id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms014	true	8164767736664953440	61	183	369	954	1602	300	الخوض في امر القبلة حين -حول رسول الله ------------------------الي الكعبة وزعم كل م-----ن الفريقين ان البر هو التوجه الي قبلته ففن-د الله سبحانه هذا الزعم وبهرجه و---قال ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر هو امر القبلة ولكن الب---------------------------ر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة اليه هو بر من امن--------------------------------------------------- وقام بهذه الاعمال هذا وقوله ليس البر ان تولوا فالبر بالنصب خبر ليس مقدم وان تولوا مءول بمصدر اسم ليس مءخر وقوله ولكن البر من امن اما مثل قول الخنساء فانما هي اقبال وادبار او تقول ولكن البر اي ذا البر او تقول انه علي حذف مضاف اي بر من امن وقوله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكتاب يعني جنس كتب الله او القران وقوله ع---------------------------------------------------------------------------------لي حبه اي مع حب المال	14	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms0103	false	-1142033350041509851	133	256	758	1391	1614	300	الخوض في امر القبلة حين تحول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي الكعبة وزعم كل واحد من الفريقين ان البر--- التوجه الي قبلته فانزل الل-------ه هذه الاية ورد عليهم فقال ليس البر كل------------ه ان ت-صلوا ولا تعملوا ذلك اوليس البر فيما انتم عليه فانه منسوخ خارج عن البر ولكن البر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة اليه--- بر-من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة يعني امن بهذه الاشياء وقام بهذه الاعمال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالايمان بالله ان لا يشرك به وباليوم الاخر وهو يوم القيمة بما فيه من البعث والنشور والملاءكة بانهم عباد الله ورسله والكتاب يعني جنس كتب الله او القران والنبيين انهم رسل الله وان ما جاءوا به من الشراءع حق وصواب واتي المال اي اعطاه ويعطونه علي حبه اي مع حب المال	103	-4648797783834778194	262	212.5	205	892	29.3721981048584	43	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms016	true	4549573578440852712	0	156	0	815	1587	300	اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما -واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا -ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا وات ذا القربي حقه الايات قوله سبحانه وقضي ربك اي امر امرا مقطوعا به وانها لكلمة مروعة ترج النفس رجا وتزلزل ارجاءها زلزالا شديدا ولا جرم انه كتاب الله الذي احكمت اياته اما قوله سبحانه الا تعبدوا الا اياه اي قضي ربك بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وقوله وبالوالدين احسانا اي وقضي بان تحس-------------------------------------نوا بالوالدين احسانا وقوله اما يبلغن عندك الكبر احدهما فاما هي ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا لها -------------------------------------------------------------------------فكانه قال------------------------------- ان يبلغن واحد------------------------هما فاعل يبلغن و اف----------------------------------------- صوت يدل علي التضجر وعندك قال الزمخشري معناه ا---------------ن ي--------------------------كبرا ويعجزا ويصيرا كلا علي ولدهما لا كافل لهما غيره فهما----- في بيته و----كنفه وذلك اشق عليه واشد احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما	16	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms0997	false	6541712868299958601	143	299	768	1584	1587	300	اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما23واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا24ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا25 وقضي -----------------------------------ربك اي امر امرا مقطوعا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا اي -----------------بان لا تعبدوا الا ايا--------------------------------------------------------------------ه وبالوالدين احسانا-اي و----بان تحسنوا الي الوالدين احسانا او معناه واحسنوا بالوالدين احسانا117----اما يبلغن عندك الكبر --------اما هي ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا لها والمعني ان تلغي اجر مما عندك الكبر الي المشيخ وكبر السن وقلة الطاقة ثم بين انه لا فرق في التوصية في حقهما معا بين ان يكون عنده احدهما غير معين او مجموعهما فقال احدهما او كلاهما يعني او مجموعها فلا تقل لهما اف هو صوت يدل علي --تضجر واستشغال قال رضي الله عنه ومعني عندك هو ان يكبر او يعجز احدهما وانهما كبرا و-عجزا حتي صار--ا علي ولدهما لا كافل لهما غيره فهما عنده في بيته وتحت كنفه وذلك اشق عليه واشد احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما	997	-4648797783834778194	490	764.5	396	1073	45.66635513305664	81	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms016	true	4549573578440852712	157	271	820	1428	1587	300	يتوليان منه في حال الطفولة فهو مامور بان يستعمل معهما وطاة الخلق ولين الجانب والاحتمال ح----------------تي لا يقول لهما اذا اضجر-ه ما يستقذر منهما او يستثقل من مءنهما اف فضلا عما يزيد علي اف قال------------- ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما كما تري حيث افتتح الاية بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما التوحيد والاحسان الي الوالدين في سلك القضاء الامر بهما مع---------ا ثم ضيق الامر في مراعاتهما ح------تي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في الاستطاعة وقوله ولا تنهرهما اي لا تنه-هما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك------------------------------------------------------------ وقل لهما------------------- قولا كريما اي جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة	16	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms0998	false	1624832489176031527	0	111	0	616	1596	300	يتولياه منه في حال الطفولة فهو مامور بان يستعمل معهما وطات الخلق ولين الجانب والاحتمال لما يءذيه منهما حتي لا-يقول لهما اذا اضجراه ما يستقذر منها ويستشغ---ل من موتهما اف فضلا عما يريد عليه-- قال رضي الله عنه ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما-------- حيث اقبحهما وقرن--------------------------------------------------------------------------- القضاء بتوحيده بالاحسان اليهما ثم ضيق الامر في حقهما وتعضيمهما حتي لم يرخص في اذن- كلمة------ من المنضجر مع مرجيات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد--------- الانسان يستطيع الصبر معهما ولا----- تنهرهما --ولا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك ولا تواجهما بكلام لا يرضياه والنهي والنهر والنهم بمعني واحد وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما اي جميلا محمودا---- حسن الادب والنزول علي المروة -	998	-4648797783834778194	407	642.0	325	733	55.525238037109375	64	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	2	56	10	307	1552	300	الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد الشاعر المخضرم للشمال يدا وللقرة زماما مبالغة في التذلل والتواضع لهما وقوله سبحانه من الرحمة اي من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما------ الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس	17	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms0998	false	1624832489176031527	166	209	889	1121	1596	300	الي الذل- علي معني واخفض لهما جناحك الذليل------------------ او اجعل -------الذلة لهما جناحا خفيظا اي منخفظا غير مرتفع-------------------------------- مبالغة في التذلل والتواضع لهما------------- من الرحمة اي من شدة رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما اليوم الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس	998	-4648797783834778194	197	328.5	158	303	65.0165023803711	31	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	128	213	659	1068	1552	300	وعن حذيفة انه استاذن----- النبي صلي الله عليه و-----سلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتيهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع ص-وتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو- لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه و-----سلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	17	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms1000	false	667005693276175708	31	116	155	564	1536	300	وعن حذيفة انه استاذن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في قتل ابيه وهو في صف ف---------قال دعه يل-ه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ا--لا تقوم الي خدمت-هما عن كسل وسءل بعضهم فقال ا--لا ترفع دعوتك عليهم -ولا تنظر شررا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعوا لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	1000	-4648797783834778194	386	701.0	305	426	90.6103286743164	71	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	112	196	540	954	1477	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون حق تقاته اي حق-- تقواه------------- وهو استفراغ الوسع في القيام بما امر الله به واجتناب ما نهي الله عنه ومثله فاتقوا الله ما استطعتم يريد بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع شيءا وعن عبد الله ----------------------------------------------------------بن مسعود هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان تنزه الطاعات عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم	109	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms0229	false	-3541889898134623624	237	300	1312	1630	1630	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تق------------------------------------اته اي واجب تقواه وما يحق منها وهو----------------- القيام بالواجب-------- واجتناب المحارم والمعني---------------------------------- بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا منها------- شيءا ومثله فاتقوا الله ما استطعتم وليس بناسخ لهذه كما زعم بعض المفسرين وعن ابن مسعود هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو------------------------------------------------------------------ ان لا تاخذه في الله لومة لاءم-	229	-4648797783834778194	213	331.0	167	487	43.73716735839844	40	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	42	88	189	421	1477	300	امره-- يبلغ ما يريد ولا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وجعل------------------------------------------------------- لكل شء قدرا اي تقديرا وتوقيتا------------ وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته لم يبق -الا التسليم للقدر والتوكل	109	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms2046	false	1683777021667344219	196	254	1016	1307	1566	300	امرهاي يبلغ ما يريد -لا يف-ته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء بالغ امره اي نافذ امره وبالغ امره بالاضافة قد جعل الله لكل شء قدراايميقاتا واجل قال رضي الله عنه وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته لم يتقي الا التسل-م للقدر --------	2046	-4648797783834778194	199	331.5	158	302	65.89404296875	35	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms122	true	1571818411440933056	89	121	439	597	1527	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد- تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	122	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms0032	false	-6868067342137383088	50	82	277	436	1597	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نماطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبدك تاب من فرطانه ما كان منه في الزمان الاول	32	-4648797783834778194	156	305.0	124	159	98.11320495605469	29	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms298	true	-2008855109648975193	97	189	498	990	1557	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه قوله سبحانه ايحب احدكم الاية تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه قال الامام الزمخشري وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في ال---------غاية من ال-كراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل --لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا وحتي جعل -----------------الاخ ميتا قال--------- قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها----- فاكره لحم اخيك وهو	298	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms1882	false	-1266722739437310464	193	277	991	1419	1540	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا-------------------------------------------- وتصوير لما ينال- المغتاب من عرض المغتاب علي افضع وجه والخشية فيه للغاءب شء من----------------------ها الاستفهام الذي معناه التقرير لقول احدهما لايجب هذا الذي في غاية--- الذكر------------------ ومنها -----------قوله احدكم ل-لاشعار بان احد م-ن الاخرين لا يجب ذلك ومنها انه لم يق-صر علي تمثيل الاغتياب باكل اللحم-----107 حتي جعل الانسان اخا ومنها انه لم يقصر علي لحم الاخ حتي جعل مثبتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهي	1882	-4648797783834778194	315	486.0	252	535	58.87850570678711	47	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms311	true	1972575781279423958	164	215	890	1156	1611	300	واكثر ما يكون هما وان تكون نفسه مجتمعة لذلك وان كانت متوزعة عن- غيره وفشل يفشل ضعف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبن وذهبت قواه يقول سبحانه اذا اختلفتم ضعفتم واذا اتفقتم كنتم اقوياء والريح الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح وهبوبها ومن ذا يقال هبت ريح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره وقال	311	-5450638916978889645	Zaydiyya0000062-ara1.ms0639	false	5468435466079185267	0	82	0	453	1621	300	واكثر ما يكون هما وان تكون نفسه مجتمعة اليك وان كانت متوزعة الي غيره وناهيك بما في خطب امير المءمنين عليه السلام في ايام صفين وفي مشاهدة مع البغاة والخوراج من البلاغة والبيان ولطاءف المعاني وبليغات المواعظ والنصاءح دليلا علي انهم كانوا لا يشغلهم عن ذكر الله شاغل وان تفاهم الامر واطيعوا الله ورسوله فيما امركم به ولا تنازعوا فتفشوا اي لا تختلفوا فتفشلوا اي تجنبوا لان الاختلاف يءدي الي الجبن والذلة وتذهب ريحكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح فلان اذا دالت له الدولة فنفذ امره وقيل	639	-4648797783834778194	112	164.5	87	571	19.61471176147461	19	Sham19Y0036072-ara1	Zaydiyya0000062-ara1