id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms021	true	3506223726069855340	135	195	696	1007	1515	300	غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعين-ي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	21	-5450638916978889645	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2645	false	-1684770377011973309	142	202	756	1068	1558	300	غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيناي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اومل جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	2645	8177085229079222738	309	611.0	249	312	99.03845977783203	58	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	112	207	540	1005	1477	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون حق تقاته اي حق تقواه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو استفراغ الوسع في القيام بما امر الله به واجتناب ما نهي الله عنه ومثله فاتقوا الله ما استطعتم يري---------------------------------------------د بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع- شيءا وعن عبد الله بن مسعود هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان تنزه الطاعات عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم وان يقوم بالقسط العدل ولو علي نفسه او ابنه او ابيه ------	109	-5450638916978889645	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2786	false	-8025991599539822348	191	285	1027	1545	1618	300	يا-ايها الذين امنوا اتقو---------------------------------------------------------------ا الله حق تقاته تقاة اسم المصدر من قولك اتقا اتقا والاسم نعي مثل اهتدا يهتدي اهتدا والاسم هدي ثم الحقت الها كما الحقت بالضلالة والسفاهة هكذا في التهذيب والمعني امر الله المءمنين بان يتقوا الله حق التقوي وهو----------------- القيام بالواجب-------- واجتناب جميع المعاصي--- ومثله فاتقوا الله ما استطعتم ولن ناسخ لهذه الاية كما زعمه بعض المفسرين والمراد بالغوا في التقوي حتي لاي-تركوا من الاستطاعة شيءا وفي الحديث كي----------- ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل لاياخذ في ا--------------------------------------------------------------------------لله لومة لاءم و---يقوم بالقسط---------- علي نفسه و----------ابيه وابنه	2786	8177085229079222738	220	188.5	176	719	30.598052978515625	37	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms122	true	1571818411440933056	89	121	439	597	1527	300	يا من يري مد البعوض- جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل--- ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	122	-5450638916978889645	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2958	false	2426973932050088794	4	36	22	182	1537	300	يا من يري مد البعوضة جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل غف ويري عروق نياطها في نحرها والمخ و--تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من قرطاته ما كان منه في الزمان الاول	2958	8177085229079222738	154	289.5	123	162	95.06172943115234	28	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms307	true	7678925711230472931	40	84	211	435	1511	300	الشعراء يا مظهر الكبر اعجابا بصورته انظر خلاءك ان النتن تثريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو فكر الناس في-ما في بطونهم ما استشعر الكبر شبان ولا شيب هل في ابن ادم غير الراس مكرمة---- وهو بخمس من الافات- مضروب انف يسيل واذن ريحها سهك والعين مرمصة والثغر ملعوب	307	-5450638916978889645	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1756	false	-4241916757249771476	17	97	85	495	1539	300	الشاعر- يا مظهر الكبر اعجابا بصورته اذا خلوت فا-ن النتن تثريب اي فان الوسخ عيب وعار واكنا بذكر الخلو عما لا يحسن ذكره من خلو الانسان في حواءجه وهكذا يفعل الحكماء واهل الحياء والفضل في الكناية والتعريض والتطويح عن الافحاش والحياء والقبح ثم قال في ذلك لو فكر الناس في ما في بطونهم ما استشعر الكبر شبان ولا شيب هل في ابن ادم مثل الراس مكرمة فيه وهو شء-- من الاقذار مضروب انف تسيل واذن ريحها---- والعين مرمصة والثغر ملعوب	1756	8177085229079222738	194	332.0	153	418	46.41148376464844	32	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1