id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms016	true	4549573578440852712	66	245	346	1287	1587	300	الا تعبدوا الا اياه اي قضي ربك بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وقوله وبالوالدين احسانا اي وقضي بان تحسنوا بالوالدين احسانا وقوله اما يبلغن عندك الكبر-------------------------------------------------------------- احده----------ما فاما هي ان الشرطية زيدت عليها ما تاكيدا لها فكانه قال ان يبلغن واحدهما فاعل يبلغن و اف صوت يدل علي التضجر وعندك قال الزمخشري معناه ان يكبرا ويعجزا ويصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را كلا علي ولدهما -لا كافل لهما غيره فهما----- في بيته وكنف-ه وذلك اشق عليه واشد احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما كانا يتوليان منه في حال الطفولة فهو مامور بان يستعمل معهما وطاة الخلق ولين الجانب والاحتمال حتي لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذر- منهما او يستثقل من مءنهما اف فضلا عما يزيد علي اف قال ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما كما تري حيث افتتح الاية بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما التوحيد والاحسان الي الوالدين في سلك القضاء الامر بهما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها	16	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0494	false	7693920080368654533	115	263	584	1369	1562	299	الا تعبدوا الا ايا------------ه اي لا تعبدوا معه شيطانا ولا نفسا ولا هوي ولا خلقا---------------------------------------- وبالوالدين احسانا وا-----------حسنوا ب-----هما احسانا------ اما يبلغن عندك الكبر لانهما في حال الكبر يتسارع اليهما الضعف وهما الي الاحسان احوج احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف عند------------------------------------------------------------------------------- التضجر منهما فما دونه من العقوق ولا تنهرهما ولا تزجرهما عما يتعاطيانه من المباح والنهر والنهي اخوان وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما23 جميلا لينا كما يقتضيه حسن الادب وفاءدة المعني انهما اذا صارا كلا علي ولدهما ولا كافل لهما غيره فهما عنده في بيته وعياله وذلك اشق عليه----------------------------------------------------------------------- فهو مامور بان يستعمل معهما حسن- الخلق حتي ----------------------لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذره منهما-------------------- اف فضلا عما يزيد عليه------ ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما-------- حيث افتتحها ----بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده------------------------------------------------------------------- ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لا يرخص في ادني كلمة تنفلت من التض-----------------جر---------- ومع احوال لا يكاد ي----صبر الانسان معها	494	7538902397013296242	448	617.0	355	1168	38.356163024902344	73	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms106	true	3751939359248000376	240	277	1207	1411	1514	300	الله سبحانه ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال الامام البيضاوي في تفسيره فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمسه فيها كما قال عليه الصلاة والسلام-------------- من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله -----------	106	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0859	false	2755185137898045648	212	246	1180	1368	1640	298	الله فقال-- ان اكرمكم عند الله اتقاكم------------------------------ فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس من-ها كما قال عليه --------السلام فيما يروي عنه من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله __________	859	7538902397013296242	156	255.5	126	229	68.12226867675781	27	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms298	true	-2008855109648975193	97	190	498	993	1557	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه قوله سبحانه ايحب احدكم الاية تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه قال الامام الزمخشري وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا وحتي جعل الاخ ميتا قال قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها----- فاكره لحم اخيك وهو حي	298	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0858	false	-7262415475512363164	155	189	779	942	1500	299	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا تمثيل--------------------------------------------- لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي	858	7538902397013296242	151	265.0	118	500	30.200000762939453	30	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms311	true	1972575781279423958	148	214	820	1151	1611	300	وفي هذا اشعار بان علي الانسان ان لا يفتر عن ذكر ربه اشغل ما يكون قلبا واكثر ما يكون هما وان تكون نفسه----------- مجتمعة لذلك وان كانت--------- متوزعة عن غيره وفشل يفشل ضعف وجبن وذهبت قواه يقول سبحانه اذا اختلفتم ضعفتم واذا اتفقتم كنتم اقوياء والريح الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح وهبوبها ومن ذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هبت ري-ح فلان اذا دالت له الدولة و-نفذ امره	311	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000075-ara1.ms0319	false	1128885741485379123	18	79	106	420	1603	300	وفيه--- اشعار بان علي العبد-- ان لا يفتر عن ذكر ربه اشغل ما يكون قلبا واكثر ما يكون هما وان تكون نفسه في الحقيقة مجتمعة لذلك وان كان في الظاهر متوزعة عن غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطيعوا الله ورسوله في الامر بالجهاد والثبات مع العدو وغيرهما ولا تنازعوا فتفشلوا فتجبنوا وتذهب ريحكم اي دولتكم يقال هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة وانفذ امره	319	7538902397013296242	177	176.5	137	463	38.22894287109375	34	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000075-ara1