id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms019	true	323290042547181879	5	39	26	201	1523	300	ابو تمام في حماسته------ ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في ريشه زغبا حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا انشا يخرق اثوابي ويضربني ابعد ستين عندي يبتغي الادبا	19	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0435	false	8243311256216448066	39	75	219	398	1602	300	-ام ثواب في ابن لها عقها ربيته وهو مثل الفرخ اعظمه ام الطعام تري في جلده زغبا حتي اذا اض كالفحال شذبه اباره ونفي عن متنه الكربا انشا يمزق اثوابي يءد-بني ابعد شيبي عندي تبتغي الادبا	435	2992997292005019057	150	267.5	116	181	82.8729248046875	26	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms019	true	323290042547181879	38	70	194	350	1523	300	الادبا-- اني لابصر في ترجيل لمته وخط لحيته في وجهه عجبا قالت له عرسه يوما لتسمعني رفقا فان لنا في امنا اربا ولو راتني في نار مسعرة من الجحيم- لزادت فوقها حطبا	19	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0436	false	8982534795811441948	101	133	530	688	1569	300	الالتفات اني لابصر في ترجيل لمته وخط لحيته في خد-ه عجبا قالت له عرسه يوما لتسمعني مهلا فان لنا في امنا اربا ولو راتني في نار مسعرة ثم استطاعت لزادت فوقها حطبا	436	2992997292005019057	140	252.0	108	159	88.0503158569336	27	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms020	true	6864558171149293199	206	248	1040	1257	1530	300	ابوه جزت رحم بيني وبين منازل جزاء كما يستنزل الدين طالبه لربيته حتي اذا اض شيظما يكاد يساوي غارب الفحل غاربه فلما راني ابصر الشخص اشخصا قريبا وذا الشخص البعيد اقاربه تغمد حقي ظالما ولوي يدي لوي يده الله الذي هو غالبه	20	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0825	false	-7307698658509401143	40	71	229	388	1592	300	ابنه جزت رحم بيني وبين منازل جزاء كما يستنزل الدين طالبه تربيته حتي اذا اض شيظما يكاد يساوي غارب الفحل غا---------------------------------------------------------ربه تغمد حقي-ظالما ولوي يدي لوي يده الله الذي هو غالبه	825	2992997292005019057	157	304.0	126	217	72.35022735595703	29	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms021	true	3506223726069855340	135	164	696	850	1515	300	غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذا ليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكواك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل	21	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0433	false	-4072654310600309779	137	166	756	909	1628	300	غذوتك مولودا وعلتك يافعا تعل بما ادني اليك وتنهل اذ اليلة نابتك بالشكو لم ابت لشكو-ك الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني وعيني تهمل	433	2992997292005019057	151	295.0	123	154	98.05194854736328	27	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms021	true	3506223726069855340	164	214	850	1107	1515	300	فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اءمل جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل وسميتني باسم المفند رايه وفي رايك التفنيد لو كنت تعقل تراه معدا للخلاف كانه- برد علي اهل الصواب موكل	21	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0434	false	3830869099696681070	84	199	435	1050	1611	300	فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اومل جعلت جزاءي منك جبها وغلظة كانك انت المنعم المتفضل يقول فلما تكامل منك الشباب وتعلقت بك الامال وبلغت المدي المنتظر للانتفاع بك والاستظهار بمكانك والاضطلاع بكفايتك وصلحت لان تكون عدة وعددا وباسا مخوفا وطمعا مرجوا اقبلت تجازبني باحساني اساءة ومما استلنت من جانبي غلظة ومما ترفرف عليك من رحمتي ورقتي نبوا وقسوة حتي كان ما سال عليك من نعمتي كان لك وما اسبل عليك من فضلي وافضالي كان منك لا مراجعة في الاول تردك ولا ملاحظة لعقباك تفء بك والجبه مقابلة الانسان بما يكرهه فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفع------------------------------------------------------ل تراه معدا للخلاف كانها برد علي اهل الصو-ب موكل	434	2992997292005019057	201	370.0	161	670	30.0	35	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms026	true	-7197526729077297465	75	131	393	670	1531	300	لولا اميمة لم اجزع من العدم ولم اقاس الدجي في حندس الظلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادني رغبة في العيش معرفتي ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم احاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الفقر يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضم تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت ابقي عليها من اذي الكلم	26	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0157	false	6787711906812124075	10	288	50	1507	1564	300	لولا اميمة لم اجزع من العدم ولم اقاس الدجي في حندس الظلم يروي ولم اجب في الليالي جندس الظلم والمبتدا بعد لولا يحذف خيره ابدا ويستغني بجواب لولا عنه والتقدير لولا اميمة مانعة لم اجزع فيقول لولا ابنتي اميمة لم اخف الفقر ولم ارحل في طلب المال ولم اركب الليل فكنت اجوب ظلماءه واكابد اهواله والحندس شدة الظلمة وقد اشتق منه الفعل فقيل حندس الليل فهو محندس ومعني لم اجب لم اقطع وقاطع المواضع المظلمة كانه قاطع للظلمة ومن روي ولم اقاس الدجي يريد اهوالها واضافة الحندس الي الظلم كاضافة البعض الي الكل اي في الشديد من الظلم ويقال تحندس الرجل اذا ضعف وسقط وزادني رغبة في العيش معرفتي ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم يقول زادني حرصا علي الدنيا ورغبة في العيش فيها علمي بذل اليتيمة وقد جفاها اقاربها واطرحها اهلوها وموضع يجفوها من الاعراب نصب علي الحال لليتيمة والعامل فيه ذل اليتيمة والتقدير زادني معرفتي بذل اليتيمة اذا جفاها ذووها رغبة في العيش ومهلة العمر احاذر الفقر يوما ان يلم بها فيهتك الستر عن لحم علي وضم قوله ان يلم بها موضعه نصب علي البدل من الفقر والمعني احاذر المام الفقر بها فيكشف الستر عمن لا دفاع به فتناوله من شاء بما شاء والعرب تقول النساء لحم علي وضم الا ما ذب عنه والوضم خوان الجزار والخباز وموضعه ميضمة والجميع مواضم تهوي حياتي واهوي موتها شفقا والموت اكرم نزال علي الحرم يقول تحب ابنتي بقاءي لها وانا اود موتها اشفاقا عليها وخوفا من ابتذال يلحقها وابتلاء بمن لا يعرف لها ما يعرف لمثلها ثم قال والموت اكرم نزال علي الحرم كما قيل نعم الختن القبر ودفن البنات من المكرمات وانتصف شفقا علي انه مفعول له اخشي فظاظة عم او جفاء اخ وكنت ابقي عليها من اذي الكلم	157	2992997292005019057	273	449.0	217	1457	18.737131118774414	52	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms027	true	-7542259535057677503	263	296	1369	1539	1556	300	ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن رب ل-ه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم ------------------------------------------------وان كنت تهوين الفراق ظعينتي فكوني له كالذءب ضاعت له الغنم	27	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0155	false	-6144094921912870144	85	274	420	1399	1542	300	ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم المضمرة في ارادت رابة عرار فقال والده عمرو ارادت امراتي اهانة عرار والاستخفاف به ومن يطلب ذلك في مثله فقد وضع الشء في غير موضعه فان قيل هل تفصل بين قوله ارادت عرارا بالهوان وبين قوله لو قال اهانت عرارا قلت بلي لان معني ارادته بالهوان ارادت كونه لها وصحبته اياها باستعمال الهوان معه فيجوز ان يكون الهوان واقعا ويجوز ان يكون غير واقع ومعني اهانته ابتذلته واذلته فهو اخبار لوقوع الفعل به فيما مضي ويجوز ان يكون معني ظلم تحيف حقه وبخسه فان كنت مني او تريدين صحبتي فكوني له كالسمن ربت له الادم نقل الكلام عن الاخبار الي الخطاب علي عادة تفننهم يقول ان كنت تهوين هواي او تريدين الكون معي ومصاحبتي وان انطويت في حبه مخالفتي فكوني له في تصنعك كانك موافقة الظاهر للباطن جارية معه علي الحد من حسن العشرة واظهار الميل والمودة والسمن اذا رب نحيه لم يتغير يريد فلا تتعيري انت ايضا ومعني ريت له اي من اجله والادم جمع يقال اديم وادم وله نظاءر قليلة اهاب واهب وافيق وافق وعمود وعمد وان كنت تهوين الفراق ظعينتي فكوني له كالذءب ضاعت له الغنم	155	2992997292005019057	168	302.0	136	979	17.160367965698242	29	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms028	true	-4025029545255898389	0	33	0	155	1553	300	سار راكب تجشم خمسا ليس في س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره يتم--------- وان عرارا ان يكن ذا شكيمة تقاسينها منه فما املك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لش--يم وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم قوله فان	28	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0156	false	5965000891053054883	29	196	146	999	1554	300	سار راكب تجشم خمسا ليس في سيره امم هذا كما يقال عن طريق الوعيد او اظهار الزهد لمن يءمر شيءا اعمل كذا وكذا والا فدعهما ولا تعمل احدهما فلا حاجة لنا فيه يقول والا فلا تحسني الي وفارقيني من وقتك وهذا اظهار لزهده فيها واطراح تكلف الاشتراطات معها ثم قال ليكن سيرك سير الراكب تكلف ورود الماء لخمس وليس في سيره قصد ولا قرب وقوله مثل ما سار راكب اي سيرا يشابه سيره وقوله تجشم من صفة راكب والامم القرب ويقال امري من امركم امم ويروي ليس في سيره يتم اي ابطاء فان عرارا ان يكن ذا شكيمة تلاقينها منه فما املك الشيم يقول ان عرارا ان يكن ذا سوء خلق تمنين به وتشقين بمقاساته فاني لا املك تغيير الطباءع والخلاءق وكانه جواب لاعتذارها من قلة الملاءمة بينهما والشكيمة الحد والشدة ويقال انه لشديد الشكيمة اي شديد العارضة ويجوز ان يكون شكيمة اللجام وهي الحديدة المعترضة منه في الفم ماخوذا منه والجميع الشكاءم وان عرارا ان يكن غير واضح فاني احب الجون ذا المنكب العمم يقول وان	156	2992997292005019057	146	265.5	113	853	17.116060256958008	26	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms028	true	-4025029545255898389	267	300	1386	1553	1553	300	عرار هذا احد فصحاء العقلاء -توجه عن المهلب بن ابي صفرة الي الحجاج رسولا في بعض فتوحه فلما مثل بين يدي الحجاج لم يعرفه وازدراه فلما استنطقه ابان واعرب ما شاء وبلغ الغاية-	28	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0156	false	5965000891053054883	222	254	1137	1300	1554	300	عرار هذا احد------ الفضلاء وتوجه عن المهلب بن ابي صفرة الي الحجاج رسولا في بعض فتوحه فلما مثل بين يدي الحجاج لم يعرفه وازدراه فلما استنطقه ابان واعرب ما شاء وبلغ الغاية	156	2992997292005019057	159	298.5	128	169	94.08283996582031	29	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms029	true	2142951325872857415	0	29	0	155	1550	300	والمراد في كل ما سال فانشد الحجاج متمثلا ارادت عرارا بالهوان ومن يرد عرارا لعمري بالهوان فقد ظلم فقال عرار انا ايد الله الامير عرار فاعجب به وبذلك الاتفاق	29	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0156	false	5965000891053054883	254	277	1300	1427	1554	300	والمراد في كل ما سال فانشد الحجاج------- ارادت عرارا بالهوان الابيات متمثلا--------------------- فقال عرار انا ايد الله الامير عرار فاعجب به وبذلك الاتفاق	156	2992997292005019057	115	203.0	92	155	74.19355010986328	21	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms031	true	-3378466220704093640	45	185	230	970	1564	300	يقو--ل الحارث بن وعلة الذهلي وهي من ابيات الحماسة ق---------------ومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم ان يابروا نخلا لغيرهم والشء تحقره وقد ينمي وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم ووطءتنا وطا علي حنق وطا المقيد نابت الهرم وتركتنا لحما علي وضم لو كنت تستبقي من اللحم يقول في البيت الاول قومي يا اميمة هم الذين فجعوني باخي ووتروني فيه فاذا حاولت الانتصار منهم عاد ذلك بالنكاية في نفسي لان عز الرجل بعشيرته وهذا الكلام تحزن وتفجع وليس باخبار وقوله فلءن عفوت البيت يق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ان ترك----------------ت طلب الانتقام منهم صفحت عن امر عظيم وان انتقمت منهم اوهنت عظمي اي اضعفته ويقال عفوت عن الذنب اذا صفحت عنه والسطو الاخذ بعنف والجلل م-------------------ن الاضداد يكون--- الصغير ويكون العظيم وهو --المراد ---	31	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0110	false	-8853614780989114752	185	292	909	1479	1518	300	--وقال الحارث بن وعلة الذهلي الوعلة الصخرة المشرفة من اعلي الجبل قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول قومي يا اميمة هم الذين فجعوني باخي ووتروني فيه فاذا رمت ا--لانتصار منهم عاد ذلك بالنكاية في نفسي لان عز الرجل بعشيرته وهذا الكلام تحزن وتفجع وليس باخبار------ فلءن عفوت لاعفون جللا ولتن سطوت لاوهنن عظمي عفا عن المذنب والذنب عفوا اذا صفح وحفذ حرف الجر فوصل لاعفون بنفسه والكلام تحشر وتوجع يقول ان تركت مءاخذتهم واطرحت طلب الانتقام منهم صفحت عن امر عظيم وان سطوت عليهم--------------- اضعفت عظمي وهددت ركني------------------------------------ والجلل يزعم اهل اللغة انه من الاضداد يقع علي الصغير و-----الكبير وها هنا يراد به	110	2992997292005019057	328	495.0	262	913	35.92552185058594	52	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms031	true	-3378466220704093640	173	240	898	1248	1564	300	والسطو الاخذ بعنف و-------الجلل من الاضداد يكون الصغير ويكون العظيم وهو المراد ههنا وقوله--------------------------------------------- لا تامنن قوما البيتين--------------------- حول الكلام عن الاخبار -----------------الي الخطاب متوعدا وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رغم مصدر رغمت فلانا اذا--------------- فعلت به ما يرغم--- انفه وي------------------------------------------------------------------ذله وقوله ان يابروا ف-------------------------------ي موضع--------------- نصب علي البدل من قوما في البيت الذي قبله كانه قال لا تامن ابر قوم ظلم---------تهم نخلا لغيرهم -يقال ابرت النخل وابرته اذا -لقحته يقول اذا	31	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0111	false	5838378868511102011	1	129	4	692	1578	300	والسطو الاخذ بعنف وفي كل واحد-- من المصراعين يمين مضمرة جوابها في الاول لاعفون وفي الثاني لاوهنن واللام من لءن في الموضعين موطءة للقسم لا تامتن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم حول الكلام عن الاخبار توجعا علي عادتهم الي الخطاب متوعدا يقول لا تسكن الي ناحية قوم اهتضمتهم وبداتهم بسبهم واطراحهم واسقاطهم وتذليلهم وظلمتهم مع ما بعده من صفة القوم والرغم مصدر رغمت فلانا اذا قلت له رغما او فعلت به ما يرغم به انفه ويذله والرغام التراب وحكي الخليل ارغمته حملته علي ما لا يقدر علي الامتناع منه ان يابروا نخلا لغيرهم والقول تحقره وقد ينمي موضع قوله ان يابروا نصب علي البدل من قوما من البيت الذي قبله كانه قال لا تامن ابر قوم ظلمتهم واوحشتهم نخلا لغيرهم ويقال ابرت النخل وابرته اذا القحته وجعل هذا	111	2992997292005019057	274	379.0	214	690	39.71014404296875	41	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms032	true	4897069376715284093	222	289	1158	1493	1550	300	الهرمة يقول واثرت فينا تاثير الحنق الغضبان كما يءثر البعير المقيد اذا وطء هذا النبت الضعيف وخص المقيد لان وطاته اثقل لانه لا يتمكن من وضع قواءمه علي حسب ارادته كما خص الحنق لان ابقاءه اقل ومن قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العرب اعوذ بالله من وطاة الدليل اي من ان يطاني لان وطاته اشد لسوء ملكته كما قال امرء القيس فانك لم يفخر عليك كفاخر ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب	32	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0112	false	4504479360581206732	117	190	566	930	1510	300	الهرم- يقول -اثرت فينا تاثير الحنق الغضبان كما يءثر البعير المقيد اذا وطء هذه الشجيرة----- وخص المقيد لان وطاته اثقل -------------------------------------------كما خص الحنق لان ابقاءه اقل والهرم ضرب من الحمض يقال جمل هارم وابل هوارم اذا رعت الهرم وانتصب وطء المقيد علي البدل اي وطءا يشبه هذا الوطء ومما حكي عن العرب اعوذ بالله من -طءة الذليل اي من ان يطاني لان وطاته اشد لسوء ملكته كما قال الاخر---------------------------------- ولم يغلبك مثل مغلب	112	2992997292005019057	232	392.5	183	449	51.670379638671875	41	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms035	true	-8279982913086111963	139	176	740	909	1565	300	قيس بن زهير في ذلك شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني قتلت باخوتي سادات قومي وقد كانوا لنا حلي الزمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني وقال	35	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0110	false	-8853614780989114752	73	144	351	683	1518	300	قيس بن زهير العبسي شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفان-------------------------------------------------ي كان حمل بن بدر قتل مالك بن زهير اخا قيس فظفر به وباخيه حذيفة فقتلهما يقول اشتفيت بقتل حمل بن بدر ثم قال وشفاني سيفي ايضا من اخيه حذيفة لانه اتي عليه لما اعملته فيه وهذا مما جري بين عبس وفزارة بسبب داحس والغبراء فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني يقول	110	2992997292005019057	112	80.5	85	381	29.396326065063477	24	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms036	true	1300376823191325026	141	162	722	831	1552	300	يسل الغني والناي ادواء صدره ويبدي التداني غلظة وتقاليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا	36	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0163	false	-3832984022937826008	69	150	353	780	1553	300	يسل الغني والناي ادواء صدره ويبدي التداني غلظة وتقاليا السل النزع والادواء جمع الداء وهذا مثل ما روي ان مر ذوي القربات ان يتزاوروا ولا يتجاوروا وزاد عليه ايضا بما شفع الناي به من ذكر الغني ونبه ايضا علي ان في التداني تحاسدا يبدو معه القلي والقسوة لان الكلام كالتعليل للامرين اللذين رغب في احدهما وزهد في الاخر وهما التداني والتناءي والمثل الساءر فرق بين معد تحاب مثل البيت اعان علي الدهر اذ حك بركه كفي الدهر لو وكلته بي كافيا	163	2992997292005019057	109	212.0	88	427	25.526931762695312	20	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms075	true	6352651781817682472	13	48	66	235	1521	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وقال زهير اخو ثقة لا تهلك الخمر ماله ولكنه قد يهلك المال ناءله وقد غضوا من قول عمرو بن كلثوم------------ اذا ما الماء خالطها سخينا	75	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0102	false	8165555734874191962	15	36	78	185	1517	300	واذا صحوت فما اقصر عن ندي وكما علمت شماءلي وتكرمي وبيت-------------------------------------------------------------------------- عمرو مشعشعة كان الحص فيها اذا ما الماء خالطها سخينا	102	2992997292005019057	84	138.0	66	181	46.40884017944336	16	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms093	true	5064620653654324369	215	249	1072	1246	1507	300	ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا اخلق بذي الصبر ان يحظي بحاجته ومدمن القرع للابواب ان يلجا لا تايسن وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا وقال	93	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0673	false	5182527479473118167	184	206	948	1062	1556	300	ان الامور اذا انسدت مسالكها فالصبر يفتق منها كل ما ارتت----------------------------------------------------------جا لاتياس-- وان طالت مطالبة اذا استعنت بصبر ان تري فرجا يقول	673	2992997292005019057	108	198.5	86	174	62.068965911865234	19	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms128	true	-2098370364515669649	246	282	1234	1408	1504	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي خلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت -قول---ه ساشكر	128	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0902	false	-3178021149781449208	241	278	1290	1468	1586	300	ساشكر عمرا ان تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي اذا النعل زلت راي زلتي من حيث يخفي مكانها فكانت قذي عينيه حتي تجلت يقول اني سانشر	902	2992997292005019057	168	319.0	132	178	94.38201904296875	32	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms129	true	-1060184761295856120	65	145	331	715	1540	300	راني علي ما بي عميلة فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فاساني ولو ضن لم الم علي حين لا بدو يرجي ولا حضر غلام رماه الله بالخير يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر كان الثريا علقت في جبينه وفي خده الشعري وفي وجهه القمر اذا قيلت العوراء اغضي كانه ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي رداء واسع الذيل واءتزر فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما اسديت من ذم او شكر	129	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0901	false	3850292603122679296	13	49	71	233	1491	300	راني علي ما بي عميلة فاشتكي الي ماله حالي اسر كما جهر دعاني فاساني ولو ضن لم الم علي حين لا باد يرجي ولا حض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما-اسديت من ذم او شكر	901	2992997292005019057	160	304.0	124	384	41.66666793823242	35	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms129	true	-1060184761295856120	90	167	440	838	1540	300	غلام رماه الله بالخير يافعا له سيمياء لا تشق علي البصر كان الثريا علقت في جبينه وفي خد-ه الشعري وفي وجهه القمر اذا قيلت العوراء اغضي كانه ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر -ولما راي المجد استعيرت ثيابه تردي رداء واسع الذيل واءتزر فقلت له خيرا واثنيت فعله واوفاك ما اسديت من ذم او شكر السيما والسيميا والسيماء والسيمياء العلامة يعرف بها الخير والشر وقول---------------------------------------------------ه لا تشق علي البصر يريد لا تءذيه بل يسر ---بها والثريا من	129	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0902	false	-3178021149781449208	33	98	177	497	1586	300	غلام رماه الله بالخير مقبلا له سيمياء لا تشق علي البصر كان الثريا علقت فوق نحره وفي انفه الشعري وفي خذ-ه القمر اذا قيلت العوراء اغضي كانه ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر قوله رماه الله بالخير معناه كساه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير ومسحه به مقبلا فيه لا مدبرا وقد كشف معني الرمي بقوله له سيمياء لا تشق علي البصر يريد ما -عليه من حسن القبول والتمن من -	902	2992997292005019057	201	304.0	154	454	44.273128509521484	34	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms147	true	6796672125287118621	47	245	212	1253	1511	300	اصطحبا في متصرف لهما فاسرهما بطنان من ثمالة بنو رازم وبنو بلال وكان-ا موتورين فاختلفوا في الابقاء عليهما وقتلهما فمال بنو بلال الي قتلهما وتفاقم الامر بينهما في ذلك الي ان صار يءدي الي المقاتلة فتفرد اولءك بعروة فقتلوه وتفرد هءلاء بخراش فخلا به واحد منهم منتهزا للفرصة في الاسداء فقا-----ل له كيف دليلاك فقال قطاة فالقي عليه رداءه وقال انجه فمر لطيته فلما انحرفوا للنظر في امره قال لهم ممسكه انه افلت فطردوه اي تبعوا خراشا فاعياهم فلما وصل خراش الي ابيه وخبره بما جري علي عروة وبما اتفق من صاحبه في با-به اقتص قصته في هذه الابيات وقوسي اسم مكان وقوله علي انها تعفو الكلوم البيت فان هذا يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته ما مشيت علي الارض اي مدة حياتي والضمير في انها للقصة وخبر ان الجملة بعدها والعفاء الدروس والذهاب والكلوم جمع كلم ويعني به الحز عند ابتداء الفجيعة وجل عظم يقول لا انساه ولو طال عهده وعفت اثاره وانما قال هذا لان الانسان يوكل بالجزع للمصيبة القريبة العهد فاما المتقادم من الارزاء فان مضي الزمن يعفيه وقوله ولم ادر البيت قال الاصمعي وابو عبيدة----------- لا نعرف من مدح من لا يعرفه غير ابي خراش	147	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0449	false	-6727152725945963462	4	121	21	625	1512	300	اصطحبا في متصرف لهما فاسرهما بطنان من ثمالة بنو رزام وبنو بلال وكانوا موتورين فاختلفوا في الابقاء عليهما وقتلهما فمال بنو بلال الي قتلهما وتفاقم الامر بينهما في ذلك الي ان صار يءدي الي المقاتلة فتفرد اولءك بعروة فقتلوه وتفرد هءلاء بخراش فخلا به واحد منهم منتهزا للفرصة في الاسداء اليه فقال له كيف دليلاك -قال قطاة فالقي عليه رداءه وقال انجه فمر لطيته فلما انحرفوا للنظر في امره قال لهم ممسكه انه افلت فطردوه--------------- فاعياهم فلما رجع خراش الي ابيه وخبره بما جري علي عروة وبما اتفق من صاحبه في باببه اقتص قصته في هذه الابيات وقد حكي------------------------------------------------------------------------------------------- فيما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصمعي وابي عبيدة انهما قالا لا نعرف من مدح من لا يعرفه غير ابي خراش	449	2992997292005019057	566	1055.5	454	1059	53.44664764404297	102	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms147	true	6796672125287118621	149	214	750	1091	1511	300	وقوله علي انها تعفو الكلوم البيت فان هذا يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته ما مشيت علي الارض اي مدة حياتي والضمير في انها للقصة وخبر ان الجملة بعدها-------------------- وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفاء الدروس والذهاب والكلوم جمع كل---------م ويعني به---- الحز- عند ابتداء الفجيعة وجل عظم يقول لا انساه ولو طال عهده وعفت اثاره وانما قال هذا لان الانسان	147	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0451	false	8168500127025729313	205	288	1041	1473	1540	300	وقوله علي انها تعفو الكلوم-------------- يجري مجري الاعتذار منه والاستدراك علي نفسه فيما اطلقه من قوله لا انسي قتيلا رزءته--------------------- مدة حياتي يكشف هذا ان موضع علي انها تعفو الكلوم من الاعراب نصب علي الحال والعامل فيه ما انسي قتيلا وهذا كما تقول ما اترك حق فلان علي ظلع بي كان التقدير اءديه ظالعا فعلي المثال الذي ذكرنا يجء ما انسي قتيلا رزءته علي عفاء الكلوم اي اذكره عافيا كلمي كساءر الكلوم ويعني بالكلم الحزة عند ابتداء الفجعة----------------------------------------------- وانما قال هذا لان الانسان	451	2992997292005019057	194	275.5	156	514	37.74319076538086	30	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms203	true	-8978968486531922312	143	193	723	969	1495	300	قوم اذا جر جاني قوم-هم امنوا من لءم احسابهم ان يقتلوا قودا اللءم داء لوبر يقتلون به------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقتلون بداء غيره ابدا وقال احد المحدثين هو دعبل بن علي الخزاعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت عتيق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل	203	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0138	false	1668718712229470293	54	157	285	816	1555	300	قوم اذا ما ج-ني جانبهم امنوا من لءم احسابهم ان يقتلوا قودا يقول هم قوم اذا جر واحد منهم جريرة امن جميعهم لدقة اصولهم ولءم احسابهم ان يءاخذوا كلهم بها فكيف الواحد منهم كان القبيلة باسرها لا ي-------------------------------------------------------------عدون بواء لقتيل فيقتلوا به فالامن الذي شملهم عند اتفاق الجنايات منهم لهذا والقود ان يقتل القاتل بالقتيل فيقال اقدته به واذا اتي الرجل صاحبه بمكروهة فانتقم منه بمثلها قيل استقادها منه وهذا كما قال الاخر من ذا يعض الكلب ان عضا ونقله ابو تمام فقال اما الهجاء فدق عرضك دونه والمدح عنك كما علمت جليل فاذهب فانت طليق عرضك انه عرض عززت به وانت ذليل	138	2992997292005019057	154	107.5	119	593	25.969646453857422	29	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms209	true	8177933755337395983	223	248	1117	1235	1500	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل واني ------------------------------------------------------------------------شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل اذا ما راني قطع	209	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0124	false	-6545107314114073811	174	276	942	1460	1583	300	لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل قوله انني بغيض في موضع الفاعل والمعني زادني بغاضتي الي كل رجل لا فضل فيه ولا خير عنده حبا لنفسي لان التمايز بيني وبينه والتباين هو الذي اداه الي بغضي ولو كان بيننا تشاكل وتقارب لما نبا عني ولا ابغضني وهذا الكلام تعريض بمنابذ له وقوله غير طاءل هو من طال عليهم يطول طولا والطول الفضل وقال الخليل يقال للشء الدون الخسيس هذا غير طاءل والمذكر والمءنث فيه سواء ويقال زدت فضلا كما يقال ازددت فضلا وزادنيه كذا واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل قوله واني شقي --	124	2992997292005019057	99	193.5	79	520	19.038461685180664	18	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms210	true	-2865325927379065938	48	110	239	566	1548	300	وزادني حبا لنفسي ايضا شقوتي باللءام حتي تنقصوني واصغوا اناءي واغتابوني ثم ----------------------------------------------قال ولا تري احدا يشقي بهم الا وهو كريم الاخلاق وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما راني البيت ----------------------------------------------------------------------------يقول اذا ابصرن-----------ي ارتد طرفه عني وقطع نظره ----فعل من يعرف الشء ويتكلف جهله وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ملات عليه الارض اذا ضيقتها عليه اما اذا قلت ملات منه الارض فمعناه انك قمت وقعدت بذكره والحابل ناصب الحبالة	210	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0125	false	-1503639251187457980	1	181	6	970	1624	300	وزادني حبا لنفسي ايضا شقوتي باللءام حتي تنقصون-------------ي واغتابوني ثم قطع الاخبار وكانه اقبل علي مخاطب ملتفتا اليه فقال ولا تري احدا يشقي بهم الا وهو كريم الطباءع مجانب لهم بعرضه واصله وخلقه وفعله ويقال شقيت شقوة وشقاوة وشقاء والشماءل الطباءع واحدها شمال قال الوم وما لومي اخي من شماليا ثم يقال هو حسن الشماءل والمراد به الهيءة والشكل اذا ما راني قطع الطرف بينه وبيني فعل العارف المتجاهل رجع الي اقتصاص الحال بينه بين من عرض به فيقول اذا ابصرني المباغض لي ارتد طرفه عني وقطع نظره الي فعل من يعرف الشء ويتكلف جهله وقوله قطع الطرف بينه الطرف مصدر طرفته اذا ابصرته وعلي هذا قوله تحسب الطرف عليها نجدة وقد يراد بالطرف العين ايضا فيكون اسما للجارحة والحدث جميعا وانتصب فعل العارف علي المصدر مما دل عليه قطع الطرف بينه وبيني والمتجاهل متكلف الجهل وعلي هذا تعامي وتعارج وتخازر وفي طريقته لفظا ومعني قول الاخر تشاوس يزيد انني من تامل ملات عليه الارض حتي كانها من الضيق في عينيه كفه حابل يقال ملات عليه الارض اذا ضيقتها عليه وم-----------لات منه الارض اذا------- قمت وقعدت بذكره والحابل ناصب الحبالة	125	2992997292005019057	275	451.0	220	995	27.63819122314453	44	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms234	true	-8253935122199815616	138	159	674	784	1490	300	لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	234	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0639	false	-6365491994267205546	40	61	206	316	1584	300	لكل امرء شعب من القلب فارغ وموضع نجوي لا يرام اطلاعها يظلون شتي في البلاد وسرهم الي صخرة اعيا الرجال انصداعها	639	2992997292005019057	110	220.0	89	110	100.0	21	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms236	true	5248584678881383881	0	21	0	107	1492	300	اكتم الاسرار لكن انمها ولا ا-دع الاسرار تغلي علي قلبي وان قليل العقل من بات ليله تقلبه الاسرار جنبا الي جنب	236	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms1050	false	7694430443342866618	103	124	561	669	1572	300	اكتم الاسرار لكن انمها ولا اترك الاسرار تغلي علي قلبي وان قليل العقل من بات ليلة تقلبه الاسرار جنبا الي جنب	1050	2992997292005019057	104	200.0	83	108	96.29629516601562	19	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms255	true	7232994539507798629	143	177	677	844	1463	300	اني امرء لا يعتري خلقي دنس يفنده ولا افن من منقر في بيت مكرمة والفرع ينبت فوقه الغصن خطباء حين يقول قاءلهم بيض الوجوه اعفة- لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	255	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0900	false	-8184145966957030982	31	65	174	342	1568	300	اني امرء لا يعتري خلقي دنس يفنده ولا افن من منقر في بيت مكرمة والفرع ينبت حوبه الغصن خطباء حين يقوم قاءلهم بيض الوجوه مصاقع لسن لا يفطنون لعيب جارهم وهم لحفظ جواره فطن	900	2992997292005019057	160	308.0	126	168	95.23809814453125	31	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms265	true	-4689368353235574624	232	257	1165	1277	1509	300	وان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارب اذا ما لم تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره -----	265	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0373	false	-7436898897645248257	69	172	357	875	1532	300	فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره يقول ان اعجزك مكافاته علي اساءته اليك واعوزك انالته مثل ما ينيلك في الحال فانظره الي الوقت المساعد لك من مستقبل ايامك وانتظر نوبتك من الدهر فاذا امكنتك الفرصة فانتهزها وقوله الي اليوم الذي انت قادره اراد انت قادر فيه فقدر الظرف تقدير المفعول الصحيح لان الظرف اذا اضيف اليه يخرج من ان يكون ظرفا كما يخرج منه اذا دخل عليه حرف الجر علي هذا قولهم يا سارق الليلة اهل الدار وقوله طباخ ساعات الكري زاد الكسل وقارب اذا ما لم تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره يقول	373	2992997292005019057	111	161.0	86	518	21.428571701049805	23	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms287	true	4169968690932373452	0	79	0	368	1494	300	يريم كذلك كل ذي سفر اذا ما تناهي عند غايته يقيم يقال انخت البعير فبرك ولا يقال فناخ وهذا من باب ما استغني عنه ب-غيره و-----لا يريم لا يبرح وقوله كذلك في موضع الحال لان كل ذي سفر مبتدا ومقيم خبره كانه قال وكل مسافر اذا ما انتهي الي غايته يلقي عصاه ك----------ذلك اي مثل اقامة اللءم فيهم و-----------قد نقل- البحتري هذا المغني الي المدح فقال اذا ما رايت المجد القي رحله في ال طلحة ثم لم يتحول وقال	287	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0872	false	-7066087711132986774	4	86	20	399	1488	300	يريم كذلك كل ذي سفر اذا ما تناهي عند غايته مقيم يقال انخت البعير فبرك ولا يقال فناخ وهذا من باب ما استغني به من غيره ومعني لا يريم لا يبرح وقوله كذلك في موضع الحال لان كل ذي سفر مبتدا ومقيم خبر-----ه قال وكل مسافر اذا ما انتهي الي غايته يلقي عصاه ويحط رحله كذلك اي مثل اقامة اللءم فيهم وهذا المعني قد نقله البحتري -----------الي المدح فيهم او- ما رايت المجد القي رحله في ال طلحة ثم لم يتحول وقال	872	2992997292005019057	340	616.5	265	396	85.85858917236328	66	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms300	true	-4709319128239116487	57	81	279	397	1543	300	الطرماح بن حكيم------- لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل------------------------------------------------------------------------ واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	300	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0124	false	-6545107314114073811	170	273	919	1446	1583	300	الطرماح بن حكيم الطاءي لقد زادني حبا لنفسي انني بغيض الي كل امرء غير طاءل قوله انني بغيض في موضع الفاعل والمعني زادني بغاضتي الي كل رجل لا فضل فيه ولا خير عنده حبا لنفسي لان التمايز بيني وبينه والتباين هو الذي اداه الي بغضي ولو كان بيننا تشاكل وتقارب لما نبا عني ولا ابغضني وهذا الكلام تعريض بمنابذ له وقوله غير طاءل هو من طال عليهم يطول طولا والطول الفضل وقال الخليل يقال للشء الدون الخسيس هذا غير طاءل والمذكر والمءنث فيه سواء ويقال زدت فضلا كما يقال ازددت فضلا وزادنيه كذا واني شقي باللءام ولا تري شقيا بهم الا كريم الشماءل	124	2992997292005019057	118	219.0	94	527	22.390892028808594	22	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms324	true	4932441183154178737	68	118	355	621	1571	300	لا قوتي قوة الراعي قلاءصه ياوي فياوي اليه الكلب والربع-منا الاناة وبعض القوم يحسبنا انا بطاء وفي ابطاءنا سرع-------------------------------------------------------------------------------- يقول ليس غناءي من المهمات -------غناء الرعاء الذين سعي------هم مقصور-- علي ضم القلاص وحفظها في مراعي-------------------ها فاذا اوي الي موضع اوي اليه كلبه الذي يحرس--ه وربعه وهو--- ما نتج في الربيع	324	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0367	false	403809310978068257	212	283	1126	1507	1607	300	لا قوتي قوة الراعي قلاءصه ياوي فياوي----- الكلب والربع ولا العسيف الذي يشتد عقبته حتي يبيت وباقي نعله قطع اخذ ابو تمام هذا الماخذ في قوله والصبر بالارواح يعرف فضله صبر الملوك وليس بالاجساد يقول ليس غناءي في الامور وكفايتي غناء الرعاة الذين سعيهم وكدهم مقصوران علي ضم القلاص وحفظها في مراعيها عند سرحها واراحتها فاذا اوي الي موضع اوي اليه كلبه الذي يحرس به وربعه والربع ما نتج في الربيع	367	2992997292005019057	205	307.0	162	386	53.10880661010742	30	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms338	true	8736852620919683610	145	167	734	830	1482	300	يقول لي الامير بغير نصح تقدم حين جد بنا المراس وما لي ان اطع-تك من حياة وما لي بعد هذا الراس راس	338	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms1045	false	5884014633475609897	57	79	281	378	1580	300	يقول لي الامير بغير نصح تقدم حين جد بنا المراس وما لي ان اطعنتك من حياة وما لي بعد هذا الراس راس	1045	2992997292005019057	96	187.0	74	97	98.96907043457031	21	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms339	true	-2610116175739899309	5	48	27	246	1549	300	قامت تشجعني هند فقلت لها ان الشجاعة مقرون بها العطب------- لا والذي منع الابصار رءيته ما يشتهي الموت عندي من له ارب للحرب قوم اضل الله سعيهم اذا دعتهم الي نيرانها وثبوا ولست منهم ولا اهوي فعالهم لا القتل يعجبني منها ولا السلب	339	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0447	false	4554082278882751266	191	236	1010	1231	1586	300	باتت تسخفني هند وقد علمت ان الشجاعة مقرون بها العطب يا هند لا والذي حج الحجيج ل-----ه ما يشتهي الموت عندي من له ادب للحرب قوم اضل الله سعيهم اذا دعتهم الي اهوالها وثبوا ولست منهم ولا ارضي فعالهم ما القتل يعجبني منهم ولا السلب	447	2992997292005019057	183	324.5	143	226	80.97344970703125	30	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms347	true	-7762730012028328136	7	38	29	190	1560	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا كان ربك لم يخلق لخشيته سواهم من جميع الناس انسان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	347	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0003	false	7434425988942170963	26	80	125	390	1521	300	يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا لان---ه لا يقال لمن يمسك عجزا عن الانتصار انه غفر ولا لمن يقدر علي جزاء الاساءة انه اختار الاحسان فان قيل اليس قد قال ليسوا من الشر في شء وان هانا وقال ايضا فليت لي بهم قوما اذا ركبوا شنوا الاغارة فرسانا وركبانا	3	2992997292005019057	121	202.5	96	268	45.149253845214844	21	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms348	true	3960699189804501473	35	61	179	323	1588	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد البيت وصف------------------------------- قومه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم يءثرون السلامة والعفو عن الجناة ما وجدوا الي ذلك سبيلا ولو ارادوا الانتقام لقدروا بعددهم وعددهم	348	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0006	false	-9040840677335725878	187	270	1003	1436	1603	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا رجع الي صفة قومه بما يانفون منه عنده وتدخلهم الحمية لدي الاصغاء اليه وليس قصده ذمهم فقال لكن قومي وان كان فيهم كثرة عدد وعدة ليسوا من دفع الشر وانكاره وقصده وارتكابه في شء وان كان فيه خفة وقلة وقد قابل الشرط بالشرط في الصدر والعجز وطابق العدد والكثرة بالهون والخفة في الكلام ويريد ان يصفهم بانهم يءثرون السلامة والعفو عن الجناة ما امكن--------------- ولو ارادوا الانتقام لقدروا بعددهم وعدتهم	6	2992997292005019057	116	188.5	93	448	25.89285659790039	18	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms348	true	3960699189804501473	236	273	1231	1441	1588	300	واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خام اقوام تقحمت غمرة يهاب حمياها الاكد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داعس لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان ركبت لفارس وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاشري الحمد ابغي رباحه واترك قرني وهو خزيان ناعس	348	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0400	false	-4123166917386345875	7	204	27	1107	1639	300	واقري الهموم الطارقات حزامة اذا كثرت للطارقات الوساوس يقال قريت الضيف اذا احسنت اليه واعددت له قراه ويقال الست اقري طوارق الهم وعواءق البث حزما ورايا وجلدا ونفاذا اذا ازدحمت الوساوس علي القلوب واعتلجت بنات الصدور فارتبكت الاراء وذهب من الرجال الغناء اذا خام اقوام تقحمت غمرة يهاب حمياها الالد المداعس خام عن قرنه يخم هاب الاقدام عليه ويقال خام الرجل اذا رجع عليه كيده فضره فيجري مجري خاب وان كان يختص بالكيد فيقول اذا ضعف الاقوام عن التدبير وعيوا بالامور فلم يعرفوا مصادرها ومواردها توسطت قحمة كل شر يهاب سورتها الرجل الخصيم الجوج المدافع للاقران قوله جمياها مصغر لا مكبر له والدعس الطعن والدفع وشدة الوطء ويقال طريق مدعاس اي مذلل لعمر ابيك الخير اني لخادم لضيفي واني ان ركبت لفارس قوله لعمر ابيك استعطاف لها اذ اقسم بحياة ابيها لما جري في العادة من اعظام المقسم به واكبار موقعه والعمر والعمر لغتان ولا يستعمل في القسم الا بفتح العين واضافة الاب الي الخير كما يقال هو فتي صدق وهو رجل كرم وقوله اني لخادم لضيفي اعتراف بما عدته ذنبان وبيان ان التبجح فيما انكرته وان التوفر علي الضيف واكرامه في قران الفروسية ومن الخصال المحمودة واني لاشري الحمد ابغي رباحه واترك قرني وهو خزيان ناعس	400	2992997292005019057	203	371.0	166	1080	18.796297073364258	33	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0036072-ara1.ms349	true	-4182308495792356143	262	300	1391	1588	1588	300	لا تغزون الدهر ال مطرف لا ظالما ابدا ولا مظلوما قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق تخال نجوما ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما-	349	-5450638916978889645	Shamela0026536-ara1.completed.ms0913	false	5148372682082826384	245	283	1332	1530	1616	300	لا تغزون الدهر ال مطرف لا ظالما ابدا ولا مظلوما قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق يخلن نجوما ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما	913	2992997292005019057	194	380.0	157	198	97.97979736328125	36	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0026536-ara1.completed