id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms066	true	7767510722262604753	49	101	265	542	1603	300	وهل تزيد حال من انفق جميع ماله وراي المكروه في عياله وظهر فقره وشمت به عدوه علي اكثر من انصراف المءنسين عنه وعلي بغض عياله وعلي خشونة الملبس وجشوبة الماكل وهذا كله مجتمع في مسك البخيل ومصبوب علي هامة الشحيح ومعجل للءيم وملازم للممنوع الا ان المنفق قد ربح المحمدة وتمتع بالنعمة	66	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms112	false	8005891970930223766	248	300	1333	1608	1608	300	وهل يزيد حال من انفق جميع ماله وراي المكروه في عياله وظهر فقره وشمت به عدوه علي اكثر من انصراف المءنسين عنه وعلي بغض عياله وعلي خشونة الملبس وجشوبة الماكل وهذا كله مجتمع في مسك البخيل ومصبوب علي هامة الشحيح ومعجل للءيم وملازم لل-منوع الا ان المنفق قد ربح المحمدة وتمنع بالنعمة-	112	3154005117703987843	273	534.0	222	277	98.55595397949219	49	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms066	true	7767510722262604753	101	141	542	764	1603	300	ولم يعطل المقدرة ووفي كل خصلة من هذه حقها ووفر عليها نصيبها والممسك معذب بحصر نفسه وبالكد لغيره مع لزوم الحجة وسقوط الهمة والتعرض للذم والاهانة ومع تحكيم المرة السوداء في نفسه وتسليطها علي عرضه وتمكينها من عيشه وسرور قلبه	66	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms113	false	3451048136722065824	0	40	0	222	1539	300	ولم يعطل المقدرة ووفي كل خصلة من هذه حقها ووفر عليها نصيبها والممسك معذب بحصر نفسه وبالكد لغيره مع لزوم الحجة وسقوط الهمة والتعرض للذم والاهانة ومع تحكيم المرة السوداء في نفسه وتسليطها علي عرضه وتمكينها من عيشه وسرور قلبه	113	3154005117703987843	222	444.0	182	222	100.0	40	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms066	true	7767510722262604753	141	300	764	1603	1603	300	ان الله جواد لا يبخل وصدوق لا يكذب ووفي لا يغدر وحكيم لا يعجل وعدل لا يظلم وقد امرنا بالجود ونهانا عن البخل وامرنا بالصدق ونهانا عن الكذب وامرنا بالحلم ونهانا عن العجلة وامرنا بالعدل ونهانا عن الظلم وامرنا بالوفاء ونهانا عن الغدر فلم يامرنا الا بما اختار- لنفسه ولم يزجرنا الا عما لم يرضه لنفسه وقد قالوا باجمعهم ان الله اجود الاجودين وامجد الامجدين كما قالوا ارحم الراحمين واحسن الخالقين وقالوا في التاديب لساءليهم والتعليم لاجوادهم لا تجاودوا الله فان الله جل ذكره اجود وامجد وذكر نفسه جل جلاله وتقدست اسماءه فقال ذو الفضل العظيم و ذي الطول لا اله الا هو وقال ذو الجلال والاكرام وذكروا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لم يضع درهما علي درهم ولا لبنة علي لبنة وملك جزيرة العرب فقبض الصدقات وجبيت له الاموال ما بين غدران العراق الي شحر عمان الي اقصي مخاليف اليمن ثم توفي وعليه دين ودرعه مرهونة ولم يسال حاجة قط فقال لا وكان اذا سءل اعطي واذا-	66	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms113	false	3451048136722065824	137	296	684	1524	1539	300	ان الله جواد لا يبخل وصدوق لا يكذب ووفي لا يغدر وحليم لا يعجل وعدل لا يظلم وقد امرنا بالجود ونهانا عن البخل وامرنا بالصدق ونهانا عن الكذب وامرنا بالحلم ونهانا عن العجلة وامرنا بالعدل ونهانا عن الظلم وامرنا بالوفاء ونهانا عن الغدر فلم يامرنا الا بما اختاره لنفسه ولم يزجرنا الا عما لم يرضه لنفسه وقد قالوا باجمعهم ان الله اجود الاجودين وامجد الامجدين كما قالوا ارحم الراحمين واحسن الخالقين وقالوا في التاديب لساءليهم والتعليم لاجوادهم لا تجاودوا الله فان الله جل ذكره اجود وامجد وذكر نفسه جل جلاله وتقدست اسماءه فقال ذو الفضل العظيم و ذي الطول لا اله الا هو وقال ذو الجلال والاكرام وذكروا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا لم يضع درهما علي درهم ولا لبنة علي لبنة وملك جزيرة العرب فقبض الصدقات وجبيت له الاموال ما بين عذار -العراق الي شحر عمان الي اقصي مخاليف اليمن ثم توفي وعليه دين ودرعه مرهونة ولم يسال حاجة قط فقال لا وكان ادا سءل اعطي واذا	113	3154005117703987843	831	1646.0	674	841	98.8109359741211	154	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms067	true	8120216053800388313	83	178	444	930	1565	300	فمن اراد ان يخالف ما وصف الله جل ذكره به نفسه وما منح من ذلك نبيه صلي الله عليه وسلم وما فطر علي تفضيله العرب قاطبة والامم كافة لم يكن عندنا فيه الا اكفاره واستسقاطه ولم نر الامة ابغضت جوادا قط ولا حقرته بل احبته واعظمته بل احبت عقبه واعظمت من اجله رهطه ولا وجدناهم ابغضوا جوادا لمجاوزته حد الجود الي السرف ولا حقرته بل وجدناهم يتعلمون مناقبه ويتدارسون محاسنه وحتي اضافوا اليه من نوادر الجميل ما لم يفعله ونحلوه من غراءب الكرم ما لم يكن ليبلغه ولذلك زعموا ان الثناء في الدنيا يضاعف كما	67	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms114	false	1603564905270595915	205	300	1074	1557	1557	300	فمن اراد ان يخالف ما وصف الله جل ذكره به نفسه وما منح من ذلك نبيه صلي الله عليه وسلم وما فطر علي تفضيله العرب قاطبة والامم كافة لم يكن عندنا فيه الا اكفاره واستسقاطه ولم نر الامة ابغضت جوادا قط ولا حقرته بل احبته واعظمته بل احبت عقبه واعظمت من اجله رهطه ولا وجدناهم ابغضوا جوادا لمجاوزته حد الجود الي السرف ولا حقرته بل وجدناهم يتعلمون مناقبه وي-دارسون محاسنه وحتي اضافوا اليه من نوادر الجميل ما لم يفعله ونحلوه من غراءب الكرم ما لم يكن -يبلغه ولذلك زعموا ان الثناء في الدنيا يضاعف كما-	114	3154005117703987843	483	951.0	389	486	99.3827133178711	93	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms067	true	8120216053800388313	4	83	16	444	1565	300	وعده كالعيان واطماعه كالانجاز ومدحته الشعراء بالجود وذكرته الخطباء بالسماح ولقد كان يهب للرجل الواحد الضاجعة من الشاء والعرج من الابل وكان اكثر ما يهب الملك من العرب ماءة بعير فيقال وهب هنيدة وانما يقال ذلك اذا اريد بالقول غاية المدح ولقد وهب لرجل الف بعير فلما راها تزدحم في الهوادي قال اشهد انك نبي وما هذا مما تجود به الانفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجمعت الامم كلها بخيلها وسخيها وممزوجها علي ذم البخل وحمد الجود كما اجمعوا علي ذم الكذب وحمد الصدق	67	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms114	false	1603564905270595915	0	98	0	535	1557	300	وعده كالعيان واطماعه كالانجاز ومدحته الشعراء بالجود وذكرته الخطباء بالسماح ولقد ----يهب للرجل الواحد الضاجعة من الشاء والعرج من الابل وكان اكثر ما يهب الملك من العرب ماءة بعير فيقال وهب هنيدة وانما يقال ذلك اذا اريد بالقول غاية المدح ولقد وهب لرجل الف بعير فلما راها تزدحم في ال-وادي قال اشهد انك نبي وما هذا مما تجود به الانفس وفخرت هاشم علي ساءر قريش فقالوا نحن اطعم للطعام واضرب للهام وذكرها بعض العلماء فقالوا اجواد مجاد ذوو السنة حداد واجمعت الامم كلها بخيلها وسخيها وممزوجها علي ذم البخل وحمد الجود كما اجمعوا علي ذم الكذب وحمد الصدق	114	3154005117703987843	423	825.5	345	540	78.33333587646484	76	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms067	true	8120216053800388313	178	300	930	1565	1565	300	تضاعف الحسنات في الاخرة نعم وحتي اضافوا اليه كل مديح شارد وكل معروف مجهول الصاحب ثم وجدنا هءلاء باعيانهم للبخيل علي ضد هذه الصفة وعلي خلاف هذا المذهب وجدناهم يبغضونه مرة ويحقرونه مرة ويبغضون بفضل بغضه ولده ويحتقرون بفضل احتقارهم له رهطه ويضيفون اليه من نوادر اللءم ما لم يبلغه ومن غراءب البخل ما لم يفعله وحتي ضاعفوا عليه من سوء الثناء بقدر ما ضاعفوا للجواد من حسن الثناء وعلي انا لا نجد الجواءح الي اموال الاسخياء اسرع منها الي اموال البخلاء ولا راينا عدد من افتقر من البخلاء اقل والبخيل عند الناس ليس هو الذي يبخل علي نفسه فقط فقد يستحق عندهم اسم البخيل ويستوجب الذم من لا يدع لنفسه هوي الا ركبه ولا حاجة الا قضاها ولا شهوة الا ركبها-	67	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms115	false	-813400806595253653	0	122	0	634	1600	300	تضاعف الحسنات في الاخرة نعم وحتي اضافوا اليه كل مديح شارد وكل معروف مجهول الصاحب ثم وجدنا هءلاء باعيانهم للبخيل علي ضد هذه الصفة وعلي خلاف هذا المذهب وجدناهم يبغضونه مرة ويحقرونه مرة ويبغضون بفضل بغضه ولده ويحتقرون بفضل احتقارهم له رهطه ويضيفون اليه من نوادر اللءم ما لم يبلغه ومن غراءب البخل ما لم يفعله وحتي ضاعفوا عليه من سوء الثناء بقدر ما ضاعفوا للجواد من حسن الثناء وعلي انا لا نجد الجواءح الي اموال الاسخياء اسرح منها الي اموال البخلاء ولا راينا عدد من افتقر من البخلاء اقل والبخيل عن- الناس ليس هو الذي يبخل علي نفسه فقط فقد يستحق عندهم اسم البخ-ل ويستوجب الذم من لا يدع لنفسه هوي الا ركبه ولا حاجة الا قضاها ولا شهوة الا ركبها	115	3154005117703987843	632	1248.0	511	636	99.3710708618164	118	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms068	true	6305635020300828043	0	175	0	961	1607	300	وبلغ فيها غايته- وانما يقع عليه اسم البخيل اذا كان زاهدا في كل ما اوجب الشكر ونوه بالذكر وادخر الاجر وقد يعلق البخيل علي نفسه من المءن ويلزمها من الكلف ويتخذ من الجواري والخدم ومن الدواب والحشم ومن الانية العجيبة ومن البزة الفاخرة والشارة الحسنة ما يربي علي نفقة السخي المثري ويضعف علي جود الجواد الكريم فيذهب ماله وهو مذموم ويتغير حاله وهو ملوم وربما غلب عليه حب القيان واستهتر بالخصيان وربما افرط في حب الصيد واستولي عليه حب المراكب وربما كان اتلافه في العرس والخرس والوليمة واسرافه في الاعذار وفي العقيقة والوكيرة وربما ذهبت امواله في الوضاءع والوداءع وربما كان شديد البخل شديد الحب للذكر ويكون بخله اوشج ولءمه اقبح فينفق امواله ويتلف خزاءنه ولم يخرج كفافا ولم ينج سليما كانك لم تر بخيلا مخدوعا وبخيلا مضعوفا وبخيلا مضياعا وبخيلا نفاجا --وبخيلا ذهب ماله في البناء --وبخيلا ذهب ماله في الكيمياء وبخ--يلا انفق ماله في طمع كاذب وعلي امل خاءب وفي طلب الولايات والدخول في القبالات وكانت فتنته بما يءمل من الامرة فوق فتنته بما قد حواه من الذهب والفضة وقد رايناه ينفق علي	68	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms115	false	-813400806595253653	122	300	634	1600	1600	300	وبلغ فيها غايتها وانما يقع عليه اسم البخيل اذا كان زاهدا في كل ما اوجب الشكر ونوه بالذكر واذخر الاجر وقد يعلق البخيل علي نفسه من المءن ويلزمها من الكلف ويتخذ من الجواري والخدم ومن الدواب والحشم ومن الانية العجيبة ومن البزة الفاخرة والشارة الحسنة ما يربي علي نفقة السخي المثري ويضعف علي جود الجواد الكريم فيذهب ماله وهو مذموم ويتغير حاله وهو ملوم وربما غلب عليه حب القيان واستهتر بالخصيان وربما افرط في حب الصيد واستولي عليه حب المراكب وربما كان اتلافه في العرس والخرس والوليمة واسرافه في الاعذار وفي العقيقة والوكيرة وربما ذهبت امواله في الوضاءع والوداءع وربما كان شديد البخل شديد الحب للذكر ويكون بخله اوسخ ولومه اقبح فينفق امواله ويتلف خزاءنه ولم يخرج كفافا ولم ينج سليما كانك لم تر بخيلا مخدوعا وبخيلا مفتونا وبخيلا مضياعا وبخيلا نفاجا او بخيلا ذهب ماله في البناء او بخيلا ذهب ماله في الكيمياء او بخيلا انفق ماله في طمع كاذب وعلي امل خاءب وفي طلب الولايات والدخول في القبالات وكانت فتنته بما يءمل من الامرة فوق فتنته بما قد حواه من الذهب والفضة -قد رايناه ينفق علي-	115	3154005117703987843	947	1856.5	773	968	97.83058166503906	166	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms068	true	6305635020300828043	175	300	961	1607	1607	300	ماءدته وفاكهته الف درهم في كل يوم وعنده في كل يوم عرس ولان يطعن طاعن في الاسلام اهون عليه من ان يطعن طاعن في الرغيف الثاني ول--شق عصا الدين اهون عليه من شق رغيف لا يعد الثلمة في عرضه ثلمة ويعدها في ثريدته من اعظم الثلم وانما صارت الافات الي اموال البخلاء اسرع والجواءح عليهم اكلب لانهم اقل توكلا وا-سوا بالله ظنا والجواد اما ان يكون متوكلا واما ان يكون احسن بالله ظنا وهو علي كل حال بالمتوكل اشبه والي ما اشبهه انزع وكيفما دار امر---------------ه فليس ممن يتكل علي حزمه ويلجا الي كيسه ويرجع الي جودة احتياطه وشدة احتراسه واعتلال البخيل بالحدثان وسوء الظن بتقلب الزمان انما هو كناية عن سوء الظن بخالق الحدثان وبالذي يحدث الازمان واهل الزمان ولا تجري الاحداث الا علي-	68	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms116	false	-741289040922674615	0	128	0	651	1538	300	ماءدته وفاكهته الف درهم في كل يوم وعنده في كل يوم عرس ولان يطعن طاعن في الاسلام اهون عليه من ان يطعن ف-----ي الرغيف الثاني ولا شق عصا الدين ا-شد عليه من شق رغيف لا يعد الثلمة في عرضه ثلمة ويعدها في ثريدته من اعظم الثلم وانما صارت الافات الي اموال البخلاء اسرع والجواءح عليهم اكلب لانهم اقل توكلا وا سوا بالله ظنا والجواد اما ان يكون متوكلا واما ان يكون احسن بالله ظنا وهو علي كل حال بالمتوكل اشبه والي ما اشبهه انزع وكيفما دار امره ورجعت الحال به فليس ممن يتكل علي حزمه ويلجا الي كيسه ويرجع الي جودة احتياطه وشدة احتراسه واعتلال البخيل بالحدثان وسوء الظن بتقلب الزمان انما هو كناية عن سوء الظن بخالق الحدثان وبالذي يحدث-------- واهل الزمان وهل تجري الاحداث الا علي	116	3154005117703987843	627	1207.0	505	665	94.28571319580078	116	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms069	true	-3694181717576319883	0	139	0	726	1566	300	تقدير المحدث لها وهل تختلف الازمنة الا علي تصريف من دبرها اولسنا وان جهلنا اسبابها فقد ايقنا بانها تجري الي غاياتها والدليل علي انه ليس بهم خوف الفقر وان الجمع والمنع اما ان يكون عادة منهم او طبيعة فيهم انك قد تجد الملك بخيلا ومملكته اوسع وخرجه ادر وعدوه اسكن------------------------------------------------------------------ وقد علمنا ان الزنج اقصر الناس م-رة وروية واذهلهم عن معرفة العاقبة فلو كان سخاءهم انما هو لكلال حدهم ونقص عقولهم وقلة معرفتهم لكان ينبغي لفارس ان تكون ابخل من الروم وتكون الروم ابخل من الصقالبة وكان ينبغي في الرجال في الجملة ان يكونوا ابخل من النساء في الجملة وكان ينبغي للصبيان ان يكونوا اسخي من النساء وكان ينبغي ان يكون اقل البخلاء عقلا اعقل من اشد الاجواد عقلا وكان ينبغي للكلب وهو المضروب به المثل في اللءم ان يكون اعرف بالامور من الديك المضروب به المثل في الجود	69	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms116	false	-741289040922674615	128	279	651	1441	1538	300	تقدير المحدث لها وهل تختلف الازمنة الا علي تصريف من دبرها اولسنا وان جهلنا اسبابها فقد ايقنا بانها تجري الي غاياتها والدليل علي انه ليس بهم خوف الفقر وان الجمع والمنع اما ان يكون عادة منهم او طبيعة فيهم انك قد تجد الملك بخيلا ومملكته اوسع وخرجه ادر وعدوة اسكن وتجد احزم منه جوادا وان كانت مملكته اضيق وخرجه اقل وعدوه اشد حركة وقد علمنا ان الزنج اقصر الناس فكرة وروية واذهلهم عن معرفة العاقبة فلو كان سخاءهم انما هو لكلال حدهم ونقص عقولهم وقلة معرفتهم لكان ينبغي لفارس ان تكون ابخل من الروم وتكون الروم ابخل من الصقالبة وكان ينبغي ل---لرجال في الجملة ان يكونوا ابخل من النساء في الجملة وكان ينبغي للصبيان ان يكونوا اسخي من النساء وكان ينبغي ان يكون اقل البخلاء عقلا اعقل من اسد الاجواد عقلا وكان ينبغي للكلب وهو المضروب به المثل في اللءم ان يكون اعرف بالامور من الديك المضروب به المثل في الجود	116	3154005117703987843	719	1417.0	581	793	90.66835021972656	133	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms069	true	-3694181717576319883	139	298	726	1558	1566	300	ونحن لا نجد الجواد يفر من اسم السرف الي الجود كما نجد البخيل يفر من اسم البخل الي الاقتصاد وتجد الشجاع يفر من اسم المنهزم والمستحي يفر من اسم الخجل ولو قيل لخطيب ثابت الجنان وقاح لجزع فلو لم يكن من فضيلة الجود الا ان جميع المتجاوزين لحدود اصناف الخير يكرهون اسم تلك الفضيلة الا الجواد لقد كان في ذلك ما يبين قدره ويظهر فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولو كانوا لاولادهم يجمعون ولهم يكدون ومن اجلهم يحرصون لجعلوا لهم كثيرا مما يطلبون ولتركوا محاسبتهم في كثير مما يشتهون وهذا بعض ما بغض بعض المورثين الي الوراثين وزهد الاخلاف في طول عمر الاسلاف ولو كانوا لاولادهم يمهدون ولهم يجمعون لما جمع الخصيان الاموال ولما كنز الرهبان الكنوز ولا-ستراح العاقر من ذل الرغبة ولسلم العقيم من كد الحرص وكيف ونحن نجده بعد ان يموت ابنه الذي كان يعتل به والذي من اجله كان يجمع علي حاله في الطلب والحرص وعلي مثل ما كان عليه من الجمع والمنع والعامة لم تقصر في الطلب والحكرة والبخلاء	69	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms117	false	7913262053219050079	83	300	398	1513	1513	300	ونحن لا نجد الجواد يفر من اسم السرف الي الجود كما نجد البخيل يفر من اس------------------------------------------م المتهور والمستحي يفر من اسم الخجل ولو قيل لخطيب ثابت الجنان وقاح لجزع فلو لم يكن من فضيلة الجود الا ان جميع المتجاوزين لحدود اصناف الخير يكرهون اسم تلك الفضل-ة الا الجواد لقد كان في ذلك ما يبين قدره ويظهر فضله المال فاتن والنفس راغبة والاموال ممنوعة وهي علي ما منعت حريصة وللنفوس في المكاثرة علة معروفة ولان من لا فكرة له ولا روية موكل بتعظيم ذي الثروة وان لم يكن منه مناله وقد قال الاول وزادها كلفا بالحب ان منعت احب شء الي الانسان ما منعا وفي بعض كتب الفرس كل عزيز تحت القدرة فهو ذليل وقالت معاذة العدوية كل مقدور عليه فمقلو او محقور ولو كانوا لاولادهم يجمعون ولهم يكدون ومن اجلهم يحرصون لجعلوا لهم كثيرا مما يطلبون ولتركوا محاسبتهم في كثير مما يشتهون وهذا بعض ما بغض بعض المورثين الي الوارثين وزهد الاخلاف في طول عمر الاسلاف ولو كانوا لاولادهم يمهدون ولهم يجمعون لما جمع الخصيان الاموال ولما كنز الرهبان الكنوز ولا ستراح العاقر من ذل الرغبة ولسلم العقيم من كد الحرص وكيف ونحن نجده بعد ان يموت ابنه الذي كان يعتل به والذي من اجله كان يجمع علي حاله في الطلب والحرص وعلي مثل ما كان عليه من الجمع والمنع والعامة لم تقصر في الطلب والحكرة والبخلاء-	117	3154005117703987843	780	1531.0	630	1159	67.29939270019531	145	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms070	true	6085839230971984096	0	204	0	1027	1524	300	شيءا من جهدهم ولا اعفوا بعد قدرتهم ولا قصروا في شء من الحرص والحصر لانهم في دار قلعة -بعرض نقلة حتي لو كانوا بالخلود موقنين لاغفلوا تلك الفضول فالبخيل مجتهد والعامي غير مقصر فمن لم يستعن علي ما وصفنا بطبيعة قوية وبشهوة شديدة وبنظر شاف كان اما عاميا واما بخيلا شقيا فف-يم اعتلالهم باولادهم واحتجاجهم بخوف التلون من ازمنتهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوافد كذب عنده كذبة وكان جوادا لولا خصلة ومقك الله عليها لشردت بك من وافد قوم وقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل لك في بيض النساء وادم الابل قال ومن هم قال بنو مدلج قال يمنعني من ذاك قراهم الضيف وصلتهم الرحم وقال لهم ايضا اذا نحروا ثجوا واذا لبوا عجوا وقال للانصار من سيدكم قالوا الحر بن قيس علي انه يزن فينا ببخل فقال واي داء ادوا من البخل------------- جعله من ادوا الداء وقال للانصار انا والله ما علمتكم الا لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقال كفي بالمرء حرصا ركوبه البحر وقال لو ان لابن ادم واديين من مال لابتغي ثالثا ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وقال السخاء من الحياء والحياء من الايمان وقال ان الله جواد يحب الجود وقال انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا	70	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms118	false	-5603728320171433239	2	208	9	1043	1493	300	شيءا من جهدهم ولا اعفوا بعد قدرتهم ولا قصروا في شء من الحرص والحصر لانهم في دار قلعة وبعرض نقلة حتي لو كانوا بالخلود موقنين لاغفلوا تلك الفضول فالبخيل مجتهد والعامي غير مقصر فمن لم يستعن علي ما وصفنا بطبيعة قوية وبشهوة شديدة وبنظر شاف كان اما عاميا وام------ا شقيا فيقيم اعتلالهم باولادهم واحتجاجهم بخوف التلون من ازمنتهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لوافد كذب عنده كذبة وكان جوادا لولا خصلة ومقك الله عليها لشردت بك من وافد قوم وقيل للنبي صلي الله عليه وسلم هل لك في بيض النساء وادم الابل قال ومن هم قيل بنو مدلج قال يمنعني من ذاك قراهم الضيف وصلتهم الرحم وقال لهم ايضا اذا نحروا ثجوا واذا لبوا عجوا وقال للانصار من سيدكم قالوا جد-- بن قيس علي انه يزن فينا ببخل فقال واي داء ادوي من البخل فجعله داء ثم جعله من ادوي الداء وقال للانصار اما والله ما علمتكم الا لتكثرون عند الفزع وتقلون عند الطمع وقال كفي بالمرء حرصا ركوبه البحر وقال لو ان لابن ادم واديين من مال لابتغي ثالثا ولا يشبع ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وقال السخاء من الحياء والحياء من الايمان وقال ان الله جواد يحب الجود وقال انفق يا بلال ولا تخش من ذي العرش اقلالا	118	3154005117703987843	1012	1983.0	809	1042	97.12091827392578	194	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms081	true	-2412587644022447113	1	89	3	474	1551	300	وصار اقرب اليك واعلم انه اذا كان في الطعام شء ظريف ولقمة كريمة ومضغة شهية فانما ذلك للشيخ المعظم والصبي المدلل ولست واحدا منهما فانت قد تاتي الدعوات و-----الولاءم وتدخل منازل الاخوان وعهدك باللحم قريب واخوانك اشد قرما اليه منك وانما هو راس واحد فلا عليك ان تتجافي عن بعض وتصيب بعضا وانا بعد اكره لك الموالاة بين اللحم فان الله يبغض اهل البيت اللحمين وكان ي----قول اياكم وهذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة الخمر وكان يقول مدمن اللحم كمدمن الخمر وقال الشيخ- وراي رجلا ياكل اللحم فقال	81	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms077	false	-2927440984830520383	223	300	1157	1574	1574	300	وصار اقرب اليك واعلم انه اذا كان في الطعام شء طريف ولقمة كريمة ومضغة شهية فانما ذلك للشيخ المعظم والصبي المدلل ولست واحدا منهما فانت قد تاتي الدعوات وتجيب الولاءم وتدخل منازل-------- وعهدك باللحم قريب واخوانك اشد قرما اليه منك------------------------------------------------------- وانا بعد اكره لك الموالاة بين اللحم فان الله يبغض اهل البيت اللحمين وكان عمر يقول اياكم وهذه المجازر فان لها ضراوة كضراوة الخمر وكان يقول مدمن اللحم كمدمن الخمر وقال المسيح وراي رجلا ياكل اللحم فقال-	77	3154005117703987843	402	770.0	328	481	83.57588195800781	71	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms081	true	-2412587644022447113	89	300	474	1551	1551	300	لحم ياكل لحما اف لهذا عملا وقال------------------------------------------------------------------------------------------------ الاول اهلك الرجال الاحمران اللحم والخمر واهلك النساء الاحمران الذهب والزعفران اي بني عود نفسك الاثرة ومجاهدة الهوي والشهوة ولا تنهش نهش الافاعي ولا تخضم خضم البراذين ولا تدم الاكل ادامة النعاج ولا تلقم لقم الجمال ان ا----------------------------------------------------------------------------------لله قد فضلك فجعلك انسانا فلا تجعل نفسك بهيمة ولا سبعا واحذر سرعة الكظة وسرف البطنة وقد قال بعض الحكماء اذا كنت بطينا فعد نفسك في الزمني وقال الاعشي والبطنة مما تسفه الاحلاما واعلم ان الشبع داعية البشم وان البشم داعية السقم وان السقم داعية الموت ومن مات هذه الميتة فقد مات ميتة لءيمة وهو قاتل نفسه وقاتل نفسه الوم من قاتل غيره اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني ان القاتل والمقتول في النار ولو سالت حذاق الاطباء لاخبروك ان عامة اهل القبور انما ماتوا بالتخم واعرف خطا من قال اكلة وموتة وخذ بقول من قال رب اكلة تمنع اكلات وقد قال الحسن البصري يا ابن ادم كل في ثلث بطنك واشرب في ثلث بطنك ودع الثلث للتفكر والتنفس وقال بكر بن عبد الله المزني ما وجدت طعم العيش حتي استبدلت الخمص بالكظة وحتي لم البس من ثيابي ما يستخدمني وحتي لم اكل الا ما لا اغسل يدي منه يا بني والله ما اد-ي حق الركوع ولا وظيفة السجود ذو كظة ولا خشع لله ذو بطنة والصوم مصحة والوجبات عيش الصالحين-	81	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms078	false	4334116406565762367	0	265	0	1348	1515	300	لحم ياكل لحما اف لهذا عملا وذكر هرم بن قطبة اللحم فقال وانه ليقتل السباع وقال المهلب لحم وارد علي غير قرم هذا الموت الاحمر وقال الاول اهلك الرجال الاحمران اللحم والخمر واهلك النساء الاحمران الذهب والزعفران اي بني عود نفسك الاثرة ومجاهدة الهوي والشهوة ولا تنهش نهش الافاعي ولا تخضم خضم البراذين ولا تدم الاكل ادامة النعاج ولا تلقم لقم الجمال قال ابو ذر لمن بدل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تخضمون ونقضم والموعد لله ان الله قد فضلك فجعلك انسانا فلا تجعل نفسك بهيمة ولا سبعا واحذر سرعة الكظة وسرف البطنة وقد قال بعض الحكماء اذا كنت بطينا فعد نفسك في الزمني وقال الاعشي والبطنة مما تسفه الاحلاما واعلم ان الشبع داعية البشم وان البشم داعية السقم وان السقم داعية الموت ومن مات هذه الميتة فقد مات ميتة لءيمة وهو قاتل نفسه وقاتل نفسه الوم من قاتل غيره واعجب ان اردت العجب وقد قال الله جل ذكره ولا تقتلوا انفسكم وسواء قتلنا انفسنا او قتل بعضنا بعضا كان ذلك للاية تاويلا اي بني ان القاتل والمقتول في النار -لو سالت حذاق الاطباء لاخبروك ان عامة اهل القبور انما ماتوا بالتخم واعرف خطا من قال اكلة وموتة وخذ بقول من قال رب اكلة تمنع اكلات وقد قال الحسن------- يا ابن ادم كل في ثلث بط------------------نك ودع الثلث للتفكر والتنفس وقال بكر بن عبد الله المزني ما وجدت طعم العيش حتي استبدلت الخمص بالكظة وحتي لم البس من ثيابي ما يستخدمني وحتي لم اكل الا ما لا اغسل يدي منه يا بني والله ما ادري حق الركوع ولا وظيفة السجود ذو كظة ولا خشع لله ذو بطنة والصوم مصحة والوجبات عيش الطالحين	78	3154005117703987843	1040	2040.0	837	1374	75.69141387939453	197	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms082	true	-9038040165698883299	0	35	0	166	1514	300	ثم قال لامر ما طالت اعمار الهند وصحت ابدان الاعراب -لله در الحارث -بن كلدة حين زعم ان الدواء هو الازم وان الداء هو ادخال الطعام في اثر الطعام اي بني لم صفت اذهان العرب	82	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms078	false	4334116406565762367	265	300	1348	1515	1515	300	ثم قال لامر ما طالت اعمال الهند وصحت ابدان الاعراب فلله در الحارث ابن كلدة حين زعم ان الدواء هو الازم وان الداء هو ادخال الطعام في اثر الطعام اي بني لم صفت اذهان العرب-	78	3154005117703987843	164	312.0	130	168	97.61904907226562	32	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms082	true	-9038040165698883299	35	183	166	887	1514	300	ولم صدقت احساس الاعراب ولم صحت ابدان الرهبان مع طول الاقامة في الصوامع وحتي لم تعرف النقرس ولا وجع المفاصل ولا الاورام الا لقلة الرزء من الطعام وخفة الزاد والتبلغ باليسير اي بني ان نسيم الدنيا وروح الحياة افضل من ان تبيت كظيظا وان تكون لقصر العمر حليفا وكيف لا ترغب في تدبير يجمع لك صحة البدن وذكاء الذهن وصلاح المعي- وكثرة المال والقرب من عيش الملاءكة اي بني لم صار الضب اطول شء عمرا الا لانه انما يعيش بالنسيم ولم قال الرسول صلي الله عليه وسلم ان الصوم وجاء الا ليجعل الجوع حجازا دون الشهوات اي ---------------------------------------------بني قد بلغت تسعين عاما ما نغض لي سن ولا تحرك لي عظم ولا انتشر بي عصب ولا عرفت ذنين انف ولا سيلان عين ولا سلس بول ما لذلك علة الا التخفيف من الزاد فان كنت تحب الحياة فهذه سبيل الحياة وان كنت تحب الموت فلا يبعد الله الا من ظلم	82	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms079	false	-7611223944950625713	0	158	0	767	1500	300	ولم صدقت احساس الاعراب ولم صحت ابدان الرهبان مع طول الاقامة في الصوامع وحتي لم تعرف النقرس ولا وجع المفاصل ولا الاورام الا لقلة الرزء من الطعام وخفة الزاد والتبلغ باليسير اي بني ان نسيم الدنيا وروح الحياة افضل من ان تبيت كظيظا وان تكون بقصر العمر خليقا وكيف لا ترغب في تدبير يجمع لك صحة البدن وذكاء الذهن وصلاح المعاد وكثرة المال والقرب من عيش الملاءكة اي بني لم صار الضب اطول شء عمرا الا لانه انما يعيش بالنسيم ولم زعم الرسول صلي الله عليه وسلم ان الصوم وجاء الا ليجعل الجوع حجازا دون الشهوات افهم تاديب الله فانه لم يقصد به الا الي مثلك اي بني قد بلغت تسعين عاما ما نغض لي سن ولا تحرك لي عظم ولا انتشر لي عصب ولا عرفت دنين اذن ولا سيلان عين ولا سلس بول ما لذلك علة الا التخفيف من الزاد فان كنت تحب الحياة فهذه سبيل الحياة وان كنت تحب الموت فلا يبعد الله الا من ظلم	79	3154005117703987843	708	1395.0	561	767	92.30769348144531	139	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms134	true	2960517459524148810	0	79	0	403	1535	300	بن يحيي---------- حاجة كان طريقه اليها علي باب الاصمعي ----فدفع الي خادم له كيسا فيه الف دينار وقال اني ساعرج في رجعتي علي الاصمعي ثم سيحدثني ويضحكني فاذا---------- ضحكت فضع الكيس بين يديه فلما رجع ودخل اليه راي حبا مكسور الراس وجرة مكسورة العنق- وقصعة مشعبة وجفنة اعشارا وراه علي مصلي بال وعليه برنكان اجرد فغمز غلامه ان ----لا يضع الكيس بين يديه ف-------------------لم يدع الاصمعي شيءا مما يضحك الثكلان والغضبان الا اورده عليه فلم يتبسم ثم خرج فقال	134	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms147	false	5470325768221097750	191	275	1024	1454	1560	300	بن يحيي اراد يوما حاجة كان طريقه اليها علي باب الاصمعي وانه دفع الي خادم له كيسا فيه الف دينار وقال له سانزل- في رجعتي الي الاصمعي و--سيحدثني ويضحكني فاذا رايتني قد ضحكت فضع الكيس بين يديه فلما -----دخل ف----راي حبا مقطوع الراس وجرة مكسورة العروة وقصعة مشعبة وجفنة اعشارا وراه علي مصلي بال وعليه بر كان اجرد -غمز غلامه بعينه الا يضع الكيس بين يديه ولا يدفع اليه شيءا فلم يدع الاصمعي شيءا مما يضحك الثكلان والغضبان الا اورده عليه فما -تبسم------- فقال	147	3154005117703987843	358	611.5	286	451	79.37915802001953	58	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms134	true	2960517459524148810	81	145	415	737	1535	300	من استرعي الذءب---- ظلم ومن زرع السبخة حصد الفقر اني والله لما علمت ان هذا يكتم المعروف بالفعل -ما ح--فلت بنشره له باللسان واين يقع مديح اللسان من----- اثار العيان ان الل---------سان قد يكذب والحال لا تكذب ولله در نصيب حيث يقول فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب ثم قال اعلمت ان ناووس ابر-يز امدح لابرويز من زهير لال سنان	134	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms148	false	-3213440732843026543	11	76	51	380	1549	300	من استرعي الذءب فقد ظلم ومن زرع --سبخة حصد الفقر اني والله لو- علمت انه--- يكتم المعروف بالفعل لما احتفلت بنشره له باللسان واين يقع مديح اللسان من مديح اثار الغني علي الانسان فاللسان قد يكذب والحال لا تكذب -لله در نصيب حيث يقول فعاجوا فاثنوا بالذي انت اهله ولو سكتوا اثنت عليك الحقاءب------- اعلمت ان ناووس ابرويز امدح له من شعر- زهير لال سنان	148	3154005117703987843	288	499.5	229	344	83.72093200683594	48	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms138	true	3897555000790259930	254	300	1317	1532	1532	300	التوءم كل من كان جوده يرجع اليه ولولا رجوعه اليه لما جاد عليك ولو تهيا له ذلك المعني في سواك لما قصد اليك------------------------------------------------------------------------------------------------- فليس يجب له علي-----ك شكر--------------------------------------------------------------------------------------- وانما يوصف بالجود في الحقيقة ويشكر علي النفع في حجة العقل الذي ان جاد عليك فلك جاد ونفعك-	138	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms124	false	-8235397539538327433	213	298	1056	1461	1468	300	القصد وكل من كان جوده يرجع اليه ولولا رجوعه اليه لما جاد عليك ولو تهيا له ذلك المعني في سواك لما قصد اليك فانما جعلك معبرا لدرك حاجته ومركبا لبلوغ محبته ولولا بعض القول لوجب لك الحق عليه حق يجب به الشكر فليس يجب لمن كان كذلك شكر وان انتفعت بذلك منه اذا كان لنفسه عمل لانه لو تهيا له ذلك النفع في غيرك لما تخطاه اليك وانما يوصف بالجود في الحقيقة ويشكر علي النفع في حجة العقل الذي ان جاد عليك فلك جاد ونفعك	124	3154005117703987843	205	377.0	162	405	50.61728286743164	40	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms139	true	-1069524321584529379	2	176	8	861	1488	300	غير ان يرجع اليه جوده بشء من الن--فع علي جهة من الجهات وهو الله وحده لا شريك له فان شكرنا الناس علي بعض ما ج---ري لنا علي ايديهم ف--------لامرين احدهما التعبد وقد -امر الله تعالي بتعظيم الوالدين وان كانا شيطانين وتعظيم من هو اسن منا وان كنا افضل منه -والاخر لان النفس ما لا تحصل الامور وتميز المعاني فالسابق اليها حب من جري لها علي يديه الخير وان كان لم يردها ولم يقصد اليها الا تري ان عطية الرجل -صاحبه لا تخلو ان تكون لله او لغير -لله فان كانت لله فثوابه علي الله وكيف يجب---- في حجة العقل شكره وهو لو صادف ابن سبيل غيري لما اعط----------اني واما ان يكون اعطاءه اياي للذكر فا-ن كان------ كذلك فانما جعلني سلما الي حاج-ته وسببا الي بغيته او يكون اعطاءه اياي طلبا للمكافاة فانما ذلك تجارة او يكون اعطاءه لخوف يدي او لساني او اجترار معونتي ونصرتي وسبيل هذا معروف او يكون اعطاءه للرحمة والرقة ولما يجد في فءاده من العصر والالم فا------------------نما داوي بتلك العطية من داءه و----------رفه من خناقه وقال بشار بن برد اثني	139	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms125	false	-3641638637165285417	0	162	0	788	1533	300	غير ان يرجع اليه جوده بشء من المنافع علي جهة من الجهات وهو الله وحده لا شريك له فان شكرنا للناس علي بعض ما قد جري لنا علي ايديهم فانما هو لامرين احدهما التعبد وقد تعبد الله------ بتعظيم الوالدين وان كانا شيطانين وتعظيم من هو اسن منا وان كنا افضل منهم والاخر لان النفس ما لم تحصل الامور وتميز المعاني فالسابق اليها حب من جري لها علي يده ---خير وان كان لم يردها ولم يقصد اليها ووجدنا---- عطية الرجل لصاحبه لا تخلو ان تكون لله او لغير الله فان كانت لله فثوابه علي الله وكيف يجب علي في حجة العقل شكره وهو لو صادف ابن سبيل غيري لما حملني ولا اعطاني واما ان يكون اعطاءه اياي للذكر فاذا كان الامر كذلك فانما جعلني سلما الي تجارته وسببا الي بغيته او يكون اعطاءه اياي من طريق ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرحمة والرقة ولما يجد في فءاده من العصر والالم فان كان لذلك اعطي فانما داوي نفسه------- من داءه وكان كالذي رفه من خناقه وان كان انما اعطاني --	125	3154005117703987843	667	1178.0	525	920	72.5	122	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms351	true	-1281054929995617759	77	100	358	468	1531	300	ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح ليبلغ عذرا او ينال رغيبة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح -قالوا	351	-5450638916978889645	Shamela0010501-ara1.mARkdown.ms137	false	4655202245540329925	150	173	716	825	1438	300	ومن يك مثلي ذا عيال ومقترا من المال يطرح نفسه كل مطرح ليبلي عذرا او ليبلغ حاجة ومبلغ نفس عذرها مثل منجح وقال --	137	3154005117703987843	98	178.5	77	111	88.28829193115234	19	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0010501-ara1.mARkdown