id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms015	true	2847363593934078494	0	65	0	382	1610	300	فانها علي ت----شعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن بالله الي والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي و----------------------الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي -اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق سبحانه ولذلك قال---------------------- عليه السلام من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان	15	-5450638916978889645	Shia000181-ara1.ms153	false	-4192364596118792274	19	92	116	536	1688	300	فانها بكثرتها وشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي------ والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال علي حبه الي قوله تعالي وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده -بالتقوي باعتبار م--عاشرته للخلق وتهذيب افعاله ونفسه ايضا وكانه اليه اشار بقوله صلي الله عليه واله-- من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان	153	1404673134182203607	328	574.5	271	431	76.10208892822266	49	Sham19Y0036072-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms016	true	4549573578440852712	148	271	771	1428	1587	300	عليه واشد احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما كانا يتوليان منه في حال الطفول-ة فهو مامور ----------------------------------بان يستعمل معهما وطاة الخلق و-لين الجانب والاحتمال حتي لا يقول لهما اذا اضجره ----------------------------------------ما يستقذر------ منهما او يستثقل من مءنه----------------------------------------------ما اف فضلا عما يزيد- علي اف قال ولقد بالغ----- سبحانه ف-------ي التوصية بهما كما تري حيث افتتح الاية بان -شفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما التوحيد والاحسان الي الوالدين في سلك القضاء الامر بهما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر- ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في الاستطاعة وقوله-------------------------------------- ولا تنهرهما اي لا تنههما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك------- وقل لهما------------------- قولا كريما اي جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة	16	-5450638916978889645	Shia000181-ara1.ms330	false	-5122707043129939063	0	145	0	773	1595	300	عليه واشد احتمالا وصبرا وربما تولي منهما م-----ا يتوليان عنه في حال الطفولية فامر الولد حينءذ بالصبر واحتمال ما شق عليه وبان يستعمل معهما وطاة الخلق و لين الجانب بحيث---------------------- اذا اضجره واتعبه وضيق خلقه ذلك الاحتمال والمشقة و ما يستقذره طبعه منهما من سوء الخلق وغسل جوانبهما وبولهما وغاءطهما وغير ذلك لا يقول لهما اف فضلا عما يزيده عليه------ ولقد بالغ الله سبحانه وتعالي في التوصية لهما-------- حيث افتتحها---- بان وشفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما------------------------------ في سلك القضاء به------ما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجرة ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في الاستطاعة ثم زاد و نهي عن منافيهما ايضا مرة اخري وقال ولا تنهرهما اي لا تزجر عم--ا يتعاطيانه مما لا يعجبك ثم قال وقل لهما بدل النهر والتافيف قولا كريما--- جميل----ا يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروة -	330	1404673134182203607	521	810.5	420	864	60.300926208496094	78	Sham19Y0036072-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	0	56	0	307	1552	300	اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد الشاعر المخضرم للشمال يدا وللقرة زماما مبالغة في التذلل والتواضع لهما وقوله سبحانه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرحمة اي من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما و-افتقارهما ------الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس	17	-5450638916978889645	Shia000181-ara1.ms330	false	-5122707043129939063	200	292	1064	1556	1595	300	اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول ويحتمل ان يج-عل لذله -------------جناحا خفيضا كما جعل-------------------- للشمال يدا وللقرة زماما مبالغة في التذلل والتواضع لهما قال في مجمع البيان واذا وصف العرب انسانا بالسهولة وترك الاباء قالوا هو خافض الجناح وقال ابو عبد الله عليه السلام معناه لا تمل عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورافة ولا ترفع صوتك فوق اصواتهما ولا يدك فوق ايديهما ولا تقدم قدامهما من الرحمة--- من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما و افتقارهما اليوم الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس	330	1404673134182203607	245	435.5	200	529	46.31380081176758	41	Sham19Y0036072-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	64	176	344	890	1552	300	الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفع----------ل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار و-يفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وقال رجل لرسول الله صلوات الله عليه ان ابوي بلغا من الكبر ان الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهم---------------------------------ا وعن حذيفة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتيهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا	17	-5450638916978889645	Shia000181-ara1.ms331	false	-1534803189295373395	199	300	1027	1519	1519	300	-لله ----رب العالمين و روي ايضا فيه وفي مجمع البيان يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار و يفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة والرواية في ذلك فيهما وفي غيرهما كثيرة قال---------------------------------------- في ال------------كشاف----- قال الفقهاء لا يذهب بابيه الي البيعة واذا بعث اليه منها ليحمله فعل ولا يناوله الخمر وياخذ منه الاناء اذا شربها وعن ابي يوسف اذا امره ان يوقد تحت قدره وفيها لحم الخنزير اوقد و----------------------------------سءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمت-هما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا-	331	1404673134182203607	267	373.5	204	590	45.25423812866211	45	Sham19Y0036072-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	176	213	890	1068	1552	300	يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا و---تقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	17	-5450638916978889645	Shia000181-ara1.ms332	false	-7719908557583607424	0	36	0	172	1497	300	يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان -ترحم عليهم--------ا وتدعو لهما اذا ماتا وان تقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه واله ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	332	1404673134182203607	167	312.5	132	181	92.26519012451172	31	Sham19Y0036072-ara1	Shia000181-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	27	110	126	528	1477	300	من حيث لا يحتسب اي من وجه ----------------------لا يخطر بباله ولا يقع في حسابه---------------------------------------- وبال---------------غ امره يبلغ ما يريد ولا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وجعل لكل شء قدرا اي تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته لم يبق الا التسليم للقدر والتوكل ولا معني للسخط وعدم الرضا وعنه-------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله الاية	109	-5450638916978889645	Shia000181-ara1.ms523	false	820896627188596124	34	119	182	585	1546	300	من حيث لا يحتسب اي لم يخلف عليه ولم يعطه من حيث لا يخطر بباله و غير ذلك مما قيل في تفسير هذه الاية من النفع الكثير جدا وبالجملة المتقي يجمع الله تعالي له خير الدنيا والاخرة ويخلصه من مضارهما وكذا المت--------------------------------------------كل علي الله حيث اشار به- اليه ----------------------------------------------------بعده ومن ي-------------------------------توكل علي الله فهو حسبه وفيه اشعار بان المتقي متكل فافهم وروي عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه واله انه قال اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله الاية	523	1404673134182203607	157	175.5	116	531	29.56685447692871	25	Sham19Y0036072-ara1	Shia000181-ara1