id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms117	false	6112641000898291473	26	74	142	377	1588	300	الذي طبع علي الخير فهو غافل عن الشر لا يعرفه اقول او يعرفه ولكن يتجنبه- وقال النضر بن شميل الابله الميت الداء اي ان شره ميت لا ينبه له والمراة بلهاء قال الشاعر ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها اراد انها غر لا دهاء لها فهي	117	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms078	true	4398409697144978051	21	64	110	327	1506	300	الذي طبع علي الخير فهو غافل عن الشر لا يعرفه قال وهذا الذي هو في الحديث وقال القتيبي هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس وانشد------------------- ولقد لهوت بطفلة مياسة بلهاء تطلعني علي اسرارها اراد انها غر لا دهاء لها وفي	78	-7256069847928571172	136	200.0	106	236	57.62711715698242	24	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms070	false	6085839230971984096	245	300	1249	1524	1524	300	اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يسمح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مما ينبت الربيع ما يقتل-	70	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	15	98	75	507	1568	300	اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ف----قال رجل -وياتي الخير بالشر يا رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال انه لا ياتي الخير بالشر وانما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته قال الازهري هذا الخبر اذا بترلم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل	154	-7256069847928571172	152	259.5	122	554	27.43682289123535	28	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms071	false	-6706550557722465179	0	130	0	668	1575	300	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو ان اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الامام اللغوي ابو منصور الازهري في هذا الحديث----------------------- مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه وا-----لاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص المفرط في الجمع والمنع--- وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها --------حتي تنتفخ بطونها و---------------------------------------------تهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول- النار	71	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	45	143	227	747	1568	300	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ثم رتعته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------ الازهر---ي هذا الخبر اذا بترلم يكد يفهم وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها------- من حقها وضرب الاخر----- للمقتصد في اخذها والانتفاع بها و---اما قوله -------------------وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل------- المفرط الذي اخذها بغير حق وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب---------------------- فتستكثر منها الماشية حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت حد الاحتمال فتشتكي امعاءها منها فتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها و-------------------يمنع ذا الحق حقه بذ-----لك في الاخرة بدخوله النار	154	-7256069847928571172	375	579.0	301	753	49.80079650878906	57	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms072	false	-6046012676190239024	0	81	0	425	1601	300	البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكها اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها-------- بعد هيج العشب ويبسه والماشية ترتع منها شيءا شيءا ولا تستكثر منها فلا تحبط بطونها عنه فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر مثل------------ا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في الحرص عليها وانه------------- ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال-------------------- فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت و-------------------------------------------------------------------------بالت واذا -ثلطت- فقد ذهب حبطها----- وانما تحبط الماشية اذا لم-- تثلط ولم	72	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms154	true	7365694804752721971	162	250	841	1311	1568	300	البقول التي ينبتها الربيع ولانها م------------------ن الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول---------------------------------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلها لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله-- الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال عليه الصلاة والسلام فانها اذا اصابت من الخفر استقبلت عين الشمس فتلطت وبالت ارد انما اذا شبعت منها بركت مستقبلة الشمس تتمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا اثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها لا تثلط ولا	154	-7256069847928571172	277	442.0	217	560	49.46428680419922	46	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms009	false	-190441461495863755	90	117	482	616	1584	300	رايت الجنة والنار فلم ار مثل الخير والشر قال ابن الاثير في النهاية اي لم ار مثلهما--------- لا يميز بينهما فيبالغ في طلب الجنة والهرب من النار	9	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms257	true	450867086129062225	1	27	7	135	1536	300	رايت الجنة والنار فلم ار مثل الخير والشر قال شمر معناه--------------- لم ار مثل الخير والشر لا يميز بينهما فيبالغ في طلب الجنة والهرب من النار	257	-7256069847928571172	108	187.0	84	143	75.52447509765625	22	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms166	false	-1138410560474893308	15	163	72	829	1530	300	الدهر رووا لنا عن --سيدنا رسول ال--له لا تسبوا الدهر فان الدهر هو الله وفي رواية فان الله هو الدهر يقول صلوات الله عليه ان ما اصابك من الدهر فالله فاعله ليس الدهر فاذا شتمت الدهر فكانك اردت به الله وكان من شان العرب---------- ان تذم الدهر وتسبه عند الحوادث والنوازل تنزل بهم من موت او هرم ويقولون ابادهم الدهر واصابتهم قوارع الدهر وحوادثه فيجعلون الدهر الذي يفعل ذلك فيذمونه وقد ذكروا ذلك في ا-شعار-هم واخبر الله تعالي عنهم بذلك في كتابه العزيز ثم كذبهم فقال وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر قال الله عز وجل وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون والدهر الزمان الطويل ومدة الحياة الدنيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي تاويل لا تسبوا الذي يفعل بكم هذه الاشياء---- فانكم اذ--ا سببتم فاعلها فانما يقع السب علي الله تعالي لانه الفاعل لها	166	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms281	true	-6247144298486624642	83	168	424	859	1533	300	الدهر ذو حالين من بءس ونعم وفي الحديث لا تسبوا الدهر فا----------------------------ن الله هو الدهر قال ابو عبيد تاويله عندي ا-----------------------------------------------------------------------------------ن العرب كان شانها ان تذم الدهر وتسبه عند ---------النوازل ف-----------------------يقولون --------------اصابتهم قوارع الدهر-------------------------------------------- وقد ذكروه---- في استعارتهم وذكره الله------ عنهم----- في كتابه ف----------------قال وقالوا ما هي غلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر فقا--------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي تاويل لا تسبوا فاعل--------- هذه الاشياء بكم فانكم اذا ا سببتموه و-----------قع السب علي الله تعالي لانه الفعال لما	281	-7256069847928571172	349	486.0	277	779	44.801025390625	50	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms277	false	9052469266135151801	175	238	897	1233	1582	300	عندي في هذا الحديث ان الله -------تعالي ذم الدنيا وحذر العباد سوء مغبتها وضرب لهم فيها الامثال ليعت---------------------------------------------------بروا ويحذروا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحذرهم كما حذرهم الله------------- فرغب بعض اصحابه بعده فيها وتنافسوا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال------------------------- تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اي ا--ن الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل	277	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms309	true	-4908864337914220043	23	97	119	519	1589	300	عندي فيه ا----------ن الله تبارك وتعالي ذم الدنيا وحذر العباد سوء مغبتها وضرب لهم فيها الامثال ليعتبروا كقوله انما مثل الحياة الدنيا كماء الاية وما اشبهها من الاي فكان النبي------------------- يحذرهم مما حذرهم الله ويزهدهم فيها فرغب---- اصحابه بعده فيها وتشاح-وا عليها حتي كان الزهد في النادر القليل منهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم تجدون الناس بعدي كابل ماءة ليس فيها راحلة اراد ان الكامل في الزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة قليل	309	-7256069847928571172	283	487.5	229	434	65.2073745727539	44	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms025	false	5502523687854936428	203	269	1034	1361	1534	300	قال ابن الاثير------ موضع المدح والذم من الانسان سواء كان في نفسه او سلفه او من يلزمه امره وقيل هو جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابو العباس ثعلب--------- اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع او يسقط --------من جهتها بحمد او ب----------------------------------------------------------------------ذم فيجوز ان تكون امورا يوصف هو بها دون اسلافه ويجوز ان تذكر اسلافه لتلحقه النقيصة بعيبهم	25	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms553	true	1478773265490150915	221	283	1171	1486	1565	300	قال ابو العباس العرض موضع المدح والذم من الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نسان ذهب ب----ه ابو العباس الي ان القاءل اذا ذكر عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد او يذم عرض فلان فمعناه اموره التي يرتفع او يسقط بذكرها ومن جهتها يحمد او يذم فيجوز ان تكون امورا يوصف هو بها دون اسلافه ويجوز ان تذكر اسلافه لتلحقه النقيصة بعينهم	553	-7256069847928571172	202	351.0	159	420	48.095237731933594	34	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms095	false	-8187660867745589707	44	79	242	449	1538	300	وقوله فاقردوا اي خضعوا وفي الحديث اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل----- يكون منكم اميرا او عاملا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكان--------------------كم وياتيه الشريف والغني فيدنيه ويقول عجلوا قضاء حاجته	95	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms693	true	3900970565504324821	253	287	1300	1499	1560	300	وقوله اسعرنا اذان----ا وفي الحديث اياكم والاقراد قالوا يا رسول الله وما الاقراد قال الرجل منكم يكون----- امير---------ا فياتيه المسكين والارملة فيقول لهم مكانكم حتي انظر في حواءجكم وياتيه --------الغني في-------قول عجلوا قضاء حاجته	693	-7256069847928571172	164	270.5	136	232	70.68965148925781	22	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms172	false	-8331043761033646655	227	252	1153	1269	1543	300	معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافخ ضرمة الا طعن في نيطه معناه الا مات ----------------------------------------------------------------------قال ابن الاثير--------------- والقياس النوط لانه من ناط ينوط	172	-5450638916978889645	Sham19Y0016782-ara1.ms879	true	-2905126499148155903	88	132	443	643	1453	300	معاوية انه ما بقي من بني هاشم نافح ضرمة الا طعن في نيطة يريد -الا مات يقال طعن في نيطه وطعن في جنازته ومن ابتدا في شء ودخل فيه فعد طعن فيه وقال ابو سعيد النيط نياط القلب والقياس النوط لانه من ناط ينوط	879	-7256069847928571172	101	162.5	77	201	50.248756408691406	18	Sham19Y0036072-ara1	Sham19Y0016782-ara1