id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036097-ara1.ms01	true	-975227754518926332	209	300	1154	1643	1643	300	الشيخ الامام الاوحد عبد الرحمن -بن نصر بن عبد الله-------- الشيزري احمد الله علي ما انعم واستعينه فميا الزم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له العلي الاعظم واشهد ان محمدا عبده ورسوله النبي الاكرم صلي الله عليه وعلي اله واصحابه وسلم وبعد فقد سالني من استند لمنصب الحسبة وقلد النظر في مصالح الرعية وكشف احوال السوقة وامور المتعيشين ان اجمع له مختصرا كافيا في سلوك منهج الحسبة علي الوجه المشروع ليكون عمادا -لسياسته وقواما -لرياسته فاجبته الي ملتمسه ذاهبا الي الوجازة لا الي الاطالة وضمنته طرفا من-	1	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1917	false	-3749100144231853743	222	288	1342	1705	1779	300	الشيخ عب--------------د الرحمن ابن نصر بن عبد الله بن محمد الشيزري الشافعي قال في اوله بعد البسملة والحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والصلاة----- وبعد فقد سالني من استند لمنصب الحسبة وقلد النظر في مصالح الرعية وكشف احوال السوقة وامور المتعيشين ان اجمع له مختصرا كافيا في سلوك -نهج الحسبة علي الوجه المشروع ليكون عمادا للسياسة- وقواما للرياسة- فاجبته الي ملتمسه ذاهبا الي الوجازة لا الي الاطالة وضمنته طرفا من	1917	-7947373582819122943	305	524.5	249	501	60.87824249267578	48	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms01	true	-975227754518926332	24	105	137	604	1643	300	محمد بن بسام المحتسب احمد من -------------------الحمد له والنعمة منه والهداية به والفضل من عنده والصلاة علي خير خلقه وبه نستعين قال الله تعالي الذي---ن مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج فامر بذلك مع القدرة عليه والتمكن منه ومن الامر بالمعروف ايضا تصفح احوال السوقة في معاملاتهم واعتبار موازينهم وغشهم ومراعاة ما تجري عليه امورهم وقال تبارك وتعالي ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون	1	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1919	false	4095055031035700462	228	300	1445	1864	1864	300	احمد بن بسام المحتسب قال في مقدمته بعد البسلمة والحمد له--------------------------------------- والصلاة ------------------------قال الله تعالي الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهو- عن المنكر ولله عاقبة الامور----- فامر بذلك مع القدرة عليه والتمكن منه ومن الامر بالمعروف ايضا نصفح احوال السوقة في معاملاتهم واعتبار موازينهم وغشهم ومراعاة ما تجري عليه امورهم وقال تبارك وتعالي ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون-	1919	-7947373582819122943	387	713.5	322	489	79.14110565185547	61	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms01	true	-975227754518926332	107	168	615	948	1643	300	وقال عز من قاءل حكاية عن نبيه شعيب عليه السلام ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين هود وقد رايت المءلفين من المتقدمين سبقوا الي ذكر كثير مما يحتاج اليه وينتفع به ولم اجد احدا منهم ذكر ما ينبغي ذكره من الغبن والفحش والغش والخيانة بين الناس في المعاملات والمبايعات والتنبيه علي ذلك -----	1	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1920	false	522346856731796592	0	60	0	320	2083	300	وقال عز من قاءل حكاية عن -بيه شعيب عليه السلام ويا قوم اوفوا المكيال والميزان و-------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين ----وقد رايت المءلفين من المتقدمين سبقوا الي ذكر كثير مما يحتاج اليه وينتفع به ولم اجد احدا منهم ذكر ما ينبغي ذكره من الغبن والفحش------ والخيانة بين الناس في المعاملات والمبايعات وقد قسم كتابه الي مءة	1920	-7947373582819122943	298	572.0	243	338	88.16567993164062	53	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms02	true	-5878160944632792059	26	79	159	475	1924	300	الحرف المشهورة دون غيرها لمسيس الحاجة اليها وجعلته ابو-----ابا يحتذي المحتسب علي امثالها وينسج علي منوالها وسميته نهاية الرتبة في طلب الحسبة وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب الباب الاول------- فيما يجب علي المحتسب من شروط الحسبة ولزوم مستحباتها الباب الثاني في النظر في الاسواق والطرقات الباب الثالث ---في الخبازين الباب	2	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1918	false	3087319741578100299	2	47	8	277	1738	300	الحرف المشهورة دون غيرها لمسيس الحاجة اليها وجعلته اربعين بابا ي-جري المحتسب علي -مثالها وينسج علي منوالها وهي--- نهاية الرتبة في طلب الحسبة وقد جعل في-------------------------------------- الاول الكلام فيما يجب علي المحتسب من شروط الحسبة ولزوم مستحباتها و-----الثان---ي النظر في الاسواق والطرقات و-----الثالث معرفة القناطير ------	1918	-7947373582819122943	234	364.0	192	331	70.69486236572266	32	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms11	true	-5306233142937969878	0	126	0	741	1678	300	ان يكون السقاءون يدخلون ف------ي الماء الي ان يبعدوا عن الاوساخ وا--لا يستقوا من مكان يكون قريبا من سقاية ولا مستحم ولا مجراة حمام ومن اتخذ منهم رواية جديدة فلينقل بها الماء الي الطين اياما فان ماءها يكون متغير الطعم CHECK 5 الباب الخامس في السوقة وغشهم والراءحة من اثر الدباغ فاذا زال التغير اذن له المحتسب في بيع ماءها وينبغي ان يكون في اوساطهم التبانين ليستروا عوراتهم وسقاة الماء بالكيزان اصحاب القرب يءمرون بنظافة ازيارهم وصيانتهم بالاغطية وتغطية قربهم التي يسقون منها في الاسواق بالميازر ويمنعهم ان يسقوا بكيزانهم المجذم والابرص واصحاب العاهات والامراض الظاهرة وجلاء الكيزان النحاس كل ليلة وتطييب شبابيكها بشمع المسك واللادن الطيب العنبري وافتقاد الخوابي بالبخور والغسل كل ثلاثة ايام الباب الخامس في السوقة وغ---------------------شهم ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة	11	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1921	false	2777275274971017031	91	214	510	1231	1669	300	ان تك---------ون يدخل السقاءن في الماء الي ان يبعدوا عن الاوساخ وان لا يستقوا من مكان يكون قريبا من سقاية ولا مستحم ولا مجراة حمام ومن اتخذ منهم راوية جديدة فلينقل بها الماء الي الطين اي--ا فان ماءها يكون متغير الطعم------------------------------------- والراءحة من اثر الدباغ فاذا زال التغير اذن له المحتسب في بيع ماءها وينبغي ان يكون في اوساطهم التبابين ليستروا عوراتهم وسقاة الماء بالكيزان اصحاب القرب يءمرون بنظافة ازيارهم وصيانتها بالاغطية وتغطية قربهم التي يسقون منها في الاسواق بالميازر ويمنعهم ان يسقوا بكيزانهم المجذم والابرص واصحاب العاهات والامراض الظاهرة وجلاء الكيزان النحاس كل ليلة وتط-يب شبابيكها بشمع المسك واللادن الطيب العنبري وافتقاد الخوابي بالبخور والغسل كل ثلاثة ايام وقال في جزاري الضان والمعز والابل والقصابين وغشهم ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة	1921	-7947373582819122943	658	1259.5	545	770	85.45454406738281	104	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms14	true	-881661062452176405	179	278	1008	1524	1631	300	في جزاري الضان والمعز والابل والقصابين وغشهم ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة من اهل معيشتهم ثم بعد ذلك يستحب ان يكون الجزار مسلما بالغا عاقلا يذكر اسم الله علي كل ذبيحة وان يستقبل القبلة وان ينحر الابل معقولة من قيام والبقر والغنم مضجعة علي الجانب الايسر لان ذلك وردت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويامرهم ايضا ان لا يجروا الشاة برجلها جرا عنيفا وان لا يذبحوا بسكين كالة فان في ذلك تعذيبا للحيوان وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان ويلزمه في الذبح ان يقطع الودجين والمرء والحلقوم ولا يشرع في	14	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1921	false	2777275274971017031	201	300	1156	1669	1669	300	في جزاري الضان والمعز والابل والقصابين وغشهم ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة من اهل معيشتهم ثم بعد ذلك يستحب ان يكون الجزار مسلما بالغا عاقلا يذكر اسم الله علي كل ذبيحة وان يستقبل القبلة وان ينحر الابل معقوله من قيام والبقر والغنم مضجعة علي الجانب الايسر لان ذلك وردت به السنة عن النبي صلي الله عليه وسلم ويامرهم ايضا ان لا يجر-- الشاة برجلها جرا عنيفا وان لا يذبحوا بسكين كالة فان في ذلك تعذيبا للحيوان وقد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تعذيب الحيوان ويلزمه في الذبح ان يقطع الودجين والمري والحلقوم ولا يشرع في-	1921	-7947373582819122943	511	1009.5	413	516	99.031005859375	96	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms15	true	1039341637855694261	0	288	0	1561	1622	300	لا تسلخ شاة مذبوحة حتي تبرد وتجوز الذكاة بكل شء الا السن-- والظفر فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الذكاة بهما ويمنعهم ايضا ا--لا يذبحوا جملا يكون مقرح الجسم الي ان يبرا جميع ما فيه من القروح وقد كان لامير المءمنين الحاكم بامر الله في سجل مجلد في ديوان الانشاء بان لا يذبح من البقر---- المخلوج الورك والاعور والاعمي والمقلوع السن والمريش العنق والمجنون والجرب وكل مشقوق الحافر والمقطوع والمكوي وكل شء كانت عيوبه ظاهرة والصحيح الرقاد والمعلوفة اذا كان بها شء من هذه العيوب المذكورة فينهاهم المحتسب عن ذلك جميعه وينهاهم ان لا ينفخوا شاة بعد السلخ فان نكهة ابن ادم تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من الصفاقين وينفخ فيه الماء ولهم ايضا اماكن يعرفونها في اللحم ينفخون فيها الماء فيجب مراعاتها في ذلك ومنهم من يشهر في الاسواق البقر السمان ثم يذبح غيرها وهذا تدليس واما القصابون فيمنعهم من اخراج توالي اللحم عن- حد مصاطبه بل تكون متمكنة في الدخول عند المصطبة الركنين فلا يلاصقهم ثياب الناس فيضرون بها ويامرهم ان يفردوا لحوم المعز من لحوم الضان وان لا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لحوم المعز بالزعفران ليتميز من غيره وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع ولحم المعز يعرف برقة لحمه وعظمه وبياض شحمه ويامرهم بان لا يلصقوا علي------ ساءر اللحوم شيءا من القزدير فان الحكماء قد ذكروا بانه يسممه ولا يخلطوا اللحم السمين بالهزيل بل يباع كل واحد منهما علي حدته ويمنعهم ايضا ان لا يخلطوا شحم المعز بشحم الضان وعلامة شحم المعز صفو لونه وبياضه وشحم الضان تعلوه الصفرة وكذلك بطون المعز لا تختلط ببطون الضان وكذلك الاليات تباع مفردة لا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوقا ونثره علي القرمة لءلا CHECK 7 الباب السابع في الشواءين تلحسها الكلاب او	15	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1922	false	7893235249629040437	22	300	110	1608	1608	300	لا تسلخ شاة مذبوحة حتي تبرد وتجوز الزكاة بكل شء الا الالسن والظفر فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الزكاة بهما ويمنعهم ايضا ان لا يذبحوا جملا يكون مقرح الجسم الي ان يبرا جميع ما فيه من القروح وقد كان -امير المءمنين الحاكم بامر الله في سجل مجلد في ديوان الانشاء بان لا يذبح من البقر الا المخلوع الورك والاعور والاعمي والمقلوع السن والمريش العين والمجفون والجرب وكل مشقوق الحافر والمقطوع والمكوي كل- شء كانت عيونه ظاهرة والصحيح الرقاد والمعلوفة اذا كان بها شء من هذه العيوب المذكورة فينهاهم المحتسب عن ذلك جميعه وينهاهم ان لا ينفخوا شاة بعد السلخ فان نكهة ابن ادم تغير اللحم وتزفره ومنهم من يشق اللحم من السفاقين وينفخ فيه الماء ولهم----- اماكن يعرفونها في اللحم ينفخون فيها الماء فيجب مراعاتهم في ذلك ومنهم من يشهر في الاسواق البقر السمان ثم يذبح غيرها وهذا تدليس واما القصابون فيمنعهم من اخراج توالي اللحم علي حد مصاطبه والركبت-----------------------------------ين فلا يلاصقوا ثياب الناس فيضرون بها ويامرهم ان يفردوا لحوم المعز من لحوم الضان وان لا يخلطوا بعضها ببعض وينقطوا لحوم المعز بالزعفران ليتميز عن غيره وتكون اذناب المعز معلقة علي لحومها الي اخر البيع ولحم المعز يعرف برقة لحمه وعظمه وبياض شحمه ويامرهم -ان لا يلصقوا علي شء من ساءر اللحوم شيءا من القزدير فان الحكماء قد ذكروا بانه يس-مه ولا يخلطوا اللحم السمين بالهزيل بل يباع كل واحد منهما علي حدته ويمنعهم ايضا ان لا يخلطوا شحم المعز بشحم الضان وعلامة شحم المعز صفو لونه وبياضه وشحم الضان تعلوه الصفرة وكذلك بطون المعز لا تختلط ببطون الضان وكذلك الاليات تباع مفردة لا يخالطها جلد ولا لحم واذا فرغ من البيع واراد الانصراف اخذ ملحا مسحوقا ونثره علي القرمة لءلا--------------------------------- تلحسها الطلاب او-	1922	-7947373582819122943	1459	2830.0	1186	1576	92.57614135742188	253	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms16	true	-1819949609103800814	0	52	0	264	1617	300	ان لا يشارك بعضهم بعضا لءلا يتفقون علي واحد ويمنعهم ايضا من بيع اللحم بالحيوان وهو ان يشتري الشاة بارطال لحم معلومة ويدفع اليه كل يوم ما يتفقان عليه من اللحم فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك الباب السابع في الشواءين ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة ويامرهم ان	16	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1923	false	4671197113682409266	12	63	62	314	1557	300	ان لا يشارك بعضهم بعضا لءلا يتفقوا علي واحد ويمنعهم ايضا من بيع اللحم بالحيوان وهو ان يشتري الشاة بارطال لحم معلومة ويدفع اليه كل يوم ما يتفقان عليه من اللحم فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذلك وقال في عمل البطط------- ينبغي ان يعرف عليهم عريفا يمنع-----هم ان	1923	-7947373582819122943	230	438.0	182	264	87.1212158203125	45	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms29	true	-6568073726331079272	6	183	32	1079	1729	300	بعض الحكماء-------- خير الحمام-- ما قدم بناءه واتسع هواءه وعذب ماءه وقدر الوقاد وقوده بقدر مزاج من اراد وروده واعلم ان الفعل الطبيعي للحمام هو التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبيت الاول مبرد و-----------الثاني مسخن مرتفع والثالث مسخن مجفف والحكام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوسع المسام وتستفر-غ الفضلات وتحلل الرياح وتحبس الطبع عن السهول-------------ة وتنظ-ف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب الدماغ وتجود الهضم وتنضج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق واما مضار---------ها عند طول القيام فيها فانها تسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل ف-ي الريق والخلو- فتجفف تجفيفا شديدا و--تهزل وتضعف وقد تستعمل الحمام علي قرب عهد بالشبع فتسمن البدن الا انها تحدث سددا واجود استعمال الحمام علي الشبع بعد الهضم الاول فانه يرطب البدن ويسمنه ويحسن بشرته ف----ينبغي للمحتسب ان يامر---------- ضامن الحمام بنظافتها وكنسها وغسل--ها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة -يفعلون ذلك كل يوم مرتين-- ويدلكون البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق به- السدر و--الخطمي والصابون فتزلق عليها ارجل الناس------ ويغسلون ال----------خزانة من الاوساخ المجتمعة في ------------------------------------------------مجاريها والعكر الراكد في اسفلها	29	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1841	false	-3616295063086020871	128	300	771	1782	1782	300	بعض الحكماء انه قال خير الحمامات ما قدم بناءه واتسع هواءه وعذب ماءه------------------------------------------ واعلم ان الفعل الطبيعي للحمام--- التسخين بهواءه والترطيب بماءه فالبيت الاول مبرد مردب والبيت الثاني مس-------------------خن مجفف والحمام يشتمل علي منافع ومضار فاما منافعها فتوسع المسام واستفراغ الفضلات وتحلل الرياح وتحبس الطبع اذا كانت سهولته عن هيضة وتنظيف الوسخ والعرق وتذهب الحكة والجرب والاعياء وترطب البدن- وتجود الهضم وتنظج النزلات والزكام وتنفع من حمي يوم ومن حمي الدق والربع بعد نضج خلطها عند طول المقام فيها و-----تسقط شهوة الطعام وتضعف الباه واعظم مضارها صب الماء الحار علي الاعضاء الضعيفة وقد تستعمل علي الريق والخلاء فتجفف تجفيفا شديدا او تهزل وتضعف وقد يستعمل الحمام علي قرب عهد بال--------------------------------------------------------------شبع بعد الهضم الاول فانه يرطب البدن ويسمنه ويحسن بشرته فصل وينبغي-------- ان يامرهم المحتسب بغسل الحمام--------- وكنسها وتنظيفها بالماء الطاهر غير ماء الغسالة ويفعلون ذلك مرارا في اليوم ويدلكون البلاط بالاشياء الخشنة لءلا يتعلق ماء السدر او الخطمي فينزلق------------------- الناس عليها ويغسلون كل يوم حوض النوبة من الاوساخ المجتمعة فيه وكذلك الفساقي والقدور من الاوساخ المجتمعة من المجاري --والعكر الراكد في اسفلها-	1841	-7947373582819122943	811	1363.0	670	1182	68.61251831054688	115	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms45	true	-1645787723608743085	158	201	828	1047	1553	300	ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ علي الكفة نفخة----------------- خفيفة فترجع-------- وذلك ان المشتري تكون عينه الي الميزان لا الي فم صاحبه ولهم ايضا في مسك العلاقة صناعة يحصل بها البخس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيلزم المحتسب مراعاة ذلك في	45	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1849	false	4602933778804003902	117	218	633	1147	1574	300	ومن البخس الخفي في ميزان الذهب ان يرفعه بيده تلقاء وجهه ثم ينفخ ف-ي الكفة التي فيها المتاع نفخا خفيفا فيرجح بما فيه وذلك ان المشتري يكون عينه علي الميزان لا الي فم صاحبه ولهم في الميزان--------- صناعة يحصل بها البخس مثل ان يلصق شمعة تحت احد كفتي الميزان او يشكل رزة الميزان العليا بخيط شعر رقيق لا ينظره المشتري فيحصل له في ذلك تفاوت ولهم ايضا العلاقة التي تسمي الموي وهو ان يكون عمود الميزان فولاذا ويعمل لسانه ارمهان او يعوج راس اللسان الي الجانب الذي يردي ان ياخذ به فيحصل له ذلك القدر الحرام فيلزم المحتسب مراعاة ذلك في	1849	-7947373582819122943	192	327.5	152	524	36.64122009277344	32	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms51	true	-8694125208665961279	102	255	633	1501	1754	300	حنين بن اسحاق اعني العشر مقالات في العين فان كان--------------------- عارفا بتشريح عدد طبقات العين -----السبعة وعدد طوي-اتها الثلاث وعدد امراضها الثلاث وما يتفرع من هذه--- الامراض فان كان -قيما بذلك نهاضا به اعتبر عليه الة------------------------------------------------------------------ صنعته مثل صنافير السبل والظفرة ومحك الجرب ومباضع الفصد ودرج المكاحل فان كمل ذلك استمره المقدم عليهم في معيشته وان وجده بضد ذلك رفع خبره الي المحتسب ليعرفه ويمنعه من التعرض الي اعين الناس فان عاد ادب واشهر ليكون شعفة لغيره ويجب ان ياتوا الي اكبرهم والحاكم عليهم بما عندهم من الاكحال والاشيافات ليعتبرها ويباشرها واما كحالو الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن التهجم علي اعين الناس ب-------الكحل بغير علم فلا--------------------------------------------- يركن الي شء من ا--------------------كحالهم واشيافهم فان منهم من يعمل اشيافهم اصلها من النشا والصمغ ويصبغها الوانا من ال--------احمر بالاسريقون والاخضر بالكركم والنيل والاسود وبالاقاقيا والاصفر بالزعفران و--------يعملون اشياف ماميتا من التربة المصرية ويعج-م بيسير من الصمغ ويعملون------ كحلا من نوي الاهليلج	51	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1844	false	-7424092283547783640	161	291	855	1601	1656	300	حنين--------- اعني العشر مقالات في العين فمن وجده قيما فيما امتحنه به عارفا بتشريح---- طبقات العين وعدد السبعة وعدد رطوباتها الثلاثة------------------- وما يتفرع من ذلك من الامراض ---وكان خبيرا بتركيب الاكحال وامزجة العقاقير اذن له المحتسب بالتصدي لمداواة اعين الناس ولا يفرط في شء من لات صنعته مثل صنانير النشل والظفر------------ ومباضع الفصد ودرج المكاحل وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما كحالو الطرقات فلا يوثق باكثرهم اذ لا دين لهم يصدهم عن التهجم علي اعين الناس بالقطع والكحل بغير علم ومخبرة بالامراض والعلل الحادثة ولا ينبغي لاحد ان يركن اليهم في معالجة عينه ولا يثق باكحالهم واشيافهم فان منهم من ي-ضع اشيافا- اصلها ---النشا والصمغ ويصبغها الوانا مختلفة فيصبغ احمر بالسيل-قون والاخضر بالكركم والنيل والاسود -بالقاف-يا والاصفر بالزعفران ومنهم من يجعل-- اشياف------ا من ماءها--------- ويعجنه ب--------الصمغ ومنهم من يعمل كحلا من نوي الاهليلج	1844	-7947373582819122943	468	652.5	381	1060	44.150943756103516	65	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms52	true	-8218928134785149291	207	300	1189	1677	1677	300	الباب السابع والاربعون في -----------البياطرة اعلم ان البيطرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها كتبا علي انها اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها نطق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر في-تقر البيطار الي حس وبصيرة بعلل الدواب وعلاج--ها فلا يتعاطي البيطرة الا من له دين يصده عن الد------------واب بفصد او قطع او كي و--ما اشبه ذلك بغير -خبرة فيءدي الي هلاك البهيمة و-عطبها----------------------------------------------------------------------------- وينبغي للبيطار ان ينظر الي رسغ الدابة ويعتبر حافرها----- قبل تقليمه فان كان احنفا او ماءل--ا نسف من-	52	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1840	false	360578215596907029	39	146	222	782	1628	300	الباب --------الاربعين في الحسبة علي البياطرة البي--------طرة علم جليل سطرته الفلاسفة في كتبهم ووضعوا فيها تصانيف وهي--- اصعب علاجا من امراض الادميين لان الدواب ليس لها نطق تعبر به عما تجد من المرض والالم وانما يستدل علي عللها بالجس والنظر فيحتاج البيطار -لي حسن بصيرة بعلل الدواب وعلاجاتها فلا يتعاطي البيطرة الا من له معرفة وخبرة فالتهجم علي الدواب بفصد او قطع او كي او ما اشبه ذلك بغير مخبرة -يءدي الي هلاك الدابة او عطبها فيلزمه ارش ما نقص من قيمتها من طريق الشرع ويعزره المحتسب من طريق السياسة فصل وينبغي للبيطار ان ---------------------يعتبر حافر الدابة قبل تعليمه فان كان اح-فا او بلا كذا نسف من	1840	-7947373582819122943	400	663.0	321	603	66.33499145507812	61	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms52	true	-8218928134785149291	133	211	741	1215	1677	300	ويكون معه دست المباضع فيه مباضع مدورات الراس والموربات والحربات وفاس الجبهة ومنشار القطع ومجرفة الاذن وورد السلع ومرهمدان المراهم ودواء الكندر القاطع للدم ومن جملة بهرجتهم انهم ايضا يدوسون العظام ف--------------------ي الجرح ويبهرجون باخراجها الادوية و------------ان ادويتهم هي التي اخرجتها فلهذا قلنا انه اذا كان طباءعيا حاضرا كان اجود للعمل ويستحل قوم منهم ان يصلحوا مراهم اصلها من الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ الوانا احمر بالاسريقون واخضر بالكركم و---------اسود بالفحم-------- فيعتبر ذلك عليهم الباب السابع والاربعون في	52	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1845	false	7040696010351529877	96	165	532	949	1652	300	ويكون معه دست المباضع فيه مباضع مدورات الراس والموربات والحربات وفاس الجبهة ومنشار القطع ومخرقة الاذن -ورد السلع ومرهمدان المراهم ودواء الكندر القاطع للدم ومنهم من يتهرجون علي الناس ب--------عظام تكون معهم فيدفنونها غي الجرح ثم يخرجونها منه بمحضر من الناس ويزعمون ان ادويتهم القاطعة اخرجتها ومنهم من يضع----------------------------------------------------------------- مراهم--------- الكلس المغسول بالزيت ثم يصبغ لونه-- احمر بالمغرة--- واخضر بالكركم والنيل والاسود بالفحم المسحوق فيعتبر---- عليهم ذلك وقال في --------------	1845	-7947373582819122943	284	433.5	233	523	54.30210494995117	37	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms53	true	3731976490322481372	0	159	0	869	1730	300	الجانب الاخر قدرا ي--حصل به الاعتدال وان كانت يد الدابة قاءمة جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ في نسف الحافر فتغمز الدابة ولا يرخي --مسامير ------النعل فيتحرك ويدخل تحته -------الرمل والحصي فترهص الدابة ولا يشدها----- بقوة علي الحافر فتزمن------- واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الرقيقة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تربيع او الي فتح عرق اخذ المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب العرق حتي يج-سه باصبعه لا سيما عروق الاوداج فانها خطرة لمجاورتها المرء فان اراد ان يفتح شء من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تبدو عروق الاوداج فيتمكن حينءذ مما اراد---- وينبغي --------ان يكون البيطار خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ما يحدث فيها من العيوب فان-- الناس ترجع اليه اذا اختلفوا في الدابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة	53	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1840	false	360578215596907029	146	300	782	1628	1628	300	الج-نب الاخر قدرا يخ حصل به الاعتدال وان كانت الد---ابة قاءمة جعل المسامير المءخرة صغارا والمقدمة كبارا وان كانت يدها بالضد من ذلك صغر المقدمة وكبر المءخرة ولا يبالغ في نسف الحافر فتغمز الدابة ولا يرخي المسامير فيحرك النعل------- ويدخل تحته الحصا والرمل و--------------------لا يشد الحافر بقوة----------- فتزمن الدابة واعلم ان النعال المطرقة الزم للحافر واللينة اثبت للمسامير الصلبة والمسامير الرفيهة خير من الغليظة واذا احتاجت الدابة الي تسريع او ----فتح عرق اخذ المبضع بين اصبعيه وجعل نصابه في راحته واخرج من راسه مقدار نصف ظفر ثم فتح العرق تعليقا الي فوق بخفة ورفق ولا يضرب العرق حتي يحبسه باصبعه--- سيما عروق الاوداج فانها خطرة لمجاورتها للمري فان اراد ----فتح شء من عروق الاوداج خنق الدابة خنقا شديدا حتي تندر عروق الاوداج فيتمكن حينءذ مما اراد فصل وينبغي للبيطار ان يكون-------- خبيرا بعلل الدواب ومعرفة ما يحدث فيها من العيوب ويرجع الناس----- اليه اذا اختلفوا في الدابة وقد ذكر بعض الحكماء في كتاب البيطرة-	1840	-7947373582819122943	786	1420.5	640	913	86.08981323242188	129	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms53	true	3731976490322481372	160	289	872	1665	1730	300	علل الدواب ثلاثماءة وعشرون علة فم-------------------نها الحناق والخنان الرطب والخنان اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر والنفخة والورم والمرة الهاءجة والدبيبة والخشام ووجع الكبد و----القلب والدواد في البطن والمغل والقوالنج CHECK 48 الباب الثامن والاربعون في صباغي الحرير والغزل وريح السوس والقضاع والصدام والسعال من الب-رد ومن الحر ومن الغبار وعسر البول والنقرس والذبحة وانفجار الدم من الدبر والذكر والبح-------------------ل ووجع المفاصل والرهصة والدخس والداحس والنملة والنكب والخلد و--------الماء الحادث في العين والماخونة والبياض في العين والزنبور ورخاوة الاذنين والضرب والخلع والكسر وغير ذلك مما يطور شرحه فيفتقر البيطار الي------ معرفة علاجه وسبب حدوث هذه العلل فمنها ما اذا حدث في الدابة صار عيبا داءما ومنها ما لم يصر عليبا داءما ولولا التطويل لشرحت من ذلك جملا كثيرة-------- فلا يهمل المحتسب امتحان البيطار بما ذكرناه ومراعاة فعله بدواب الناس	53	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1841	false	-3616295063086020871	1	112	3	685	1782	300	علل الدواب ثل-ثماءة وعشرون علة تذكر ما اشتهر منها فمنها الخناق-------- الرطب والخناق اليابس والجنون وفساد الدماغ والصداع والحمر والنفخة والورم والمرة الهاءجة والد-يبة والخشام ووجع الكبد ووجع القلب والدو-د في البطن والمغل والمغص---------------------------------------------------------- وريح السوس والقطاع والصدام والسعال--- البارد والسعال الحار--------------------------------- وانفجار الدم من الدبر والذكر والنحل والحلق وعصار البول ووجع المفاصل والرهصة والرحس والداحس والنملة والنكب والجلد واللقوة والماء الحا-ر في العين والناح----------------------------ر ورخاوة الادنين والضرس-------------- وغير ذلك مما يطول شرجه فيفتقر البيطار الي تحصيل معرفة علاجه وسبب حدوث هذه العللل منها ما اذا حدث في الدابة صار عيبا داء----------------------------ما ولولا التطويل لشرحت من ذلك جملا كثيرة وتفاصيل فلا يهمل المحتسب امتحان البيطار بما ذكرناه ومراعاة فعله بدواب الناس	1841	-7947373582819122943	584	1013.0	486	858	68.06526947021484	74	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms55	true	-4879556650811906171	85	291	481	1588	1639	300	في عمل البطط ينبغي ان يعرف عليهم عريفا يمنعهم ان يعملوا من جلود الجمال الميتة ويحلفون بما لا كفارة لهم منه انهم لا يعلمونها من الميتة ويفتش دكاكينهم كل وقت وبيان ذلك عليهم انهم اذا عملوها من جلود الدباغ كان لونها الي الصفاء والصفرة واذا عملوها من الميتة كان لونها ماءلا الي السواد ويعتبر عليهم ايضا بالراءحة وخشونة اللمس وايضا انه لا-بد ان يبقي عليه اليسير من الشعر لان الصانع لا يقدر علي انقاء الشعر من الميتة وما عمل من جلود الميتة يملح عند جفافه والصواب ان يمنعوا من عمل المصاصات لان كل من يمص بها لا بد ان ينزل شء من بصاقه في اطعمة الناس من الزيوت والعسل وغيرهما وذلك ضرر ووسخ لا سيما ان كان الفاعل ابخر فالصوام ان يمنعوا من ذلك الباب الثالث والخمسون في الخياطين والعلافين ينبغي ان يعرف عليهم عريفا يمنعهم احتكار الغلة ولا يخلطون ردء الحنطة بجيدها ولا عتيقها بجديدها فان ذلك تدليس علي الناس وان لا يجعلوا القمح بجوار الشعير واذا دعت الحاجة الي غسل قمح لامر حدث جففت بعد غسلها وبيعت منفردة CHECK 56 الباب السادس والخمسون في الزنهار وغشه CHECK 55 الباب الخامس والخمسون ف------------------------------------------------------ي الحاكة والقزازين CHECK 54 الباب الرابع والخمسون في صنعة الشرابات الباب الرابع والخمسون في صنعة الشرابات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة	55	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1923	false	4671197113682409266	53	250	265	1285	1557	300	في عمل البطط ينبغي ان يعرف عليهم عريفا يمنعهم ان يعملوا من جلود الجمال الميتة ويحلفون بما لا كفارة لهم منه انهم لا يعملونها من الميتة ويفتش دكاكينهم كل وقت وبيان ذلك عليهم انهم-------------------------------------------------------- اذا عملوها من الميتة كان لونها ماءلا الي السواد ويعتبر عليهم----- بالراءحة وخشونة اللمس وايضا انه لا بد ان يبقي عليه اليسير من الشعر لان الصانع لا يقدر علي انقاء الشعر من الميتة وما عمل من جلود الميتة يمكن عند جفافه والصواب ان يمنعوا من عمل المصاصات لان كل من يمص بها لا بد--- ينزل شء من بصاقه في اطعمة الناس من الزيوت والعسل وغيرهما وذلك ضرر ووسخ ولاسيما ان كان الفاعل ابخر فالصواب ان يمنعوا من ذلك وقال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزتهار وغشه ينبغي ان يعرف عليهم عريفا عارفا بغش صناعاتهم فقد يغش بالسبك بتربة تعرف بالشمعة تكون الي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------مرة ماءلة بدقيق الرمل حتي ينقل وقد يغش العصفر بالتراب الاحمر وهو يزيده المثل او قريبا منه فينبغي ان يحلف من يبيعه بما لا لهم منه كفارة انهم لا يخلطون فيه شيءا مما ذكرنا ولا يخلطوا دقيق الفول وايضا قد ندق قشور الرمان ويغش به الكركم المطحون ويغش ايضا بالتربة المصرية وقد يغش بالحناء وبالرمل وقال في نجاري الضبب ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة	1923	-7947373582819122943	611	935.5	488	1470	41.56462478637695	113	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms56	true	-2054600583485552313	145	259	807	1443	1675	300	في الزنهار وغشه ينبغي ان يعرف عليهم عريفا عارفا بغش صنع--تهم فقد يغش بالسبك بتربة تعرف بالشمعة تكون الي الحمرة ماءلة وبدقيق الرمل حتي يثقل وقد يغش ال-صفر بالتراب الاحمر وهو يزيده المثل او قريبا منه فينبغي ان يحلف من يبيعه بما لا لهم منه كفارة انهم لا يخلطون فيه شيءا مما ذكرناه ولا يخلطون فيه دقيق الفول وايضا قد تدق قشور CHECK 59 الباب التاسع والخمسون في الخشب وباعته CHECK 58 الباب الثامن والخمسون في السماسم وباءعيه CHECK 57 الباب السابع والخمسون في الابزار والازارين الرمان ويغش به الكركم المسحون ويغش ايضا بالتربة المصرية وقد تغش -الحناء -بالرمل فيعتبر ذلك عليهم الباب السابع والخمسون في الابزار والازارين ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة	56	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1923	false	4671197113682409266	166	250	839	1285	1557	300	في الزتهار وغشه ينبغي ان يعرف عليهم عريفا عارفا بغش صناعاتهم فقد يغش بالسبك بتربة تعرف بالشمعة تكون الي الحمرة ماءلة -بدقيق الرمل حتي ينقل وقد يغش العصفر بالتراب الاحمر وهو يزيده المثل او قريبا منه فينبغي ان يحلف من يبيعه بما لا لهم منه كفارة انهم لا يخلطون فيه شيءا مما ذكرنا- ولا يخلطوا---- دقيق الفول وايضا قد ندق قشور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرمان ويغش به الكركم المطحون ويغش ايضا بالتربة المصرية وقد يغش بالحناء و-------------------------------------بالرمل وقال في نجاري ال---ضبب ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة	1923	-7947373582819122943	416	752.0	335	641	64.89859771728516	68	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms59	true	-1657592201272745892	274	300	1484	1623	1623	300	في نجاري الضبب ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة عارفا بمعيشتهم بصيرا بهذه الصناعة وينشر جواسيسها وهو باب جليل يحتاج الي ضبطه لان فيه حفظ اموال-	59	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1923	false	4671197113682409266	241	267	1240	1380	1557	300	في نجاري الضبب ينبغي ان يعرف عليهم عريفا ثقة عارفا بمعيشتهم بصيرا بهذه الصناعة وينشر جواسيسها وهو باب جليل يحتاج الي ضبطه لان فيه حفظ اموال	1923	-7947373582819122943	139	273.0	114	140	99.28571319580078	25	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms60	true	-937871181321674135	0	31	0	166	1640	300	الناس وصيانة حريمهم فينبغي ان يراعي---------------- ويحلفون بحضرة عريفهم بما لا كفارة لهم منه ان لا يعملوا لرجل ولا لامراة مفتاحا علي مفتاح الا ان يكونا شريكين مشهورين ويءمرون ان لا	60	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1923	false	4671197113682409266	267	299	1380	1551	1557	300	الناس وصيانة حريمهم فينبغي ان يراعي حفظ اموال الناس ويحلفوا بحضرة عريفهم بما لا كفارة لهم منه ان لا يعملوا لرجل ولا -امراة مفتاحا---------- الا ان يكونا شريكين مشهورين ويءمرون ان لا	1923	-7947373582819122943	154	283.0	125	182	84.61538696289062	26	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms60	true	-937871181321674135	58	103	321	572	1640	300	الابيات لحفظ الاسنان وتكون الاسنان التي فيها مربعة الرءوس مدورة الاسافل مبرودة مجلسة وكذلك اسنان المفتاح مبر-دة مجلسة حتي لا يخرب ذكر الغلق لا من فوقه ولا من تحته ويءمرون ان يضم-وا الاغلاق بالجواسيس المختلفة حتي لا يعمل مفتاح علي مفتاح ومن خالف ذلك ادب	60	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1924	false	-8711472113049615471	1	44	4	243	1700	300	الابيات لطرح الاسنا--------------ن التي فيها سريعة الرءوس مدورة الاسافل مبرودة مجلسة وكذلك اسنان المفتاح مبرودة مجلسة حتي لا يخرب ذكر الغلق لا من فوقه ولا من تحته ويءمروا ان يغمسوا الاغلاق بالجواسيس المختلفة حتي لا يعمل مفتاح علي مفتاح ومن خالف ذلك ادب	1924	-7947373582819122943	230	431.5	187	253	90.90908813476562	37	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms75	true	-640712242801159518	85	161	487	901	1716	300	في معرفة ---------الارطال والقناطير اعلم وفقك الله انه لما كانت هذه اصول المعاملات وب-ها اعتبار ا-لمبيعات لزم المحتسب معرفتها وتحقيق-ها لتقع المعاملة بها من غير غبن علي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل بلد واقليم علي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان وسا---ذكر------- ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم بلك تفاوت الاسعار فاما القناطير التي ذكرها الله سبحانه وتعالي في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه هو الف وماءتا اوقية وقد قال ابو	75	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1846	false	-6067821161549150162	222	289	1192	1568	1616	300	في معرفة القنطار والارطال والمثاقيل والدراهم---------- لما ك-نت هذه الم-----عاملات وزنها اعتبارا للمبيعات لزم المحتسب معرفتها و-حقيقتها لتقع المعاملة بها ع-----------لي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل -----اقليم علي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان ونحن نذكر من ذلك ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم---- تفاوت الاسعار -اما القن-طار الذي ذكره- الله العظيم------- في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل------------- هو الف وماءتا اوقية وهو قول ابن	1846	-7947373582819122943	323	516.0	261	436	74.08256530761719	44	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms75	true	-640712242801159518	86	222	490	1234	1716	300	معرفة ----------الارطال والقناطير اعلم وفقك الله انه لما كانت هذه اصول المعاملات وبها اعتبار المب-يعات لزم المحتسب معرفتها وتحقيق-----ها لتقع المعاملة بها من غير غبن علي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل بلد واقليم ع-----------------لي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان-------------------- وساذكر------- ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم بلك تفاوت الاسعار فاما القناطير الت--------ي ذكرها الله سبحانه وتعالي في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل رضي الله عنه هو الف وماءتا اوقية وقد قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه هو ملء مسك ثور ذهبا و----القنطار المتعارف م---------اءة رطل والرطل --ماءة واربعة واربعون درهما وهو اثنا عشر اوقية كل اوقية اثنا عشر در---هما هذا رطل مصر ا-------لذي رسم بها و-----------اما -------------------------------------------------------------رطل دمشق فستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص سبعماءة درهم واربعة وتسعون درهما واوقيتها سبعة وستون درهما وحبة وثلثا حبة ورطل حماة ستماءة وستون درهما	75	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1918	false	3087319741578100299	45	194	262	1105	1738	300	معرفة القناطير والارطال والمثاقيل والدراهم قال في--ه لما كانت هذه اصول المعاملات وبها اعتبار المبايعات لزم المحتسب معرفتها وتحقيق كميتها لنفع المعاملة بها من غير غبن علي الوجه الشرعي وقد اصطلح اهل كل -----اقليم وبلد في المعاملة علي ارطال تتفاضل في الزيادة والنقصان سيما اهل الشام خاصة وساذكر من ذلك ما لا يسع المحتسب جهله ليعلم---- تفاوت الاسعار -اما القناطير القنطار الذي ذكر-- الله عز وجل------- في كتابه الكريم فقد قال معاذ بن جبل------------- هو الف وماءتا اوقية و---قال ابو سعيد الخدري---------------------------- ذهبا واما القنطار المتعارف عليه فهو ماءة رطل والرطل ستماءة واربعة وثلاثون درهما وهو اثنا عشر اوقية والاوقية سبعة وخمسون درهما هذا رطل شيراز شيزر الذي رسمه فيها بنو منقذ واما رطل حلب فهو سبعماءة واربعة وعشرون درهما واوقيتها ستون درهما ورطل دمشق -ستماءة درهم واوقيتها خمسون درهما ورطل حمص سبعماءة درهم واربعة وتسعون درهما واوقيتها سبعة وستون درهما وحبة وثلثا حبة ورطل حماه ستماءة وستون درهما	1918	-7947373582819122943	623	1050.5	509	909	68.53684997558594	90	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms82	true	-5439231937928305307	234	297	1239	1544	1562	300	في كتاب الجزية الذي كتبه لاهل الذمة و--يءخذون بلبس الغيار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان يهوديا عمل علي كتفه خيطا احمر او اصفر وان كان نصرانيا عمل في وسطه زنارا --وعلق علي عنقه صليبا وان كانت امراة لبست خفين احدهما ابيض والاخر اسود واذا عبر --ذمي الي الحمام ينبغي ان يكون في عنقه صليب او طوق من حديد او نحاس او رصاص ليختبر به عن غيره	82	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms2318	false	682494500112621644	63	154	348	803	1560	300	في كتاب الجزية الذي كتبه لاهل الذمة ان يءخذوا بلبس الغيار وهو علامة لهم كالزنار ونحوه ولما تبسط الفاتحون في مناحي السلطان كان من جملة واجبات المحتسب كما في كتاب نهاية الرتبة في الحسبة ان ياخذ الذميين يلبسه فان كان يهوديا عمل علي كتفه خيطا احمر او اصفر وان كان نصرانيا عمل في وسطه زنارا او علق -في حلقه صليبا وان كانت امراة لبست خفين احدهما ابيض والاخر اسود واذا عبر الذمي الي الحمام ينبغي ان يكون في حلقه صليب او طوق من حديد او نحاس او رصاص ليختبر--- عن غيره	2318	-7947373582819122943	293	538.5	231	459	63.83442306518555	55	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1
Sham19Y0036097-ara1.ms83	true	6026355966564185586	249	299	1363	1627	1629	300	الباب --------------تفاصيل وجمل واذكر ما ي-------لزم المحتسب فعله من امور الحسبة في مصالح الرعية غير ما ذكرناه فمن ذلك السوط والدرة والطرطور فاما السوط فيتخذه وسطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون----- بين سوطين حتي لا يءلم الجسد ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر	83	-9060400748947895733	Sham19Y0026523-ara1.ms1919	false	4095055031035700462	103	157	746	1032	1864	300	الباب الاربعين جمل وتفاصيل من الحسبة ذكر فيها ميالزم المحتسب فع-ه من امور الحسبة في مصالح الرعية غير ما ذكر--ه فمن ذلك السوط والدرة والطرطور ام-ا السوط فيتخذه سوطا لا بالغليظ الشديد ولا بالرقيق اللين بل يكون سوطا بين سوطين حتي لا يءلم الجسم ولا يخشي منه غاءلة واما الدرة فتكون من جلد البقر	1919	-7947373582819122943	241	434.5	193	290	83.10344696044922	39	Sham19Y0036097-ara1	Sham19Y0026523-ara1