id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms014	true	8164767736664953440	87	150	500	809	1602	300	وقال ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر هو امر القبلة ولكن البر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة اليه هو بر من امن وقام بهذه الاعمال هذا وقوله ليس البر ان تولوا فالبر بالنصب-------- خبر ليس مقدم و--------------ان تولوا مءول بمصدر اسم ليس مءخر وقوله ولكن ا---------------------------لبر من ----------------------------------------امن اما مثل قول الخنساء----------------------- فانما هي اقبال وادبار	14	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms0680	false	5924685784383735483	142	220	740	1124	1542	300	فقيل ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر--- امر القبلة ولكن البر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة-------- بر من امن وقام بهذه الاعمال---- وقرء وليس ال---------------بر بالنصب علي انه خبر---- مقدم وقرا عبد الله بان تولوا علي ادخال الباء علي الخبر للتاكيد كقولك ليس المنطلق بزيد ولكن البر من امن بالله علي تاويل حذف المضاف اي بر من امن او يتا---ول البر بمعني ذي البر او كما قالت فانما هي اقبال وادبار	680	6130368230293588214	221	329.0	176	421	52.49406051635742	37	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms016	true	4549573578440852712	131	230	687	1204	1587	300	ان يكبرا ويعجزا ويصيرا كلا علي ولدهما لا كافل لهما غيره فهما----- في بيته وكنفه وذلك اشق عليه واشد احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما كانا يتوليان منه في حال الطفولة فهو مامور بان يستعمل معهما وطاة الخلق ولين الجانب والاحتمال حتي لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذر منهما او يستثقل من مءنهما اف فضلا عما يزيد علي اف قال ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما كما تري حيث افتتح الاية بان شفع------------------ الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما التوحيد والاحسان الي الوالدين في سلك القضاء الامر بهما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة	16	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms3380	false	-6146777333696331010	208	300	1059	1543	1543	300	ان يكبرا ويعجزا وكان-ا كلا علي ولدهما لا كافل لهما غيره فهما عنده في بيته وكنفه وذلك اشق عليه واشد احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما كانا يتوليان منه في حال الطفولة فهو مامور بان يستعمل معهما وطاة الخلق ولين الجانب والاحتمال حتي لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذر منهما او يستثقل من مءنهما اف فضلا عما يزيد عليه------ ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما-------- حيث افتتحها ----بان شفع وبالوالدين احسانا الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما------------------------------ في سلك القضاء به------ما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة-	3380	6130368230293588214	453	836.0	366	540	83.88888549804688	85	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms016	true	4549573578440852712	230	271	1204	1428	1587	300	تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في الاستطاعة وقوله ولا تنهرهما اي لا تنه-هما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك--------------------------- وقل لهما------------------- قولا كريما اي جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة	16	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms3381	false	8888267704509803770	0	45	0	258	1554	300	تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في --استطاعة ولا------ تنهرهما --ولا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك والنهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما--- جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة	3381	6130368230293588214	206	365.5	168	271	76.01476287841797	33	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	0	30	0	161	1552	300	اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد الشاعر المخضرم للشمال يدا وللقرة زماما	17	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms3381	false	8888267704509803770	213	241	1099	1245	1554	300	اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد--------------- للشمال يدا وللقرة زماما	3381	6130368230293588214	146	280.0	118	161	90.6832275390625	28	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	30	56	161	307	1552	300	مبالغة في التذلل والتواضع لهما و-----------قوله سبحانه من الرحمة اي من فرط رحمتك لهما وعطفك----------------------- عليهما لكبرهما وافتقارهما------ الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس	17	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms3383	false	-3565999819368309783	1	33	5	181	1600	300	مبالغة في التذلل والتواضع لهما اي للوالدين قول-------ه من الرحمة ---من فرط رحمتك لهما جعل من في من الرحمة ابتداءية عليهما لكبرهما وافتقارهما اليوم الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس	3383	6130368230293588214	131	214.0	107	186	70.43010711669922	21	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	57	128	311	659	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رضا الله في رضا الوالدين وسخطه---- في سخطهما و------------------روي يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة---------------------------------------------- وقال رجل لرسول الله صلوات الله عليه -----ان ابوي بلغا من الكبر ان- الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	17	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms3384	false	-2962577495779884003	194	280	996	1411	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رضا الرب في رضا الوالد-- وسخط الرب في سخط الوالد اخرجه الترمذي وروي يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء وقال رجل لرسول الله صل--ي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كان -يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	3384	6130368230293588214	327	585.0	259	426	76.76056671142578	58	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	128	213	659	1068	1552	300	وعن حذيفة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتيهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	17	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms3386	false	-3745596238920713810	2	139	13	687	1489	300	وعن حذيفة انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفصيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمت-هما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم قوله ولو طلقة النهاية وفي حديث ابن عمر ان رجلا حج بامه فحملها علي عاتقه فساله هل قضي حقها قال لا ولا طلقة واحدة الطلقة وجع الولادة والطلقة المرة الواحدة قوله لاتذعر الذعر الفزع قوله ولو زفرة واحدة الاساس علي ظهره زفر من الازفار حمل ثقيل يزفر منه وقد زفره يزفره حمله ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	3386	6130368230293588214	406	741.0	321	675	60.14814758300781	81	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms027	true	-7542259535057677503	0	27	0	134	1556	300	يرين البءس بعدي وان يشربن رنقا بعد صاف و-ان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف ولولا ذاك قد سومت مهري وفي الرحمن للضعفاء كاف	27	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms1155	false	-4717448539132004306	54	80	269	401	1535	300	يذقن السم- بعدي وان يشربن رنقا بعد صافي وان يعرين ان كسي الجواري فتنبو العين عن كرم عجاف ولولاهن-- قد سومت مهري وفي الرحمن للضعفاء كاف	1155	6130368230293588214	123	228.5	98	135	91.11111450195312	23	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms044	true	8575799456042069855	238	300	1238	1569	1569	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم اي لا حقيقة له في الواقع والله يقول الحق اي ما له حقيقة عينية وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله هو اي دعوتهم لاباءهم واقسط اعدل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما-	44	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms4888	false	7537519750099678465	81	122	419	650	1574	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم------------------------- والله يقول الحق--------------------- وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله------------------------------------------------------- فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	4888	6130368230293588214	230	417.0	190	332	69.27710723876953	40	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms049	true	1288472821721736225	122	193	694	1098	1668	300	الشيطان يعد الناس الفقر في----- الا---نفاق اي يقول -لهم ان عاقبة انفاقكم ان تفتقروا و-----الوعد كما يستعمل في الخير يستعمل في الشر ويامركم بالفحشاء اي -------------------يغريكم بالب---خل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور فالفحشاء هنا البخل والفاحش عند العرب البخيل قال طرفة بن العبد في معلقته اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد ثم قال سبحانه والله يعدكم في الانفاق مغفرة لذنوبكم وكفارة له------ا وان يخلف عليكم افضل مما انفقتم	49	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms0936	false	7611312933157942621	233	290	1282	1595	1643	300	الشيطان يعدكم---- الفقر قيل فقر الاخرة وهو ان يخيل اليه ان لا جزاء ولا نشور فلا ينفق قوله الوعد---- يستعمل في الخير و---------الشر قال الفراء يقال وعدته خيرا ووعدته شرا ويغريكم علي البخل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور------------------- والفاحش عند العرب البخيل------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعدكم في الانفاق مغفرة لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وان يخلف عليكم افضل مما انفقتم	936	6130368230293588214	210	292.5	170	446	47.085201263427734	30	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms057	true	-6017922789768691758	187	239	938	1183	1474	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا قال المفسرون الشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي---- وجه الله ولم تءخذ عليها رشوة------------------------------------------------------------ والسيءة ما كانت بخلاف ذلك	57	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms1487	false	4889484667434755247	233	299	1141	1436	1439	300	من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا------------- الشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله ولم تءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في حق من الحقوق والسيءة ما كان- بخلاف ذلك	1487	6130368230293588214	231	433.5	181	309	74.75727844238281	47	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms070	true	6085839230971984096	227	300	1164	1524	1524	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال اني--- اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او-ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يسمح عنه الرحضاء وقال----- اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل-	70	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms5965	false	-1616924859679283790	123	190	626	952	1533	301	عن ابي سعيد --------------------قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ف----قال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله---- فسكت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يسمح عنه الرخصاء وفي رواية اين---- الساءل انفا ان الخير------ لا ياتي الا الخي--ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل	5965	6130368230293588214	290	495.0	230	370	78.37837982177734	53	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms071	true	-6706550557722465179	0	104	0	537	1575	300	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصر-تاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو ا-ن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل -او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الامام اللغوي ابو منصور الازهري في هذا الحديث مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه والاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------ حبطا فهو مثل الحريص المفرط في الجمع والمنع--------------- وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر	71	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms5965	false	-1616924859679283790	190	298	952	1519	1533	301	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-- خاصر تاها استقبلت عين الشمس فثلطت ومالت ثم رتعت وان هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل _او كما قال رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وان من ياخذه بغير حقه كالذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ومن اخواته حبجت الابل اذا اكلت العرفج فاصابها ذلك الشرح الرحضاء عرق يغسل الجلد لكثرته ويستعمل في مرض الحمي او يلم اي يقرب ويدنو من الهلاك الثلط الرجيع الرقيق يقال حبطت الدابة حبطا_بالتحريك_ اذا اصابت مرعي طيبا فافرطت حتي تنفخت وماتت وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب---------------------- فتستكثر	5965	6130368230293588214	268	436.5	213	777	34.491634368896484	43	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms096	true	7104963300487747054	19	46	104	233	1500	300	اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع و----------------------ما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	96	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms3393	false	-4827174683365631008	165	198	837	988	1475	300	اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس وما كان حصن ولا حابس ومن تضع اليوم لا يرفع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	3393	6130368230293588214	110	199.0	85	151	72.8476791381836	22	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	133	211	646	1025	1477	300	في----- القيام بما امر الله به واجتناب ما نهي الله عنه ومثله فاتقوا الله ما استطعتم-------- يريد بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع----- شيءا وعن عبد الله بن مسعود هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان تنزه الطاعات عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم وان يقوم بالقسط العدل ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقال سبحانه ان الله	109	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms1133	false	-5435893993446739228	233	294	1179	1487	1514	300	فيه وهو القيام بالمواجب------- واجتناب المحارم ونحو--------ه فاتقوا الله ما استطعتم التغابن يريد بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا وعن عبد الله هو--------- ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وروي مرفوع------------------------------------------------------ا وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم و---يقوم بالقسط------ ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقيل --لا يتقي الله	1133	6130368230293588214	254	412.5	198	397	63.97985076904297	46	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	42	75	189	348	1477	300	امره--- يبلغ ما يريد ولا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وجعل لكل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قدرا اي تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من	109	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms6388	false	-6239815674295378032	244	300	1213	1480	1480	300	امره اي يبلغ ما يريد -لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء بالغ امره بالاضافة و بالغ امره بالرفع اي نافذ امره وقرا المفضل بالغا امره علي ان قوله قد جعل الله خبر ان و بالغا حال قدرا--- تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من-	6388	6130368230293588214	146	247.0	116	272	53.67647171020508	27	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms110	true	3038056106502558907	142	172	715	852	1483	300	لبيد ان تقوي ربنا خير نفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخير- ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	110	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms2326	false	-4784782293086251518	12	129	66	634	1526	300	لبيد ان تقوي ربنا خير نفل والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه من المغنم وهو ان يقول الامام تحريضا علي البلاء في الحرب من قتل قتيلا فله سلبه او قال لسرية ما اصبتم فهو لكم او فلكم نصفه او ربعه ولا يخمس النفل ويلزم الامام الوفاء بما وعد منه وعند الشافعي رحمه الله في احد قوليه لا يلزم لان المسلمين فضلوا بها علي ساءر الامم الذين لم تحل الغناءم لهم وقال تعالي ووهبنا له اسحق ويعقوب نافلة الانبياء اي زيادة علي ما سال قوله ان تقوي ربنا خير نفل تمامه وباذن الله ريثي وعجل احمد الله فلا ند له بيديه الخيري ما شاء فعل من هداه سبل الخير اهتدي ناعم البال ومن شاء اضل	2326	6130368230293588214	137	258.5	107	568	24.119718551635742	28	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms112	true	522024063641823415	189	254	943	1270	1514	300	رضي الله عنه رج----لا مطاطءا راسه فقال له ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض ونظر يوما الي رجل مظهر النسك متماوت فخفقه بالدرة وقال لا تمت علينا ديننا اماتك الله ونظرت السيدة-------------------- عاءشة رضي الله عنها----- الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقالوا- احد القراء فقالت قد كان عمر بن الخطاب سيد القراء فكان --------------اذا قال اسمع واذا مشي اسرع واذا ضرب اوجع	112	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms4834	false	3307739724741333499	173	236	919	1229	1571	300	رضي الله عنه راي رجلا مطاطءا راسه فقال--- ارفع راسك فان الاسلام ليس بمريض وراي رجلا------------------- متماوتا فق------------ال لا تمت علينا ديننا اماتك الله قوله كان اذا مشي اسرع النهاية ان عاءشة رضي الله عنها نظرت الي رجل كاد يموت تخافتا فقالت ما لهذا فقيل انه من القراء فقالت ---كان عمر---------- سيد القراء وكان اذا مشي اسرع واذا قال اسمع و--------------اذا ضرب اوجع	4834	6130368230293588214	237	369.5	188	371	63.88140106201172	40	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms122	true	1571818411440933056	89	121	439	597	1527	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	122	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms0384	false	8007661386551976633	4	36	24	182	1550	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	384	6130368230293588214	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms126	true	600509909055904632	190	253	980	1323	1586	300	ودابة شكور اي مظهرة بسمنها اسداء صاحبها اليها وقيل اصله من عين شكري اي ممتلءة فالشكر هو----- الامتلاء من ذكر المنعم عليه المنعم ومن هذا الوجه قيل هو ابلغ من الحمد لان الحمد ذكر الشء بصفاته والشكر ذكر الشء بصفاته وبنعمه فالشكر علي ثلاثة اضرب شكر بالقلب وهو تصور النعمة وشكر باللسان وهو الثناء علي المنعم وشكر بساءر الجوارح وهو مكافاته------ بقدر استحقاقه	126	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms5016	false	-4926437912025234682	2	43	14	246	1578	300	ودابة شكور--- مظهر- بسمنه- اسداء صاحبه------- وقيل اصله--- عين شكري اي ممتلءة فالشكر علي هذا الامتلاء من ذكر المنعم------------------------------------------------------------------------- والشكر---------------------------------- ثلاثة اضرب شكر بالقلب وهو تصور النعمة وشكر باللسان وهو الثناء علي المنعم وشكر بساءر الجوارح وهو مكافاة النعمة بقدر استحقاقه	5016	6130368230293588214	217	357.0	178	354	61.299434661865234	34	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms277	true	9052469266135151801	122	264	621	1394	1582	300	وجدت الناس مقولا فيهم هذا القول AUTO الناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة وجاء في الحديث الشريف AUTO الناس كابل ماءة لا تجد فيها راحلة يعني ان المرضي المنتخب من الناس في عزة وجوده كالنجيب من الابل القوي علي الاحمال والاسفار الذي لا يوجد في كثير من الابل وقال الامام الازهري الذي عندي في هذا الحديث ان الله تعالي ذم الدنيا وحذر العباد سوء مغبتها وضرب لهم فيها الامثال ليعتبروا ويحذروا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم كما حذرهم الله فرغب بعض اصحابه بعده فيها وتنافسوا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اي ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل كقلة الراحلة في الابل والراحلة هي البعير القوي علي الاسفار والاحمال النجيب التام الخلق الحسن المنظر ويقع علي الذكر والانثي والهاء فيه للمبالغة وقال الشاعر الناس	277	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms0388	false	-2066887915312780656	0	56	0	315	1568	300	وجدت الناس اخبر تقله------- قول----ه الناس كابل مءة--------------------------- الحديث اخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن ابن عمر النهاية اي--- المرضي المنتجب من الناس------------- كالنجيب من الابل القوي علي الاحمال ا---------لذي لا يوجد في كثير من الابل قا-ل------- الازهري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرا------------------حلة هي البعير القوي علي الاسفار والاحمال------- التام الخلق --------------يقع علي الذكر والانثي والهاء فيه للمبالغة قوله --وجدت الناس	388	6130368230293588214	245	348.0	198	773	31.6946964263916	36	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms283	true	-5541925089252892661	165	191	920	1053	1634	300	الناس ثلاثة فعالم رباني- ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع -اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح -لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	283	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms1819	false	4687782673174769027	172	198	917	1052	1607	300	الناس ثلاثة -عالم ربانين ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع واتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ولم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق	1819	6130368230293588214	132	244.0	106	136	97.05882263183594	22	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms290	true	4948422984359123144	261	289	1281	1415	1470	300	الحسد ان يري الرجل لاخيه نعمة فيتمني ان تزول عنه و-تكون له دونه اما الغبط او الغبطة فهي ان يتمني ان يكون له مثلها ولا يتمني زوالها عنه	290	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms6947	false	4949154799418248927	157	181	765	882	1463	300	الحسد ان يري الرجل لاخيه نعمة فيتمني ان ت-ول عنه فتتكون له دونه وا---لغبط --------------ان يتمني ان يكون له مثلها ولا يتمني زوالها عنه	6947	6130368230293588214	113	203.0	89	135	83.70370483398438	21	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms298	true	-2008855109648975193	107	193	552	1007	1557	300	ايحب احدكم الاية تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه قال الامام الزمخشري وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا وحتي جعل--------------------- الاخ-------- ميتا قال قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها----- فاكره لحم اخيك وهو حي وف------------ي الحديث ان	298	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms6006	false	8599014331971127661	21	113	97	570	1604	300	ايحب احدكم تم------ثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه-------------------- وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان- لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها ان لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعل ميتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي وانتصب ميتا علي الحال من -	6006	6130368230293588214	408	748.5	329	501	81.43712615966797	72	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms306	true	-8036642269580740925	236	282	1243	1464	1552	300	الفضل بن يحيي ذات يوم علي ابيه وهو يتبختر في مشيته فقال له يحيي يا ابا عبد الله----------------- ان البخل والجهل مع التواضع ازين بالرجل من الكبر مع السخاء والعلم فيا لها من حسنة غطت علي عيبين عظيمين ويا لها من سيءة غطت علي حسنتين كبيرتين	306	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms1051	false	374080548036441506	55	101	297	518	1511	300	الفضل بن يحيي دخل ----علي ابيه---- يتبختر--------- فقال له ما بقي الحكيم في طرسه قال لا ادري قال ان البخل والجهل مع التواضع ازين بالرجل من الكبر مع السخاء والعلم فيا لها من حسنة غطت علي عيبين عظيمين ويا لها من سيءة عفت علي حسنتين كبيرتين	1051	6130368230293588214	180	321.5	142	238	75.6302490234375	35	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms311	true	1972575781279423958	42	99	220	529	1611	300	الذين -امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------حفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الكثير الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير متوافرون وانتم قليل فلا تفروا فضلا ان تدانوهم في العدد او تساووهم	311	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms2357	false	5819881671109622689	222	299	1156	1557	1559	300	الذين ءامنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماويه جهنم وبءس المصير 15 زحفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم -الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قل------يلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم------ وانتم قليل فلا تفروا فضلا ان تدانوهم في العدد او تساووهم	2357	6130368230293588214	289	544.5	234	414	69.8067626953125	51	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms311	true	1972575781279423958	101	146	541	806	1611	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة فاثب---------------------------------------------------------------------------------------توا ---------لا تفروا واذكروا الله كثيرا اذكروه سبحانه في مواطن الحرب مستظهرين بذكره	311	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms2407	false	4358834600188990443	48	108	245	592	1605	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة من الكفار وترك ان يصفها لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم للقتال غالب فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا-------------- في مواطن الحرب مستظهرين بذكره	2407	6130368230293588214	247	472.5	204	361	68.42105102539062	41	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms311	true	1972575781279423958	127	214	695	1151	1611	300	اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة فاثبتوا لا تفروا واذكروا الله كثيرا اذكروه سبحانه في مواطن الحرب مستظهرين بذكره مترقبين لنصره وفي هذا اشعار بان------------------------------------------------------- علي الانسان ان لا يفتر عن ذكر ربه اشغل ما يكون قلبا واكثر ما يكون هما وان تكون نفسه مجتمعة لذلك وان كانت متوزعة عن غيره وفشل يفشل ضعف وجبن وذهبت قواه يقول سبحانه اذا اختلفتم ضعفتم واذا اتفقتم كنتم اقوياء------------------------------------------------------------ والريح الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح وهبوبها ومن ذا يقال هبت ري-ح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره	311	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms2409	false	-7415457946508122962	43	95	222	524	1602	300	اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة الكف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ار بان يقال جماعة الكفار والبغاة ويمكن ان يقال انه غلب الكفار علي البغاة تغليظا قوله وتذهب ريحكم بالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والنصب الاءمة السبعة بالاتفاق وبالتاء الفوقانية والجزم شاذة والريح الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح وهبوبها فقي-------ل هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره	2409	6130368230293588214	150	216.5	119	572	26.22377586364746	24	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms322	true	-1479094448550754154	83	114	399	557	1527	300	قوله نصرت بالرعب مسيرة شهر------------------------------------------------------------- قال -ابن الاثير ك----ان اعداء النبي صلي الله عليه وسلم---- قد اوقع الله في قلوبهم الخوف منه فاذا كان بينه----------------- وبينهم مسيرة شهر هابوه وفزعوا منه	322	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms0222	false	5223568108316365446	211	256	1139	1380	1614	300	قوله نصرت بالرعب مسيرة شهر في حديث طويل اخرجه البخاري ومسلم والنساءي الرعب الفزع والخوف قال صاحب الجامع وذلك ان اعداء النبي صلي الله عليه وسلم كان قد اوقع الله في قلوبهم الرعب---- فاذا كان بينه صلوات الله عليهم وبينهم مسيرة شهر هابوه وفزعوا منه	222	6130368230293588214	144	214.5	114	245	58.775508880615234	23	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms329	true	4921025556168683009	40	148	196	739	1573	300	قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو باتت باطهار فما اليك سبيل او يحكم الله بيني وبين عبد الرحمن بن الاشعث فلم يقربها حتي قتل عبد الرحمن قول الاخطل ولو باتت باطهار يعني انه يجتنبها في طهرها وهو الوقت الذي يستقيم له غشيانها فيه وفي هذا المعني يقول الاعشي من كلمة له يمدح بها هوذة بن علي الحنفي و------------------------------------------------------في كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا جاشم اسم فاعل جشم- الامر بالكسر تكلفه علي مشقة والعزيم كال---------------------عزيمة مصدر عزم علي الامر جد في عمله والعزاء الصبر يقول الاعشي انت في كل عام ------تكلف نفسك	329	-5450638916978889645	Sham19Y0020891-ara1.ms0825	false	-1772476038159913222	9	77	49	405	1563	300	قوم اذا حاربوا شدوا مازرهم دون النساء ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باتت باطهار قوله لما ضاع فيها اوله في معالم التنزيل افي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مءثلة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا --ويروي مورثة جشمت الامر اجشمه جشما وتجشمته اذا تكلفته يقال عزمت علي كذا عزما وعزيمة وعزيما اذا اردت فع---------له والعزاء الصبر يقال عزيته تعزية فتعزي هو يقول اتكلف نفسك	825	6130368230293588214	189	139.5	149	625	30.239999771118164	31	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0020891-ara1