291	133	211	741	1215	1677	300	ويكون معه دست المباضع فيه مباضع مدورات الراس والموربات والحربات وفاس الجبهة ومنشار القطع ومجرفة الاذن وورد السلع ومر-همدان المراهم ودواء الكندر القاطع للدم ومن جملة بهرجتهم انهم ايضا يدوسون ال---عظام------------------- في الجرح ويبهرجون باخراجها الادوية و------------ان ادويتهم هي التي اخرجتها فلهذا قلنا انه اذا كان طباءعيا حاضرا كان اجود للعمل ويستحل قوم منهم ان يصلحوا مراهم اصلها من الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ الوانا احمر بالاسريقون واخضر بالكركم و---------اسود بالفحم-------- فيعتبر ذلك عليه---------------------------م الباب----- السابع والاربعون في	52	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms47	false	-7076569278899391028	3	86	21	501	1719	300	ويكون معه دست المباضع فيه مباضع مدورات الراس والموربات والحربات وفاس الجبهة ومنشار القطع ومجرفة الاذن وورد السلع ومر همدان المراهم ودواء الكندر القاطع للدم الذي قدمنا صفته وقد يبهرجون علي الناس بعظام تكون معهم فيدسونها في الجرح ثم يخرجونها منه بمحضر من الناس ويزعمون ان ادويتهم القاطعة اخرجتها و--------------------------------------------------------------منهم من يضع--- مراهم م------ن الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه-- احمر بالمغرة او -اخضر بالكركم والنيل او اسود بالفحم المسحوق فيعتبر---- عليهم العريف جميع ذلك والله اعلم الباب 45 ا الثامن والثلاثون في	47	1936868829251610407	308	456.0	254	558	55.1971321105957	38	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms53	true	3731976490322481372	0	112	0	622	1730	300	الجانب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت يد الدابة قاءمة جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ-------- في نسف الحافر فتغمز الدابة ولا يرخي -------مسامير النعل فيتحرك------ ويدخل تحته الرمل والحصي------- فترهص الدابة ولا------------ يشدها بقوة علي الحافر فتزمن------- واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الرقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تربيع او الي فتح عرق اخذ-------- المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب ال--------عرق حتي يجسه باصبعه لا سيما عروق الاوداج فانها خطرة لمجاورتها المرء فان	53	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms36	false	-696126122718853489	183	300	1007	1662	1662	300	الجانب الاخر قدرا يحصل به الاعتدال وان كانت يد الدابة قاءمة جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ البيطار في نسف الحافر فتغمس الدابة ولا يرخي 35 ا المسامير------ فيتحرك النعل ويدخل تحته -------الحصي والرمل فترهص الدابة ولا ينبغي له ان يشدها قويا علي الحافر فتزمن الدابة واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الدقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة ا-------------لي فتح عرق اخذ البيطار المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب البيطار العرق حتي يجسه باصبعه--- سيما عروق الاوداج فانها خطرة لمجاورتها المرء فان-	36	1936868829251610407	586	1074.0	481	685	85.54744720458984	94	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms53	true	3731976490322481372	112	295	622	1704	1730	300	اراد ان يفتح شء-- من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تبدو عروق الاوداج فيتمكن حينءذ مما اراد---- وينبغي ان يكون البيطار خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ---------------ما يحدث فيها من العيوب فان الناس ترجع ا------ليه اذا اختلفوا في الد----ابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة في علل الدواب ثلاثماءة وعشرون علة فمنها الحناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر والنفخة والورم والمرة الهاءجة والدبيبة والخشام ووجع الكبد و---------القلب والدواد في البطن والمغل والقوالنج CHECK 48 الباب الثامن والاربعون في صباغي الحرير والغزل وريح السوس والقضاع والصدام والسعال من الب-رد ومن الحر ومن الغبار وعسر البول والنقرس والذبحة وانفجار الدم من الدبر والذكر والبح------------------ل ووجع المفاصل والرهصة والدخس والداحس والنملة والنكب والخلد و--------الماء الحادث في العين والم-اخونة والبياض في العين والزنبور ورخاوة الاذنين والضرب والخلع والكسر وغير ذلك مما يطور شرحه فيفتقر البيطار الي------ معرفة علاجه وسبب حدوث هذه العلل فمنها ما اذا حدث في الدابة صار عيبا داءما ومنها ما لم يصر عليبا داءما ولولا التطويل لشرحت من ذلك جملا كثيرة-- فلا يهمل المحتسب امتحان البيطار بما ذكرناه ومراعاة فعله بدواب الناس----------- الباب الثامن والاربعون في صباغي الحرير -----------	53	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms37	false	-7535150609396579046	0	177	0	1033	1653	300	اراد ان يفتح شيءا من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تبدر عروق الاوداج فيتمكن حينءذ مما اراد فصل وينبغي ان يكون البيطار خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ما تحتاج اليه وما يحدث فيها من العيوب في---------رجع الناس اليه اذا اختلفوا في عيب الدابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة ان علل الدواب ثلاثماءة وعشرون علة م-نها الخناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر والنفخة والورم والمرة الهاءجة والد-يبة والخشام ووجع الكبد 35 ب ووجع القلب والدو-د في البطن والمغل والمغس---------------------------------------------------------- وريح السوس والقضاع والصدام والسعال--- البارد والسعال الحار--------------------------------- وانفجار الدم من الدبر والذكر والبحل والحلق وعسر البول ووجع المفاصل والرهصة والدخس والداحس والنملة والنكب والخلد واللقوة والماء الحادث في العين والمياخونة-------------------------- ورخاوة الاذنين والضرس-------------- وغير ذلك مما يطول شرحه ويفتقر البيطار الي تحصيل معرفة علاجه وسبب حدوث هذه العلل فمنها ما اذا حدث في الدابة صار عيبا داءما ومنها ما لم يصر ع-يبا داءما ولولا التطويل لشرحت من ذلك جملا وتفاصيل فلا يهمل المحتسب امتحان البيطار بما ذكرناه ومراعاة فعله بدواب الناس والله اعلم الباب الرابع والثلاثون في الحسبة علي نخاسي العبيد	37	1936868829251610407	881	1583.0	725	1180	74.66101837158203	128	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms54	true	-854282786051384809	208	300	1174	1667	1667	300	لا يكثروا حشو الخرق بي-------------ن البشتيك والبطانة ولا بين النعل والظهارة وان يشدوا حشو الاعقاب ولا يشدوا نعلا قد احرقته الدباغة ولا فطيرا لم ينضج ولا اديما فاسدا ولا مسوسا ولا معيوبا وان يحكموا ابرام الخيط ولا يطولو-ه اكثر من ذراع لانه اذا طال انسلخ و------------انتقض ابرامه وضعف من الجذب ولا يخرزوا بشعر الخنزير و--يجعلوا عوضه ليفا او شارب الثعلب فانه يقوم مقامه ولا يمطلوا احدا بمتاعه الا ان يشترطوا عليه اياما معلمة---- فان الناس يتضررون من التردد غليهم وان ---------------------لا يعملوا الورق--------------- في الاخفاف-------- لكي تصر عند المشي كما كانت تفعله	54	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms33	false	-3286327949449222942	72	173	422	969	1643	300	لا يكثرون حشو الخرق البالية فيما بين البشتيك والبطانة ولا بين النعل والظهارة و---يشدون حشو الاعقاب ولا يشدون نعلا قد احرقته الدباغة ولا فطيرا لم ينضج ولا اديما بهذه الصفة وينبغي ----------ان يحكموا ابرام الخيط ولا يطولونه اكثر من ذراع لانه اذا طال اكثر من ذلك انسحج فانتقض ابرامه وضعف عن الجذب ولا يخرزون بشعر الخنزير بل يجعلون عوضه ليفا او شارب الثعلب فانه يقوم مقامه ولا يمطلون احدا بمتاعه الا ان يش-رطوا لصاحبه الي يوم معلوم فان الناس يتضررون ب--التردد اليهم وبحبس 32 ا الامتعة عنهم ولا يعملون الورق واللبد واشباهه في --اخفاف النسوان لكي تصر عند المشي كما يفعله ----	33	1936868829251610407	411	705.5	331	569	72.23198699951172	61	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms61	true	5604843114033426554	116	177	596	890	1520	300	ومن اراد شراء جارية جاز له ان ينظر الي وجهها وكفيها فان طلب استعراضها في بيت-ه والخلوة بها فلا يمكنه النخاس------- الا ان يكون عنده نساء في منزله------------------ وان اراد شراء غلام فله ان ينظر منه---- ما فوق السرة وما دون الركبة هذا كله قبل عقد البيع واما بعده فله ان ينظر الي جميع بدن الجارية ولا-------- يفرق بين --جارية واولادها	61	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms37	false	-7535150609396579046	224	292	1288	1617	1653	300	ومن اراد شراء جارية جاز له ان ينظر الي وجهها وكفيها فان طلب استعراضها في منزله والخلوة بها فلا يمكنه النخاس من ذلك الا ان يكون عنده نساء في منزله فينظرن جميع بدنها ومن اراد شراء غلام فله ان ينظر منه الي ما فوق السرة و---دون الركبة هذا كله قبل عقد البيع فاما بعده فله ان ينظر الي جميع بدن الجارية ولا يجوز ان يفرق بين الجارية و-ول-دها	37	1936868829251610407	284	500.0	224	334	85.02993774414062	51	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms66	true	-6856581452024759733	7	209	40	1217	1699	300	الله الباب----- الخامس وال-سبعون في معلم-----------ي الصبيان ومعلمات البنات ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة له دين يمنعهم من التعلم في المساجد لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتنزيه المساجد من الصبيان والمجانين لانهم يسودون حيطانها وينجسون ارضها ويمشون علي------ البول وساءر النجاسات بل يتخذون للتعليم حوانيت في --------اطراف الاسواق او علي الشوارع ولا يعلمون في بيوتهم ولا في دهاليزهم واول ما ينبغي للمءدب ان يعلم الصبي السور القصار من القران بعد حذقه بمعرفة الحروف وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك--------------- ثم يعرفه عقاءد---- السنن--------- ثم اصول الحساب وما يستحسن في المراسلات والاشعار دون سخيفها ومسترذلها وفي الرواح يامرهم------- بتجويد الخط----------- ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءب--------ا ومن كان عمره---- سبع سنين امره------- بالصلاة في الجماعة فان النبي صلي الله عليه وسلم قال علموا اولادكم الصلاة لسبع واضربوهم علي تركها لعشر ويامرهم------- ببر الوالدين والانقياد لامرهما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل اياديهما عند الدخول عليهما ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغير ذلك من الافعال الخارجية عن قانون الشريعة مثل اللعب بالكعاب والبيض------- ونردشير----- وجميع انواع القمار ولا يضرب صغيرا بعصي غليظة تكسر العظم ولا رقيقة تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجلدا عريض السير ويعتمد ب--ضربه علي اللوايا والافخاذ واسافر الرجلين لان هذه المواضع لا يخشي عليها مرض ولا غاءلة	66	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms47	false	-7076569278899391028	79	297	465	1705	1719	300	اعلم الباب 45 ا الثامن والثلاثون في الحسبة علي مءدبي الصبيان لا يجوز لهم تعليم الخط للصبيان في المس--------------------------------------اجد لان النبي صلي الله عليه وسلم امر بتنزيه المساجد من الصبيان والمجانين لانهم يسودون حيطانها وينجسون ارضها اذ لا يحترزون من البول وساءر النجاسات بل يتخذون للتعليم حوانيت في الدروب واطراف الاسواق فصل في اول ما ينبغي للمءدب ان يعلمه الصبيان-------- واول ما ينبغي للمءدب ان يعلم الصبي السور القصار من القران بعد حذقه بمعرفة الحروف وضبطها بالشكل ويدرجه بذلك حتي يالفه طبعه ثم يعرفه عقاءد اهل السنة والجماعة ثم اصول الحساب وما يستحسن من المراسلات والاشعار دون سخيفها ومسترذلها وفي الرواح يامرهم المءدب بتجويد الخط علي المثال ويكلفهم عرض ما املاه عليهم حفظا غاءبا لا نظرا ومن كان عمره فوق سبع سنين امره المءدب بالصلاة في --جماعة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال علموا صبيانكم الصلاة لسبع واضربوهم علي تركها لعشر ويامرهم المءدب ببر الوالدين والانقياد لامرهما بالسمع والطاعة والسلام عليهما وتقبيل اي-ديهما عند الدخول اليهما ويضربهم علي اساءة الادب والفحش من الكلام وغير ذلك من الافعال الخارج-ة عن قانون الشرع-- مثل اللعب بالكعاب والبيض والسير ونردشير 45 ب وجميع انواع القمار ولا يضرب صبي-ا بعصا غليظة تكسر العظم ولا رقيقة تءلم الجسم بل تكون وسطا ويتخذ مجلدا عريض السير ويعتمد في ضربه علي اللوايا والافخاذ واسافل الرجلين لان هذه المواضع لا يخشي من-ها مرض ولا غاءلة	47	1936868829251610407	1015	1776.0	834	1294	78.43894958496094	145	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms66	true	-6856581452024759733	209	267	1217	1508	1699	300	ولا ينبغي للمءدب ان يستخدم احدا من الصبيان في حواءجه واشغاله التي فيها عار علي اباءهم كنقل الزبل وحمل الحجارة وغير ذلك من نقل الماء الي بيته وما اشبه ذلك ولا يرسله الي داره وهي خالية ولا -----------------------يرسل صبيا مع امراة ل-كتب---- كتاب- ولا مع رجل لكتب قصة ولا رسالة فان جماعة من الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك	66	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms48	false	8606763679059988629	5	55	29	292	1541	300	ولا ينبغي للمءدب ان يستخدم احد---- الصبيان في حواءجه واشغاله التي فيها عار علي اباءهم كنقل الزبل وحمل الحجارة وغير -----------------------------------ذلك ولا يرسله الي داره وهي خالية لءلا تتطرق اليه التهمة ولا يرسل صبيا مع امراة ليكتب لها كتابا ولا غير ذلك------------------ فان جماعة من الفساق يحتالون علي الصبيان بذلك	48	1936868829251610407	224	396.5	181	320	70.0	38	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms67	true	-764355460795282157	0	44	0	221	1712	300	يعلم الخط ل------امراة ولا لجارية لان في ذلك مما يزيد المراة شرا وقد قيل ان الم----راة التي تتعلم الخط كمثل حية تسقي سما وينبغي------- ان يمنع الصبيان من حفظ اشعار-------- الحجاج والنظر فيه ويضربهم علي ذلك وكذلك ديوان صريع الدلاء فانه لا خير فيه	67	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms48	false	8606763679059988629	80	128	433	670	1541	300	يعلم المءدب الخط امراة ولا -جارية لان ---ذلك مما يزيد المراة شرا و---قيل ان مثل المراة التي تتعلم الخط -مثل حية تسقي سما وينبغي للمءدب ان يمنع الصبيان من حفظ شء من شعر ابن الحجاج والنظر فيه ويضربهم علي ذلك وكذلك ديوان صريع الدلا- فانه لا خير فيه	48	1936868829251610407	200	345.5	159	246	81.30081176757812	34	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms71	true	-8233276714125901932	168	201	910	1086	1639	300	ويامرهم بغلق ابوابها عقيب كل صلاة وصيانتها من الصبيان والمجانين كما امر سيد المرسلين وكذلك من ياكل فيها الطعام و--ينام او يعمل صناعة او يبيع سلعة او ينشد ضالة او يجلس فيها------ لحديث	71	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms51	false	-6519943993318654282	268	298	1486	1645	1657	300	ويامرهم بغلق ابوابها عقيب كل صلاة وصيانتها من الصبيان والمجانين وم-------------------------من ياكل فيها الطعام او ينام او يعمل صناعة او يبيع سلعة او ينشد ضالة او يجلس فيها للناس لحديث	51	1936868829251610407	149	270.5	121	184	80.97826385498047	26	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms71	true	-8233276714125901932	203	299	1096	1635	1639	300	ورد الشرع بتنزيه المساجد عن ذلك---------- ويتقدم-------- الي جيران كل مسجد بالمواظبة علي صلاة الجماعة عند سماع الاذان لاظهار معالم الدين واشهار شعاءر المسلمين لا سيما في هذا الزمان لكثرة البدع واختلاف الاهواء--------------- وما قد صرحوا به من الاحوال الخارجية عن الاحك--------ام فيجب علي كل مسلم اظهار شعاءر الاسلام واشهار الشريعة في مقابلة ذلك لتقوي عقاءد العامة---- ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة----- عارف باوقات الصلاة-------------------------------------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- المءذنون امناء والاءمة ضمناء فرحم الله الاءمة وغفر للمءذنين وينبغي للمحتسب ان يمتحنهم بمعرفة الاوقات فمن لم يعرف ذلك منعه من الاذان	71	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms52	false	-2888124253955574398	2	117	7	652	1685	300	ورد الشرع بتنزيه المساجد عنه وكراهية فعله ويتقدم المحتسب الي جيران كل مسجد بالمواظبة علي صلاة الجماعة عند الا-----ذان لاظهار معالم الدين واشهار شعا-ر الاسلام---- سيما في هذا الزمان لكثرة البدع واختلاف الاهواء وتنوع الباطنية وما قد صرحوا به من تعطيل الشريعة وابطال -احكام الاسلام فيجب علي كل مسلم اظهار اركان الاسلام واشهار الشريعة في مقابلة ذلك لتقوي عقاءد العامة فصل ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة امين عارف باوقات الصلوات فصل ولا يءذن في المنارة الا عدل ثقة امين عارف باوقات الصلوات لان النبي صلي الله عليه وسلم قال 49 ا المءذنون امناء والاءمة ضمناء فرحم الله الاءمة وغفر للمءذنين وينبغي للمحتسب ان يمتحنهم بمعرفة الاوقات فمن لم يعرف ذلك منعه من الاذان	52	1936868829251610407	492	885.5	402	656	75.0	79	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms72	true	5751125216097029556	1	190	6	1102	1701	300	لانه ربما اذن في غير الوقت ف-سمعه العامة فيصلون قبل الوقت فلا تصح صلاتهم فيكون هو السبب في افساد صلاة الناس فيجب عليه معرفة الوقت ويقرا باب الاذان والاقامة في الفقه ويستحب ان يكون المءذن صيتا حسن الصوت وينهاه المحتسب عن التغني في الاذان وهو التطريب والتمطيط ويامره اذا صعد المنارة ان يغض بصره عن النظر الي دور الناس وياخذ عليه العهد في ذلك ولا يصعد الا المنارة غير المءذن في اوقات الصلاة وينبغي للمءذن تحرير اوقات الصلاة في النهار بالميزان واذا لم يكن له ميزان مكن الوقت تمكينا لا يكون عليه درك بعده وعليه ايضا ان يكون عارفا بمنازل القمر وشكل الكواكب--------- ليعلم اوقات الصلاة واوقات الليل والنهار---- وهي ثمان وعشرون منزلة اسماءها الشرطان CHECK 89 الباب التاسع والثمانون في غسالي الموتي CHECK 88 الباب الثامن والثمانون في قراء القران قدام الموتي والبطين والثريا والدابران --------والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانان والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسع-----د الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر وبطون الحوت----------- فهذه جملة عدد منازل القمر والفجر يدوم دلوعه في كل منزلة من هذه المنازل ثلاثة عشر يوما ثم ينتقل الي المنزلة التي تليها	72	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms52	false	-2888124253955574398	119	273	663	1545	1685	300	لانه ربما اذن في غير الوقت فيسمعه العامة فيصلون قبل الوقت فلا تصح صلاتهم فيكون هو السبب في افساد صلاة الناس فيجب عليه معرفة الوقت ويقرا باب الاذان والامامة في الفقه ويستحب ان يكون المءذن صبيا حسن الصوت وينهي- المحتسب عن النع-ي في الاذان وهو التطريب والتمطيط ويامره اذا صعد المنارة ان يغض بصره عن النظر الي دور الناس وياخذ عليه العهد في ذلك ولا يصعد الي المنارة غير المءذن في اوقات الصلاة وينبغي للمءذن ان يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عارفا بمنازل القمر وشكل --كواكب كل منزلة ليعلم اوقا--------------ت الليل ومضي ساعاته وهي ثمان وعشرون منزلة-------- الشرطان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والبطين والثريا والد-بران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخراتان والصرفة والعواء والسماك والغفر والزبانان والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة 49 ب وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر وبط-ن الحوت وهو الرشاء فهذه جملة عدد منازل القمر والصبح يدوم ويطلع في كل منزلة من هذه-------- ثلاثة عشر يوما ثم ينتقل الي المنزلة التي بعدها	52	1936868829251610407	813	1491.5	668	1134	71.69312286376953	127	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms72	true	5751125216097029556	191	300	1108	1701	1701	300	طويل فمن اراد معرفة ذلك فعليه بكتاب الانواء لابن قتيبة ولا غني للمءذنين عن معرفته ليحتاط علي معرفة الفجر ويجوز للمءذن اخذ الاجرة علي الاذان ب---------------------------------------------الصلوات الا الامامة فانهم يمنعون-------- من اخذ ذلك فانه حرام فان دفع لل----امام--- من غير شرط جاز له اخذه علي سبيل الهدية -والرهبة و--الصلة و--البر الباب الثامن والثمانون في قراء القران قدام الموتي ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ويامر-------- اهل القران بقراءته مرتلا كما امر الله سبحانه وتعالي وينهاهم عن تلحين القران وقراءته بالاصوات الملحنة كما يلحن المغ-ني ب-الاشعار فقد نهي الشرع عن ذلك ولا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت فان- اعطوا شيءا من غير -----شرط علي سبيل الصدقة جاز-	72	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms53	false	-1296999372262931402	2	114	10	594	1615	300	-----فمن اراد معرفة ذلك فعليه بكتاب الانواء لابن قتيبة فلا غني للمءذ--ن عن معرفته ليحتاط علي معرفة الصبح ويجوز للمءذن اخذ الاجرة علي الاذان واما اءمة المساجد فلا يجوز لهم اخذ الاجرة علي الصلوات وال---امامة ف-----يمنعهم المحتسب من اخذ ذلك فانه حرام فان رفع الي الامام شء من غير شرط جاز له اخذه علي سبيل الهدية او الهبة او الصلة او البر---------------------------------------------------------------------------- ويامر المحتسب اهل القران بقراءته مرتلا كما امر الله سبحانه وتعالي وينهاهم عن تلحين القران وقراءته بالاصوات الملحنة كما تلحن الاغاني و الاشعار فقد نهي الشرع عن ذلك ولا ياتون الي جنازة من غير ان يستدعيهم ولي الميت واذا اعطوا شيءا من غير 50 ا شرط علي سبيل الصدقة جاز	53	1936868829251610407	480	819.0	388	675	71.11111450195312	75	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms74	true	301985472411439300	146	229	849	1320	1709	300	الباب الثاني والتسعون في معرفة الموازين اعلم وفقك الله ان معرفة المواز--------------ين وضعا من استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته ف------ي وسط القصبة في ثلث سمكها فيكون تحت---- مرود العلاقة الثلث ومن فوق ا-لثلثان وهذا يعرف رجحانه بخروج اللسان من قلب العلاقة وتهبط الكفة سريعا بادني شء واما ال-واهين الدمشقية فيوضع ثقب علاقتها بخلاف ما ذكرناه ويعرف رجحانها بدخول اللسان في قب العلاقة من غير هبوط الكفة وقد يكون مرور العلاقة مربعا ومثلثا ومدورا واجودها المثلث لانه اسرع رجحانا من غيره الباب	74	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms07	false	-6358918681468282717	120	205	687	1173	1652	300	الباب الرابع--------- في معرفة الموازين والمكاييل وعيار الارطال والمثاقيل اصح الموازين وضعا ما استوي جانباه واعتدلت كفتاه وكان ثقب علاقته في جانبي وسط القصبة في ثلث سمكها فيكون تحت 9 ا مرود العلاقة الثلث ومن فوقه الثلثان وهذا يعرف رجحانه بخروج اللسان من ق-ب العلاقة وتهبط الكفة سريعا بادني شء واما الشواهين الدمشقية ف-وضع ثقب علاءقها بخلاف ما ذكرناه ويعرف رجحانها بدخول اللسان في قب العلاقة من غير هبوط الكفة وقد يكون مرود العلاقة مربعا ومثلثا ومدورا واجودها المثلث لانه اسرع رجحانا من غيره ويامر	7	1936868829251610407	420	778.5	342	497	84.50704193115234	65	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms74	true	301985472411439300	239	297	1381	1694	1709	300	الصحيحة ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة----- من غير ان يكون محصورا او- ازور وان لا يكون بعضه داخلا وبعضه خارجا----------------------------------------- وينبغي ان يكون مشدودا بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عبرت به المكاييل الحبوب الصغار التي يا تختلف في العادة في طول الزمان مثل الكزبرة والخردل وال-زر قطونا والبرسيم والسمسم وما اشبه ذلك	74	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms08	false	7669114771083204654	216	278	1160	1472	1588	300	الصحيح- ما استوي اعلاه واسفله في الفتح والسعة 10 ا من غير ان يكون محص-را ولا ازور ولا-------- بعضه داخلا وبعضه خارجا وان كان في اسفله طوق من حديد كان احفظ له وينبغي ان يشد-------- بالمسامير لءلا يصعد فيزيد او ينزل فينقص واجود ما عيرت به المكاييل الحبوب الصغار التي لا تختلف في العادة-------------- مثل الكسفرة والخردل والبزر قطونا----------------- وما اشبه ذلك	8	1936868829251610407	254	427.5	204	361	70.360107421875	39	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms75	true	-640712242801159518	81	242	460	1361	1716	300	ايضا الباب الخامس والتسعون في معرفة ----------الارطال والقناطير اعلم وفقك الله انه لما كانت هذه اصول المعاملات وبها اعتبار المبيعات لزم المحتسب معرفتها وتحقيق-----ها لتقع المعاملة بها من غير غبن علي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل بلد واقليم ع---------------------لي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان-------------------- وساذكر------- ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم بلك تفاوت الاسعار فاما القناطير التي ذكرها الله سبحانه وتعالي في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه هو الف وماءتا اوقية وقد قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هو ملء مسك ثور ذهبا و----القنطار المتعارف م----اءة رطل والرطل --ماءة واربعة واربعون درهما وهو اثن-ا عشر- اوقية كل اوقية اثنا عشر در---هما هذا رطل مصر ا-لذي رسم- بها و---------اما -----------------------------------------------------------------------رطل دمشق فستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص -سبعماءة درهم واربعة وتسعون درهما واوقيتها سبعة وستون درهما وحبة وثلثا حبة ورط-------------ل حماة ستماءة وستون درهما واوقيتها خمس- وخمسون درهما ورطل المعرة مثل --حمص- ورطل شيراز س-------------تماءة واربعة وثمانون درهما واوقيتها سبع وخمسون درهما والرط-----------------------------ل البغدادي	75	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms06	false	4054333375793069781	116	295	609	1628	1653	300	اعلم الباب الثالث--------- في معرفة القناطير والارطال والمثاقيل والدراهم---------- لما كانت هذه اصول المعاملات وبها اعتبار المبيعات لزم المحتسب معرفتها وتحقيق كميتها لتقع المعاملة بها من غير غبن علي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل -----اقليم 8 ا وبلد في المعاملة علي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان سيما اهل الشام خاصة وساذكر من ذلك ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم---- تفاوت الاسعار -اما القن-طار الذي ذكره- الله العظيم------- في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل------------- هو الف وماءتا اوقية و---قال ابو سعيد الخدري------------- هو ملء مسك ثور ذهبا واما القنطار المتعارف فهو ماءة رطل والرطل ستماءة واربعة وثمانون درهما وهو اثنتا عشرة اوقية والاوقية سبعة وخمسون درهما هذا رطل شيزر الذي رسمه بها بنو منقذ واما رطل حلب فهو سبعماءة واربعة وعشرون درهما واوقيتها ستون درهما وثلث درهم ورطل دمشق -ستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص ثمانماءة----- وارب---------------------------عة وستون درهما واوقيتها اثنان وسبعون درهما ورطل حماة ستماءة وستون درهما واوقيتها خمسة وخمسون درهما ورطل المعرة مثل الحمصي ورطل مصر حرسها الله تعالي ماءة واربعة واربعون درهما واوقيتها --اثنا عشر درهما والمن ماءتا درهم وستون درهما والرطل البغدادي	6	1936868829251610407	712	1112.0	577	1121	63.51471710205078	97	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms82	true	-5439231937928305307	216	284	1152	1490	1562	300	اهل الذمة اعلم وفقك الله انه ينبغي ان يشترط عليهم ما اشترطه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتاب الجزية الذي كتبه لاهل الذمة ويءخذون بلبس الغيار فان كان يهوديا عمل علي كتفه خيطا احمر او اصفر وان كان نصرانيا عمل في وسطه زنارا وعلق علي عنقه صليبا وان كانت امراة لبست خفين احدهما ابيض والاخر اسود واذا عبر --ذمي الي الحمام ينبغي ان يكون في عنقه	82	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms48	false	8606763679059988629	235	299	1220	1538	1541	300	اهل الذمة وينبغي ------------------ان يشترط عليهم ما ش--رطه عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتاب الجزية الذي كتبه لاهل الذمة ويءخذون بلبس الغيار فان كان يهوديا وضع علي كتفه خيطا احمر او اصفر وان كان نصرانيا شد- في وسطه زنارا وعلق في ع-نقه صليبا وان كانت امراة لبست خفين احدهما ابيض والاخر اسود واذا عبر الذمي الي الحمام ينبغي ان يكون في عنقه	48	1936868829251610407	299	573.5	237	340	87.94117736816406	57	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms83	true	6026355966564185586	0	256	0	1403	1629	300	ركوب الخيل وحمل السلاح والتقلد بالسيوف واذا ركبوا البغال ركبوها لا بالسرج ول------------------ا يرفعون بنيانهم علي بنيان المسلمين ولا يتصدرون في المجالس ولا يزاحمون المسلمين في الطرقات بل يلجاون الي اضيق الطرق و--لا يبداون بالسلام ولا يرحب بهم----------- ويشترط عل--------يهم ضيافة من مر بهم من المسلمين وانزالهم في بيوتهم وكناءسهم ويمنعون من اظهار الخمر والخنزير والجهر----- بالتوراة والانجيل ومن ضرب الناقوس ومن اظهار اعيادهم ورفع الصوت علي موتاهم فجميع ذلك اشترطه------ عمر بن الخطاب رضي الله عن---------ه فيراعي المحتسب----------- جميع ذلك------------------------------------------------------------------ وياخذ منهم الجزية علي قدر طبقاتهم---- الفقير المقتدر دينار و-----المتوسط دينارين والغني اربعة دنانير عند راس الحلول واذا جاءه المحتسب او العامل لاخذ الجزية اقامه بين يديه ثم يلطمه بيده علي صفحة عنقه ويقول له اد الجزية يا كافر ويخرج الذمي يده من جيبه مطبوقة علي الجزية فيطعيها له بذلة وانكسار ويشترط-------------- مع الجزية التز-م احكام الاسلام فان امتنع الذمي من لزوم الاحكام او قاتل المسلمين او زنا بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع الطريق علي مسلم او CHECK 115 الباب الخامس عشر والماءة يشتمل علي تفاصيل وجمل اوي المشركين او دلهم علي عورات المسلمين او قتل مسلما انتقضت ذمت-------------ه وقتل في الحال وغنم ماله في اصح القولين لان اهل الذمة قد شرط عليهم الكف عن جميع ذلك------------------------------------------- والله الموفق الباب الخامس عشر والماءة يشتمل علي تفاصيل وجمل اعلم وفقك الله انه-------------------------------------- قد ذكرنا في هذا الكتاب من الحسبة ع-----لي ارباب الصناءع المشهورة -من كشف غشوشهم وتدليسهم ما في ---كفاية كافية للمحتسب واصلا يفسر---- ما عداه مما لم نذكره وساذكر في هذا الباب تفاصيل وجمل----------------------- واذكر ما يلزم المحتسب	83	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms49	false	-605466356316930734	13	300	61	1624	1624	300	ركوب الخيل وحمل السلاح والتقلد بالسيوف واذا ركبوا البغال ركبوه---ا بالاكف عرضا من جانب واحد ولا يرفعون بنيانهم عن ب-نيان المسلمين ولا يتصدرون في المجالس ولا يزاحمون المسلمين في الطرقات بل يلجءون الي اضيق الطرقات ولا يبدءون بالسلام ولا يرحب بهم في المجالس ويشترط المحتسب عليهم ضيافة من مر بهم من المسلمين وانزالهم في بيوتهم وكناءسهم ويمنعون من اظهار الخمر والخنزير والجهر 46 ب بالتوراة والانجيل و---ضرب الناقوس ومن اظهار اعيادهم ورفع الصوت علي موتاهم فجميع ذلك اشترطه عليهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في كتابه فيراعي المحتسب احوالهم في جميع ذلك ويجبرهم عليه فصل ياخذ المحتسب الجزية من اهل الذمة علي قدر طبقاتهم وياخذ منهم الجزية علي قدر طبقاتهم علي الفقير الم-عيل دينارا وعلي المتوسط دينارين والغني اربعة دنانير عند راس الح-ول فاذا جاء- المحتسب او العامل لاخذ الجزية اقامه بين يديه ثم -لطمه بيده علي صفحة عنقه ويقول له اد الجزية يا كافر ويخرج الذمي يده من جيبه مطبوقة علي الجزية فيعطيها له بذلة وانكسار ويشترط المحتسب عليهم مع الجزية التزام احكام الاسلام فان امتنع الذمي من لزوم الاحكام او قاتل المسلمين او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او فتن مسلما عن دينه او قطع الطريق علي مسلم او--------------------------------------------------------- اوي المشركين او دلهم علي عورات المسلمين او قتل مسلما انتقضت ذمته في ذلك جميعه وقتل في الحال وغرم ماله في اصح القولين لان اهل الذمة قد شرط عليهم الكف عن ذلك فعلي المحتسب معرفة هذه الاشياء والزامهم بجميعها والله------------------------------------------------------ اعلم الباب الاربعون يشتمل علي جمل وتفاصيل في امور الحسبة قد ذكرنا في هذا الكتاب من الحسبة 47 ا علي ارباب الصناءع المشهورة ومن كشف غشوشهم وتدليسهم ما فيه الكفا------ية للمحتسب واصل يقيس عليه ما عداه مما لم نذكره وساذكر في هذا الباب تفاصيل -جمل قد تقدمت في هذا الكتاب واذكر ما يلزم المحتسب-	49	1936868829251610407	1224	2179.0	999	1693	72.29769897460938	195	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms83	true	6026355966564185586	256	300	1403	1629	1629	300	فعله من امور الحسبة في مصالح الرعية غير ما ذكرناه فمن ذلك السوط والدرة والطرطور فاما السوط فيتخذه وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون بين سوطين حتي لا يءلم الجسد ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر او-	83	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms50	false	-8189703618711558878	0	44	0	225	1615	300	فعله من امور الحسبة في -صالح الرعية غير ما ذكرناه فمن ذلك السوط والدرة والطرطور ام-ا السوط فيتخذه وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون بين سوطين حتي لا يءلم الجسم ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر او	50	1936868829251610407	221	430.0	178	227	97.35682678222656	40	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms84	true	7774774927576957092	0	245	0	1328	1627	300	الجمل محشوة بنوي التمر واما الطرطور فيكون من اللبد منقوشا بالخرق الملونة مكللا بالوان الخرز والودع والاجراس واذناب الثعالب والنسانيس وتكون هذه الالة------- معلقة علي دكة المحتسب يشاهدها الناس فيرعب ب-ها قلوب المعتدين وي-زجر بها اهل التدليس فاذا عثر-------- بشارب خمر جلده بالسوط اربعين جلدة فاذا راي المصلحة في جلده الثمانين جلده لان عمر---------- رضي الله عنه جلد شارب الخمر ثمانين جلدة----------------------------------- فيجرد--------- عن ثيابه ثم يرفع عن يده بالسوط حتي يبين بياض ابطه ويطرف الضرب علي كتفيه واليتيه وفخذيه فاذا كان زانيا فيلكن ج--لده في ملا من الناس كما قال الله تعالي- وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور فان كانت امراة جلدها ----في ازارها وثيابها واما الزاني المحصن فيجمع الناس------------- خارج البلد ويامرهم برجمه كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وان كانت------ محصنة حفر لها حفيرة في الارض و-------------------------امر الناس برجمها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغامدية وان----------- لاط بغلام القاه --------من اعلي شاهق في البلد هذا CHECK 116 الباب السادس عشر والماءة في ترتيب التعزيز كله بعد توبته عند الامام ثم يتولاه المحتسب الباب السادس عشر والماءة في ترتيب التعزيز اعلم وفقك الله ان التعزير -علي قدر احوال الناس وعلي قدر الجناية فمن الناس من يكون تعزيره بالقول والتوبيخ ومنهم من يضرب بالسوط ولا يبلغ به ادني الحدود ومنهم من يضرب بالدرة ويلبس الطرطور ويركب علي جمل او حمار واذا راي-------- رجلا حامل خمر او يلعب بملهاة كالعود--------- والطنبور --------والمزمار وما اشبه ذلك عزره علي حساب ما يراه من المصلحة في حقه بعد اراقه --خمره وكسر الملهاة وكذلك	84	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms50	false	-8189703618711558878	44	300	225	1615	1615	300	الجمل محشوة بنوي التمر واما الطرطور فيكون من اللبد منقوشا بالخرق الملونة مكللا بالجزع------ والودع والاجراس واذناب الثعالب والسنانير وتكون هذه الالة جميعها معلقة علي دكة المحتسب يشاهدها الناس فترعد منها قلوب المفسدين وينزجر بها اهل التدليس فاذا عثر المحتسب بشارب خمر جلده بالسوط اربعين جلدة وا-ن راي المصلحة في جلد- الثمانين جلده لان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جلد شارب الخمر ثمانين جلدة بفتوي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيجرده المحتسب عن ثيابه ثم يرفع--- يده بالسوط حتي يبين بياض ابطه ويفرق الضرب علي كتفيه واليتيه وفخذيه وان -كان زانيا وهو بكر جلده في ملا من الناس كما قال الله عز وجل وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور وان كانت امراة جلدها وهي في ازارها وثيابها واما الزاني المحصن فيجمع المحتسب الناس حوله خارج البلد ويامرهم برجمه كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بماعز وان كانت امراة محصنة حفر لها حف-رة في الارض واجلسها فيها الي وسطها ثم امر الناس برجمها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالغامدية وان كان المذنب لاط بغلام القاه المحتسب من اعلي شاهق في البلد هذا---------------------------------------------------- كله بعد ثبوته عند الامام ثم يتولاه المحتسب ---------------------فصل في تعزير المحتسب ا-------لناس واما التعزير فعلي قدر احوال الناس وق----در الجناية فمن الناس من يكون تعزيره بالقول والتوبيخ ومنهم من يضرب بالسوط ولا يبلغ به ادني الحدود ومنهم من يضرب بالدرة ويلبس الطرطور ويركب علي جمل او حمار واذا راي المحتسب رجلا حامل خمر او يلعب بملهاة كالعود والمعزفة والطنبور والبربط والمزمار------------- عزره علي حس-ب ما يراه من المصلحة في حقه بعد اراقة الخمر- وكسر الملهاة وكذلك-	50	1936868829251610407	1157	2006.0	936	1503	76.97937774658203	184	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms84	true	7774774927576957092	246	300	1332	1627	1627	300	راي رجلا اجنبيا مع امراة اجنبية في خلوة او طريق ويلزم المحتسب مباشرة الاماكن-- التي يجتمع فيها النسوان مثل سوق الغزل وسوق الكتان وشطوط الانهار وابواب حمامات النساء وما اشبه ذلك فاذا راي شابا معترضا لامراة -يكلمها في غير معاملة في البيع والشراء او واقفا ينظر اليها عزره ومنعه من الوقوف هناك فكثير من-	84	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms51	false	-6519943993318654282	1	54	3	290	1657	300	راي رجلا اجنبيا مع امراة اجنبية في خلوة او طريق ويلزم المحتسب ان يتفقد المواضع التي تجتمع فيها النسوان مثل سوق الغزل و----الكتان وشطوط الانهار وابواب حمامات النساء وغير---- ذلك فان- راي شابا منفردا بامراة ويكلمها في غير معاملة في البيع والشراء 48 ا و---ينظر اليها عزره ومنعه من الوقوف هناك فكثير من	51	1936868829251610407	256	456.0	207	299	85.61872863769531	41	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms85	true	4825564373498956636	0	181	0	1001	1657	300	الشباب المفسدين يقفون في هذه المواضع وليس لهم حاجة غير التلاعب علي النسوان ثم يتفقد-------- مجالس المواعظ ولا يدع الرجال يختلطون بالنساء ويجعل بينهم ستارة فاذا انفض المجلس خرجت الرجال قبل النساء وذهبوا في طريق و--تخرج النساء بعدهم ويذهبن في طريق اخري ومن وقف من الشباب في طريقهن بغير حاجة عزره-------- ثم يتفقد --------المقابر فاذا سمع بناءحة او صارخة عزرها ومنعها من ذلك لان النواح حرام وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة ومن حولها في النار وي--------امر النساء بان لا يخرجن لزيارة الق--------------------------------------------------------بور واذا خرجن للقبور امر الن--------ساء ان يتاخرن عن الرجال ولا يختلطن بهم ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي ----منعهن من تشييع الجناءز ومتي سمع-------- بامراة عاهر- او مغنية استتابها عن معصيتها وان عادت عزرها ونفاها من البلد ويمنع ------المخنث من --------------------------------------------------------------------------------دخوله علي CHECK 117 الباب السابع عشر والماءة في مجالس الحكام النسوان وكذلك الامرد النكريش----- متي حلق لحيته ونتفها كان ذلك دليلا علي فساده الباب السابع عشر والماءة في مجالس الحكام ينبغي للمحتسب ان يتردد الي مجالس القضاة والحكام ويمنعهم من الجلوس------------------ في الجوامع والمساجد -----------------------------------	85	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms51	false	-6519943993318654282	54	247	290	1368	1657	300	الشبان المفسدين يقفون في هذه المواضع وليس لهم حاجة غير التلاعب علي النسوان ثم يتفقد المحتسب مجالس الوعاظ ف-لا يدع الرجال يختلطون بالنساء ويجعل بينهم ستارة فاذا انفض المجلس خرج- الرجال----------- وذهبوا في طريق ثم تخرج النساء------ ويذهبن في طريق اخر ف-من وقف من الشباب في طريقهن لغير حاجة عزره المحتسب ثم يتفقد الماتم والمقابر فاذا سمع -نادبة او ناءحة عزرها ومنعها لان------- النواح حرام ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناءحة ومن حولها في النار ويمنع المحتسب النساء من -----------زيارة القبور لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله زوارات القبور واذا خرجت جنازة- امر المحتسب النساء ان يتاخرن عن الرجال ولا يختلطن بهم ويمنعهن من كشف وجوههن ورءوسهن خلف الميت ويامر مناديا ينادي في البلد بالمنع من ذلك والاولي ان يمنعهن من تشييع الجنازة ومتي سمع المحتسب بامراة عاهرة او مغنية استتابها عن معصيتها فان عادت عزرها ونفاها من البلد وكذلك يصنع بالمخنثين والمردان المشهورين بالفساد مع الرجال ويمنع المحتسب الخنثي من حلق لحيته او نتفها ودخوله علي النس---------------------------------------------------وان وكذلك الامرد النكريش 48 ب متي حلق لحيته------- كان ذلك دليلا علي فساده ----------------------------------------فيعزره المحتسب علي فعل ذلك فصل------------------------------------ في اشراف المحتسب علي الجوامع والمساجد ويشرف المحتسب علي الجوامع والمساجد	51	1936868829251610407	754	1275.0	612	1256	60.0318489074707	112	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms85	true	4825564373498956636	168	264	921	1456	1657	300	للمحتسب ان يتردد الي مجالس القضاة والحكام ويمنعهم من الجلوس في الجوامع والمساجد للحكم بين الناس ف----ربما دخل الرج------ل الجنب والمراة الحاءض------- والصبي ---------والحافي ومن لا يتحرز من النجاسة- فيءذون بذلك---------- الحصر وايضا ترتفع الاصوات ويكثر اللغط---- عند المحاكمة وال--منازعة--------- وكل ذلك قد ورد الشرع بالنهي عنه وقد وجدنا مكتوبا في كتاب ابي القاسم الصميري ان --------المستظهر --لله امير المءمنين رحمة الله عليه ولي رجلا من اصحاب الشافعي رضي الله عنه الحسبة------- فنز------ل الي جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال له سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا	85	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms53	false	-1296999372262931402	194	300	1016	1615	1615	300	للمحتسب ان يتردد الي مجالس القضاة والحكام ويمنعهم من الجلوس في الج-امع والمس-جد للحكم بين الناس لانه ربما دخل عليهم الرجل الجنب والمراة الحاءض والذمي والصبي والمجنون والحافي ومن لا يحترز من النجاسات فيءذون المسجد وينجسون الحصر وقد-- ترتفع الاصوات ويكثر اللغط فيه عند ازدحام الناس ومنازعتهم للخصوم وكل ذلك قد ورد الشرع بالنهي عنه وقد رايت- مكتوبا في كتاب ابي القاسم الصيمري ان الخليفة المستظهر بالله امير المءمنين رحمه الل-----ه ولي رجلا من اصحاب الشافعي رضي الله عنه الحسبة ببغداد فنزل الرجل الي جامع المنصور فوجد قاضي القضاة يحكم بين الناس فيه فقال له سلام عليك قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا-	53	1936868829251610407	495	856.5	402	610	81.14753723144531	74	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms85	true	4825564373498956636	264	300	1456	1657	1657	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج وقد مكن الله------- خليفته المستظهر --لله-------------- في ارضه وبسط يده بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعلني واياك ناءبين عنه في ذلك قاءمين في-	85	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms54	false	-1636721977048601360	0	40	0	225	1519	300	الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج وقد مكن الله عز وجل خليفته المستظهر بالله امير المءمنين في ارضه وبسط يده بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد جعلني واياك ناءبين عنه في ذلك قاءمين في	54	1936868829251610407	201	372.0	166	225	89.33333587646484	33	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms86	true	7169571164715482242	0	201	0	1009	1561	300	رعيته -حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي بمن يعمل بحدود الله ولزوم ما امر الله به واجتناب ما نهي عنه ليقتدي بنا العامة ونحن ملح البلد نصلح ما فسد من الطعام------ فاذا فسد الملح من يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه الي قوله------------------------------------------------------------------------------- وايتاء الزكاة النور وليس في هذا الموضع------ شء من ذلك وانه لتدخل اليك المراة لتحتكم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسة والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط----------- وربما دخل اليك الرجل الجنب والمراة الحاءض وجميع ذلك امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- باجتنابه فاجلس في وسط البلد بحيث لا يشق علي احد دخوله عليك والسلام------------ فنهض القاضي-------- ولم يعد بعدها يجلس في الجامع للقضاء CHECK 118 الباب الثامن عشر والماءة في مجالس الامراء والولاة ومن راي المحتسب رجلا يسفه في مجالس الحكم او يطعن علي الحاكم في ح---------------------كمه عزره و------------اذا راي القاضي قد استشاط علي رجل غيظا او شتمه او احتد عليه في كلامه ردعه عن ذلك ووعظه وخوفه -الله عز وجل فان القاضي لا يجوز له ان يحكم وهو غضبان ولا يقول هجرا ولا يكون فظا غليظا	86	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms54	false	-1636721977048601360	40	262	225	1318	1519	300	رعيته بحدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ونحن اولي -من يعمل بحدود----ه ولزوم ما امر الله به واجتناب ما نهي عنه ليقتدي بنا العامة فنحن ملح البلد نصلح ما فسد من احوال العامة فاذا فسد الملح من يصلحه ومجلسك هذا لا يصلح في الجامع اما سمعت قول الله عز وجل في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال النور رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة النور وليس في هذا الذي انت فيه شء من ذلك وانه لتدخل اليك المراة لتح-كم مع بعلها ومعها الطفل فيبول علي الحصر وان الرجل ليمشي علي النجاسة والقذر ويدوس الحصر بنعله وان الاصوات لترتفع باللغط خارج حلقتك وربما دخل اليك الرجل الجنب والمراة الحاءض وجميع ذلك امر نبينا------ صلي الله عليه وسلم 51 ا باجتنابه فاجلس في وسط البلد بحيث لا يشق علي احد القصد اليك والسلام قال الصيمري فنهض القاضي من وقته ولم يعد------ يجلس في الجامع للقضاء ومتي را-----------------------------------------------------------ي المحتسب رجلا يسفه في مجلس- الحكم او يطعن علي الحاكم في حكمه او لا ينقاد الي حكمه عزره علي ذلك واما اذا راي القاضي قد استشاط علي رجل غيظا او شتمه او احتد عليه في كلامه ردعه عن ذلك ووعظه وخوفه بالله عز وجل فان القاضي لا يجوز له ان يحكم وهو غضبان ولا يقول هجرا ولا يكون فظا غليظا	54	1936868829251610407	891	1639.5	706	1171	76.08881378173828	166	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms86	true	7169571164715482242	210	288	1065	1498	1561	300	للمحتسب ان يتردد الي مجلس الو---------لاة ويامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويذكرهم ويعظه--------م ويامرهم بالشفقة عليهم -----والاحسان اليهم ويذكر لهم ما ورد في ذلك من الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وليكن في وعظه وردعه وقوله---------------------------------------- بشوشا غير جبار---- عبوس وليكن شيمته الرفق ولين القول وطلاقة الوجه وسهولة الاخلاق عند امره ونهيه فان ذلك ابلغ لاستمالة القلوب وحصول المقصود وقد قال الله تعالي- لنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك	86	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms55	false	5927288584833069525	84	149	425	775	1598	300	المحتسب مجا------------لس الولاة والامراء ويامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر-------- ويعظهم ويذكرهم ويامرهم بالشفقة علي الرعية والاحسان اليهم ويذكر لهم ما ورد في ذلك من الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وليكن في وعظ------ه وقوله في ردعهم عن الظلم لطيفا ظريفا لين القول بشوشا غير جبار ولا عبوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الله عز وجل لنبيه----- صلي الله عليه وسلم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك	55	1936868829251610407	269	459.0	218	500	53.79999923706055	42	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms87	true	1346449339345726221	46	91	225	463	798	154	ولو شرعت في----- جميع ما----------------- يفعله المحتسب من امور الحسبة لضاقت به الاوراق وطال فيه الشرح-- ولكني قد وضعت اصولا وقواعد يستعين بها المحتسب علي اموره- ولعملي ان الضابط في امور الحسبة هو الشرع المطهر فكل ما نهت عنه الشريعة -----------------وجب علي المحتسب ازالته والمنع	87	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms56	false	8826708036795273702	248	300	1430	1697	1697	300	ولو شرعت ان اذكر جميع ما ينبغي للمحتسب ان يفعله-------- من امور الحسبة لطال الكتاب ولم يقع 53 ا عليه حصر ولكني قد وضعت اصولا وقواعد يقيس عليها المحتسب ما يجانسها ولعمري ان الضابط في امور الحسبة هو الشرع المطهر فكل ما نهت ----الشريعة عنه يكون محظورا ووجب علي المحتسب ازالته والمنع-	56	1936868829251610407	181	269.0	146	280	64.64286041259766	29	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown
Sham19Y0036097-ara1.ms87	true	1346449339345726221	92	128	467	670	798	154	وما اباحته الشريعة اقره علي ما هو عليه ولهذا قل-نا في اول الكتاب---- يجب ان يكون المحتسب فقيها عالما باحكام الشريعة ومتي كان-------- جاهلا اختلفت عليه الامور ووقع في ---------المحذور والمحظور فنسال الله العون والصح-ة والتوفيق	87	-9060400748947895733	Shamela0021584-ara1.mARkdown.ms57	false	6578832870242106642	2	40	8	225	246	44	وما اباحته الشريعة اقره علي ما هو عليه ولهذا ذكرنا في اول الكتاب انه يجب ان يكون المحتسب فقيها عالما باحكام الشريعة ومتي كان المحتسب جاهلا اختلفت عليه الامور ووقع في المحظور والمحذور و---------نسال الله العون والعصمة والتوفيق	57	1936868829251610407	190	342.0	155	226	84.07079315185547	29	Sham19Y0036097-ara1	Shamela0021584-ara1.mARkdown