id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms009	true	-190441461495863755	89	117	477	616	1584	300	عليه رايت الجنة والنار فلم ار مثل الخير والشر قال ابن الاثير في النهاية اي لم ار مثلهما لا يميز بينهما فيبالغ في طلب الجنة والهرب من النار	9	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0469	false	-4052119958751557831	165	188	840	953	1508	300	وفيه رايت الجنة والنار فلم ار مثل الخير والشر-------------------------- اي لم ار مثلهما لا يميز بينهما فيبالغ في طلب الجنة والهرب من النار	469	289712380075114460	111	208.0	88	139	79.85611724853516	22	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms010	true	3537733688264334665	23	81	110	410	1519	300	الخير بيديك والشر ليس اليك يريد ان الشر لا يتقرب به اليك ولا يبتغي به وجهك او ان الشر لا يصعد اليك وانما يصعد اليك الطيب من القول والعمل كما قال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وفي هذا الدعاء ارشاد الي استعمال الادب في الثناء علي الله والدعاء وان تضاف اليه محاسن الاشياء دون مساويها	10	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0762	false	7746771043211968729	213	259	1063	1293	1500	300	الخير بيديك والشر ليس اليك --اي ان الشر لا يتقرب به اليك ولا يبتغي به وجهك او ان الشر لا يصعد اليك وانما يصعد اليك الطيب من القول والعمل و------------------------------------------------------------هذا الكلام ارشاد الي استعمال الادب في الثناء علي الله-------- وان تضاف اليه محاسن الاشياء دون مساويها	762	289712380075114460	224	415.0	178	300	74.66666412353516	44	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms023	true	-8169363520458591074	84	135	404	667	1466	300	ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون------------------- يقال اصاف الرجل يصيف اصافة اذا لم يولد له حتي يسن ويكبر واولاده صيفيون والواحد صيفي والربعي-ون الذين ولدوا في حداثته واول شبابه ولما حضرت سليمان بن عبد الملك الوفاة تمثل بهذا البيت لانه لم يكن--- في ابناءه من يقلده العهد بعده	23	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0864	false	-4562155302372438906	220	267	1049	1283	1451	300	ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون اي ولدوا علي الكبر يقال اصاف الرجل يصيف اصافة اذا لم يولد له حتي يسن ويكبر واولاده صيفيون------------- والربيعيون الذين ولدوا في حداثته واول شبابه وانما قال ذلك--------------------------------------- لانه لم يكن له في ابناءه من يقلده العهد بعده	864	289712380075114460	199	350.5	158	286	69.5804214477539	36	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms030	true	-109899679867332320	0	39	0	205	1569	300	المال منساة في الاثر منساة مفعلة من النسء اي مظنة له وموضع والاثر الاجل وفي------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث لا تستنسءوا الشيطان اي اذا اردتم عملا صالحا فلا تءخروه الي غد ولا تستمهلوا الشيطان يريد ان ذلك مهلة مسولة من الشيطان ولعل	30	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms1470	false	-3555216522849289799	215	274	1106	1394	1523	300	المال منساة في الاثر هي--- مفعلة منه----- اي مظنة له وموضع ومنه حديث ابن عوف وكان قد انسء له في العمر ه وحديث علي من سره النساء ولا نساء اي تاخير العمر والبقاء س ومنه الحديث لا تستنسءوا الشيطان اي اذا اردتم عملا صالحا فلا تءخروه الي غد ولا تستمهلوا الشيطان يريد ان ذلك مهلة مسولة من الشيطان وفيه	1470	289712380075114460	176	314.5	140	296	59.4594612121582	33	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms045	true	-2896898734412164935	9	37	52	205	1494	300	الولد للفراش وللعاهر الحجر---------- يعني ان الولد لصاحب الفراش من السيد او الزوج--------- وللزاني الخيبة والحرمان وهذا كما تقول مالك عندي شء غير التراب وما بيدك غير الحجر	45	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0287	false	-7713341091604950327	271	300	1401	1556	1556	300	الولد للفراش وللعاهر الحجر اي الخيبة يعني ان الولد لصاحب الفراش من--------- الزوج او السيد وللزاني الخيبة والحرمان كقولك ما -------لك عندي شء غير التراب وما بيدك غير الحجر-	287	289712380075114460	130	216.5	107	172	75.5813980102539	20	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms046	true	-6742832133186755057	1	50	5	271	1583	300	عليه اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا الغراءب دون القراءب فان ولد الغريبة انجب واقوي من ولد القريبة وقد اضوت المراة اذا ولدت ولدا ضعيفا فمعني لا تضووا لا تاتوا باولاد ضاوين اي ضعفاء نحفاء الواحد ضاو وكذلك قال صلوات الله عليه لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا	46	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0891	false	4682735750166913554	80	126	414	666	1553	300	وفيه اغتربوا لا تضووا اي تزوجوا الغراءب دون القراءب فان ولد الغريبة انجب واقوي من ولد القريبة وقد اضوت المراة اذا ولدت ولدا ضعيفا فمعني لا تضووا لا تاتوا باولاد ضاوين اي ضعفاء نحفاء الواحد ضاو ومنه الحديث --------------لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا	891	289712380075114460	239	467.5	195	266	89.84962463378906	43	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms071	true	-6706550557722465179	0	136	0	705	1575	300	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان-- هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو ا-ن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الامام اللغوي ابو منصور الازهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه- والاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو-------- مثل الحريص المفرط في الجمع والمنع----------- وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها -----------------------حتي تنتفخ بطونها و----------------------------------------------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب اقول ويهلك في الدنيا	71	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	16	182	75	961	1581	300	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل ---------------------------------------------------------------------------هذا الحديث يحتاج الي شرح الفاظه مجتمعة فانه اذا فرق لا يكاد يفهم الغرض منه الحبط بالتحريك الهلاك يقال حبط يحبط حبطا وقد تقدم في الحاء ويلم يقرب اي يدنو من الهلاك والخضر بكسر الضاد نوع من البقول ليس من احرارها وجيدها وثلط البعير يثلط اذا القي رجيعه سهلا رقيقا ضرب في هذا الحديث مثلين---- احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمنع------- من حقها والاخر----- للمقتصد في اخذها والنفع بها ف----------قوله --------------------ان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل------- للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول--------------------- فتستكثر الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنعها مستحقها قد تعرض للهلاك ف----------------ي الاخرة بدخول النار وف--------------------------ي الدنيا	427	289712380075114460	428	447.0	343	1080	39.62963104248047	64	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms072	true	-6046012676190239024	7	69	45	366	1601	300	ولكنه من الجنبة التي ترعاها-------- بعد هيج العشب- ويبسه و----------------------------------------------الماشية ترتع منها شيءا شيءا ولا تستكثر من----ها فلا تحبط بطونها عنه فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة ال-خضر------------ مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في الحرص عليها وانه ينجو-------------- من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال فانها--- اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت	72	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0427	false	-4070957627403114165	215	282	1139	1489	1581	300	ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية --------------------------تكثر من اكلها ولا تستمرءها------- ف-------------------------ضرب اكلة ال خضر م ن المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله-- الحرص علي اخذها بغير حقها فهو بنجوة من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت	427	289712380075114460	210	288.0	165	410	51.219512939453125	31	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms095	true	-8187660867745589707	50	82	276	470	1538	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكان--------------------كم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	95	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms1198	false	5262536693636389335	7	43	28	241	1505	300	اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه الشريف -الغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	1198	289712380075114460	193	375.0	161	214	90.1869125366211	30	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms111	true	-4875533037236960394	186	214	881	1016	1423	300	اقرض من عرضك ليوم فقرك يقول صلوات الله عليه اذا نال عرضك رجل--- فلا تجازه ولكن استبق اجره موفرا لك قرضا في ذمته لتاخذه منه يوم حاجتك اليه	111	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms1201	false	5341556081200625765	194	217	1026	1132	1569	300	اقرض من عرضك ليوم فقرك اي------------------ اذا نال احد من عرضك فلا تجازه ولكن اجعله-------------- قرضا في ذمته لتاخذه منه يوم حاجتك اليه	1201	289712380075114460	89	143.5	68	138	64.49275207519531	18	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms112	true	522024063641823415	192	246	956	1233	1514	300	رجلا مطاطءا راسه فقال له ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض ونظر يوما الي رجل مظهر النسك متماوت فخفقه بالدرة وقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله ونظرت السيدة عاءشة رضي الله عنها الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقالوا- احد القراء فقالت قد كان عمر بن الخطاب سيد القراء فكان اذا	112	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms1432	false	5413657001289489455	257	300	1329	1544	1544	300	رجلا مطاطءا راسه فقال--- ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض وراي رجلا------------------- متماوتا فق------------ال لا تمت علينا ديننا اماتك الله س وحديث----- عاءشة نظرت الي ---------رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت ---كان عمر---------- سيد القراء -كان اذا-	1432	289712380075114460	184	282.0	147	278	66.18704986572266	32	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms125	true	-4228931130401004145	161	190	838	1003	1526	300	والشكر مقابلة النعمة بالقول والفعل والنية فيثني المنعم عليه علي المنعم بلسانه ويذيب نفسه في طاعته ويعتقد انه موليها وهو من شكرت الابل تشكر اذا اصابت مرعي فسمنت عليه	125	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0791	false	3139082035520709482	103	130	536	689	1513	300	والشكر مقابلة النعمة بالقول والفعل والنية فيثني------------ علي المنعم بلسانه ويذيب نفسه في طاعته ويعتقد انه موليها وهو من شكرت الابل تشكر اذا اصابت مرعي فسمنت عليه	791	289712380075114460	153	295.5	126	165	92.7272720336914	27	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms166	true	-1138410560474893308	22	165	106	838	1530	300	لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله وفي رواية فان الله هو الدهر يقول صلوات الله عليه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس الدهر فاذا شتمت الدهر فكانك اردت به الله وكان من شان العرب ان تذم الدهر وتسبه عند الحوادث والنوازل تنزل بهم من موت او هرم ويقولون ابادهم الدهر واصابتهم قوارع الدهر وحوادثه فيجعلون الدهر الذي يفعل ذلك فيذمونه وقد ذكروا ذلك في اشعارهم واخبر الله تعالي عنهم بذلك في كتابه العزيز ثم كذبهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر قال الله عز وجل وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون والدهر ا----لزمان الطويل ومدة الحياة الدنيا فقال-- النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي تاويل لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الاشياء فانكم اذا سببتم فاعلها فانما يقع السب علي الله تعالي لانه الفاعل لها----- لا الدهر	166	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0511	false	-6657774497078027403	39	131	215	705	1582	300	لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله وفي رواية فان الله هو الدهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان من شان العرب ان تذم الدهر وتسبه عند ---------النوازل والحوادث-------------- ويقولون ابادهم الدهر واصابتهم قوارع الدهر وحوادثه ويكثرون ذكره بذلك-------------------------------- في اشعارهم وذك-ر الله------ عنهم----- في كتابه العزيز ف---------قال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر---------------------------------------------------- والدهر اسم للزمان الطويل ومدة الحياة الدنيا فنهاهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ---ذم الدهر وسبه ا--ي لا تسبوا فاعل--------- هذه الاشياء فانكم اذا سببتموه و-----------قع السب علي الله تعالي لانه الفعال لما يريد لا الدهر	511	289712380075114460	433	698.0	346	743	58.27725601196289	72	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms259	true	-2287845007428447351	41	71	207	357	1535	300	العلاء بن الحضرمي يخاطب سيدنا رسول ----------الله وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل وان دحسوا قال ابن الاثير يريد ان فعلوا الشر من حيث لا	259	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0479	false	1522523123283924898	252	282	1232	1385	1487	300	العلاء بن الحضرمي انشده النبي صلي- الله عليه وسلم وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل يروي بالحاء والخاء------ يريد ان فعلوا الشر من حيث لا	479	289712380075114460	109	188.0	83	160	68.125	21	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms276	true	1382662209294921405	48	115	251	613	1575	300	وسلم لا يزال AUTO الناس بخير ما تباينوا فاذا تساووا هلكوا قال ابن الاثير في النهاية معناه انهم انما يتساوون اذا رضوا بالنقص وتركوا التنافس في طلب الفضاءل ودرك المعالي وقد يكون ذلك خاصا في الجهل وذلك ان AUTO الناس لا يتساوون في العلم وانما يتساوون اذا كان-- كلهم جهالا وقيل اراد بالتساوي التحزب والتفرق وان لا يجتمعوا علي امام ويدعي كل واحد الحق لنفسه فينفرد برايه	276	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0739	false	-1030453486058448719	46	105	235	561	1550	300	وفيه لا يزال ال-----ناس بخير ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا-------------------------- معناه انهم انما يتساوون اذا رضوا بالنقص وتركوا التنافس في طلب الفضاءل ودرك المعالي وقد يكون ذلك خاصا في الجهل وذلك ان ال-----ناس لا يتساوون في العلم وانما يتساوون اذا كانوا كلهم جهالا وقيل اراد بالتساوي التحزب والتفرق وا--لا يجتمعوا علي امام ويدعي كل واحد الحق لنفسه فينفرد برايه	739	289712380075114460	314	593.5	255	364	86.26373291015625	54	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms277	true	9052469266135151801	149	261	758	1376	1582	300	ان المرضي المنتخب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي علي الاحمال والاسفار الذي لا يوجد في كثير من الابل وقال الامام الازهري الذي عندي في هذا الحديث ان الله تعالي ذم الدنيا وحذر العباد سوء مغبتها وضرب لهم فيها الامثال ليعتبروا ويحذروا------------------------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم كما حذرهم الله------------- فرغب بعض اصحابه بعده فيها وتنافسوا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل والراحلة هي البعير القوي علي الاسفار والاحمال النجيب التام الخلق الحسن المنظر ويقع علي الذكر والانثي والهاء فيه للمبالغة	277	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0014	false	-301808844043229821	0	122	0	675	1598	300	ان المرضي المنتجب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي علي الاحمال والاسفار الذي لا يوجد في كثير من الابل -قال------- الازهري الذي عندي فيه ا----------ن الله------ ذم الدنيا وحذر العباد سوء مغبتها وضرب لهم فيها الامثال ليعتبروا ويحذروا كقوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه الاية وما اشبهها من الاي وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم -ما حذرهم الله ويزهدهم فيها فرغب---- اصحابه بعده فيها وتنافسوا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل والراحلة هي البعير القوي علي الاسفار والاحمال النجيب التام الخلق الحسن المنظر ويقع علي الذكر والانثي والهاء فيه للمبالغة	14	289712380075114460	585	1112.5	479	704	83.09658813476562	101	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms277	true	9052469266135151801	61	128	298	653	1582	300	حديث ابي الدرداء AUTO وجدت الناس اخبر تقله قال ابن الاثير في النهاية القلي البغض يقال قلاه يقليه قلي وقلي اذا ابغضه ق-ال الجوهري اذا فتحت مددت ويقلاه لغة ط-ء يقول جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جرب-------هم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت ومعني نظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول	277	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms1249	false	-5414106470769028198	169	231	862	1195	1518	300	حديث ابي الدرداء----- وجدت الناس اخبر تقله-------------------------- القلي البغض يقال قلاه يقليه قلي وقلي اذا ابغضه وقال الجوهري اذا فتحت مددت ويقلاه لغة طيء يقول جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت ومعني نظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول	1249	289712380075114460	323	607.5	262	364	88.73626708984375	58	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms290	true	4948422984359123144	261	289	1281	1415	1470	300	الحسد ان يري الرجل لاخيه نعمة فيتمني ان تزول عنه وتكون له دونه اما الغبط او الغبطة فهي ان يتمني ان يكون له مثلها ولا يتمني زوالها عنه	290	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0321	false	4138765436374862509	169	193	911	1028	1547	300	الحسد ان يري الرجل لاخيه نعمة فيتمني ان تزول عنه وتكون له دونه وا---لغبط --------------ان يتمني ان يكون له مثلها ولا يتمني زوالها عنه	321	289712380075114460	115	218.0	91	134	85.82089233398438	23	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms299	true	4623226074110763934	169	218	837	1085	1499	300	العلاء بن الحضرمي حي ذوي الاضغان تسب قلوبهم تحيتك القربي فقد ترقع النعل وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل فان الذي يءذيك منه سماعه وان الذي قالوا وراءك لم يقل دحس بين القوم افسد بينهم وخنسوا اخفوا يريد ان فعلوا الشر من حيث لا	299	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0479	false	1522523123283924898	252	282	1232	1385	1487	300	العلاء بن الحضرمي انشده النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------وان دحسوا بالشر فاعف تكرما وان خنسوا عنك الحديث فلا تسل يروي بالحاء والخاء------------------------------------------------------------------------ يريد ان فعلوا الشر من حيث لا	479	289712380075114460	106	167.0	83	248	42.74193572998047	21	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms300	true	-4709319128239116487	96	133	470	653	1543	300	الاحنف بن قيس ان رجلا يغتابه فقال عثيثة تقرض جلدا املسا عثيثة تصغير عثة وهي دويبة تلحس الثياب والصوف واكثر ما تكون في الصوف وهذا--------- مثل قد يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه	300	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0947	false	-5394294125780022072	47	84	225	412	1509	300	الاحنف بلغه-- ان رجلا يغتابه فقال عثيثة تقرض جلدا املسا عثيثة تصغير عثة وهي دويبة تلحس الثياب والصوف واكثر ما تكون في الصوف والجمع عث وهو مثل--- يضرب للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه	947	289712380075114460	172	317.5	137	192	89.58333587646484	33	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms322	true	-1479094448550754154	84	114	404	557	1527	300	نصرت بالرعب مسيرة شهر قال ابن الاثير ----كان اعداء النبي صلي الله عليه وسلم قد اوقع الله------ في قلوبهم الخوف منه فاذا كان بينه وبينهم مسيرة شهر هابوه وفزعوا منه	322	-5450638916978889645	Shamela0023691-ara1.ms0581	false	4390049145239693211	244	275	1238	1401	1541	300	نصرت بالرعب مسيرة شهر الرعب الخوف والفزع كان اعداء النبي صلي الله عليه وسلم قد اوقع الله تعالي في قلوبهم الخوف منه فاذا كان بينه وبينهم مسيرة شهر هابوه وفزعوا منه	581	289712380075114460	138	259.0	111	163	84.6625747680664	25	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0023691-ara1