id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms072	true	-6046012676190239024	179	222	935	1163	1601	300	اكون كما قال القاءل وحسبك عارا ان تبيت ببطنة وحولك اكباد تحن الي القد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ااقنع من نفسي بان يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال هذا امير المءمنين -----------------------ولا اشاركهم في مكاره الدهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اكون اسوة لهم في جشوبة العيش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما خلقت ليشغلني اكل الطيبات---------------------------------------------------------- كالبهيمة المربوطة همها علفها	72	-5450638916978889645	Zaydiyya0000543-ara1.ms1050	false	8753931934749739366	0	222	0	1175	1575	300	اكون كما قال القاءل وحسبك داء- ان تبيت ببطنة وحولك اكباد تحن الي القد ولنذكر اعرابه وموضع الشاهد منه اما اعرابه فهو ظاهر ان في موضع رفع خبر لحسبك وداء نصب علي التمييز وان رفعت داء علي انه خبر لحسبك وان في موضع رفع عطف بيان علي داء او بدل منه والقد جلد تحرقه العرب في الجدب ويستفون رماده واما موضع الشاهد منه فانما اورده تمثلا به لما له في حالته التي هو عليها من المناسبة والملاءمة في الايثار علي نفسه والمواساة لغيره ااقنع من نفسي بان يقال امير المءمنين استفهام فيه معني التعجب والمعني في هذا كيف يطلق علي هذا اللقب ويضاف الي هذا الاسم واتسمي بامرة المءمنين والرءاسة لهم ويامر رسول الله بتلقيبي به وكيف انال هذه الحالة واترقي الي هذه الدرجة العالية ولا اشاركهم في مكاره الدهر يعني وانا غير مشارك لهم فيما ياتي به الدهر من الحوادث المكروهة والجملة السلبية في موضع نصب علي الحال من الضمير في اقنع والمعني اقنع غير مشارك لهم او اكون اسوة لهم في جشوبة العيش الاسوة ما يتاسي به الحزين ويتعزي به والجشوبة غلظ العيش وجرزه والمعني في هذا كله اني لا اكون امير المءمنين وراعيا لهم ولا يصدق علي اطلاق هذا اللقب الا مع مشاركتهم في المكاره والتاسي بهم في غلظ العيش وجشوبته فما خلقت ليشغلني اكل الطيبات لان اكون مشتغلا بالماكولات الطيبة اخضمها واقضمها وان اكون كالبهيمة المربوطة همها علفها	1050	1897319739316289065	212	338.5	170	1176	18.027210235595703	33	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms171	true	-6064387104860001702	64	87	307	431	1559	300	يستقبل يوما من عمره الا ب-هدم اخر من اجله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن اعوان الحتوف---------------------------------------------------------------------- وانفسنا تسوقنا الي الفناء------------------------------------------ فمن اين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار	171	-5450638916978889645	Zaydiyya0000543-ara1.ms1231	false	-3792705674063083558	178	277	907	1403	1534	300	يستقبل يوما من عمره الا بفراق اخر من اجله اراد ان كل ما يستقبله الانسان من الايام فهو معدود من عمره وما يمضي عليه من الايام فهو معدود من اجله وانما كان الامر كما قلناه لانه لا يصل الي اجله الا بعد انقطاع عمره وذهابه وليس الذاهب الا ما يمضي دون ما يكون مستقبلا فلهذا قال بفراق اخر من اجله يشير الي هذا فنحن اعوان المنون اراد انا نعين المنية علي ذهاب الارواح بما يكون من تقضي الاجال وذهابها وانفسنا نصب الحتوف اراد انها منصوبة لما يعرض لها من الحتف وهو الموت فمن اين نرجو البقاء وهذا الليل والنهار	1231	1897319739316289065	103	129.5	81	496	20.766128540039062	17	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms282	true	-4460237872456259731	269	290	1352	1468	1525	300	هم الذين اذا اجتمعوا ضروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تفرقوا نفعوا فقيل له قد علمنا مضرة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم فقال يرجع اصحاب المهن	282	-5450638916978889645	Zaydiyya0000543-ara1.ms1233	false	3838407163194675246	240	298	1197	1508	1518	300	هم الذين اذا اجتمعوا ضروا يشير الي ان اجتماعهم لا خير فيه وانما هو مضرة محضة لانه انما يكون اجتماعهم علي اللهو واللعب وانواع الملاهي وضروب الطرب او اراد اذا اجتمعوا ضروا علي ما كان اجتماعهم عليه فان اجتماعهم لا ياتي بخير واذا تفرقوا نفعوا فقيل له قد عرفنا مضرة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم فقال يرجع اصحاب المهن	1233	1897319739316289065	114	193.0	93	311	36.655948638916016	19	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000543-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms283	true	-5541925089252892661	127	158	730	885	1634	300	الطغام قال كميل بن زياد النخعي----------------- اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب-------------- فاخرجني الي الجبان------------- فلما اصحر------------------- تنفس الصعداء---------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية	283	-5450638916978889645	Zaydiyya0000543-ara1.ms1213	false	-2409670730312407338	199	255	1036	1312	1538	300	------------------------النخعي قال كميل بن زياد اخذ بيدي امير المءمنين علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فاخرجني الي الجبان يعني الصحراء فلما اصحر اي خرج الي الصحراء تنفس الصعداء اراد استطلع نفسه من جوانح صدره وهذا انما يكون في حق من كان منقطعا في الحزن والاسف ثم قال يا كميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية	1213	1897319739316289065	131	193.0	105	300	43.66666793823242	21	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000543-ara1