id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms014	true	8164767736664953440	246	284	1296	1505	1602	300	والموفون بعهدهم----------- عطف علي من امن وقوله والصابرين فهو منصوب --------------علي المدح ولم يعطف لفضل الصبر علي ساءر الاعمال و-----------الباساء اي في الاموال كالفقر والضراء اي في الانفس كالمرض وحين الباس اي وقت مجاهدة العدو اليست---------------- هذه الاية	14	-5450638916978889645	Meshkat00042485-ara1.ms1354	false	2866518306276597540	29	72	139	385	1598	300	والموفون بعهدهم اذا عاهدوا عطف علي من امن------ والصابرين في الباساء والضراء نصبه علي المدح ولم يعطف لفضل الصبر علي ساءر الاعمال وعن الازهري الباساء في--- الاموال كالفقر والضراء في--- الانفس كالمرض وحين الباس--- وقت مجاهدة القرابة ويعطي الساءل ثم تلا هذه الاية	1354	-1336317728284803074	174	285.5	143	261	66.66666412353516	25	Sham19Y0036072-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms015	true	2847363593934078494	0	65	0	382	1610	300	فانها علي -----تشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن بالله الي والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي و---الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق سبحانه ولذلك قال عليه السلام من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان	15	-5450638916978889645	Meshkat00042485-ara1.ms1355	false	-4987293410613314752	155	220	893	1277	1734	300	فانها بكثرتها وتشعبها منحصرة في ثلاثة اشياء صحة الاعتقاد وحسن المعاشرة وتهذيب النفس وقد اشير الي الاول بقوله من امن الي------ والنبيين والي الثاني بقوله واتي المال الي وفي الرقاب والي الثالث بقوله واقام الصلاة الي اخرها ولذلك وصف المستجمع لها بالصدق نظرا الي ايمانه واعتقاده وبالتقوي اعتبارا بمعاشرته للخلق ومعاملته مع الحق واليه اشار بقوله عليه السلام من عمل بهذه الاية فقد استكمل الايمان	1355	-1336317728284803074	353	674.5	292	390	90.5128173828125	57	Sham19Y0036072-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	true	-2060087301641616811	92	128	480	659	1552	300	لرسول الله صلوات الله عليه -----ان ابوي بلغا من الكبر ان- الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	17	-5450638916978889645	Meshkat00042485-ara1.ms4002	false	-3581504020042555908	46	82	256	435	1594	300	لرسول الله صلي ا--لله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك و----تريد موتهما	4002	-1336317728284803074	170	319.0	136	185	91.89189147949219	31	Sham19Y0036072-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms057	true	-6017922789768691758	212	300	1057	1474	1474	300	الحسنة هي التي روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر-- او جلب اليه خير وابتغي --وجه الله ولم تءخذ------------------------------ عليها رشوة والسيءة ما كانت بخلاف---------------------------------------- ذلك وقوله سبحانه يكن له نصيب منها فذلك النصيب هو ثواب الشفاعة وجزاءها عند الله وقوله يكن----------------------------------------- له كفل منها اي نصيب من وزرها مساو لها في القدر وقوله عز وجل وكان الله علي كل شء مقيتا فالمقيت المقتدر- من اقات علي الشء اذا قدر قال الزبير بن عبد المطلب وقيل لابي قيس بن رفاعة وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي-	57	-5450638916978889645	Meshkat00042485-ara1.ms2216	false	-4874784021180648323	156	246	855	1285	1575	300	--حسنة را--------عي بها حق مسلم ودفع بها عنه ضررا او جلب اليه نفعا ابتغاء لوجه الله تعالي ومنها الدعاء للمسلم قال صلي الله عليه وسلم من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك يكن------------- له نصيب منها و-----------هو ثواب الشفاعة والتسبب الي الخير الواقع بها ومن يشفع شفاعة سيءة يريد بها محرما يكن له كفل منها نصي---ب من وزرها مساو لها في القدر------------- وكان الله علي كل شء مقيتا ----------مقتدرا من اقات علي الشء اذا قدر قال-------------------------------------------- وذي ضغن كففت الضغن عنه وكنت علي	2216	-1336317728284803074	237	318.0	180	534	44.382022857666016	44	Sham19Y0036072-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms106	true	3751939359248000376	242	277	1219	1411	1514	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم قال الامام البيضاوي في تفسيره فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمسه فيها كما قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	106	-5450638916978889645	Meshkat00042485-ara1.ms6250	false	-4834888144956145697	61	91	398	559	1673	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم------------------------------ فان التقوي بها تكمل النفوس وتتفاضل الاشخاص فمن اراد شرفا فليلتمس من-ها كما قال عليه الصلاة والسلام من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله	6250	-1336317728284803074	158	299.0	129	192	82.29166412353516	28	Sham19Y0036072-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	true	7177439835965625151	159	191	778	930	1477	300	وعن عبد الله بن مسعود هو ان يطاع فلا يعصي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشكر فلا يك------------------فر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان تنزه -الطاعات عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها وقيل هو ان لا	109	-5450638916978889645	Meshkat00042485-ara1.ms1894	false	376079154380775659	10	77	46	366	1493	300	وعن ا--------بن مسعود هو ان يطاع فلا يعصي الخ قال بعض العلماء هذه الاية منسوخة لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين لان حق تقاته ان يطاع فلا يعصي طرفة عين وان يشكر فلا يكفر وان يذكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل--- ان ينزه بالطاعة -عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها وفي هذا الامر	1894	-1336317728284803074	126	191.0	100	332	37.95180892944336	21	Sham19Y0036072-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms291	true	-1981727006119139908	67	129	321	621	1463	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض اي من الامور الدنيوية كالجاه والمال قال لا تتمنوه فلعل عدمه خير قال والمقتضي للمنع كونه ذريعة الي التحاسد والتعادي معربة عن عدم الرضا بما قسم الله له وانه تشه- لحصول الشء له من غير طلب وهو مذموم لان تمني ما لم يقدر له معارضة لحكم- القدر وتمني ما قدر -------------------------------------له بغير كسب ضاءع ومحال	291	-5450638916978889645	Meshkat00042485-ara1.ms2129	false	2016933334418397940	209	274	1092	1410	1560	300	ما فضل الله به بعضكم علي بعض--- من الامور الدنيوية كالجاه والمال-------------- فلعل عدمه خير ----والمقتضي للمنع كونه ذريعة الي التحاسد والتعادي معربة عن عدم الرضي بما قسم الله له وانه تشهي لحصول الشء له من غير طلب وهو مذموم لان تمني ما لم يقدر له معارضة لحكمة القدر وتمني ما قدر له بكسب بطالة وتضييع حظ وتمني ما قدر له بغير كسب ضاءع ومحال	2129	-1336317728284803074	278	518.0	221	339	82.00589752197266	53	Sham19Y0036072-ara1	Meshkat00042485-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms335	true	53410112270213556	82	139	419	697	1522	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا يقول سبحانه لن ينفع الناس الفرار فانه لا-بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم ثم قال جل شانه------------- وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمت-ع الا تمتيعا و--زمانا قليلا	335	-5450638916978889645	Meshkat00042485-ara1.ms5235	false	2357664417821210585	123	173	671	908	1568	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل---------------------------------------------------------- فانه لا بد لكل شخص من حتف انف او قتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي وان نفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا	5235	-1336317728284803074	206	364.0	163	295	69.83050537109375	39	Sham19Y0036072-ara1	Meshkat00042485-ara1