id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms016	true	4549573578440852712	66	126	346	655	1587	300	--الا تعبدوا الا اياه اي قضي ربك بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وقوله------------------------------------------------------ وبالوالدين احسانا اي وقضي بان تحس-----------نوا بالوالدين احسانا وقول-------------------------------------------------------------------------------------ه اما يبلغن عندك الكبر احدهما ف---------اما هي ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا لها فكانه قال ان يبلغن----------- واحدهما فاعل يبلغن و اف صوت يدل علي	16	-5450638916978889645	Tafsir01006-ara1.ms0827	false	1606131163649312225	60	142	314	758	1598	300	ان لا تعبدوا --------------------بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وهو كالتفصيل لسعي الاخرة ويجوز ان تكون ءان مفسرة و لا ناهية وبالو-لدين احس-نا و-------بان تحسنوا او واحسنوا بالوالدين احسانا لانهما السبب الظاهر للوجود والتعيش ولا يجوز ان تتعلق الباء بالاحسان لان صلته لا تتقدم عليه اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما اما هي ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا ولذلك صح لحوق النون المءكدة للفعل واحدهما فاعل يبلغن و--------يدل علي	827	-5409457870039385840	242	341.5	195	481	50.311851501464844	39	Sham19Y0036072-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	0	128	0	659	1552	300	اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او ال------------------------------------ذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد الشاعر المخضرم للشمال يدا وللقرة زماما مبالغة في التذلل والتواضع لهما وقوله سبحانه من الرحمة اي من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما الي من كان افقر خلق الله------ اليهما بالامس وعن رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وقال رجل لرسول الله صلوات الله عليه ان ابوي بلغا من الكبر ان- الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	17	-5450638916978889645	Tafsir01006-ara1.ms0828	false	1813891840772338930	43	153	236	826	1591	300	اضيف حاتم الي الجود وال-معني واخفض لهما جناحك الذليل وقرء الذل بالكسر وهو الانقياد والنعت منه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلول من الرحمة--- من فرط رحمت-----------ك عليهما ل--------افتقارهما الي من كان افقر خلق الله تعالي اليهما بالامس وقل رب ارحمهما وادع الله تعالي ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا رحمة مثل رحمتهما علي وتربيتهما وارشادهما لي في صغري وفاء بوعدك للراحمين روي ان رجلا قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و----تريد موتهما	828	-5409457870039385840	302	514.5	241	926	32.6133918762207	54	Sham19Y0036072-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms057	true	-6017922789768691758	254	300	1264	1474	1474	300	يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها مساو لها في القدر وقوله عز وجل وكان الله علي كل شء مقيتا فالمقيت المقتدر- من اقات علي الشء اذا قدر قال الزبير بن عبد المطلب وقيل لابي قيس بن رفاعة وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي-	57	-5450638916978889645	Tafsir01006-ara1.ms0346	false	-4922712548173091006	12	44	63	205	1565	300	يكن له كفل منها--- نصيب من وزرها مساو لها في القدر------------- وكان الله علي كل شء مقيتا ----------مقتدرا من اقات علي الشء اذا قدر قال-------------------------------------------- وذي ضغن كففت الضغن عنه وكنت علي	346	-5409457870039385840	137	226.0	106	212	64.62264251708984	29	Sham19Y0036072-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	112	191	540	930	1477	300	يا ايها الذين -امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون حق تقاته اي حق تقواه------------- وهو استفراغ الوسع في القيام بما امر الله به واجتناب ما نهي الله عنه ومثله فاتقوا الله ما استطعتم يريد بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع شيءا وعن عبد الله بن مسعود هو------------------- ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان تنزه الطاعات عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها وقيل هو ان لا	109	-5450638916978889645	Tafsir01006-ara1.ms0262	false	520043364017982779	234	294	1300	1617	1647	300	ي--ايها الذين ءامنوا اتقوا الله حق تقاته ح---------------------------------------ق تقواه وما يجب منها وهو استفراغ الوسع في القيام بالواجب وال------اجتناب عن المحارم كقو-----له فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وعن ا-----------------------------------------------------بن مسعود رضي الله تعالي عنه هو ان يطيع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان تنزه الطاعة عن- الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها وفي هذا الامر	262	-5409457870039385840	237	381.0	188	423	56.02836990356445	36	Sham19Y0036072-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms119	true	2615726113065111439	252	300	1323	1561	1561	300	---انما قبول التوبة كالمحتوم علي الله لمن اذنب بجهالة وسفه----------------------------------------------------------- فان ارتكاب الذنب سفه وتجاهل ومن ثم قيل من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته ثم يت------------------------وبون قبل----- الموت قال عل--------------------------------------يه --------السلام ان الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر قال المفسرون وسماه قريبا لان امد-	119	-5450638916978889645	Tafsir01006-ara1.ms0312	false	4628911839126857859	54	126	310	670	1599	300	اي ان-- قبول التوبة كالمحتوم علي الله بمقتضي وعده من تاب عليه اذا قبل توبته للذين يعملون السوء بجهلة متلبسين بها سفها فان ارتكاب الذنب سفه وتجاهل ولذلك- قيل من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته ثم يتوبون من قريب من زمان قريب اي قبل حضور الموت لقوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت وقوله عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر------------- وسماه قريبا لان امد	312	-5409457870039385840	189	299.0	149	376	50.26595687866211	33	Sham19Y0036072-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms291	true	-1981727006119139908	67	108	321	526	1463	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي من الامور الدنيوية كالجاه والمال قال لا تتمنوه فلعل عدمه خير قال والمقتضي للمنع كونه ذريعة الي التحاسد والتعادي معربة عن عدم الرضا بما قسم الله له وانه تشه لحصول الشء له من	291	-5450638916978889645	Tafsir01006-ara1.ms0321	false	-3306916785877402018	264	300	1389	1572	1572	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض--- من الامور الدنيوية كالجاه والمال-------------- فلعل عدمه خير ----والمقتضي للمنع كونه ذريعة الي التحاسد والتعادي معربة عن عدم الرضا بما قسم الله له وانه تشه لحصول الشء له من-	321	-5409457870039385840	183	337.0	148	205	89.26829528808594	36	Sham19Y0036072-ara1	Tafsir01006-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms291	true	-1981727006119139908	108	129	526	621	1463	300	غير طلب وهو مذموم لان تمني ما لم يقدر له معارضة لحكم- القدر وتمني ما قدر -------------------------------------له بغير كسب ضاءع ومحال	291	-5450638916978889645	Tafsir01006-ara1.ms0322	false	-4668092853430733917	0	29	0	133	1560	300	غير طلب وهو مذموم لان تمني ما لم يقدر له معارضة لحكمة القدر وتمني ما قدر له بكسب بطالة وتضييع حظ وتمني ما قدر له بغير كسب ضاءع ومحال	322	-5409457870039385840	95	182.0	74	133	71.42857360839844	19	Sham19Y0036072-ara1	Tafsir01006-ara1