id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms122	false	1571818411440933056	89	121	439	597	1527	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري----- عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	122	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0253	true	-535160827692311145	89	173	433	852	1502	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري نياط عروقها----- في نحرها والمخ في تلك العظام النحل ويري خرير الدم في اوداجها متنقلا من مفصل في مفصل ويري وصول غذا الجنين ببطنها في لظمة الاحشا بغير تمقل ويري مكان الوطء من اقدامها في سيرها وحيثيها المستعجل ويري ويسمع حسن ما هو دونها في قاع بحر مظلم متهول امتن علي بتوبة تمحو بها ما كان مني في الزمان الاول ويروي اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	253	-8768549152624665078	151	280.0	120	424	35.61320877075195	30	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms325	false	7593479413705002960	81	106	406	532	1538	300	المتنبي------------------- ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التاموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا وطعن كان	325	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0259	true	-4931733090577407401	173	203	919	1064	1547	300	المتنبي في مدح علي بن يسار ساطلب حقي بالقنا ومشايخ كانهم من طول ما التثموا مرد ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدو وكقوله ان	259	-8768549152624665078	117	213.0	94	145	80.68965148925781	23	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms104	false	-557684743106507017	205	236	1084	1248	1555	300	منيت نفسك ضلة وابحتها طرق الرجاء وهن غير قواصد تصل الذنوب الي الذنوب وترتجي درك الجنان بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد وقال الحسن	104	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0325	true	-8514750072196601336	17	47	86	247	1606	300	منتك نفسك ضلة فابحتها سبل الرداء وهن غير قواصد تصل الذنوب الي لاذنوب وترتجي درك الجنة- بها وفوز العابد ونسيت ان الله اخرج ادما منها الي الدنيا بذنب واحد والخامسة --	325	-8768549152624665078	143	268.0	114	164	87.19512176513672	23	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms185	false	-4452283557064299405	194	243	1007	1214	1480	300	جاء رجل الي سيدنا رسول الله ف--قال يا نبي ا-لله ما لي لا احب الموت فقال له هل لك مال قال نعم قال قدمه------------------ بين يديك قال لا اطيق ذلك فقال سيدنا رسول الله ان المرء مع ماله ان قدمه احب ان يلحق به وان اخره احب ان يتخلف	185	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0607	true	-8311152926481936572	151	192	843	1017	1546	300	جاء---- الي------ رسول الله A فقال يا رسول الله ما لي لا احب الموت -قال--- هل لك مال قال نعم يا رسول الله قال فقدم مالك بين يديك ف------------------------------------ان المرء مع ماله ان قدمه احب ان يلحق--ه وان خلفه احب ال--تخلف	607	-8768549152624665078	135	195.0	101	228	59.21052551269531	24	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms015	false	2847363593934078494	5	65	27	382	1610	300	ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن بالله الي والنبيين والي الثاني بقول---------------ه واتي المال الي و--------الرقاب والي الثالث بقول-------------ه واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده و-----بالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق سبحانه ولذلك قال عليه السلام------ من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان	15	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms0811	true	2955092565344773128	72	130	408	749	1646	300	ثلاثة اصول- صحة الاعتقاد المشار اليها بق---------------------------------وله من امن الي------ والنبيين وحسن المعاشرة المشار اليها بقوله واتي المال الي قوله وفي الرقاب وتهذيب النفس المشار اليه بقوله واقام الصلاة الي اخرها ف-----وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده ووصفه بالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق وا----------------ليه اشار بقوله A من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان	811	-8768549152624665078	238	404.5	194	402	59.2039794921875	35	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms097	false	-2528701518302464771	26	49	140	256	1643	300	خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	97	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms1006	true	6912463669038382357	22	45	123	239	1501	300	خذي العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحف في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	1006	-8768549152624665078	115	229.0	92	116	99.13793182373047	22	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms246	false	-3299665851253193500	63	162	320	797	1513	300	رسول الله---------- الي قريش في غزاة بدر نزل صلي الله عليه وسلم ادني ماء من مياه بدر فقال له الحباب بن المنذر---------- يا رسول الله ارايت هذا المنزل امنزل- انزلكه الله عز وجل ليس لنا ان نتقدمه ولا ان نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة قال بل هو الراي والحرب والمكيدة فقال يا رسول الله-------------- فان هذا ليس لك بمنزل فانهض بالناس حتي ناتي ادني ماء من مياه القوم فننزله ثم نعور ما سوا-ه من القلب ثم نبني عليه حوضا فنملاه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اشرت بالراي	246	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms2605	true	-4797079613219487969	115	203	655	1092	1584	300	رسول الله A يبادرهم------------------------- الي ال---ماء فنزل بادني ماء --------بدر فقال له الخباب بن المنذر بن الجموح يا رسول الله ارايت هذا المنزل -منزلا انزلكه الله ل-------يس لنا ان نتقدمه ولا--- نتاخر عنه ام هو الراي والحرب والمكيدة قا---ل بل الراي والحرب والمكيدة -قال يا رسول الله صلي الله عليك فان هذا ليس--- بمنزل فانهض بالناس حتي تاتي ادني ماء من----- القوم فتنزله ثم تغور ما وراءه من القلب ثم نبني عليه حوضا فتملاه ماء ثم نقاتل القوم فنشرب ولا يشربون وقال رسول الله A----------------- لقد اشرت بالراي	2605	-8768549152624665078	377	628.0	298	513	73.4892807006836	59	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	false	-2060087301641616811	96	128	502	659	1552	300	عليه ان ابوي بلغا من الكبر ان الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	17	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3536	true	-493079604809087858	17	48	83	231	1430	300	---A ان ابوي بلغا من الكبر اي الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	3536	-8768549152624665078	146	284.0	115	157	92.9936294555664	28	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	false	-2060087301641616811	131	213	673	1068	1552	300	استاذن النبي -صلي الله عليه وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتيهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدم-ة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	17	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3537	true	4602852581600854444	80	158	409	779	1498	300	استاذن حذيفة رسول الله A-------- في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسال الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا يقوم الي خدمت-هما عن كسل وسال بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما ان- ماتا وتقوم بخدمتة اوداءهما من بعدهما وعن النبي A -----------------ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	3537	-8768549152624665078	352	649.5	275	397	88.66498565673828	66	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms096	false	7104963300487747054	19	46	104	233	1500	300	اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	96	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms3542	true	-7377287687625443358	183	209	899	1026	1502	300	اتجعل نهبي ونهب العبي-د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان شيخي- في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	3542	-8768549152624665078	123	232.0	97	129	95.34883880615234	24	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms127	false	68782615418127399	76	102	375	504	1557	300	-اخذ الشاعر الذي يقول اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فكيف بلوغ الشكر الا بفضله وان طالت الايام واتصل العمر	127	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms4914	true	-4465060086789695941	240	264	1201	1319	1498	300	قال- الشاعر---------- اذا كان شكري نعمة الله نعمة علي له في مثلها يجب الشكر فيكف بلوغ الشكر الا بمن-ه وان طالت الايام واتصل العمر	4914	-8768549152624665078	112	201.0	88	130	86.15384674072266	20	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms298	false	-2008855109648975193	97	170	498	901	1557	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه قوله سبحانه ايحب احدكم الاية تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه قال الامام الزمخشري وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها --جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها- اسناد الفعل الي احدك------م والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها------- انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا	298	-5450638916978889645	ShamIbadiyya0000050-ara1.ms5576	true	505694057113983558	207	259	1003	1284	1491	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فيه تنفيرات عن الغيبة الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستفهام----------- التقريبي الثاني جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة الثالث اسناد الفعل الي احد للتعميم والاشعار بان احدا منكم------ لا يحب اكل الميت الرابع انه لم يقتصر علي تمثيل ال---غيبة اكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا	5576	-8768549152624665078	213	335.0	170	419	50.835323333740234	37	Sham19Y0036072-ara1	ShamIbadiyya0000050-ara1