id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms283	false	-5541925089252892661	191	227	1053	1247	1634	300	يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو------- علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياد هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر	283	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms0394	true	8331288267753014281	13	73	64	389	1510	300	يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والمال تنقصه النفقة والعلم يزكو ويزداد علي الانفاق وصنيع المال يزول بزواله يا كميل بن زياد معرفة العلم دين يدان به يكسب الانسان الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد وفاته والعلم حاكم والمال محكوم عليه يا كميل بن زياد هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر	394	-5668862438823933027	194	377.0	158	325	59.69230651855469	35	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms185	false	-4452283557064299405	118	146	605	761	1480	300	ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم ومن هنا اختلفوا في تحديد القرن من الزمان فقيل اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل	185	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms1408	true	8370140443855542836	134	155	632	753	1526	300	ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل-------------------- القرن--------------- اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل	1408	-5668862438823933027	118	212.5	97	156	75.64102935791016	19	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms185	false	-4452283557064299405	118	147	605	766	1480	300	ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم ومن هنا اختلفوا في تحديد القرن من الزمان فقيل اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة	185	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms1447	true	-9156883041500600862	156	178	833	959	1634	300	ماخوذ من الاقتران فكانه المقدار الذي يقترن فيه اهل ذلك الزمان في اعمارهم واحوالهم وقيل-------------------- القرن--------------- اربعون سنة وقيل ثمانون وقيل ماءة	1447	-5668862438823933027	123	222.5	101	161	76.39751434326172	20	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms025	false	5502523687854936428	206	236	1049	1193	1534	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابو	25	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms1806	true	2112171432556923796	209	240	1120	1267	1578	300	موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقض ويثلب وقال ابن	1806	-5668862438823933027	142	276.0	112	147	96.59864044189453	28	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms122	false	1571818411440933056	162	185	817	936	1527	300	ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم ف---ان العبد ------بين مخافت----ين اجل قد مضي لا يدري	122	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms2724	true	4743709417354200595	274	300	1424	1555	1555	300	ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم الا ان المءمن يعمل بين مخافتين بين اجل قد مضي لا يدري-	2724	-5668862438823933027	113	202.5	92	132	85.60606384277344	20	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms122	false	1571818411440933056	162	197	817	986	1527	300	ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم-------------------------------------------------------------------------------- وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم فان العبد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بين مخافتين اجل---- قد مضي لا يدري ما الله فاعل فيه و----اجل--- باق لا يدري ما الله قاض فيه	122	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms2725	true	-4141846286805146432	51	119	245	609	1644	300	ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الي معالمكم لعل المراد بها مواضع العلوم والحقايق وهي القوانين الشرعية او الحجج العالمون بها وان لكم نهاية فانتهوا الي نهايتكم كان المراد بها الغاية المطلوبة للانسان وهي الكمالات الموجبة للقرب وحملها علي الاجل الموعود بعيد الا ان المءمن يعلم بين مخالفين بين اجل قد مضي لا يدري ما الله صانع فيه وبين اجل قد بقي لا يدري ما -لله قاض فيه	2725	-5668862438823933027	153	247.5	119	365	41.917808532714844	28	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms011	false	2005469301665307310	92	219	476	1080	1475	300	اخ في الله كان اعظم الناس في عيني وكان راس ما عظم--ه في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يتشهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو اليه مءنة ولا يستخف اليه رايا ولا بدنا وكان لا يتاثر عند نعمة ولا يستكين عند مصيبة وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يتكلم بما لا يعلم ولا يماري فيما علم وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم ابدا الا علي ثقة بنفسه وك---------------------------------ان اكثر دهره صامتا فاذا قال بز القاءلين وكان ضعيفا مستضعفا فاذا جد الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل------------------ في دعوي ولا يشارك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يري قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان --------------------------------------------------------------------------------------------لا يلوم احدا فيما يكون العذر في مثله حتي	11	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms3143	true	-5329279055887586901	166	280	911	1435	1534	300	اخ لي كان م--ن اعظم الناس في عيني وكان راس ما عظم به في عيني صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما-لا يجد ولا يكثر اذا وجد -كان خارجا من سلطان فرجه فلا------------------- ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ستخف له عقله ولا -رايه ----------كان خارجا من سلطان الجهالة فلا يمد يده-- الا علي ثقة لمنفعة كان لا يتشهي ولا يتسخط ولا يتبرم كان اكثر دهره صماتا فاذا قال بذ القاءلين -كان ل------------------------------------------------ا يدخل في مراء ولا يشارك في دعوي ول------------------ا يدلي بحجة حتي يري ق------------------اضيا وكان لا يغفل عن اخوانه ولا يخص نفسه بشء دونهم كان ضعيفا مستضعفا فاذا جاء الجد كان ليثا عاديا كان لا يلوم احدا فيما يقع- العذر في مثله حتي	3143	-5668862438823933027	339	547.5	259	749	45.260345458984375	60	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms011	false	2005469301665307310	223	281	1098	1384	1475	300	لا يشكو وجعه الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير صاحبا الا ان يرجو من-ه النصيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكي ولا يتشهي ولا ينتقم من العدو ولا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه بشء دون اخوانه من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك ب-----هذه الاخلاق-------- ان اطقت--ها ولن--- تطيق ولكن ----اخذ القليل خير من ترك الجميع	11	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms3144	true	7706960767472251938	4	52	21	262	1515	300	لا يشكو وجعا الا عند من يرجو عنده البرء ولا يستشير------ الا من يرجو عنده النصيحة -كان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشكي ولا يتشهي ولا ينتقم و---------لا يغفل عن العدو---------------------------------------------------- فعليكم بمثل هذه الاخلاق الكريمة ان اطقتموها فان لم تطيقوها كلها فاخذ القليل خير من ترك الكثير	3144	-5668862438823933027	198	313.0	156	309	64.07766723632812	31	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms025	false	5502523687854936428	203	236	1034	1193	1534	300	قال ابن الاثير--------- موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابو	25	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms3784	true	8002043536877434922	35	70	175	346	1495	300	بالكسر في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن	3784	-5668862438823933027	147	276.0	116	171	85.96491241455078	29	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms025	false	5502523687854936428	203	236	1034	1193	1534	300	---قال ابن الاثير------ موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او--- سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابو	25	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms4243	true	3221836135046355440	76	111	378	548	1639	300	بالمال في النهاية العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او في سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينقض- ويثلب وقال ابن	4243	-5668862438823933027	145	266.0	113	171	84.79531860351562	28	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms177	false	5964322775997815307	94	122	455	590	1540	300	وتذكر رب الخورنق اذ اص بح يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما يم لك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه فقال وما غب طة حي الي الممات يصير	177	-5450638916978889645	Shia001174Vols-ara1.ms5517	true	5960790942542283217	48	75	237	371	1492	300	وتدبر رب الخورنق اذ اش رف يوما وللهدي تفكير سره حاله وكثرة ما-يم لك والبحر معرضا والسدير فارعوي قلبه وقال وما غب طة حي الي الممات يصير	5517	-5668862438823933027	128	245.0	101	135	94.81481170654297	22	Sham19Y0036072-ara1	Shia001174Vols-ara1