id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms015	true	2847363593934078494	0	53	0	316	1610	300	فانها علي -------تشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن بالله الي والنبيين والي الثاني----- بقوله واتي المال الي و--------الرقاب والي الثالث- بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق	15	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms00531	false	-3432081054778039912	204	261	1110	1444	1642	300	فانها مع كثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي قوله- والنبيين والي الثاني اشار بقوله واتي المال الي قوله وفي الرقاب -الي الثالثة بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا لمباشرته للخلوة معاملة- مع الحق	531	-3848128699202660695	294	534.5	244	337	87.2403564453125	42	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms047	true	6165960815961842731	190	241	1024	1284	1585	300	وحق للجود ان يق-رن بالايمان فلا شء اخص---- به و---اشد مجانسة منه اذ من صفة المءمن انشراح الصدر فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وهذا من صفات الجواد والبخيل لان الجواد يوصف بسعة الصدر للانفاق والبخيل يوصف	47	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms06822	false	6594107845872918333	108	154	603	834	1563	300	وحق للجود ان يقترن بالايمان فلا شء اخص منه به ولا اشد مجانسة له فم---ن صفة المءمن انشراح الصدر فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا وهم---------------------ا من صفات الجواد والبخيل لان الجواد يوصف بسعة الصدر-------- والبخيل -----	6822	-3848128699202660695	215	381.5	172	268	80.223876953125	38	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms112	true	522024063641823415	105	127	527	629	1514	300	برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه	112	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms07677	false	-6772427686423608048	197	291	996	1472	1522	300	برفق ولا تبغض الي نفسك عبادة ربك فان المنبت لاسفر ا-قطع ولا ظهرا ابقي فعما عمل امرء يظن ان لن يموت ابدا واحذر حذر من يخشي ان يموت غدا وفي لفظ يظن انه لان يموت الاهرما رواه البهيقي والعسكري من حديث ابن عمر وقال البهيقي روي هذا الحديث من طرق مموصولا ومرسلا ومرفوعا وموقوفا وفيه اضطراب ورجح البخاري في التاريخ ارساله وقد تقدم في كتاب ترتيب الاوراد وبقوله صلي الله عليه وسلم لا تشادوا هذا الدين فان من يشاده يغلبه رواه البخاري من حديث ابي هريرة بلفظ لن يشاد هذا الدين احد الا غلبه	7677	-3848128699202660695	97	173.0	77	477	20.335430145263672	20	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms136	true	-2689524666891352347	104	140	538	699	1458	300	لي ما لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجل يكثر الثناء ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعلم من قلبه خلاف قوله فقال له انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك وقال	136	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms06409	false	6527727492100241100	64	143	304	677	1447	300	لي ما-لا يعلمون ولا تءاخذني بما يقولون واجعلني خيرا مما يظنون واثني رجل علي عمر رضي الله عنه فقال اتهلكني وتهلك نفسك رواه ابن ابي الدنيا عن ابي يعلي الثقفي حدثنا احمد بن يونس عن ابن شهاب عن الاعمش عن الحسن ان رجلا اثني علي عمر فقال تهلكني وتهلك نفسك واثني رجل علي علي كرم الله وجهه في وجهه وكان قد بلغه انه يقع فيه فقال علي------------ رضي الله عن-------------------------------ه انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك رواه	6409	-3848128699202660695	98	132.5	76	417	23.50119972229004	20	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms141	true	-7767553544119637261	123	251	598	1185	1427	300	واعلم ان الجزع علي ما فات لا يلم ما تشعث ولا يبرم ما انتكث فاما غمه علي المستقبل فلا يخلو من ثلاثة اوجه اما في شء ممتنع كونه او واجب كونه او ممكن فان كان علي ما هو ممتنع كونه فليس ذلك من شان العقلاء وكذلك اذا كان من قبيل الواجب كونه كالموت الذي هو حتم في رقاب العباد وان كان ----------------------------------------------------------------------------------------------ممكنا كونه فان كان من الممكن الذي لا سبيل الي دفعه كامكان الموت قبل الهرم فالحزن له جهل واستجلاب------- غم وان كان من الممكن الذي يصح دف-عه فالوجه ان يحتال الي دفعه بفعل غير مشوب بحزن فان دفعه والا تلقاه بصبر وليتحقق قوله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم فمن علم ان ما جري في حكمه وسبق في علمه لا سبيل الي	141	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms05119	false	2524270451884793569	192	300	1075	1613	1613	300	واعلم ان الجزع علي ما-فات لا-يلم ما-تشعت ولا--برمهما انتكت واماغة --علي المستقبل فلا يخلو من ثلاثة اوجما ما-في شي ممتنع كو--------------------------------------------------نه فليس ذلك من شان العاقل ف-كذلك ا-ن كان من قبيل الواجب كونه كالموت الذي هو جثم في رقاب العباد وان كان ممكا كونه فان كان في الممكن الذي لاسبيل الي دفعه كامكان الموت الذي جثم في رقاب العباد وان كان ممكنا كونه فان كان في الممكن الذي لا-سبيل الي دفعه كامكان الموت قبل الهرم فالحزن له جهل واستجلاب غم الي غم وان كان من الممكن الذي يصح دفاعه فالوجه ان يحتال لدفاعه بعق--ل غير مشوب بحزن------------------------------------------------------------------------------------- فمن علم ان ما-جري من حكمه وسبق في عمله لا-سبيل الي-	5119	-3848128699202660695	401	673.5	319	689	58.20029067993164	76	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms162	true	-6130986334525809181	8	29	42	152	1526	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف غب- ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	162	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms08035	false	-1694338095970240162	206	227	1161	1272	1655	300	احسنت ظنك بالايام اذ حسنت ولم تخف سوء ما ياتي به القدر وسالمتك الليالي فاغتررت بها وعند صفو الليالي يحدث الكدر	8035	-3848128699202660695	108	209.0	87	111	97.29729461669922	20	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms171	true	-6064387104860001702	1	35	5	165	1559	300	المءمنين صف لنا الدنيا فقال ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصف من دار اولها عناء واخرها فنا-ء في حلالها حساب وفي حرامها عقاب من صح فيها ما امن ومن مرض ندم ومن استغني -----فتن ومن افتقر فيها حزن	171	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms06600	false	-1263220971195586420	157	222	809	1136	1529	300	المءمنين صف لنا الدنيا فقال ومااصف لك من دار من صح فيها ماامن ومن سقم فيها ندم ومن افتقر فيها حزن ومن استغني فيها فتن في حلالها الحساب وفي حرامها العذاب اخرجه ابن ابي الدنيا في ذم الدنيا وكذلك ذكره صاحب نهج البلاغة ولفظه مااصف من دار اولها عناء واخرها قناعه في حلالها حساب وفي حرامها عقا-------------------------------ب من استغني فيها فتن ومن افتقر فيها حزن	6600	-3848128699202660695	122	215.0	98	358	34.07821273803711	20	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms172	true	-8331043761033646655	0	31	0	153	1543	300	من ظفر به تعب ومن فاته اكتاب وفي هذا ال-------------------------------معني يقول الشاعر ومن يحمد الدنيا لعيش يسره فسوف لعمري عن قليل يلومها اذا ادبرت كانت علي المرء حسرة وان اقبلت كانت	172	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms06596	false	-5137911614798924256	189	226	1012	1187	1569	300	من ظفر به تعب ومن فاته نصب يقال نضب الماء في الارض اذا غار وقد قيل في معني ذلك --------ومن يحمد الدنيا يعيش يسره فسوف لعمري عن قليل يلومها-اذا ادبرت كانت علي المرء حسرة وان اقبلت كانت	6596	-3848128699202660695	123	213.0	98	184	66.84782409667969	24	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms178	true	6001845495183237033	234	281	1235	1488	1583	300	اتيت القبور فناديتهن -اين المعظم والمحتقر واين المدل بسلطانه واين المزكي اذا ما افتخر قال فنوديت من بينه----------ا ولا اري احدا--------- تفانوا جميعا فما مخ-بر وماتوا جميعا ومات الخبر تروح وتغدو بنات الثري وتمحو-- محاسن تلك الصور فيا ساءلي عن اناس مضوا اما لك فيما تري معتبر	178	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms09666	false	8684401591178685891	80	131	410	686	1552	300	اتيت القبور فناديتها فاين المعظم والمحتقر واين المذل بسلطاته واين المزكي اذا ما افتخر قال فنوديت من بينها اسمع صوتا ولا ازي شخصا وهو يقول تفانوا جميعا فما مختبر وماتوا جميعا ومات الخبر تروح وتغدو بنات الثري فتماحوا محاسن تلك الصور فيا ساءلي عن اناس مضوا اما لك فيمن تري معتبر	9666	-3848128699202660695	242	441.0	195	276	87.68115997314453	37	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms185	true	-4452283557064299405	194	245	1007	1223	1480	300	جاء رجل الي سيدنا رسول الله ف----------قال يا نبي ا-لله ما لي لا احب الموت فقال له هل لك مال قال نعم قال قدمه بين يديك قال لا اطيق ذلك فقال سيدنا رسول الله -ان---- الم-رء مع ماله ان ق-------------------------------دمه احب ان يلحق به وان اخره احب ان يتخلف معه وقال	185	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms09394	false	-4698691228437255101	216	264	1051	1260	1446	300	جاء رجل الي -النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما-لي لا احب الموت قا-------ل لك مال قال نعم قا----------------------------------------------ل قدمه فان قلب المءمن مع ماله ان قدمه فان قلب المءمن مع ماله ان قدمه احب ان يلحق به وان اخره احب ان يتاخر معه وروي	9394	-3848128699202660695	134	195.5	98	264	50.75757598876953	26	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms208	true	3202497422624469698	116	256	552	1218	1416	300	ما تريد ان تصنع بي قال اذبحك فاكلك قالت والله ما اشفي من قرم -----------------------ولا اغني من جوع اع-----لمك ثلاث خصال هي خير لك من اكلي اما الواحدة فاعلمكها وانا في يدك والثا----نية -اذا صرت علي هذه الشجرة وا----لثالثة -اذا صرت علي الجبل فقال هات------ي قالت AUTO لا تلهفن علي ما فاتك فخلي عنها---------------------------------------------------------- فلما صارت فوق الشجرة قال هاتي الثانية قالت لا تصدق- بما لا يكون انه يكون ثم طارت فصارت علي الجبل فقالت يا شقي لو ذبحتني لاخرجت من حوصلتي درة فيها زن---------------------------ة عشرين مثقالا قال-------------------------- فعض -------علي شفتيه وتلهف -----------------ثم قال هاتي الثالثة قالت له انت قد نسيت الاثنتين فكيف اعلمك الثالثة الم اقل لك AUTO لا تلهفن علي ما فاتك فقد تلهفت علي اذ فتك وقلت ل---------------------ك -لا تصدقن بما لا يكون انه يكون فصدقت انا وعظ-----مي وريشي لا از-ن عشرين مثقالا فكيف يكون في حوصلتي	208	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms06735	false	4191068182170701093	53	217	268	1061	1471	300	ما تريد ان تصنع بي قال اذبحك واكلك قالت والله ما اشفي من قرم محركة شدة الشهوة للاكل ولا اشبع من جوع ولكن اعلمك ثلاث خصال هن خير لك من اكلي اما وا--حدة فاعلمك-- وانا في يدك واما الثانية ااذا صرت علي الش----جرة واما الثالثة فاذا صرت علي الجبل -قال هات الاولي قالت -----لا تلهفن علي ما فات اي لا تتحسر علي الفاءت فان الحسرة علي الفوات عبث فخلافها من يده طارت فلما صارت علي الشجرة قال هات- الثانية قالت لا تصدقن بما لا يكون انه يكون ثم طارت فصارت علي الجبل فقالت يا شقي لو ذبحتني لاخرجت من حوصلتي بتشديد اللام وقد تخفف درتين في كل واحدة عشرون مثقالا اي زنة كل درة كذلك قال الراوي فعض الصاءد علي شفتيه وتلهف علي تخليتها من يده وقال هات- الثالثة قالت--- انت قد نسيت ال-ثنتين فكيف اخبرك الثالثة الم اقل------------------------------------------------------- لك لا تلهفن علي ما فاتك ولا تصدقن بما لا يكون انه يكون------ انا ولحمي ودمي وريشي لا يكون عشرين مثقالا فكيف يكون في حوصلتي	6735	-3848128699202660695	534	853.5	415	874	61.09839630126953	89	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms219	true	-4638577617057736223	107	136	540	669	1455	300	فقال دعني امسها فو الله لان اقدمك فتكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال والله -لان يكون ما تريد احب الي من ان يكون ما	219	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms07860	false	-6690805889065960505	244	271	1197	1309	1445	300	فقال له يابني لان -----------------تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال يا ابت لان يكون ما ت-حب احب الي من ان يكون ما	7860	-3848128699202660695	92	158.5	70	130	70.76923370361328	19	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms221	true	2898452318130048211	142	230	779	1199	1544	300	من استقل بداءه فلا يتداون فانه رب دواء يورث الداء وكانت الحكماء تقول اياك و AUTO شرب الدواء ما حملت صحتك ---داءك وقال----وا مثل AUTO شرب الدواء مثل الصابون للثوب ينقيه ولكن يخلقه ويبليه وقال ابقر---------اط الدواء من فوق والدواء من تحت والدواء لا فوق ولا تحت وفسر ذلك مفسروه فقالوا من كان داءه في بطنه فوق سرته سقي الدواء ومن كان داءه تحت سرته حقن ومن لم يكن به داء لا من فوق ولا من تحت لم يسق الدواء فان الدو--------------اء اذا لم يجد داء يعمل فيه	221	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms03646	false	-6853948372164344424	3	79	13	375	1510	300	من استقل برايه فلا يتداوي ق----رب دواء يورث د--اء وكانت الحكماء تقول دافع ----------بالدواء-------- قوتك بالداء- وقال بعضهم مثل----- شرب الدواء مثل الصابون للثوب ينقيه ولكن يحلف-------ه وقال -بقراط الفيلسوف الدواء من فوق والد-اء من تحت فن كان دا----------------------------------------------ءه في بطنه فوق سرته سقي الدواء ومن كان داءه تحت سرته حقن ومن لم يكن به داء--- من فوق ولا من تحت لم يسق الدواء فان سقي عمل في الصحة داء اذا لم يجد داء يعمل فيه	3646	-3848128699202660695	301	482.0	233	450	66.88888549804688	56	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms253	true	-2265013046029922436	6	105	28	568	1567	300	الراغب مثل الغ-ضب مثل------ نار ما يشتعل والناس فيه مختلفون فبعضهم كالحلفاء سريع الوقود سريع الخمود وبعضهم كالغضا بط-ء الوقود بطء الخمود وبعضهم سريع الوقود بطء الخمود وبعضهم علي العكس من ذلك وهو احمدهم ما لم يءد به ذلك- الي زوال حميته وفقدان غيرته واختلاف الناس في الغضب قد يكون مرده اختلاف الامزجة وقد يكون--------- العادة اذ من الناس من اعتاد السكون والهدوء من جراء الفه الذل والانقياد والاستخذاء ومنهم من تعود الطيش والانزعاج فيحتد من ادني ما يلم به مثله مثل كلب يسمع صوتا فينبح قبل ان يعرف مصدره واكثر الناس غضبا الصبيان والنساء واكثرهم ضجرا الشيوخ واجل	253	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms04600	false	-7251621054089268658	11	67	65	409	1593	300	الراغب---- الغاضب في لانسان نار ت---شتعل والناس---- مختلفون فمنهم- كالحلفاء سريع الوقود سريع الخمود-وبعضهم كالغصي يملء الوقود بطء الخمود وبعضهم سريع الوقود بطء الخمود-وبعضهم علي --عكس ---ذلك وهو اح-دهم ما لم يكن مفضيايه الي زوال حميته وفقدان غيرته واختلافهم تارة يكون بحسب------------------ الامزجة وتارة بحسب اختلاف العادة واسرع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس غضبا الصبيان والنساء واكثرهم ضجرا الشيوخ وقال	4600	-3848128699202660695	277	420.0	227	558	49.641578674316406	38	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms262	true	-7072887497355140239	125	207	669	1071	1548	300	رضي الله عنه كان يعس ليل---------------------------------------------------ة فسمع غناء رجل من بيت------ فتسور ع-------------------------------ليه فراه مع---- امراة يشربان الخمر فقال يا --عدو الله اظننت ان يسترك الله و-----انت علي معصية فقال يا ----امير المءمنين -لا تعجل ان كنت عصيت الله------ في واحدة فقد عصيت ف---------------ي ثلاث- قال الله تعالي ولا تجسسوا وقد تجسست وقال------------------ واتوا البيوت ------------------------------------من ابوابها وقد تسورت علي وقال -----------لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها و------قد دخلت----- بغير-------- سلام فقال عمر اسات فهل تعفو -------------------------قال نعم	262	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms04682	false	-7517234150098158805	82	207	417	1036	1509	300	رضي الله عنه كان يعس بالمدينة من الليل اي يدور طاءفا وذلك كان في ايام خلافتة فسمع صوت- رجل في بيت يتغني فتسور عليه اي اطلع علي سور جدا وتنزل عليه فوجده وعنده امراه وعنده ---خمر فقال له ياعدو الله اظننت ان------ الله يترك وانت علي معصيته قال وانت ياامير المءمنين فلا تعجل ان كنت عصيت الله تعالي في واحد----ه عصيت الله في اي في حقي ثلاثا قال الله تعالي ولا-تجسسوا ف---تجسست وقال تعالي ليس البر ان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر ان تاتوا البيوت من ابوابها وقد تسورت علي وقال الله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها الايه فقد دخلت بيتي بغير اذن ولا سلام فقال عمر رضي الله عنه هل عندك من خيران عفوت عنك قال نعم	4682	-3848128699202660695	338	470.5	266	637	53.06122589111328	46	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms277	true	9052469266135151801	78	128	389	653	1582	300	-يقليه قلي وقلي اذا ابغضه قال الجوهري اذا فتحت مددت ويقلاه لغة ط-ء يقول جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جرب-------هم ابغضهم وتركهم والهاء في تقله للسكت ومعني نظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم ----هذا القول	277	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms04860	false	-4471795638150752503	86	137	450	720	1525	300	ويقليه قلي وقلي اذا ابغضه قال الجوهري اذا فتحت م-دت وتقلي- لغة طبء يقول جرب الناس فانك اذا جربتهم قليتهم وتركتهم لما يظهر لك من بواطن سراءرهم لفظه لفظ الامر ومعناه الخبر اي من جربهم وخبرهم ابغضهم وتركهم والهاء في تقلة للسكت و-----نظم الحديث وجدت الناس مقولا فيهم هذا هذا القول	4860	-3848128699202660695	254	469.0	205	277	91.6967544555664	42	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms295	true	1206444282566928336	0	164	0	800	1467	300	المحسن باحسانه فان المسء سيكفيكه اساءته فحسده رجل علي هذا المقام وذلك -----الكلام فسعي به الي الملك فقال ان هذا الذي يقوم بحذاءك ويقول ما يقول زعم ان الملك ------------------ابخر فقال له الملك وكيف يصح ذلك عندي قال تدعوه-- اليك-------------- فانه اذا دنا منك وضع يده علي انفه لءلا يشم ريح البخر فقال له انصرف حتي انظر ف--------خرج من عند الملك فدعا الرجل --------الي منزله فاطعمه طعاما فيه ثوم فخرج الرجل من عنده وقام بحذاء الملك -----علي عادته فقال----------- احسن الي المحسن باحسانه فان المسء سيكفيكه اساءته فقال له الملك ادن مني فدنا منه ووضع يده علي فيه مخافة ان يشم الملك منه راءحة الثوم فقال الملك في نفسه ما اري فلانا الا قد صدق------------ وكان الملك لا يكتب بخطه الا بجاءزة او صلة فكتب له كتابا بخطه الي عامل من عماله اذا اتاك حامل كتابي هذا فاذبحه واسلخه واحش جلده تبنا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقيه الرجل الذي سعا به فقال ما هذا الكتاب -قال خط الملك لي بصلة فقال هبه	295	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms06530	false	-7788699960494132778	122	300	604	1467	1467	300	المحسن باحسانه فان المسء ستكفي-ه اساءته فحسده رجل علي ذلك المقام من الملك والكلام فسعي به الي الملك فقال ان هذا الذي يقوم بحذاءك ويقول ما يقول زعم ان الملك ابخر وهو ا فسد ريح فمه فقال له الملك وكيف يصح ذلك عندي قال تدعو به اليك اذا اخذ مقامه فانه اذا دنا منك يضع يده علي انفه لءلا يشم ريح البخر فقال له انصرف حتي انظر صحة ذلك فخرج من عند الملك فدعا الرجل المذكور الي منزله فاطعمه طعاما فيه ثوم فخرج الرجل من عنده وقام بحذاء الملك فقال علي عادته قوله ايها الملك احسن الي المحسن باحسانه ---والمسء ستكفي-ه مساويه فقال له الملك ادن مني فدنا---- فوضع يده علي فيه مخافة ان يشم الملك منه ريح-- الثوم فقال الملك--- نفسه ما اري فلانا الا قد صدق في قوله قال وكان الملك -ا يكتب بخطه الا بجاءزة اوص-لة فكتب له كتابا بخطه الي عامل من عماله اذا اتاك حامل كتابي---- فاذبحه واسلخه واحش جلده تينا وابعث به الي فاخذ الكتاب وخرج فلقبه الرجل الذي سعي به فقال ما هذا الكتاب فقال خط الملك لي بصلة فقال هبة-	6530	-3848128699202660695	746	1346.5	589	884	84.3891372680664	136	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms295	true	1206444282566928336	165	263	803	1276	1467	300	فقال هو لك فاخذه ومضي الي العامل فقال العامل في كتابك ان اذبحك واسلخك قال ان الكتاب ليس هو لي فالله الله في امري حتي تر---اجع الملك وقال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل الي الملك كعادته وقال مثل قوله ف-عجب الملك وقال ما فعل الكتاب فقال لقيني فلان فاستوهبه مني فوهبته له قا-ل الملك انه ذكر لي انك تزعم ا-ني ابخر قال ما قلت ذلك قال فلم وضعت يدك علي -فيك قال لانه اطعمني طعاما فيه ثوم فكرهت ان تشمه قال صدقت ارجع الي مكانك فقد كفي- المسء اساءته	295	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms06531	false	416665586839982486	1	98	4	478	1485	300	فقال هو لك فاخذه ومضي الي العامل فقال العامل في كتابك ان اذبحك واسلحك قال ان الكتاب ليس هو-لي ا-لله الله في امري حتي ارجع الي الملك ق-ال ليس لكتاب الملك مراجعة فذبحه وسلخه وحشا جلده تبنا وبعث به ثم عاد الرجل الي الملك كعادته وقال مثل قوله فتعجب الملك وقال ما فعل الكتاب فقال لقيني فلان واستوهبه مني فوهبته له فقال الملك انه ذكر لي انك تزعم انني ابخر قال ما فعلت ---قال فلم وضعت يدك علي انفك قال كان- اطعمني طعاما فيه ثوم فكرهت ان تشمه قال صدقت ارجع الي مكانك فقد كفاك المسء اساءته	6531	-3848128699202660695	448	839.0	353	481	93.13928985595703	85	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms318	true	-4288605556542442784	227	271	1132	1329	1482	300	عش عزيزا او مت وانت كريم بين طعن القنا- وخفق البنود فرء-وس الرماح اذهب للغي ظ واشفي لغل- صدر الحقود لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد فاطلب العز في لظ-ي وذر الذ ل ولو كان في جنان الخلود وقال	318	-5450638916978889645	ShamAY0035035-ara1.ms05118	false	-4113030103378887887	52	93	274	470	1594	300	مش عزيز- اوامت -انت كريم بين طعن القثار وخفق البنود فسر وس الرماح اذهب للغي-ظ واشفي لغلي صدر الحقود لا كما قد حييت غير حميد فاذا مت مت غير فقيد فاطلب العز-في لغلي وذر الذ-ل ولو كان في جنان الخلود يقتل	5118	-3848128699202660695	183	315.0	143	201	91.0447769165039	35	Sham19Y0036072-ara1	ShamAY0035035-ara1