id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms010	true	3537733688264334665	24	81	116	410	1519	300	----بيديك والشر ليس اليك يريد ان الشر لا يتقرب به اليك ولا يبتغي به وجهك او ان الشر لا يصعد اليك وانما يصعد اليك الطيب من القول والعمل كما قال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وفي هذا الدعاء ارشاد الي استعمال الادب في الثناء علي الله والدعاء---- وان تضاف اليه-------- محاسن الاشياء دون مساويها	10	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02867	false	-1028716605770260520	185	235	959	1207	1537	300	كله بيديك والشر ليس اليك --اي ان الشر لا يتقرب به اليك ولا يبتغي به وجهك او ان الشر لا يصعد اليك وانما يصعد اليك الطيب من القول والعمل و------------------------------------------------------------هذا الكلام ارشاد الي استعمال الادب في الثناء علي الله تعالي وتقدس وان تضاف اليه عز وعلا محاسن الاشياء دون مساوءها	2867	4576054457653698290	218	381.0	172	310	70.32257843017578	40	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms013	true	5887112652113158779	40	96	214	497	1535	300	الاشعر الرقبان وهو شاعر جاهلي من بني اسد يخاطب ابن عم له يسمي رضوان يصفه بالشر واللءم والنذالة والفسولة بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وقد علم المعشر الطارقوك بانك للضيف جوع وقر اذا ما انتدي القوم لم تاتهم كانك قد ولدتك الحمر مسيخ مليخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر	13	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01748	false	-152458954006526478	220	266	1108	1339	1505	300	الاشعر الرقبان وهو اسدي جاهلي----------- يخاطب رجلا اسمه----- رضوان------------------------------------ بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وقد علم المعشر الطارقوك بانك للضيف جوع وقر اذا ما انتدي القوم لم تاتهم كانك قد ولدتك الحمر مسيخ مليخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر	1748	4576054457653698290	219	409.0	174	283	77.38516235351562	43	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms013	true	5887112652113158779	121	162	627	828	1535	300	والمسيخ الذي لا طعم له ---والمليخ مثله--------------- وخص به بعض اللغويين الحوار الذي ينحر حين يقع من بطن امه فلا يوجد له طعم وقال------------------------------------------------- ابن الاعرابي المليخ----- من الرجال الذي لا تشتهي ان تراه عينك فلا تجالسه ولا تسمع اذنك حديثه	13	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01751	false	8353739624197655400	170	224	921	1184	1557	300	والمليخ الذي لا طعم له مثل المسيخ وقد ملخ بالضم ملاخة وخص بعضهم---------- الحوار الذي ينحر حين يقع من بطن امه فلا يوجد له طعم وفيه ملاخة والمليخ الفاسد وقيل كل طعام فاسد مليخ حكاه ابن الاعرابي وقال مرة هو من الرجال الذي لا تشتهي ان تراه عينك فلا تجالسه ولا تسمع اذنك حديثه	1751	4576054457653698290	172	283.0	133	273	63.003662109375	33	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms013	true	5887112652113158779	0	39	0	209	1535	300	قباءل شتي من بطون العرب اجتمعوا علي النصرانية فانفوا ان يتسموا بالعبيد وقالوا نحن العباد وقد---------------------- نزلوا بالحيرة و--منهم عدي بن زيد العبادي الشاعر المشهور اما هذا العبادي فيروي انه قيل له---- اي حماريك شر فقال هذا ثم هذا	13	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02033	false	4062373935768447653	263	297	1324	1516	1537	300	قباءل شتي من بطون العرب اجتمعوا علي النصرانية فانفوا ان يتسموا بالعبيد وقالوا نحن العباد والنسب اليه عبادي كانصاري نزلوا بالحيرة وقيل هم----------- العباد بالفتح و----------------------------------قيل لعبادي اي حماريك شر فقال هذا ثم هذا	2033	4576054457653698290	152	244.5	124	237	64.13501739501953	25	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms013	true	5887112652113158779	40	126	214	650	1535	300	الاشعر الرقبان وهو شاعر جاهلي من بني اسد يخاطب ابن عم له يسمي رضوان يصفه بالشر واللءم والنذالة والفسولة-------- بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وقد علم المعشر الطارقوك بانك للضيف جوع وقر اذا ما انتدي القوم لم تاتهم كانك قد ولدتك الحمر مسيخ مليخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر قوله غني مضر فالمضر الذي له ضرة من المال وهي القطعة من المال والابل والغنم او المال الكثير كما هنا وانتدي القوم اجتمعوا في ناديهم والمسيخ الذي لا طعم له	13	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02979	false	-3046477073868549731	72	121	379	624	1550	300	الاشعر الرقبان الاسدي-- جاهلي يهجو------------ ابن ع-------مه رضوان تجانف رضوان عن ضيفه الم يات رضوان عني الندر بحسبك في القوم ان يعلموا بانك فيهم غني مضر وقد علم المعشر الطارحون بانك للضيف جوع وقر وانت------------------------------------------- مس-----يخ كلحم الحوار فلا انت حلو ولا انت مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسيخ الذي لا طعم له	2979	4576054457653698290	185	282.0	144	444	41.66666793823242	34	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms018	true	-7017933049457934500	180	204	839	963	1457	300	والده يعقه عقا وعقوقا ومعقة اذا شق عصا طاعته وعق والديه قطعهما ولم يصل رحمه منهما وقد يعم بلفظ العقوق جميع الرحم والولد عاق ---	18	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06019	false	-6731701828317432476	169	192	902	1025	1608	300	والده يعقه عقا وعقوقا ومعقة---- شق عصا طاعته وعق والديه قطعهما ولم يصل رحمه منهما وقد يعم بلفظ العقوق جميع الرحم فالفعل كالفعل	6019	4576054457653698290	113	209.5	91	127	88.97637939453125	21	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms023	true	-8169363520458591074	78	135	375	667	1466	300	يقو--ل اكثم بن صيفي حكيم العرب-------------------- ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون--------------------------------------------------------------------------------- يقال اصاف الرجل يصيف اصافة اذا لم يولد له حتي يسن ويكبر واولاده صيفيون والواحد صيفي والربعيون الذين ولدوا في حداثته واول شبابه ولما حضرت سليمان بن عبد الملك الوفاة تمثل بهذا البيت لانه لم يكن في ابناءه من يقلده العهد بعده	23	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05514	false	-8886650520052749866	73	143	363	708	1585	300	--وقال اكثم بن صيفي وقيل هي لسعد بن مالك ابن ضبيعة ان بني صبية صيفيون افلح من كان له ربعيون في حديث سليمان بن عبد الملك لما حضرته الوفاة قال هذين البيتين اي ولدوا علي الكبر يقال اصاف الرجل يصيف اصافة اذا لم يولد له حتي يسن ويكبر واولاده صيفيون------------- والربعيون الذين ولدوا في حداثته واول شبابه قال وانما قال ذلك----------------------------------- لانه لم يكن في ابناءه من يقلده العهد بعده	5514	4576054457653698290	218	365.5	171	395	55.18987274169922	41	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms025	true	5502523687854936428	202	259	1027	1303	1534	300	والعرض- قال ابن الاثير------ موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابو العباس ثعلب اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع او يسقط------- من جهتها بحمد او بذم فيجوز ان تكون امورا يوصف هو	25	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04362	false	-750101488361351301	242	300	1241	1523	1523	300	--وعرضه قال ابن الاثير العرض موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابو العباس----- اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع او يسقط بذكرها من جهتها بحمد او بذم فيجوز ان تكون امورا يوصف هو-	4362	4576054457653698290	267	500.5	212	290	92.06896209716797	53	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms027	true	-7542259535057677503	77	103	404	549	1556	300	وفي التنزيل العزيز والخيل المسومة----------------------------------------------------- من قولك سومت فلانا اذا خليته وسومه اي وما يريد وقيل الخيل المسومة هي التي عليها السمة- والسومة وهي العلامة وقال	27	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07601	false	2419096876571781454	141	176	747	946	1634	300	وفي التنزيل العزيز والخيل المسومة قال ابو زيد الخيل المسومة المرسلة وعليها ركبانها وهو من قولك سومت فلانا اذا خليته وسومه اي وما يريد وقيل الخيل المسومة هي التي عليها السيما والسومة وهي العلامة وقال	7601	4576054457653698290	143	261.0	117	199	71.85929870605469	24	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms027	true	-7542259535057677503	0	38	0	183	1556	300	يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف ولولا ذاك قد سومت مهري وفي الرحمن للضعفاء كاف ابانا من لنا ان غبت عنا وصار الحي بعدك في اختلاف	27	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07847	false	-3468919612974945720	85	123	437	620	1533	300	يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف ولولا ذاك قد سومت مهري وفي الرحمن للضعفاء كاف ابانا من لنا ان غبت عنا وصار الحي بعدك في اختلاف	7847	4576054457653698290	183	366.0	145	183	100.0	38	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms029	true	2142951325872857415	53	83	282	435	1550	300	ابن الاثير ذوو الرحم هم الاقارب ويقع علي كل من يجمع بينك وبينه نسب قرابة ويطلق في الفراءض علم المواريث علي الاقارب من جهة النساء ويقال--- رحم ورحم ورح-م وهي	29	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07509	false	9195969784496343196	29	57	132	269	1608	300	ابن الاثير ذوو الرحم هم الاقارب ويقع علي كل من يجمع بينك وبينه نسب------ ويطلق في الفراءض -------------علي الاقارب من جهة النساء -يقال ذو رحم محرم ومحرم وهو	7509	4576054457653698290	128	221.5	101	157	81.5286636352539	23	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms029	true	2142951325872857415	138	213	738	1126	1550	300	الرحم شجنة من الله وفي رواية من الرحمن معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعن-------------------------------ي قال الجوهري الشجنة بالضم والفتح والكسر عروق الشجر المشتبكة و بيني وبينه شجنة رحم اي قرابة مشتبكة ومن ذا قولهم الحديث ذو شجون اي ذو شعب وامتساك بعضه ببعض وعبارة ابي عبيدة في تفسير هذا الحديث شجنة من الله اي قرابة من الله مشتبكة كاشتباك العروق شبهه بذلك مجازا و--اتساعا واصل الشجنة------------- شعبة من غصن من غصون	29	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08326	false	-5015529170838243366	73	117	368	595	1594	300	الرحم شجنة من الله-------------------- معلقة بالعرش تقول اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني اي الرحم مشتقة من الرحمن تعالي قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ع-------------------------------بيدة يعني قرابة من الله مشتبكة كاشتباك العروق شبهه بذلك مجازا او اتساعا واصل الشجنة بالكسر والضم شعبة من غصن من غصون	8326	4576054457653698290	170	283.0	136	434	39.17050552368164	29	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms030	true	-109899679867332320	0	38	0	200	1569	300	المال منساة في الاثر منساة مفعلة من النسء اي مظنة له وموضع والاثر الاجل -----------------------------وفي الحديث لا تستنسءوا الشيطان اي اذا اردتم عملا صالحا فلا تءخروه الي غد ولا تستمهلوا الشيطان يريد ان ذلك مهلة مسولة من الشيطان	30	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00195	false	6767093914829288505	99	144	490	711	1544	300	المال منساة في الاثر هي--- مفعلة منه----- اي مظنة له وموضع وفي حديث ابن عوف وكان قد انسء له في العمر وفي الحديث لا تستنسءوا الشيطان اي اذا اردتم عملا صالحا فلا تءخروه الي غد ولا تستمهلوا الشيطان يريد ان ذلك مهلة مسولة من الشيطان	195	4576054457653698290	179	323.5	143	229	78.16593933105469	33	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms040	true	-534256674288341850	4	28	21	129	1564	300	اذا كنت في سعد وامك منهم غريبا فلا يغررك خالك من سعد فان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	40	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02878	false	-2201919999641930731	263	287	1387	1495	1562	300	اذا كنت في سعد وامك منهم شطيرا فلا يغررك خالك من سعد وان ابن اخت القوم مصغي اناءه اذا لم يزاحم خاله باب جلد	2878	4576054457653698290	104	204.0	80	108	96.29629516601562	22	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms040	true	-534256674288341850	190	234	972	1204	1564	300	رافع بن هريم شاعر مخضرم ادرك الاسلام واسلم يخاطب بني اخوته فهلا عير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمينا عفاريتا علي واكل مالي وجبنا عن رجال اخرينا ولو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام كيس ل----لبنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	40	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03951	false	8807042665093030661	177	214	918	1108	1575	300	رافع بن هريم---------------------------------------------- فهلا غير عمكم ظلمتم اذا ما كنتم متظلمينا عفاريتا علي واكل مالي وجبنا عن رجال اخرينا فلو كنتم لمكيسة اكاست وكيس الام يعرف في البنينا ولكن امكم حمقت فجءتم غثاثا ما نري فيكم سمينا	3951	4576054457653698290	179	335.5	144	236	75.84745788574219	32	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms040	true	-534256674288341850	158	182	823	936	1564	300	لكل امرء شكل يقر بعينه وقرة عين الفسل ان يصحب الفسلا وتعرف في مجد امرء مجد خاله وينذل ان تلقي اخا امه نذلا الفسل	40	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07137	false	761262642833145677	95	119	512	624	1602	300	لكل امرء شكل يقر بعينه وقرة عين الفسل ان يصحب الفسلا ويعرف في جود امرء جود خاله وينذل ان تلقي اخا امه نذلا نرجل -	7137	4576054457653698290	102	195.0	79	113	90.26548767089844	20	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms041	true	2555431434836985692	183	233	930	1195	1528	300	ابو حنيفة الدينوري العالم النباتي الاشهر الخطي الرماح وهو نسبة قد جري مجري الاسم العلم ونسبته الي الخط خط البحرين واليها ترفا السفن اذا جاءت من ارض الهند وليس الخطي الذي هو الرماح من نبات ارض العرب وزاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجوهري وانما نسبت الي الخط---------------------------------- لانها تحمل من بلاد الهند فتقوم به	41	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04505	false	-4020678199794802324	175	257	901	1322	1547	300	ابو حنيفة الخط-------------------------------ي الرماح وهو نسبة قد جري مجري الاسم العلم ونسبته الي الخط خط البحرين واليه- ترفا السفن اذا جاءت من ارض الهند وليس الخطي الذي هو الرماح من نبات ارض العرب وقد كثر مجيءه في اشعارها قال الشاعر في نباته وهل ينبت الخطي الا وشيجه وتغرس الا في منابتها النخل وفي حديث ام زرع فاخذ خطيا الخطي بالفتح الرمح المنسوب الي الخط الجوهري الخط موضع باليمامة وهو خط هجر تنسب اليه الرماح الخطية لانها تحمل من بلاد الهند فتقوم به	4505	4576054457653698290	213	384.0	170	453	47.019866943359375	40	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms043	true	-4012596238136450582	189	211	921	1045	1511	300	الميزان ارتفعت احدي كفتيه ويقال شال ابوك في الميزان----------------- وهو مثل في المفاخرة يقال فاخرته فشال ميزانه اي فخرته باباءي وغلبته وقال	43	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06796	false	630002441637242082	164	187	840	970	1585	300	الميزان ارتفعت احدي كفتيه ويقال شال ----------ميزان فلان يشول شولانا وهو مثل في المفاخرة يقال فاخرته فشال ميزانه اي فخرته باباءي وغلبته -قال	6796	4576054457653698290	113	198.5	93	141	80.141845703125	18	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms044	true	8575799456042069855	186	286	979	1496	1569	300	-----اي--- ادعاء الولد الدعي غير ابيه اي انتسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به الي غير ابيه وقد كانوا يفعلون ذلك في الجاهلية فنهي الاسلام عنه وكان سيدنا رسول الله قد------- تبني زيد بن حارثة عتيق الرسول فكانوا يقولون له ابن محمد فامر الله عز وجل ان ينسب الناس الي اباءهم وان لا ينسبوا الي من تبناهم فقال وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم اي لا حقيقة له في الواقع والله يقول الحق اي ما له حقيقة عينية وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله هو اي دعوتهم لاباءهم واقسط اعدل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم	44	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09102	false	6222811053986206737	164	244	837	1261	1575	300	بكسر الدال ادعاء الولد الدعي غير ابيه يقال دعي بين الدعوة والدعاوة وقال ابن شميل الدعوة في الطعام والدعوة في النسب ابن الاعرابي المدعي المتهم في نسبه وهو الدعي والدعي ايضا المتبني الذي تبناه رجل فدعاه ابنه ونسبه الي غير------------------------------------------------------ه وكان -النبي صلي الله عليه وسلم تبني زيد بن حارثة-------------------------------------- فامر الله عز وجل ان ينسب الناس الي اباءهم وان لا ينسبوا الي من تبناهم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله------------------------------------------------------- فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم	9102	4576054457653698290	227	349.0	180	695	32.661869049072266	43	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms045	true	-2896898734412164935	9	55	52	288	1494	300	الولد للفراش وللعاهر الحجر---------- يعني ان الولد لصاحب الفراش من السيد او الزوج وللزاني الخيبة والحرمان وهذا كما تقول مالك عندي شء غير التراب وما بيدك غير الحجر وذهب قوم الي انه كني بالحجر عن الرجم قال ابن الاثير وليس كذلك لانه ليس كل زان يرجم	45	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02568	false	5451870744487863450	209	256	1123	1362	1580	300	الولد للفراش وللعاهر الحجر اي الخيبة يعني ان الولد لصاحب الفراش من السيد او الزوج وللزاني الخيبة والحرمان كقولك ما -------لك عندي شء غير التراب وما بيدك غير الحجر وذهب قوم الي انه كني بالحجر عن الرجم قال ابن الاثير وليس كذلك لانه ليس كل زان يرجم	2568	4576054457653698290	223	422.5	179	246	90.65040588378906	41	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms046	true	-6742832133186755057	7	50	37	271	1583	300	الغراءب دون القراءب فان ولد الغريبة انجب واقوي من ولد القريبة---------------------------------------------------------- وقد اضوت المراة اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدت ولدا ضعيفا ف----------------------------------------------------------معني لا تضووا ---لا تاتوا باولاد ضاوين اي ضعفاء نحفاء الواحد ضاو وكذلك قال صلوات الله عليه لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا	46	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09393	false	-3069330731999230846	10	110	53	581	1573	300	الغراءب دون القراءب فان ولد الغريبة انجب واقوي --وولد القراءب اضعف واضوي ومنه قول الشاعر فتي لم تلده بنت عم قريبة فيضوي وقد يضوي رديد القراءب وقيل معناه تزوجوا في الاجنبيات ولا تتزوجوا في العمومة وذلك ان العرب تزعم ان ولد الرجل من قرابته يجء ضاويا نحيفا غير انه يجء كريما علي طبع قومه قال الشاعر ذاك عبيد قد اصاب ميا يا ليته القحها صبيا فحملت فولدت ضاويا وقال الشاعر تنحيتها للنسل وهي غريبة فجاءت به كالبدر خرقا معمما ومعني لا تضووا اي لا تاتوا باولاد ضاوين اي ضع------فاء الواحد ضاو ومن---------------------ه لا تنكحوا القرابة القريبة فان الولد يخلق ضاويا	9393	4576054457653698290	176	260.0	142	557	31.59784507751465	26	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms057	true	-6017922789768691758	267	300	1321	1474	1474	300	عز وجل وكان الله علي كل شء مقيتا فالمق-------------------يت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مقتدر من -----------------------------------------------اقات علي الشء اذا قدر--- قال ا-----------------------------لزبير بن عبد المطلب وقيل لابي قيس بن رفاعة----------------------------- وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي-	57	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01018	false	3281142637084379229	101	182	508	896	1510	300	عز وجل وكان الله علي كل شء مقيتا اي حفيظا وقيل في تفسير بيت السموال اني علي الحساب مقيت اي موقوف علي الحساب وقال اخر ثم بعد الممات ينشرني من هو علي النشر يا بني مقيت اي مقتدر وقال ابو عبيدة المقيت عند العرب الموقوف علي الشء واقات علي الشء اقتدر عليه قال ابو قيس بن رفاعة وقد روي انه للزبير بن عبد المطلب عم سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانشده الفراء وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي	1018	4576054457653698290	118	139.5	91	388	30.412370681762695	20	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms070	true	6085839230971984096	228	300	1167	1524	1524	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقا------------ل اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يسمح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل-	70	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	false	3393032792085234184	214	286	1136	1497	1570	300	ابي سعيد الخدري ا---------نه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل	4480	4576054457653698290	342	662.5	273	370	92.43243408203125	66	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms071	true	-6706550557722465179	0	34	0	180	1575	300	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان-- هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو ان اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل	71	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	false	8604922124503808712	13	48	60	243	1583	300	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو ان اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	2673	4576054457653698290	176	324.0	142	186	94.6236572265625	29	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms071	true	-6706550557722465179	14	132	74	684	1575	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو ا-ن اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------قال الامام اللغوي ابو منصور الازهري في هذا الحديث--------------------------------------------- مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه وا------لاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص -المفرط في الجمع والمنع وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها حتي تنتفخ بطونها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب	71	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	0	138	0	715	1551	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة قال------------------------ الازهري وانما تقصيت رواية هذا الخبر لانه اذا بتر استغلق معناه وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه والمثل الاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص والمفرط في الجمع والمنع وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها حتي تنتفخ بطونها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب	4481	4576054457653698290	572	1056.5	460	739	77.40189361572266	107	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms071	true	-6706550557722465179	269	300	1411	1575	1575	300	واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خ-اصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار-	71	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	138	169	715	879	1551	300	واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصر--ها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار	4481	4576054457653698290	162	308.5	132	166	97.59036254882812	29	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms072	true	-6046012676190239024	0	59	0	311	1601	300	البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكها اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه----------------------------------------------------------------------- والماشية ترتع منها شيءا شيءا ولا تستكثر منها فلا تحبط بطونها عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في ------الحرص عليها وانه ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال	72	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	169	300	879	1551	1551	300	البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه- اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه قال واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر ما كان اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية ترتع منه ش-يءا شيءا ولا تستكثر منه- فلا تحبط بطونها عنه قال وقد ذكره طرفة فبين انه من نبات الصيف في قوله كبنات المخر يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف في القيظ وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بطونها عنه قال وبنات مخر ايضا وهي سحاءب ياتين قبل الصيف قال واما الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست من الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال-	4481	4576054457653698290	305	530.0	248	676	45.118343353271484	52	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms072	true	-6046012676190239024	59	108	311	568	1601	300	فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت واذا ثلطت فقد ذهب حبطها وانما تحبط الماشية اذا لم تثلط ولم تبل ثم حث صلوات ا---------------------------------------------------------------------لله عليه---------------------------------------------------- علي اعطاء المسكين واليتيم من هذا المال مع حلاوته ورغبة الناس فيه ليقيه الله تبارك وتعالي وبال نعمتها في دنياه واخرته	72	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04482	false	3424006005539078078	0	69	0	369	1630	300	فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت واذا ثلطت فقد ذهب حبطها وانما تحبط الماشية اذا لم تثلط ولم تبل واتطمت عليها بطونها وقوله الا اكلة الخضر معناه لكن اكلة الخضر واما قول النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا المال خضرة حلوة هاهنا الناعمة الغضة وحث علي اعطاء المسكين واليتيم منه--------- مع حلاوته ورغبة الناس فيه ليقيه الله تبارك وتعالي وبال نعمتها في دنياه واخرته	4482	4576054457653698290	234	438.5	190	378	61.904762268066406	42	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms084	true	662767264857087213	90	144	450	760	1587	300	زينب بنت الطثرية ترثي اخاها يزيد اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الاهل حتي تستقل مراجله يعينك مظلوما وينجيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذور السيء الخلق القليل الصبر فيما يريده ويهم به وانما جعلته عذورا لشدة تهممه بامر الاضياف وحرصه علي تعجيل قراهم حتي تستقل المراجل علي الاثافي والمراجل القدور واحدها مرجل	84	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03067	false	-5144967355490678932	214	273	1129	1462	1632	300	زينب بنت الطثرية ترثي اخاها يزيد----------------------------------------------------- يعينك مظلوما وينجيك ظالما وكل الذي حملته فهو حامله اذا نزل الاضياف كان عذورا علي الحي حتي تستقل مراجله قوله وينجيك ظالما اي ان ظلمت فطولبت بظلمك حماك ومنع منك والعذور الس-ء الخلق-------------------------------- وانما جعلته عذورا لشدة تهممه بامر الاضياف وحرصه علي تعجيل قراهم حتي تستقل المراجل علي الاثافي والمراجل القدور واحدها مرجل	3067	4576054457653698290	224	408.0	186	419	53.46062088012695	36	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms095	true	-8187660867745589707	48	82	265	470	1538	300	وفي الحديث اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	95	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02134	false	6451277265454855953	203	237	1084	1289	1596	300	وفي الحديث اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته ويترك الاخرون مقردين	2134	4576054457653698290	205	410.0	171	205	100.0	34	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms095	true	-8187660867745589707	142	176	760	916	1538	300	ابن ابي انس الليثي ليت شعري عن اميري ما الذي غاله في الود حتي ودعه لا تهني بعد اذ اكرمتني وشديد عادة منتزعه لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه	95	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05186	false	6587083493032653303	136	161	673	784	1476	300	-بن زنيم--- الليثي ليت شعري عن اميري ما الذي غاله في الحب حتي ودعه----------------------------------------- لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه	5186	4576054457653698290	106	198.0	81	156	67.94871520996094	22	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms098	true	2685669655239098936	71	170	350	841	1514	300	وفي الحديث المءمنون هينون لينون كالجمل الان-----------ف ان قدته انقاد وان انخته علي صخرة استناخ جمل---- انف اي مانوف اي يشتكي انفه----------------------------- من خشاش او برة او خزامة في انفه فلا----------- يمتنع علي قاءده في شء للوجع فهو ذلول منقاد ومعني المءمنون كالجمل الانف انهم لا يريمون التشكي اي يديمون التشكي مما بهم الي الله وحده لا الي سواه اقول واحسن م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا التفسير قو-------------ل بعضهم الجمل الانف ---------------------------------الذليل المءاتي الذي يانف من الزجر ومن الضرب ويعطي ما عنده من السير عفوا سهلا كذلك المءمن لا يحتاج الي زجر ولا عتاب وما لزمه من حق صبر عليه وقام به	98	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05290	false	2532842531187257186	128	283	683	1448	1537	300	وفي -رواية المسلمون هينون لينون كالجمل الانف اي المانوف ان قيد- انقاد وان انيخ -علي صخرة استناخ والبعير انف مثل تعب فهو تعب وقيل الانف الذي عقره الخطام وان كان من خشاش او برة او خزامة في انفه فمعناه انه ليس يمتنع علي قاءده في شء للوجع فهو ذلول منقاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان الاصل في هذا ان يقال مانوف لانه مفعول به كما يقال مصدور وانفه جعله يشتكي انفه واضاع مطلب انفه اي الرحم التي خرج منها عن ثعلب وانشد واذا الكريم اضاع موضع انفه او عرضه لكريهة لم يغضب وبعير مانوف كما يقال مبطون ومصدور ومفءود للذي يشتكي بطنه او صدره او فءاده وجميع ما في الجسد علي هذا ولكن هذا الحرف جاء شاذا عنهم وقال بعضهم الجمل الانف الذلول وقال ابو سعيد الجمل الانف الذليل المءاتي الذي يانف من الزجر ومن الضرب ويعطي ما عنده من السير عفوا سهلا كذلك المءمن لا يحتاج الي زجر ولا عتاب وما لزمه من حق صبر عليه وقام به	5290	4576054457653698290	329	360.5	257	882	37.30158615112305	62	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms100	true	-2158319088102510726	140	171	702	856	1557	300	ماق يموق موقا وموقا ومءوقا------- واستماق كل اولءك حمق في غباوة ويقال فلان احمق ماءق والعرب تقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تءق وانا مءق اي انت ممتلء غضبا وانا سيء الخلق فلا نتفق وقال	100	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06136	false	7281264466953839826	108	168	570	879	1554	300	ماق يموق موقا وموقا ومءوقا ومواقة واستماق والموق-- حمق في غباوة -يقال----- احمق ماءق والنعت ماءق وماءقة الكساءي هو ماءق وداءق وقد ماق وداق يموق ويدوق مواقة ودواقة ومءوقا ودءوقا قال ابو بكر في قوله فلان ماءق ثلاثة اقوال قال قوم الماءق السء الخلق من قولهم انت تءق وانا مءق اي انت ممتلء غضبا وانا س-ء الخلق فلا نتفق وقيل	6136	4576054457653698290	132	203.0	103	318	41.50943374633789	21	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms105	true	7511793642716584167	101	129	482	621	1476	300	قواري الله في ارض--------------------------ه اي ان الناس ولا سيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحون منهم----------------------------------------------- شهود الله في ارضه لانهم يتتبع بعضهم احوال بعض فاذا شهدوا لانسان بخير او بشر فقد اوجب	105	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09616	false	3286078586862846689	93	154	515	837	1654	300	قواري الله في ارضه اي شهداء الله اخذ من انهم يقرون الناس يتتبعونهم فينظرون الي اعمالهم وهي احد ما جاء من فاعل الذي للمذكر الادمي مكسرا علي فواعل نحو فارس وفوارس وناكس ونواكس وقيل القارية الصالحون من الناس وقال اللحياني هءلاء قواري الله في الارض اي شهود الل--------ه لانه ي-تتبع بعضهم احوال بعض فاذا شهدوا لانسان بخير او -شر فقد -وجب	9616	4576054457653698290	111	156.5	88	333	33.33333206176758	15	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms110	true	3038056106502558907	99	133	491	673	1483	300	يستعمل-- الا مضافا وقال الاصمعي اجدك معناه ابجد هذا منك ونصبه-ا بطرح الباء وقال الليث من قال اجدك بكسر الجيم فانه يستحلفه بجده وحقيقته واذا فتح الجيم استحلفه بجده وهو بخته تقول اجدك لا	110	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01824	false	-8137857802037888258	155	188	728	902	1457	300	يتكلم به الا مضافا----- الاصمعي اجدك معناه ابجد هذا منك ونصبهما بطرح الباء----- الليث من قال اجدك بكسر الجيم فانه يستحلفه بجده وحقيقته واذا فتح الجيم استحلفه بجده وهو بخته -قال ثعلب ما	1824	4576054457653698290	161	282.5	129	185	87.02702331542969	27	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms111	true	-4875533037236960394	164	214	770	1016	1423	300	---الحسن من- اتباع امر الله وطاعته والعرب تقول لكل من فعل اليه خيرا قد احسنت قرضي وقد اقرضتني قرضا حسنا وفي الحديث اقرض من عرضك ليوم فقرك يقول صلوات الله عليه اذا نال عرضك رجل فلا تجازه ولكن استبق اجره موفرا لك قرضا في ذمته لتاخذه منه يوم حاجتك اليه	111	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04419	false	-3767451715312072233	69	117	353	587	1540	300	فعلا حسنا في اتباع امر الله وطاعته والعرب تقول لكل من فعل اليه خيرا قد احسنت قرضي وقد اقرضتني قرضا حسنا وفي الحديث اقرض من عرضك ليوم فقرك يقول---------------- اذا نال عرضك رجل فلا تجازه ولكن استبق اجره موفرا لك قرضا في ذمته لتاخذه منه يوم حاجتك اليه	4419	4576054457653698290	226	434.0	180	250	90.4000015258789	45	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms112	true	522024063641823415	189	254	943	1270	1514	300	رضي الله عنه رج----لا مطاطءا راسه فقال له ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض ونظر يوما الي رجل مظهر النسك متماوت فخفقه بالدرة وقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله ونظرت السيدة عاءشة رضي الله عنها----- الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقالوا احد القراء فقالت قد كان عمر بن الخطاب سيد القراء فكان اذا قال اسمع واذا مشي اسرع و--------------اذا ضرب اوجع	112	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01040	false	-2787587763197699536	239	297	1273	1558	1581	300	رضي الله عنه راي رجلا مطاطءا راسه فقال--- ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض وراي رجلا------------------- متماوتا فق------------ال لا تمت علينا ديننا اماتك الله وفي حديث---- عاءشة رضي الله عنها نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا قيل انه من القراء فقالت--- كان عمر---------- سيد القراء وكان --------------اذا مشي اسرع واذا قال اسمع واذا ضرب اوجع	1040	4576054457653698290	233	378.5	184	350	66.57142639160156	40	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms117	true	6112641000898291473	26	82	142	419	1588	300	الذي طبع علي الخير فهو غافل عن الشر لا يعرفه اقول او يعرفه ولكن يتجنبه وقا--------------ل النضر بن شميل الابله ال------ميت الداء اي-- ان شره ميت لا ينبه له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة بلهاء قال الشاعر---- ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها اراد انها غر لا دهاء لها فهي تخبرني باسرارها ولا تفطن لما في ذلك عليها	117	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08642	false	-9207812843906899021	28	110	158	579	1604	300	الذي طبع علي الخير فهو غافل عن الشر لا يع--------------رفه ومنه اكثر اهل الجنة البله وقال النضر-------- الابله الذي هو ميت الداء يريد ان شره ميت لا ينبه له وقال احمد بن حنبل في تفسير قوله استراح البله قال هم الغافلون عن الدنيا واهلها وفسادهم وغلهم فاذا جاءوا الي الامر والنهي فهم العقلاء الفقهاء والمراة بلهاء وانشد ابن شميل ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها اراد انها غر لا دهاء لها فهي تخبرني باسرارها ولا تفطن لما في ذلك عليها	8642	4576054457653698290	232	409.0	183	443	52.37020492553711	42	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms125	true	-4228931130401004145	252	300	1313	1526	1526	300	لا يكون الا عن يد والحمد عن -----يد وعن غير يد وانشدوا لابي------------------------------------------------------------------------------------------ نخيلة شكرتك ان الشكر حبل من التقي وما كل من اوليته نعمة يقضي فنبهت من ذكري وما كان خاملا ولكن بعض الذكر انبه من بعض قال ابن سيده وهذا يدل علي ان الشكر لا يكون-	125	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02897	false	-3053425613172607052	184	237	976	1230	1525	300	لا يكون الا عن يد والحمد يكون عن يد وعن غير يد فهذا الفرق بينهما والشكر من الله المجازاة والثناء الجميل شكره وشكر له يشكر شكرا وشكورا وشكرانا قال ابو نخيلة شكرتك ان الشكر حبل من التقي وما كل من اوليته نعمة يقضي قا-------------------------------------------------------ل ابن سيده وهذا يدل علي ان الشكر لا يكون	2897	4576054457653698290	141	259.0	108	309	45.63106918334961	30	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms125	true	-4228931130401004145	161	190	838	1003	1526	300	والشكر مقابلة النعمة بالقول والفعل والنية فيثني المنعم عليه علي المنعم بلسانه ويذيب نفسه في طاعته ويعتقد انه موليها وهو من شكرت الابل تشكر اذا اصابت مرعي فسمنت عليه	125	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02898	false	-3817774000413442805	165	192	832	985	1514	300	والشكر مقابلة النعمة بالقول والفعل والنية فيثني------------ علي المنعم بلسانه ويذيب نفسه في طاعته ويعتقد انه موليها وهو من شكرت الابل تشكر اذا اصابت مرعي فسمنت عليه	2898	4576054457653698290	153	295.5	126	165	92.7272720336914	27	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms134	true	2960517459524148810	214	252	1090	1284	1535	300	عمرو بن معد يكرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اجرت قطعت يقول لو قاتل قومي او ابلوا لذكرت ذلك وفخرت به و-لكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام بفرارهم اراد انهم لم يقاتلوا	134	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02518	false	-2649196492203474471	263	296	1367	1544	1566	300	عمرو بن معد-يكرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي------------ لو قاتلوا و-----ابلوا لذكرت ذلك وفخرت بهم ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام بفرارهم اراد انهم لم يقاتلوا	2518	4576054457653698290	169	312.5	138	195	86.66666412353516	32	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms135	true	346476393371956164	49	90	257	477	1506	300	وعضل الرجل ايمه يعضلها ويعضلها عضل-------ا منعها الزواج ظلما قال----- تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن نزلت في معقل بن يسار المزني وكان زوج اخته رجلا فطلقها فلما انقضت عدتها خطبها فالي ان لا يزوجه اياها ورغبت فيه اخته فنزلت الاية	135	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06882	false	-8517558120123080828	241	284	1268	1499	1587	300	وعضل الرجل ايمه يعضلها ويعضلها عضلا وعضلها منعها الزو-ج ظلما قال الله تعالي فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن نزلت في معقل بن يسار المزني وكان زوج اخته رجلا فطلقها فلما انقضت عدتها خطبها فالي ان لا يزوجه اياها ورغبت فيه اخته فنزلت الاية	6882	4576054457653698290	219	421.0	178	232	94.39655303955078	38	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms137	true	-9010283582566050321	116	144	591	734	1501	300	لا تهرف ق----------بل ان تعرف اي لا تمدح قبل التجربة واصل الهرف الهذيان قال الازهري ال---------------------------------هرف شبه الهذيان من الاعجاب بالشء يقال هو يهرف بفلان نهاره كله هرفا	137	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05691	false	-1412157401919438434	0	39	0	186	1613	300	لا تعرف وفي رواية قبل ان تعرف اي لا تمدح قبل التجربة وهو ان تذكره في اول كلامك ولا يكون ذلك الا في حمد وثناء التهذيب الهرف شبه الهذيان من الاعجاب بالشء يقال هو يهرف بفلان نهاره كله هرفا	5691	4576054457653698290	111	197.0	88	186	59.67741775512695	20	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms156	true	-3853476953970426410	209	276	1138	1480	1610	300	ان العرب كان من شانها ان تذم الدهر وتسبه عند الحوادث والنوازل تنزل بهم من موت او هرم فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وحوادثه وابادهم الدهر فيجعلون الدهر الذي يفعل ذلك فيذمونه وقد ----------------------اخبر الله بذلك----------- في كتابه العزيز ثم كذبهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ثم قال الله -------وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون وجمع الدهر	156	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02732	false	-393897962670570492	139	211	697	1069	1518	300	ان العرب كا---ن شانها ان تذم الدهر وتسبه عند الحوادث والنوازل تنزل بهم من موت او هرم فيقولون اصابتهم قوارع الدهر وحوادثه وابادهم الدهر فيجعلون الدهر الذي يفعل ذلك فيذمونه وقد ذكروا ذلك في اشعارهم واخبر الله تعالي عنهم بذلك في كتابه العزيز ثم كذبهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر--- قال الله عز وجل وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون و----الدهر	2732	4576054457653698290	328	615.5	264	382	85.86387634277344	60	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms157	true	-2106133337055880518	0	146	0	770	1568	300	دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حين دهارير قوله فاستقدر الله خيرا اي اطلب منه ان يقدر لك خيرا وقوله فبينما العسر فالعسر مبتدا خ-بره محذوف تقديره فبينما العسر كاءن او حاضر اذ دارت مياسير اي حدثت وحلت والمياسير جمع ميسور ومغتبط اي في غبطة اي مسرة وحسن حال والرمس القبر وتعفوه تدرسه وتمحو اثره والاعاصير جمع اعصار وهي الريح تهب بشدة وقوله كان لم يكن الا تذكره فيكن تامة والا تذكره فاعل بها واسم كان مضمر تقديره كانه لم يكن الا تذكره والهاء في تذكره عاءدة علي الهاء المقدرة والدهر مبتدا ودهارير خبره وايتما حال ظرف -----زمان والعامل فيه ما في دهارير من معني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشدة والدهارير قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزمخشري--------- تصاريف الدهر ونواءبه مشتق من لفظ الدهر ليس له واحد من لفظه كعبابيد	157	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02734	false	6452012938119641438	72	280	355	1463	1564	300	دارت مياسير وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حين دهارير قوله -استقدر الله خيرا اي اطلب منه ان يقدر لك خيرا وقوله فبينما العسر ال-عسر مبتدا وخبره محذوف تقديره فبينما العسر كاءن او حاضر اذ دارت مياسير اي حدثت وحلت والمياسير جمع ميسور وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كان لم يكن الا تذكره -يكن تامة والا تذكره فاعل بها واسم كان مضمر تقديره كانه لم يكن الا تذكره والهاء في تذكره عاءدة علي الهاء المقدرة والدهر مبتدا ودهارير خبره وايتما حال ظرف من الزمان والعامل فيه ما في دهارير من معني الشدة وقولهم دهر دهارير اي شديد كقولهم ليلة ليلاء ونهار انهر ويوم ايوم وساعة سوعاء وواحد الدهارير دهر علي غير قياس كما قالوا ذكر ومذاكير وشبه ومشابه فكانها جمع مذكار ومشبه وكان دهارير جمع دهرور او دهرار والرمس القبر والاعاصير جمع اعصار وهي الريح تهب بشدة ودهور دهارير مختلفة علي المبالغة الازهري يقال ذلك في دهر الدهارير قال ولا يفرد منه دهرير وفي حديث سطيح فان ذا الدهر اطوارا دهارير قال الازهري الدهارير جمع الدهور اراد ان الدهر ذو حالين من بءس ونعم وقال الزمخشري الدهارير تصاريف الدهر ونواءبه مشتق من لفظ الدهر ليس له واحد من لفظه كعباديد	2734	4576054457653698290	646	1225.0	522	1222	52.864158630371094	114	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms162	true	-6130986334525809181	245	267	1242	1354	1526	300	مصدر الهين في معني السكينة والتثبت والوقار و-----------------الرفق قال ف------هونكما لا يرد الدهر ما فاتا لا تهلكا اسفا في اثر من ماتا	162	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08594	false	-8990611881191311080	51	77	281	408	1576	300	مصدر الهين في معني السكينة-------- والوقار قال ابن بري الهون الرفق قال الشاعر هونكما لا يرد الدهر ما فاتا لا تهلكا اسفا في اثر من ماتا	8594	4576054457653698290	102	178.5	81	135	75.55555725097656	19	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms166	true	-1138410560474893308	58	165	278	838	1530	300	العرب---------- ان تذم الدهر وتسبه عند الحوادث والنوازل تنزل بهم من موت او هرم ويقولون ابادهم الدهر واصابتهم قوارع الدهر وحوادثه-------------- فيجعلون الدهر الذي يفعل ذلك فيذمونه وقد ذكروا ذلك في اشعارهم واخبر الله تعالي عنهم بذلك في كتابه العزيز ثم كذبهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر قال الله عز وجل وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون والدهر الزمان الطويل ومدة الحياة الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي تاويل لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الاشياء فانكم اذا سببتم فاعلها فانما يقع السب علي الله تعالي لانه الفاعل لها لا الدهر	166	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02732	false	-393897962670570492	140	249	700	1270	1518	300	العرب كان شانها ان تذم الدهر وتسبه عند الحوادث والنوازل تنزل بهم من موت او هرم فيقولون --------------اصابتهم قوارع الدهر وحوادثه وابادهم الدهر فيجعلون الدهر الذي يفعل ذلك فيذمونه وقد ذكروا ذلك في اشعارهم واخبر الله تعالي عنهم بذلك في كتابه العزيز ثم كذبهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر قال الله عز وجل وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون والدهر الزمان الطويل ومدة الحياة الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي تاويل لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الاشياء فانكم اذا سببتم فاعلها فانما يقع السب علي الله تعالي لانه الفاعل لها لا الدهر	2732	4576054457653698290	545	1059.0	440	584	93.32191467285156	101	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms168	true	5587155746740579227	236	300	1222	1526	1526	300	من اصبح امنا في سربه معافي في بدنه عنده قوت يومه فكانما حيزت له الدنيا بحذافيرها قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن بري قا----ل جماعة من اهل اللغة السرب النفس قال وانكر ابن درستويه قول من قال في نفسه قال وانما المعني امن في اهله وماله وولده ولو امن علي نفسه وحدها دون اهله وماله وولده لم يقل هو امن في سربه وانما السرب ه-هنا ما للرجل من-	168	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00528	false	-3827915030657436759	177	278	923	1407	1522	300	من اصب-------------------------------------------------------------------------------ح امنا في سربه بالفتح اي مذهبه قال ابن الاعرابي السرب النفس بكسر السين وكان الاخفش يقول اصبح فلان امنا في سربه بالفتح اي مذهبه ووجهه والثقات من اهل اللغة قالوا اصبح امنا في سربه اي في نفسه وفلان امن السرب لا يغزي ماله ونعمه لعزه وفلان امن في سربه بالكسر اي في نفسه قال ابن بري هذا قول جماعة من اهل اللغة---------------- وانكر ابن درستويه قول من قال في نفسه قال وانما المعني امن في اهله وماله وولده ولو امن علي نفسه وحدها دون اهله وماله وولده لم يقل هو امن في سربه وانما السرب هاهنا ما للرجل من	528	4576054457653698290	207	207.0	163	579	35.75129699707031	41	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms169	true	4751804567039124872	0	22	0	116	1561	300	اهل ومال ولذلك سمي قطيع البقر والظباء والقطا والنساء سربا وكان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه والفحل امنا	169	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00528	false	-3827915030657436759	278	300	1407	1522	1522	300	اهل ومال ولذلك سمي قطيع البقر والظباء والقطا والنساء سربا وكان الاصل في ذلك ان يكون الراعي امنا في سربه والفحل امنا-	528	4576054457653698290	115	225.0	94	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms172	true	-8331043761033646655	99	166	502	832	1543	300	الموت ووصفه الموت-- ضد الحياة ويقال---------------- مات يموت----- ويمات لغ----ة طاءية---------------------------------------------- وقالوا مت تموت قال ابن سيدة ولا نظير لها من المعتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل ميت وميت وقيل الميت الذي مات والميت والماءت الذي لم يمت بعد يقال هو ميت غدا وماء---------------------------------------ت ولا يقال ميت قالوا------------- وهذا خطا وانما ميت يصلح لما قد مات ولما سيموت وقد --------------------------------جمع بين اللغتين عدي بن الرعلاء الغساني والرعلاء امه فقال ليس من	172	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01036	false	7193466168301039680	163	300	839	1504	1504	300	الموت و-----الموتان ضد الحياة و--الموات بالضم الموت مات يموت موتا ويمات الاخيرة طاءية قال بني يا سيدة البنات عيشي ولا يءمن ان تماتي وقالوا مت تموت قال ابن سيده ولا نظير لها من المعتل قال سيبويه اعتلت من فعل يفعل ولم تحول كما يحول قال ونظيرها من الصحيح فضل يفضل ولم يجء علي ما كثر واطرد في فعل قال كراع مات يموت والاصل فيه موت بالكسر يموت ونظيره دمت تدوم انما هو دوم والاسم من كل ذلك الميتة ورجل ميت وميت وقيل الميت الذي مات والميت والماءت الذي لم يمت بعد وحكي الجوهري عن الفراء يقال لمن لم يمت انه ماءت عن قليل وميت ولا يقولون لمن مات هذا ماءت قيل وهذا خطا وانما ميت يصلح لما قد مات ولما سيموت قال الله تعالي انك ميت وانهم ميتون وجمع بين اللغتين عدي بن الرعلاء--------------------- فقال ليس من-	1036	4576054457653698290	266	405.0	208	694	38.328529357910156	46	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms172	true	-8331043761033646655	166	192	832	979	1543	300	مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش كءيبا كاسفا باله قليل الرجاء فاناس يمصصون ثمادا واناس حلوقهم في الماء فجعل الميت كالميت	172	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01037	false	3107222170715144037	0	26	0	146	1568	300	مات فاستراح بميت انما الميت ميت الاحياء انما الميت من يعيش شقي-ا كاسفا باله قليل الرجاء فاناس يمصصون ثمادا واناس حلوقهم في الماء فجعل الميت كالميت	1037	4576054457653698290	144	281.0	118	147	97.95918273925781	25	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms172	true	-8331043761033646655	218	263	1117	1323	1543	300	-روي عن علي رضي- الله عنه انه قال لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه معناه الا مات قال ابن الاثير والقياس النوط لانه من ناط ينوط اذا علق--------------------------------------- وقيل النيط نياط القلب وهو العرق الذي ي------تعلق به	172	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04663	false	4068007449108911349	131	184	647	898	1476	300	وروي عن علي عليه السلام --انه قال لود معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه معناه الا مات قال ابن الاثير والقياس النوط لانه من ناط ينوط اذا علق غير ان الواو تعاقب الياء في حروف كثيرة وقيل النيط نياط القلب وهو العرق الذي القلب متعلق به	4663	4576054457653698290	196	352.0	153	253	77.47035217285156	39	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms173	true	-8251847011233018392	102	156	526	785	1514	300	الفود -فاد يفود فودا مات قا-----ل لبيد بن ربيعة يذكر الحارث بن ابي شمر الغساني وكان كل ملك منهم كلما مضت عليه سنة زاد في تاجه خرزة يراد بذلك ان يعلم عدد السنين التي ملكها فاراد انه عمر حتي صار في تاجه خرزات كثيرة رعي خرزات الملك ستين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل	173	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02122	false	-2557681999887370768	0	47	0	224	1566	300	الموت وفاد يفود فودا مات ومنه قول لبيد بن ربيعة يذكر الح-رث بن ابي شمر الغساني وكان كل ملك منهم كلما مضت عليه سنة زاد في تاجه خرزة---------------------------------------- فاراد انه عمر حتي صار في تاجه خرزات كثيرة رعي خرزات الملك ستين حجة وعشرين حتي فاد والشيب شامل	2122	4576054457653698290	214	398.0	168	265	80.75471496582031	42	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms177	true	5964322775997815307	51	84	250	408	1540	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الر وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دج لة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل سا فللطير في ذراه وكور	177	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03947	false	-8435058034447306718	0	30	0	155	1603	300	ام اين قبله سابور وبنو الاصفر الكرام ملوك الر-وم لم يبق منهم مذكور واخو الحضر اذ بناه واذ دج-لة تجبي اليه والخابور شاده مرمرا وجلله كل-سا فللطير في ذراه وكور	3947	4576054457653698290	155	295.0	125	158	98.10126495361328	33	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms183	true	-2541565085511314070	105	135	526	674	1509	300	وقال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من ه العرس او منها يءيم العرس الزوجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامت المراة من زوجها تءيم وتايمت مات عنها زوجها او قتل واقامت لا تتزوج	183	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07283	false	-3594706402857511115	191	290	988	1476	1523	300	وقال يزيد بن الحكم الثقفي كل امرء ستءيم من-ه العرس او منها يءيم وقال اخر نجوت بقوف نفسك غير اني اخال بان سييتم او تءيم اي ييتم ابنك او تءيم امراتك قال الجوهري وقال يعقوب سمعت رجلا من العرب يقول اي يكونن علي الايم نصيبي يقول ما يقع بيدي بعد ترك التزوج اي امراة صالحة او غير ذلك قال ابن بري صوابه ان يقول امراة صالحة ام غير ذلك والحرب مايمة للنساء اي تقتل الرجال فتدع النساء بلا ازواج فيءمن وقد اامتها وانا اءيمها مثل اعمتها وانا اعيمها وامت المراة اذا----------------- مات عنها زوجها او قتل واقامت لا تتزوج	7283	4576054457653698290	116	192.0	91	506	22.924901962280273	24	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms188	true	-3199876077441176828	234	258	1208	1324	1550	300	فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بذاك المنهل فاقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم ------------------اقتل فاقني حياءك	188	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09649	false	-1964080431027413299	269	297	1420	1553	1568	300	فاجبتها ان المنية منهل لا بد ان اسقي بذاك المنهل -اقني حياءك لا ابا لك واعلمي اني امرء ساموت ان لم اقتل قال ابن بري صوابه فاقني حياءك	9649	4576054457653698290	111	213.0	87	134	82.83582305908203	22	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms210	true	-2865325927379065938	120	164	617	834	1548	300	وكل ما استدار فهو كفة يقول في هذا البيت قد ضاقت به الارض من عداوتي فكاني ملاتها عليه ويجوز ان يكون المراد انه يخافني في كل مسلك يسلكه وفي معني هذا البيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول القاءل كان فجاج الارض وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل	210	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05637	false	-5514418254838828274	130	175	693	927	1589	300	وكل ما استدار فهو كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالكسر نحو كفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكفة اللثة وهو ما انحدر منها قال ويقال ايضا كفة الميزان بالفتح والجمع كفف قال ابن بري شاهد كفة الحابل قول الشاعر كان فجاج الارض وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل	5637	4576054457653698290	82	15.5	65	366	22.40437126159668	15	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms235	true	-7122444983660874425	121	166	603	865	1550	300	الحطيءة اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحدثينا الكانو----------ن الثقيل -من الناس------------ وقيل الكانون الذي يجلس حتي يتحصي الاخبار والاحاديث لينقلها قال ابو دهبل وقد قطع الواشون بيني وبينها ونحن الي ان يوصل الحبل احوج فليت كوانينا من اهلي واهلها باجمعهم في لجة البحر لججوا	235	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08490	false	4844901711110322562	222	272	1188	1473	1650	300	للحطيءة اغربالا اذا استودعت سرا وكانونا علي المتحدثينا ابو عمرو الكوانين الثقلاء من الناس قال ابن بري وقيل الكانون الذي يجلس حتي يتحصي الاخبار والاحاديث لينقلها قال ابو دهبل وقد قطع الواشون بيني وبينها ونحن الي ان يوصل الحبل احوج فليت كوانينا من اهلي واهلها باجمعهم في لجة البحر لججوا	8490	4576054457653698290	253	482.5	209	285	88.77192687988281	40	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms244	true	3064219237600180522	205	248	1055	1263	1539	300	الامر تدبرا اي باخرة قال جرير ولا تتقون الشر حتي يصيبكم ولا تعرفون الامر الا تدبرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان فلانا لو استقبل من امره ما استدبره لهدي لوجهة امره اي لو علم في بدء امره ما علمه في اخره لاسترشد لامره وكان عامر بن	244	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02707	false	7027484717249197980	82	149	438	765	1507	300	الامر تدبرا اي باخرة قال جرير ولا تتقون الشر حتي يصيبكم ولا تعرفون الامر الا تدبرا والتدبير في الامر ان تنظر الي ما تءول اليه عاقبته والتدبر التفكر فيه وفلان ما يدري قبال الامر من دباره اي اوله من اخره ويقال ان فلانا لو استقبل من امره ما استدبره لهدي لوجهة امره اي لو علم في بدء امره ما علمه في اخره لاسترشد لامره وقال اكثم بن	2707	4576054457653698290	202	392.0	159	327	61.77370071411133	40	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms257	true	6889236786420104184	214	255	1128	1332	1595	300	جعلت لمن يقترف ما نهي عنه كحد السارق وهو قطع يمينه في ربع دينار فصاعدا وكحد الزاني البكر وهو جلده ماءة وتغريبه عاما وكحد المحصن اذا زني وهو الرجم---------------------------- سميت حدودا لانها تحد اي تمنع من اتيان ما جعلت عقوبات فيها	257	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01859	false	-721740777759191035	247	293	1293	1520	1560	300	جعلت لمن ركب-- ما نهي عنه كحد السارق وهو قطع يمينه في ربع دينار فصاعدا وكحد الزاني البكر وهو جلد- ماءة وتغريب- عام- وكحد المحصن اذا زني وهو الرجم وكحد القاذف وهو ثمانون جلدة سميت حدودا لانها تحد اي تمنع من اتيان ما جعلت عقوبات فيها	1859	4576054457653698290	196	356.5	155	232	84.48275756835938	36	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms258	true	-3002119352791004044	45	85	236	440	1546	300	ملكت فاسجح------------------ قالت ذلك لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه-- يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ظفرت فاحسن وقدرت فسهل واحسن العفو فجهزها عند ذلك باحسن الجهاز الي المدينة	258	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01488	false	-8022390532954980908	68	108	387	596	1592	300	ملكت فاسجح وهو مروي عن عاءشة قالته--- لعلي------------ رضي الله عنهما يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ظفرت فاحسن وقدرت فسهل واحسن العفو فجهزها عند ذلك باحسن الجهاز الي المدينة	1488	4576054457653698290	188	341.0	152	224	83.92857360839844	34	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms273	true	-192287841731957373	18	178	109	922	1528	300	اذا عز اخوك فهن قال الامام ثعلب هذا مثل معناه اذا تعظم اخوك شامخا عليك فالتزم له الهوان وعبارة الازهري المعني اذا غلبك وقهرك ولم تقاومه فتواضع له فان اضطرابك عليه يزيدك ذلا وخبالا وقال ا---لزجاج الذي قاله ثعلب خطا وانما الكلام اذا عز اخوك فهن بكسر الهاء ومعناه اذا اشتد عليك فهن له وداره وهذا من مكارم الاخلاق كما روي عن معاوية رضي الله عنه انه قال لو ان بيني وبين الناس شعرة يمدونها وامدها ما انقطعت قيل وكيف ذلك قال كنت اذا ارخوها مددت واذا مدوها ارخيت فالصحيح في هذا المثل فهن بالكسر من قولهم هان يهين اذا صار هينا لينا كقوله هينون لينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء اطه------------ار واذا قالوا فهن--------------------- فهو من الهوان والعرب لا تامر بذلك لانهم اعزة اباءون للضيم وقال ابن سيده وعندي ان الذي قاله ثعلب صحيح لقول ابن الاحمر شاعر اسلامي وقارعة من الايام لولا سبيلهم لزاحت عنك حينا دببت لها الضراء وقلت ابقي اذا عز ابن عمك ان تهونا	273	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03646	false	1680669053572327485	0	165	0	826	1520	300	اذا عز اخوك فهن والعرب تقوله وهو--- مثل معناه اذا تعظم اخوك شامخا عليك فالتزم له الهوان قال--- الازهري المعني اذا غلبك وقهرك ولم تقاومه فتواضع له فان اضطرابك عليه يزيدك ذلا وخبالا -قال ابو اسحاق الذي قاله ثعلب خطا وانما الكلام اذا عز اخوك فهن بكسر الهاء -معناه اذا اشتد عليك فهن له وداره وهذا من مكارم الاخلاق كما روي عن معاوية رضي الله عنه انه قال لو ان بيني وبين الناس شعرة يمدونها وامدها ما انقطعت قيل وكيف ذلك قال كنت اذا ارخوها مددت واذا مدوها ارخيت فالصحيح في هذا المثل فهن بالكسر من قولهم هان يهين اذا صار هينا لينا كقوله هينون لينون ايسار ذوو كرم سواس مكرمة ابناء اطهار ويروي ايسار واذا قال هن بضم الهاء كما قاله ثعلب فهو من الهوان والعرب لا تامر بذلك لانهم اعزة اباءون للضيم -قال ابن سيده وعندي ان الذي قاله ثعلب صحيح لقول ابن --احمر------------ وقارعة من الايام لولا سبيلهم لزاحت عنك حينا دببت لها الضراء وقلت ابقي اذا عز ابن عمك ان تهونا	3646	4576054457653698290	763	1451.5	609	849	89.87043762207031	145	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms274	true	-9177118704625905120	90	136	450	678	1529	300	بن حباب الا رب من تدعو صديقا ولو تري مقالته في الغيب ساءك ما يفري-------------------------------------------------------- يسرك باديه وتحت اديمه نمية شر تبتري عصب الظهر تبين لك العينان ما هو كاتم من الضغن والشحناء بالنظر الشزر وفينا وان قيل اصطلحنا تضاغن كما طر اوبار الجراب علي النشر	274	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03431	false	-1084352494767868525	51	107	280	564	1572	300	بن حباب الا رب من تدعو صديقا ولو تري مقالته في الغيب ساءك ما يفري مقالته كالشحم ما دام شاهدا وبالغيب ماثور علي ثغرة النحر يسرك باديه وتحت اديمه نمية شر تبتري عصب الظهر تبين لك العينان ما هو كاتم من الضغن والشحناء بالنظر الشزر وفينا وان قيل اصطلحنا تضاغن كما طر اوبار الجراب علي النشر	3431	4576054457653698290	228	444.0	182	284	80.28169250488281	45	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms276	true	1382662209294921405	44	116	232	618	1575	300	قوله صلي الله عليه وسلم لا يزال AUTO الناس بخير ما تباين---------------------وا فاذا تساووا هلكوا --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير في النهاية معناه انهم انما يتساوون اذا رضوا بالنقص وتركوا التنافس في طلب الفضاءل ودرك المعالي---- وقد يكون ذلك خاصا في الجهل وذلك ان AUTO الناس لا يتساوون في العلم وانما يتساوون اذا كان كلهم جهالا وقيل اراد ب-التساوي التحزب والتفرق وان لا يجتمعوا علي امام ويدعي كل واحد----- الحق لنفسه فينفرد برايه وقال	276	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09293	false	1691152384639428638	122	215	654	1136	1574	300	قولهم في الحديث --------لا يزال ال-----ناس بخير ما تباينوا وفي رواية ما تفاضلوا فاذا تساووا هلكوا واصل هذا ان الخير في النادر من الناس فاذا استوي الناس في الشر ولم يكن فيهم ذو خير كانوا من الهلكي قال ابن الاثير----------- معناه انهم انما يتساوون اذا رضوا بالنقص وتركوا التنافس في طلب الفضاءل ودرك المعالي قال وقد يكون ذلك خاصا في الجهل وذلك ان ال-----ناس لا يتساوون في العلم وانما يتساوون اذا كانوا--- جهالا وقيل اراد ب التساوي التحزب والتفرق وان لا يجتمعوا ف-ي امام ويدعي كل واحد منهم الحق لنفسه فينفرد برايه وقال	9293	4576054457653698290	338	599.0	275	515	65.63106536865234	55	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms277	true	9052469266135151801	138	235	700	1218	1582	300	الحديث الشريف AUTO الناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة يعني ان المرضي المنتخب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي علي الاحمال والاسفار الذي لا يوجد في كثير من الابل وقال الامام الازهري الذي عندي في هذا الحديث ان الله تعالي ذم الدنيا وحذر العباد سوء مغبتها وضرب لهم فيها الامثال ليعتبروا ويحذروا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم كما حذرهم الله------------- فرغب بعض اصحابه بعده فيها وتنافسوا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة	277	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06345	false	-5808321301864693013	207	300	1017	1512	1512	300	الحديث ال------------ناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة يعني ان المرضي المنتخب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي علي الاحمال والاسفار الذي لا يوجد في كثير من الابل -قال------- الازهري الذي عندي فيه ا----------ن الله تعالي ذم الدنيا وحذر العباد سوء مغبتها وضرب لهم فيها الامثال ليعتبروا ويحذروا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم -ما حذرهم الله ويزهدهم فيها فرغب---- اصحابه بعده فيها وتنافسوا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة-	6345	4576054457653698290	479	910.0	390	531	90.2071533203125	86	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms277	true	9052469266135151801	235	262	1218	1381	1582	300	في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل والراحلة هي البعير القوي علي الاسفار والاحمال النجيب التام الخلق الحسن المنظر---- ويقع علي الذكر والانثي والهاء فيه للمبالغة وقال -	277	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06346	false	-3704870405658665989	0	28	0	168	1591	300	في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل والراحلة هي البعير القوي علي الاسفار والاحمال النجيب التام الخلق الحسن المنظر قال ويقع علي الذكر والانثي والهاء فيه للمبالغة وابلت	6346	4576054457653698290	160	308.5	134	168	95.23809814453125	25	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms277	true	9052469266135151801	175	227	897	1178	1582	300	عندي في هذا الحديث ان الله تعالي ذم الدني------------------ا وحذر العباد- سوء مغبت---------------------------ها وضرب لهم فيها الامثال ل-------يعتبروا ويحذروا------------------------------------------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم ك-----ما حذرهم ا---------------------------------------------------------------------لله--------- فرغب -بعض اصحابه بعده فيه--------------ا وتنافسوا علي------ها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال------------------------- تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة	277	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06680	false	-8227273024664039259	202	293	1056	1562	1596	300	عندي فيه---------- ان الله تعالي ذم الدنيا وركون الخلق اليها وحذر --عباده سوء مغبتها وزهدهم في اقتناءها وزخرفها وضرب لهم فيها الامثال ليعوها ويعتبروا بها فقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر الاية وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذر اصحابه بما حذرهم الله تعالي من ذميم عواقبها وينهاهم عن التبقر فيها ويزهدهم فيما زهدهم الله فيه منها فرغب اكثر اصحابه بعده فيها وتشاحوا عليها وتنافسوا في اقتناءها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة	6680	4576054457653698290	252	385.5	203	518	48.64864730834961	38	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms277	true	9052469266135151801	102	128	512	653	1582	300	من بواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جرب-------هم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت ومعني نظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول	277	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09646	false	-3984685253393775016	0	27	0	148	1643	300	من بواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت ومعني نظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول	9646	4576054457653698290	141	276.0	115	148	95.27027130126953	25	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms278	true	-5364733998202845371	261	293	1315	1490	1529	300	كثير عزة سواس كاسنان الحمار فما تري لذي شيبة منهم علي ناشء فضلا يقال هم سواسية وسواس وسءاسية اذا استووا في اللءم والخسة والش-------------------------------ر وقال اخر شبابهم وشيبهم سواء سواسية كاسنان الحمار	278	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09293	false	1691152384639428638	82	119	439	641	1574	300	كثير س----واس كاسنان الحمار فما تري لذي شيبة منهم علي ناشء فضلا وقال اخر سبينا منكم سبعين خودا سواس لم يفض لها ختام التهذيب ومن امثالهم سواسية كاسنان الحمار وقال اخر شبابهم وشيبهم سواء سواسية كاسنان الحمار	9293	4576054457653698290	120	191.5	96	206	58.25242614746094	19	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms285	true	6889332642842934370	73	144	383	737	1510	300	ويقال ركب فلان السخبر اذا غدر قال حسان بن ثابت يا حار من يغدر بذمة جاره منكم فان محمدا لم يغدر ان تغدروا فالغدر منكم شيمة والغدر ينبت في اصول الس------------------------------------------خبر -------------------قال ابن بري انما شبه الغادر بالسخبر لان السخبر شجر اذا انتهي استرخي راسه ولم يبق علي انتصابه يقول حسان انتم لا تثبتون علي وفاء كهذا السخبر الذي لا يثبت علي حال بينا يري معتدلا منتصبا عاد مسترخيا غير منتصب	285	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02810	false	9208761862615966637	60	129	318	674	1574	300	ويقال ركب فلان السخبر اذا غدر قال حسان بن ثابت------------------------------------------------ ان تغدروا فالغدر منكم شيمة والغدر ينبت في اصول السخبر اراد قوما منازلهم ومحالهم في منابت السخبر قال واظنهم من هذيل قال ابن بري انما شبه الغادر بالسخبر لانه------ شجر اذا انتهي استرخي راسه ولم يبق علي انتصابه يقول----- انتم لا تثبتون علي وفاء كهذا السخبر الذي لا يثبت علي حال بينا يري معتدلا منتصبا عاد مسترخيا غير منتصب	2810	4576054457653698290	294	551.5	236	415	70.84337615966797	56	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms286	true	3243727644771710482	219	260	1197	1434	1624	300	اهلها دلت براقش فهذه----------- اسم كلبة لقوم من العرب اغير عليهم في بعض الايام فهربوا وتبعتهم براقش فرجع الذين اغاروا خاءبين---------------- فسمعت براقش وقع حوافر الخيل فنبحت فاستدلوا علي موضع نباحها فعطفوا عليهم واستباحوهم فذهبت مثلا وقالوا علي اهلها تجن-ي براقش	286	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	225	266	1171	1408	1591	300	اهلها---- براقش تجني قال وبراقش اسم كلبة لقوم من العرب اغير عليهم في بعض الايام فهربوا وتبعتهم براقش فرجع الذين اغاروا خاءبين واخذوا في طلبهم فسمعت براقش وقع حوافر الخيل فنبحت فاستدلوا علي موضع نباحها ف-------------استباحوهم----------- وقال الشرقي بن القطامي براقش	4030	4576054457653698290	191	317.5	158	265	72.07546997070312	29	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms286	true	3243727644771710482	138	195	782	1073	1624	300	ان يبخلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا يغدوا عليك مرجلي ن كانهم لم يفعلوا كابي براقش كل لو ن لونه يتخيل وصف قوما مشهورين بالمقابح لا يستحون ولا يحتفلون بمن راهم علي ذلك وقوله يغدوا هو بدل من قوله لا يحفلوا لان غدوهم مرجلين دليل علي انهم لم يحفلوا والترجيل مشط الشعر وارساله و---------------------------ابو براقش طاءر	286	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04030	false	1459736433385579584	50	109	288	596	1591	300	ان يبخلوا او يجبنوا او يغدروا لا يحفلوا يغدوا عليك مرجلي-ن كانهم لم يفعلوا كابي براقش كل لو-ن لونه يتخيل وصف قوما مشهورين بالمقابح لا يستحون ولا يحتفلون بمن راهم علي ذلك و-----يغدوا--- بدل من قوله لا يحفلوا لان غدوهم مرجلين دليل علي انهم لم يحفلوا والترجيل مشط الشعر وارساله قال ابن بري وقال ابن خالويه ابو براقش طاءر	4030	4576054457653698290	280	523.5	227	318	88.0503158569336	54	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms288	true	-4441002045975993811	225	274	1177	1423	1562	300	امساك العداوة في القلب والتربص لفرصتها قال و AUTO الحقد الضغن قال وحقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي يحقد حقدا وحقد بالكسر حقدا وحقد------ا فهو حاقد ف AUTO الحقد الفعل و AUTO الحقد الاسم وتحقد كحقد قال جرير يا عدن ان وصالهن خلابة ولقد جمعن مع البعاد تحقدا وبعد ---ف AUTO الحقد علي	288	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01878	false	5504586846953286730	93	156	506	848	1603	300	امساك العداوة في القلب والتربص لفرصتها والحق----------د الضغن والجمع احقاد وحقود وهو الحقيدة والجمع حقاءد قال ابو صخر الهذلي وعد الي قوم تجيش صدورهم بغشي لا يخفون حمل الحقاءد وحقد علي يحقد حقدا وحقد بالكسر حقدا وحقدا فيهما فهو حاقد ف------الحقد الفعل و------الحقد الاسم وتحقد كحقد قال جرير يا عدن ان وصالهن خلابة ولقد جمعن مع البعاد تحقدا ورجل حقود كثير الحقد علي	1878	4576054457653698290	206	364.5	166	364	56.593406677246094	36	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms290	true	4948422984359123144	261	289	1281	1415	1470	300	الحسد ان يري الرجل لاخيه نعمة فيتمني ان تزول عنه وتكون له دونه اما الغبط او الغبطة فهي ان يتمني ان يكون له مثلها ولا يتمني زوالها عنه	290	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01870	false	-7991456876775435562	260	284	1416	1533	1601	300	الحسد ان يري الرجل لاخيه نعمة فيتمني ان تزول عنه وتكون له دونه وا---لغبط --------------ان يتمني ان يكون له مثلها ولا يتمني زوالها عنه	1870	4576054457653698290	115	218.0	91	134	85.82089233398438	23	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms291	true	-1981727006119139908	173	212	839	1030	1463	300	هو ان يتمني الرجل ان يرزقه الله مالا ينفق منه في سبيل الخير او يتمني ان يكون حافظا لكتاب الله فيتلوه اناء الليل واطراف النهار ولا يتمني ان يرزا صاحب المال في ماله او تالي القران في حفظه وقال	291	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01871	false	5972409731178752403	68	107	327	518	1482	300	هو ان يتمني الرجل ان يرزقه الله مالا ينفق منه في سبيل الخير او يتمني ان يكون حافظا لكتاب الله فيتلوه اناء الليل واطراف النهار ولا يتمني ان يرزا صاحب المال في ماله او تالي القران في حفظه واصل	1871	4576054457653698290	189	376.0	150	191	98.952880859375	38	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms291	true	-1981727006119139908	0	56	0	265	1463	300	منه قال الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل هل يضر الغبط فقال نعم كما يضر الخبط فاخبر انه ضار وليس كضرر AUTO الحسد الذي يتمني صاحبه زوال النعمة عن اخيه والخبط ضرب ورق الشجر حتي يتحات عنه ثم يستخلف من غير ان يضر ذلك باصل الشجرة واغصانها وقال----- الله ع--ز وجل ولا	291	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01871	false	5972409731178752403	9	64	46	309	1482	300	منه---- الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل هل يضر الغبط فقال نعم كما يضر الخبط فاخبر انه ضار وليس كضرر----- الحسد الذي يتمني صاحبه زوال النعمة عن اخيه والخبط ضرب ورق الشجر حتي يتحات عنه ثم يستخلف من غير ان يضر ذلك باصل الشجرة واغصانها وقوله صلي الله عليه وسلم لا	1871	4576054457653698290	251	471.0	198	272	92.27941131591797	50	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms291	true	-1981727006119139908	0	51	0	244	1463	300	منه قال الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل هل يضر الغبط فقال نعم كما يضر الخبط فاخبر انه ضار وليس كضرر AUTO الحسد الذي يتمني صاحبه زوال النعمة عن اخيه والخبط ضرب ورق الشجر حتي يتحات عنه ثم يستخلف من غير ان يضر ذلك باصل الشجرة واغصانها	291	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04587	false	3390548206142851367	6	55	27	259	1498	300	منه---- الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل هل يضر الغبط -قال نعم كما يضر الخبط فاخبر انه ضار وليس كضرر----- الحسد الذي يتمني صاحبه زي-- النعمة عن اخيه والخبط ضرب ورق الشجر حتي يتحات عنه ثم يستخلف من غير ان يضر ذلك باصل الشجرة واغصانها	4587	4576054457653698290	231	437.0	182	244	94.67213439941406	47	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms300	true	-4709319128239116487	100	133	487	653	1543	300	رجلا يغتابه فقال عثيثة تقرض جلدا املسا عثيثة تصغير عثة وهي دويبة تلحس الثياب والصوف واكثر ما تكون في الصوف وهذا مثل قد يضرب----- للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه	300	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01130	false	3713039035110297129	0	33	0	170	1582	300	رجلا يغتابه فقال عثيثة تقرض جلدا املسا عثيثة تصغير عثة وهي دويبة تلحس الثياب والصوف واكثر ما تكون في الصوف والجمع عثث- يضرب مثلا للرجل يجتهد ان يءثر في الشء فلا يقدر عليه	1130	4576054457653698290	156	294.0	125	171	91.22807312011719	29	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms300	true	-4709319128239116487	159	198	796	1003	1543	300	عير بجير بجرة ونسي بجير خبر-----------ه قا------------ل المفضل الضبي بجير وبجرة كانا اخوين في الدهر القديم ول------هما قصة ذكرها وقال الازهري ب--------------------جير تصغير الابجر وهو الناتء السرة والمصدر البجر فالمعني ان ذا بجيرة في سرته عير غيره بما فيه	300	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02405	false	7206033048733986604	172	219	902	1151	1542	300	عير بجير بجره ونسي بجير خبره يعني عيوبه قال الازهري قال المفضل ب------جير وبجرة كانا اخوين في الدهر القديم وذكر قصتهما قال والذي رايت عليه اهل اللغة انهم قالوا البجير تصغير الابجر وهو الناتء السرة والمصدر البجر فالمعني ان ذا بج-رة في سرته عير غيره بما فيه	2405	4576054457653698290	178	301.0	141	256	69.53125	27	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms315	true	4472943294267925424	149	229	784	1189	1578	300	الحرب خدعة خدعة وخدعة والفتح افصح وخدعة مثل همزة قال علماءنا ورويت عن النبي صلي الله عليه وسلم خدعة و-------------معناها من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس لها اقالة قال ابن الاثير وخدعة افصح الروايات واصحها ومن قال خدعة اراد هي تخدع كما يقال رجل لعنة يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت--- ومن قال خدعة اراد انها تخدع اهلها كما قال عمرو بن معد يكرب الحرب اول ما تكون فتية تسعي بزينتها لكل جهول	315	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04797	false	-7874330542914205297	35	117	194	602	1562	300	الحرب خد-----عة وخدعة والفتح افصح وخدعة مثل همزة قال ثعلب--- ورويت عن النبي صلي الله عليه وسلم خدعة فمن قال خدعة فمعناه- من خدع فيها خدعة فزلت قدمه وعطب فليس لها اقالة قال ابن الاثير وهو ا--فصح الروايات واصحها ومن قال خدعة اراد هي تخدع كما يقال رجل لعنة يلعن كثيرا واذا خدع احد الفريقين صاحبه في الحرب فكانما خدعت هي ومن قال خدعة اراد انها تخدع اهلها كما قال عمرو بن معد-يكرب الحرب اول ما تكون فتية تسعي ببز-تها لكل جهول	4797	4576054457653698290	381	720.0	304	421	90.49880981445312	72	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms321	true	3884836660448494740	3	73	14	366	1500	300	المفضل بن المهلب بن ابي صفرة هل الجود الا ان تجود بانفس علي كل ماضي الشفرتين قضيب ومن هر اطراف القنا خشية الردي فليس لمجد صالح بكسوب وما هي الا رقدة تورث العلا لرهطك ما حنت رواءم نيب هر اطراف القنا يقال هر الشء يهر بالكسر والضم هرا------------------------ وهريرا كرهه يقال ------------------------------------------------هر فلان الكاس والحرب هريرا اي كرهها قال عنترة حلفنا لهم والخيل تردي بنا معا نزايلكم حتي تهروا العواليا	321	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03500	false	280418003276336940	79	140	426	748	1554	300	المفضل بن المهلب بن ابي صفرة----------------------------------------------------- ومن هر اطراف القنا خشية الردي فليس لمجد صالح بكسوب وهررته اي كرهته اهره واهره بالضم و-------------------------------------------------الكسر وقال ابن الاعرابي اجد في وجهه هرة وهريرة اي كراهية الجوهري والهر الاسم من قولك هررته هرا اي كرهته وهر فلان الكاس والحرب هريرا اي كرهها قال عنترة حلفنا لهم والخيل تردي بنا معا نزايلكم حتي تهروا العواليا	3500	4576054457653698290	207	332.5	163	424	48.82075500488281	34	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms322	true	-1479094448550754154	84	114	404	557	1527	300	نصرت بالرعب مسيرة شهر قال ابن الاثير كان اعداء النبي صلي الله عليه وسلم قد اوقع الله في قلوبهم الخوف منه فاذا كان بينه وبينهم مسيرة شهر هابوه وفزعوا منه	322	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00480	false	2501565236540321579	133	160	720	858	1588	300	نصرت بالرعب مسيرة شه---------------ر كان اعداء النبي صلي الله عليه وسلم قد اوقع الله في قلوبهم الخوف منه فاذا كان بينه وبينهم مسيرة شهر هابوه وفزعوا منه	480	4576054457653698290	138	264.0	111	153	90.19607543945312	26	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms327	true	4666089372859125289	35	97	179	509	1549	300	جنوب اخت عمرو ذي الكلب ترثيه تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب الجلباب ثوب اوسع من الخمار دون الرداء تغطي بها المراة راسها وقيل الملاءة التي تشتمل بها ومعني قوله وهي لاهية ان النسور امنة منه لا تفرقه لكونه ميتا فهي تمشي اليه مشي العذاري واول هذه المرثية كل امرء بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الايام مغلوب وقال	327	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00317	false	-7561366364434661422	60	105	333	570	1615	300	جنوب اخت عمرو ذي الكلب ترثيه تمشي النسور اليه وهي لاهية مشي العذاري عليهن الجلابيب -----------------------------------------------------------------------------------------معني قوله وهي لاهية ان النسور امنة منه لا تفرقه لكونه ميتا فهي تمشي اليه مشي العذاري واول ----المرثية كل امرء بطوال العيش مكذوب وكل من غالب الايام مغلوب وقيل	317	4576054457653698290	236	450.5	191	330	71.51515197753906	43	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms329	true	4921025556168683009	247	300	1300	1573	1573	300	تعالي ثلاثة قروء قال الاصمعي جاء هذا علي غير القياس والقياس ثلاثة اقرء ولا يجوز ان يقال ثلاثة فلوس انما يقال ثلاثة افلس فاذا اكثرت فهي الفلوس ولا يقال ثلاثة رجال -انما هي ثلاثة رجلة ولا يقال ثلاثة كلاب انما هي ثلاثة اكلب وقال ----------النحويون------ في قوله تعالي ثلاثة قروء اراد بها ثلاثة-	329	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00152	false	8484360696653097125	241	295	1270	1545	1571	300	تعالي ثلاثة قروء قال-------- جاء هذا علي غير ق--ياس والقياس ثلاثة اقرء ولا يجوز ان يقال ثلاثة فلوس انما يقال ثلاثة افلس فاذا -كثرت فهي الفلوس ولا يقال ثلاثة رجال وانما هي ثلاثة رجلة ولا يقال ثلاثة كلاب انما هي ثلاثة اكلب -قال ابو حاتم والنحويون قالوا في قوله تعالي ثلاثة قروء اراد---- ثلاثة	152	4576054457653698290	256	456.5	206	291	87.9725112915039	45	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms334	true	8481790932505306379	201	226	1074	1228	1608	300	والداءرة الهزيمة والسوء يقال عليهم داءرة السوء وفي الحديث فيجعل الداءرة عليهم اي الدولة بالغلبة والنصر وقوله سبحانه ويتربص بكم الدواءر قيل الموت او القتل	334	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02738	false	2611288682196237038	267	293	1591	1745	1784	300	والداءرة الهزيمة والسوء يقال عليهم داءرة السوء وفي الحديث فيجعل الداءرة عليهم اي الدولة بالغلبة والنصر وقوله عز وجل ويتربص بكم الدواءر قيل الموت او القتل	2738	4576054457653698290	148	290.0	123	154	96.10389709472656	24	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms335	true	53410112270213556	189	274	971	1372	1522	300	كان مالك بن عمرو الغساني يقال له فارس خصاف وكان من اجبن الناس---- فغزا يوما فاقبل سهم حتي وقع عند حافر فرسه فانغرز في الارض وجعل يهتز حينا فقال ان لهذا السهم سببا ينجثه يحركه فاختفي عنه فاذا هو قد وقع علي نفق يربوع فاصاب راسه فتحرك اليربوع ساعة ثم مات فقال هذا في جوف جحر جاءه سهم فقتله وانا ظاهر علي فرس- ما المرء في شء ولا اليربوع ولا اقتل الا باجلي ثم شد عليهم فانكي في القوم فكان بعد ذلك من اشجع الناس	335	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05363	false	-4823879223351943378	0	74	0	346	1498	300	كان مالك بن عمرو الغساني يقال له فارس خصاف وكان من اجبن الناس قال فغزا يوما فاقبل سهم حتي وقع عند حافر فرسه فتحرك ساعة ف--------------------قال ان لهذا السهم سببا ينجثه فاحتفر------ عنه فاذا هو قد وقع علي نفق يربوع فاصاب راسه فتحرك اليربوع ساعة ثم مات فقال هذا في جوف جحر جاءه سهم فقتله وانا ظاهر علي فرسي ما المرء في شء ولا اليربوع------------------- ثم شد عليه---------------م فكان بعد ذلك من اشجع الناس	5363	4576054457653698290	324	600.0	253	406	79.8029556274414	66	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms342	true	-502437650345343420	244	280	1246	1435	1547	300	وقول اوس بن حجر تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمرم عضلت الارض باهلها اذا ضاقت بهم لكثرتهم ----------------------وعضلت المراة بولدها تعضيلا اذا نشب الولد فخرج بعضه ولم يخرج بعض فبقي معترضا وقال ابو	342	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06883	false	1209881113460008429	148	182	768	939	1558	300	-قال اوس بن حجر تري الارض منا بالفضاء مريضة معضلة منا بجمع عرمر---------------------------------------م وعضل الشء عن الشء ضاق وعضلت المراة بولدها تعضيلا اذا نشب الولد فخرج بعضه ولم يخرج بعض فبقي معترضا وكان ابو	6883	4576054457653698290	146	280.0	117	211	69.1943130493164	25	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms343	true	-4992613922685674324	12	118	66	604	1577	300	قول قيس بن الخطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب البيض جمع بيضة الخوذة سميت بذلك لانها علي شكل بيضة النعام والحنظل ثمر يشبه البطيخ لكنه اصغر منه جدا ويضرب المثل بمرارته وقوله عن ذي سامه اي علي ذي سامه فعن فيه بمعني علي والهاء في سامه يرجع الي البيض المم-----------وه به اي البيض المموه بالسام والسام عروق الذهب والفضة وهو هنا الطراءق المذهبة في البيض قال الامام ثعلب معناه انهم تراصوا في الحرب حتي لو وقع حنظل علي رءوسهم علي املاسه واستواء اجزاءه لم ينزل الي الارض---- وقال ا-بو عمرو بن العلاء احسن ما قيل في صفة الجيش قو--ل النابغة	343	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07602	false	-2431738256214623067	193	263	988	1340	1518	300	قال قيس بن الخطيم لو انك تلقي حنظلا فوق بيضنا تدحرج عن ذي سامه المتقارب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علي ذي سامه وعن فيه بمعني علي والهاء في سامه ترجع الي البيض يعني البيض المموه به اي البيض ال--ذي له سام قال----------------------------------------------------------------- ثعلب معناه انهم تراصوا في الحرب حتي لو وقع حنظل علي رءوسهم علي املاسه واستواء اجزاءه لم ينزل الي الارض قال وقال الاصمعي وابن الاعرابي وغيره السام الذهب والفضة قال النابغة	7602	4576054457653698290	284	493.5	223	556	51.07913589477539	51	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms343	true	-4992613922685674324	118	194	604	1010	1577	300	اني لاخشي عليكم ان يكون لكم من اجل بغضاءكم يوم كايام او تزجروا مكفهرا لا كفاء له كالليل يخلط اصراما باصرام تبدو كواكبه والشمس طالعة نورا بنور واظلاما باظلام او تزجروا عطف علي ما قبله والمكفهر الجيش العظيم ولا كفاء له--- لا نظير------------- له ويخلط اصراما باصرام اما جعلته صفة لليل والاصرام جمع صريم وهو الليل المظلم فيكون المعني يخلط مظلما بمظلم واما جعلته صفة للجيش فيكون المعني يخلط كل حي بقبيلته خوفا من الاغارة عليه	343	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07629	false	3242714563968357678	235	271	1275	1450	1604	300	اني لاخشي عليكم ان يكون لكم من اجل بغضاءكم يوم كايام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمكفهر الجيش العظيم -لا كفاء له اي لا نظير له وقيل في قوله -يخلط اصراما باصرام اي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلط كل حي بقبيلته خوفا من الاغارة عليه	7629	4576054457653698290	155	275.0	125	422	36.7298583984375	26	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0036072-ara1.ms356	true	5251172556641379733	177	266	894	1393	1576	300	تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب فضضت الشء افضه فضا فهو مفضوض وفضيض كسرته وفرقته وفضاضه وفضاضه ما تكسر منه وتفرق والقونس مقدم الراس وقونس البيضة من السلاح اعلاها والفراش عظم الحاجب او قشرة تكون علي العظم دون اللحم ويقال ضربه فاطار فراش راسه وذلك اذا طارت العظام رقاقا من راسه والسلوقي الدرع المنسوبة الي سلوق وهي قرية باليمن تعرف بسلقية واليها تنسب ايضا الكلاب السلوقية والصفاح جمع صفاحة وهي كل عريض من الحجارة ونحوها والحب-----------------------------احب الشرر الذي يسقط من الزناد يقول في البيت الثاني ان هذه ---	356	-5450638916978889645	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00344	false	-6928504042531448395	230	271	1290	1530	1686	300	تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب وفي الصحاح ويوقدن بالصفاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلوقي الدرع المنسوبة الي سلوق---- قرية باليمن--------------------------------------------- والصفاح------------------------- الحجر العريض وقال ابو حنيفة نار حباحب ونار ابي حباحب الشرر الذي يسقط من الزناد قال النابغة الا انما نيران قيس	344	4576054457653698290	142	201.0	118	531	26.74199676513672	21	Sham19Y0036072-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown