id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms318	false	-4288605556542442784	247	270	1229	1324	1482	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطلب العز في لظي وذر الذ- ل ولو كان في جنان الخلود	318	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms034	true	-7273246735940919863	182	247	901	1192	1460	300	لا كما قد حييت غير حميد واذا مت مت غير فقيد يقول عش عزيزا او مت كريما لا كما كنت تحيا غير محمود واذا مت في هذه الحالة مت غير فقيد اي غير مفقود لا يعتد بك ويكون موتك وحياتك واحدة ولا يعرفك احد فيفقدك كانه كان قد استعمل الكسل قبل هذه الحالة فاطلب العز في لظي وذر الذل ل ولو كان في جنان الخلود	34	-6368850257737590756	95	147.5	72	291	32.64604949951172	22	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms178	false	6001845495183237033	16	51	87	278	1583	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ------------------------------------------------------------------------------------------ضيق خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق	178	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms046	true	3038598795240379968	0	124	0	660	1579	300	ضاق الفضاء بجيشه حتي ثوي فحواه لحد ضيق يقول من كل ملك ضاق المكان الواسع بجيشه حتي مات فتواري مقيما في القبر وضمه في قبره لحد ضيق خرس اذا نودوا كان لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق يقول هءلاء الملوك ماتوا وصاروا كالخرس لا يجيبون اذا نودوا فكانهم لم يعلموا ان الكلام لهم حلال مطلق لو قدروا عليه فالموت ات والنفوس نفاءس والمستغر بما لديه الاحمق النفاءس جمع النفيسة وهي التي يبخل بها لجلالتها والمستغر المحمول علي الغرة المخدوع او هو طالب الغرور وروي المستعز بالعين والزاي وهو المتعزز او طالب العز يقول الموت لا محالة ات والنفوس جليلة خليقة بان يبخل بها الا ان المخدوع والمتعزز بما لديه مما لا بقاء له هو الاحمق والمرء يامل والحياة شهية والشيب اوقر والشبيبة انزق	46	-6368850257737590756	188	358.5	153	660	28.484848022460938	33	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms271	false	608458482999965133	176	207	927	1083	1553	300	المتنبي فلا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صاد- فان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد قوله فان الجرح	271	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms143	true	-5745848502183696046	158	246	836	1312	1592	300	المتين فل-ا تغررك السنة موال تقلبهن افءدة اعادي الموالي هم الاصدقاء وقد راعي فيه المطابقة وجمع التانيث في تقلبهن للالسنة يقول لا تغتر باظهارهم لك المولاة بالسنتهم فان السنتهم وافءدتهم مضمرة للعداوة فتغلب السنتهم قلوب مضمرة علي العداوة فلا تغتر بظاهر احوالهم وكن كالموت لا يرثي لباك بكي منه ويروي وهو صادي فاعل بكي ضمير باك يقول كن كالموت لا يرحم ولا يرق لباك يبكي من يده وفعله ويروي الموت وهو عطشان بعد الري فيزداد عطشا فان الجرح ينفر بعد حين اذا كان البناء علي فساد----- نفر الجرح	143	-6368850257737590756	138	246.0	110	482	28.630704879760742	23	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms325	false	7593479413705002960	87	129	444	630	1538	300	من طول ما التاموا مرد-------------------------------------- ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا وطعن كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	325	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms331	true	7717432192496275963	63	197	345	1013	1536	300	من طول ما استعملت تساقط ريشه الذي به قوة التهام والاول اولي ثقال اذا لاقوا خفاف اذا دعوا كثير اذا شدوا قليل اذا عدوا يقول هءلاء المشايخ اذا لقوا اعداءهم ثبتوا ولم يتزعزعوا واذا دعاهم صارخ اسرعوا اليه ولم يتباطءوا واذا حملوا في الحرب قاموا مقام الجيش الكثير واذا عدوا كانوا قليل العدد يعني فيهم قلة من العدد وكثرة من حيث الجلد وطعن كان الطعن لا طعن عنده وضرب كان النار من حره برد هذا عطف علي ما تقدم اي ساطلب حقي بالقنا وبمشايخ صفتهم ما تقدم يقول وطعن كان طعن الناس اذا قيس اليه ليس بطعن او بضرب بالسيف كان النار اذا قيست اليه فحرها برد والهاء في عنده للطعن الاول والطعن اسم كان والجملة بعده خبر والعاءد عليه محذوف اذا شءت حفت بي علي كل سابح رجال كان الموت في فمها شهد	331	-6368850257737590756	172	294.5	130	668	25.748502731323242	37	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms327	false	4666089372859125289	131	164	697	864	1549	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم تمر ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم وقال	327	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms353	true	-5630826765801605291	81	190	432	974	1574	300	وذي لجب لا ذو الجناح امامه بناج ولا الوحش المثار بسالم اللجب الصوت في الحرب وتقديره وجيش ذي لجب يقول انه لا يتلقي الحرب الا بمهجة نفيسة وجيش له اصوات كثيرة فاذا عبر عليهم طير صادوه وان ثار وحش قصدوه فلا يسلم منه وحش ولا طير تمر عليه الشمس وهي ضعيفة تطالعه من بين ريش القشاعم القشاعم جمع قشعم وهو النسر وقيل هو طاءر يشبهه والهاء في عليه وتطالعه تعود الي ذي لجب يقول ان النسور كانت تطير فوقه والغبار ساطع حوله حتي حال بينه وبين الشمس وهي تمر عليه ضعيفة فيظهر الضوء من بين ريش النسور اذا ضوءها لاقي من الطير فرجة تدور فوق البيض مثل الدراهم يقول	353	-6368850257737590756	160	307.0	128	542	29.520296096801758	30	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms319	false	2444903319918961997	124	145	609	706	1484	300	اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطعم الموت في امر صغير كطعم الموت في امر عظيم يقول	319	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms376	true	-6886975866633026225	248	294	1330	1548	1574	300	اذا غامرت في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم غامرت اي طرحت نفسك في غمرة الحرب يقول اذا غررت بنفسك في شرف طالبا له فلا تطلب الا اعظمه وحدث نفسك بانك تنال النجوم بعزمك فطعم الموت في امر حقير كطعم الموت في امر عظيم يقول	376	-6368850257737590756	95	177.5	74	218	43.577980041503906	20	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms217	false	3284621601311071579	13	38	80	205	1572	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق قال ابو العلاء المعري	217	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms391	true	-6688539320320351240	71	126	382	676	1551	300	الف هذا الهواء اوقع في الان فس ان الحمام مر المذاق يقول هءلاء الذين يداجونك بالعداوة الفوا هذه الدنيا وتنسم هذا الهواء ومن الف الدنيا واستطاب حياتها فهو يختار ما يءدي الي القيام بامرها فالفهم لها اوقع في انفسهم ان الموت مر المذاق والاسي قبل فرقة الروح عجز والاسي لا يكون بعد الفراق يءكد---------- المعني	391	-6368850257737590756	110	202.5	87	304	36.18421173095703	20	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms352	false	-8727660013091173426	209	231	1100	1204	1546	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا -------------------------------------------------------------------------------------------رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	352	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms447	true	-6319001145290168237	160	199	801	996	1512	300	وكم رجال بلا ارض لكثرتهم تركت جمعهم ارضا بلا رجل يقول كم رجال من الاعداء ضاقت الارض بهم لكثرتهم فافنيتهم حتي صارت ديارهم خالية ليس فيها رجل ما زال طرفك يجري في دماءهم حتي مشي بك مشي الشارب الثمل	447	-6368850257737590756	104	205.0	82	195	53.33333206176758	22	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms024	false	-6578984706236107672	157	183	781	908	1481	300	الي النسل- هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل	24	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms456	true	8641088889299607013	114	221	612	1157	1543	300	علي الفراش هل الولد المحبوب الا تعلة وهل خلوة الحسناء الا اذي البعل التعلة ما يعلل به الانسان يقول السرور بالولد ليس شيءا يدوم وانما هو شء يعلل به المرء نفسه ثم ينقطع فان الخلة بالمراة الحسناء ليس الا اذي البعل من حيث يءدي الي اذي شديد لان غم موت الولد اكثر من السرور بهذه اللذة فسمي تلك الخلوة باسرها اذي لما يءدي اليها وقيل معناه ان الذي فيها اكثر من حيث المءن والكلف والغيرة عليها والاشتغال بذلك يمنع من اكتساب المجد والاجر فاذا كان هاتان اللذتان لا حقيقة لهما فما سواهما اولي بذلك وقد ذقت حلواء البنين علي الصبا فلا تحسبني قلت ما قلت عن جهل	456	-6368850257737590756	123	201.0	97	545	22.56880760192871	24	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms340	false	4540198335497158775	174	196	894	1000	1567	300	وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع	340	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms503	true	1012694662643344295	236	299	1198	1520	1524	300	وانما عرض الله الجنود بكم لكي يكونوا بلا فسل اذا رجعوا يقال عرضته للسيف اي امكنت السيف من عرضه اي جانبه والفسل الضعيف الردء من الرجال يقول انما مكنكم الله تعالي من جيش سيف الدولة ليتطهروا من الاوباش فلا يبقي فيهم الا كل شجاع فاتك فيعاودكم جيشة ليس فيه الا الحماة والكماة فكل غزو اليكم بعد ذا فله وكل غاز لسيف الدولة التبع	503	-6368850257737590756	106	200.0	84	322	32.919254302978516	22	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms216	false	1379664509737250555	233	275	1238	1462	1590	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب-------------------------------------------------------------------------------------------- سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب -------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب يقول -في البيت	216	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms519	true	-1677831403357108451	95	209	483	1093	1553	300	وقد فارق الناس الاحبة قبلنا واعيا دواء الموت كل طبيب اعيا اي اعجز يقول قد فارق الناس قبلك احبتهم وذاقوا الم الفراق فليس هذا باول حبيب فارق حبيبه سبقنا الي الدنيا فلو عاش اهلها منعنا بها من جيءة وذهوب يقول لو عاش من كان قبلنا في الدنيا لضاقت الدنيا علينا ومنعنا لكثرة اهلها عن المجء والذهاب والتصرف فيها تملكها الاتي تملك سالب وفارقها الماضي فراق سليب السالب الاخذ مال غيره قهرا والسليب المسلوب يقول ان هذه الدنيا كانت في يد السابق ثم تنتقل الي من ياتي بعده فكان الاتي سلبها من الماضي فجعل الوارث الاتي سالبا والميت الماضي مسلوبا والارث سلبا ولا فضل فيها للشجاعة والندي وصبر الفتي لولا لقاء شعوب شعوب اسم الموت	519	-6368850257737590756	217	396.0	175	610	35.573768615722656	39	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms146	false	-28134397719065051	136	246	749	1330	1592	300	وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب قوله اذا استقبلت البيت فالمصاب مصدر بمعني الاصابة والخبث هنا الجزع والطيب هنا الصبر وترك الجزع وثنت صرفته اي الجزع النفس يقول اذا جزع الكريم ضد اللءيم في اول نزول المصيبة وراجع امره عاد الي الصبر والتسليم ومن لم يوطن نفسه علي المصيبة في اول الامر صعب عليه عند وقوعها وقوله وللواجد المكروب البيت يقول لا بد للمحزون من سكون اما ان يسكن عزاء او يسكن اعياء واذن فحقيق بالعاقل ان يسكن تعزيا كما قال محمود الوراق اذا انت لم تسل اصطبارا وحسبة سلوت علي الايام مثل البهاءم وكما قال ابو تمام اتصبر للبلوي عزاء وحسبة فتءجر ام تسلو سلو البهاءم	146	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms523	true	-726584679004646390	71	123	380	669	1559	300	وللواجد المكروب من زفراته سكون عزاء او سكون لغوب الواجد الحزين يقول كل جازع علي مصيبة فاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امره السلوة والس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اما صبرا واحتسابا واما تعبا وملالا ومثله ل------------------------------محمود الوراق اذا انت لم تسل اصطبارا وحسبة سلوت علي الايام مثل البهاءم ومثله لابي-- تمام اتصبر للبلوي عزاء وحسبة فتءجر او تسلو سلو البهاءم	523	-6368850257737590756	197	318.0	159	581	33.90705490112305	32	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms230	false	-547117636033075654	157	186	784	943	1552	300	المجد عوفي اذ- عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم	230	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms597	true	527733155632261843	164	280	826	1450	1552	300	المجد عوفي اذا عوفيت والكرم وزال عنك الي اعداءك الالم يقول ان المجد والكرم اعتلا بعلتك فلما عوفيت عوفيا بعافيتك وزال المك الذي بك الي اعداءك لانهم اغتموا بعافيتك وتالموا بصحتك فكان المك انتقل اليهم وقيل ان هذا دعاء اي رد الله تعالي المك الي اعداءك والاولي انه خبر وليس بدعاء لانه اخبر في صدر البيت انه عوفي فلا يتصور معه الدعاء عليهم بداء له وقد زال صحت بصحتك الغارات وابتهجت بها المكارم وانهلت بها الديم ابتهجت اي فرحت وانهلت اي انصبت يقول لما راجعتك الصحة صحت الغارات بصحتك لانها كانت سقيمة بسقمك وسرت المكارم بها لانها كانت سقيمة وجري بها عطاياك المتصلة كانها ديم منهلة وراجع الشمس نور كان فارقها كانما فقده في جسمها سقم	597	-6368850257737590756	159	292.5	130	624	25.480770111083984	28	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms261	false	5366681171309243337	174	197	843	972	1481	300	وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتا-----------------------------------------------------بوا------------------------------------------------------------ وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي	261	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms622	true	-8569748715227300217	227	300	1190	1567	1567	300	وعين المخطءين هم وليسوا باول معشر خطءوا فتابوا يقول هم حقيقة المخطءين في خروجهم عليك غير انهم تابوا واذعنوا لك كما اخطا غيرهم ثم تاب وليسوا باول من فعل مثل ذلك وانت حياتهم غضبت عليهم وهجر حياتهم لهم عقاب يقول ان حياتهم بك لانك تعطيهم ما تقوم به حياتهم من المال فاذا غضبت عليهم زالت عنهم حياتهم فكفاهم عقوبة ان تغضب عليهم فان ذلك كالموت لهم وما جهلت اياديك البوادي ولكن ربما خفي-	622	-6368850257737590756	128	230.0	106	378	33.86243438720703	21	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms188	false	-3199876077441176828	94	122	488	644	1550	300	تغر حلاوات النفوس قلوبنا فتختار بعض العيش وهو حمام يقول المتنبي حب الحياة يغر القل-ب حتي يختار عيشا فيه ذل----------------------------- وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي يختارها ويضام	188	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms637	true	-2082347338547029311	136	169	743	928	1646	300	تغر حلاوات النفوس قلوبها فتختار بعض العيش وهو حمام يقول ان حلاوات النفوس ت-غر القلوب حتي تختار قلوب بعض الناس العيش والذل وهو مثل الموت وشر الحمامين الزءامين عيشة يذل الذي يختارها ويضام	637	-6368850257737590756	128	213.5	103	186	68.81720733642578	18	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms162	false	-6130986334525809181	176	206	912	1051	1526	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الشيخ قال اف فما م--ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	162	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	107	186	560	935	1500	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	666	-6368850257737590756	139	251.5	109	375	37.06666564941406	30	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms189	false	3602832988764436168	172	203	866	1006	1471	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الشيخ قال اف فما م- ل حياة وانما الضعف ملا--------------------------------------------------------------------------------------------------- الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	189	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms666	true	4315240406478660190	107	186	560	935	1500	300	ولذيذ الحياة انفس في النف س واشهي من ان يمل واحلي يقول ان الحياة لذيذة للنفس وان كانت في ضر وبءس ولكنها لما عدمت الكفء صار ذلك سببا في اختيار الموت وان لم يكن لها ملال من الحياة ولذتها واذا الشيخ قال اف فما مل ل حياة وانما الضعف ملا يقول اذا قال الشيخ الهرم اف تضجرا فانه لم يقل ذلك ملالا من الحياة ولكنه يقول تضجرا من الضعف والمرض الة العيش صحة وشباب فاذا وليا عن المرء ولي	666	-6368850257737590756	140	254.0	109	375	37.33333206176758	30	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms279	false	4130964535332084143	69	94	361	503	1609	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا------------------------- من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا-------------------------------------------------------------- كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا وقال	279	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms675	true	-3848051202936517506	143	204	745	1102	1599	300	انما انفس الانيس سباع يتفارسن جهرة واغتيالا الانيس الانس والاغتيال الخديعة يقول نفوس الناس مثل السباع يفرس بعضها بعضا اما مجاهرة واما مخادعة كما تفعل السباع وجهرة واغتيالا مصدران واقعان موقع الحال من اطاق التماس شء غلابا واغتصابا لم يلتمسه سءالا الغلاب المغالبة يقول من قدر علي مراده بالغصب لم يطلبه بالسءال كل غاد لحاجة يتمني ان يكون الغضنفر الرءبالا يقول	675	-6368850257737590756	140	261.0	115	357	39.2156867980957	23	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms245	false	2768778734817065730	9	54	47	294	1551	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------- ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران لول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما تفاضلت العقول ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	245	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms682	true	-3534116618691247886	13	165	62	864	1521	300	الراي قبل شجاعة الشجعان هو اول وهي المحل الثاني يقول ان الراي والعقل افضل من الشجاعة لان الشجعان يحتاجون اولا الي الراي ثم الي الشجاعة فاذا لم تصدر الشجاعة عن الراي فهي التنزي وربما اتت عليه وروي بدل الشجعان الفرسان فاذا هما اجتمعا لنفس مرة بلغت من العلياء كل مكان مرة اي ابية وروي حرة يقول اذا اجتمع الراي والشجاعة لنفس واحدة كريمة ابية بلغت كل مكان من المعالي ولربما طعن الفتي اقرانه بالراي قبل تطاعن الاقران يقول ان الراي ربما يغني عن الشجاعة ويوصل صاحبه الي الايقاع بالاعداء والنكاية بهم قبل ان يقع حرب او قتال لولا العقول لكان ادني ضيغم ادني الي شرف من الانسان ادني ضيغم من الدناءة وادني الي شرف من الدنو والاول اسم كان والثاني خبره يقول لولا ما خص الله تعالي الناس من العقل لكان ادني اسد اقرب الي الشرف من الانسان لما للاسد من فضل الباس والاقدام ولما تفاضلت النفوس ودبرت ايدي الكماة عوالي المران	682	-6368850257737590756	240	412.5	195	802	29.925186157226562	42	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms219	false	-4638577617057736223	0	29	0	159	1455	300	كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب-------------------------- وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	219	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms704	true	218624625566039096	33	150	162	779	1532	300	كان قاسمك الشخصين دهرهما وعاش درهما المفدي بالذهب المعني يا احسن الصبر زر اولي القلوب به وقل لصاحبه قد كان قاسمك الدهر اختيك فاخذ لنفسه الصغري وترك لك الكبري فكانت كالذهب فدي به الدر شبه الصغيرة بالذهب والكبيرة بالدر في النفاسة وعاد في طلب المتروك تاركه انا لنغفل والايام في الطلب يقول قد ترك لك الدهر الكبري منهما فعاد تاركها في طلب المتروكة وهذا مثل قول الاخر وقاسمني دهري بني بشطرهم فلما تقضي شطره عاد في شطري وقوله انا لنغفل مثل معناه انا غافلون عن حوادث الدهر وهو في طلبنا حتي ياتينا فجاة ومثله للنمر بن تولب تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل ما كان اقصر وقتا كان بينهما كانه الوقت بين الورد والقرب	704	-6368850257737590756	159	294.0	130	617	25.769853591918945	28	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms189	false	3602832988764436168	16	39	84	198	1471	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا وقال	189	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms722	true	1858618638802569906	205	300	1019	1512	1512	300	كفي بك داء ان تري الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا الباء في بك زاءدة والتقدير كفاك داء وليست هذه الباء مثلها في قوله تعالي وكفي بالله شهيدا وكفي بنا حاسبين لان ها هنا زيدت الباء علي المفعول وفي الاية زيدت علي الفاعل والفاعل في البيت قوله ان تري وداء نصب علي التمييز والاماني اصلها التثقيل والتخفيف جاءز يقول كفاك من الداء واذية الزمان ما تستشفي منه بالموت وما تتمني معه الموت اذ الموت غاية الشداءد فاذا تمناه المرء فقد تمني كل شدة تمنيتها لما تمنيت ان تري صديقا فاعيا او عدوا مداجيا يقول-	722	-6368850257737590756	110	203.0	88	494	22.2672061920166	21	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms319	false	2444903319918961997	200	227	991	1128	1484	300	صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من شانه ما عنانا---------------------------------------------------------------------- وتولوا بغصة كلهم من ه وان سر بعضهم احيانا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربما تحسن الصنيع ليالي ه ولكن تكدر الاحسانا	319	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms771	true	2292184184135809187	226	292	1183	1500	1541	300	صحب الناس قبلنا ذا الزمانا وعناهم من شانه ما عنانا يقول صحب الناس قبلنا هذا الزمان واهمهم من امر هذا الزمان ما اهمنا منه وتولوا بغصة كلهم من ه وان سر بعضهم احيانا يقول كل من مضي قبلنا مضي وفي قلبه غصة من الزمان وان سر بعضا في وقت ومثله للاخر قوله كل يبيت من الدنيا علي غصص ربما تحسن الصنيع ليالي ه ولكن تكدر الاحسانا	771	-6368850257737590756	137	253.5	110	317	43.21766662597656	27	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms319	false	2444903319918961997	226	297	1119	1469	1484	300	الاحسانا وكانا لم يرض فينا بريب الد -هر-حتي اعانه من اعان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعان----------------------------------------------------------------------------------------ا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	319	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms772	true	-6961448813753252269	28	227	150	1182	1548	300	الاحسان- وكانا لم نرض فينا بريب الد دهر حتي اعانه من اعانا يقول لم يكفنا ما نقاسيه من حوادث الزمان حتي اعانه عليها حسادنا واعداءنا فصاروا اعوانا للزمان علي الاساءة الينا كلما انبت الزمان قناة ركب المرء في القناة سنانا يقول اذا انبت الزمان قناة اي كيدا او شرا يطلب به هلاكنا ركب الانسان في تلك القناة السنان فيصيرها رمحا يعني ان الانسان يتم امر الدهر في الايقاع بنا ومراد النفوس اصغر من ان نتعادي فيه وان نتفاني يقول ما يريد الانسان من هذه الدنيا من الماكول والملبوس والنعم احقر من ان يقتل بعضنا بعضا لاجله لانه لا يدوم لاحد غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا كالحات اي عابسات وقيل شديدات وهي نصب علي الحال يقول ان الدنيا لا قدر لها ولكن احتمال الهوان اصعب من ملاقاة الموت ولو ان الحياة تبقي لحي لعددنا اضلنا الشجعانا يقول لو كانت الحياة تدوم لكان الشجعان الذين يتعرضون للقتل اكثر الناس ضلالا واغبنهم رايا واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانا يقول فاذا كانت الحياة منقطعة بالموت والموت لا محيص عنه بحال والجبن لا ينجي منه فاستعمال الجبن هو العجز والذل كل ما لم يكن من الصعب في الان فس سهل فيها اذا هو كانا	772	-6368850257737590756	347	617.0	276	1033	33.59148025512695	65	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms223	false	9209507143134286102	276	300	1416	1548	1548	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام-------------------------------------------------------------------------------- بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع-	223	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms780	true	7494883970047446789	196	265	972	1357	1541	300	وزاءرتي كان بها حياء فليس تزور الا في الظلام عني بالزاءرة الحمي كانها تستحي من ان تزور بالنهار فتاتيني في الظلام لفرط حياءها بذلت لها المطارف والحشايا فعافتها وباتت في عظامي المطارف اردية من الخز معلمة الاطراف الواحد مطرف بضم الميم والحشايا جمع حشية يقول فرشت لهذه الزاءرة الفرش الحسنة فكرهت ان تبيت عليها ولم تقنع بها فوصلت الي عظامي وباتت فيها يضيق الجلد عن نفسي وعنها فتوسعه بانواع	780	-6368850257737590756	132	232.5	109	385	34.28571319580078	24	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms224	false	-8339246660084127215	3	33	14	187	1600	300	فارقتني غسلتني --------كانا عاكفا----ن علي------------------------------------------------------ حرام كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جام--------- اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام-------------------------------------------------------------------------------------- ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام	224	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms781	true	7715432006084110182	10	120	50	643	1564	300	فارقتني غسلتني بالعرق فكانا كنا مقيمين علي حرام فغسلت له وخص الحرام لان الزاءرة تكون اجنبية دون زوجته كان الصبح يطردها فتجري مدامعها باربعة سجام يقول اذا جاء الصبح فارقتني هذه الزاءرة فكان الصبح يطردها عني بعد ما الفتني فتدمع عينها جزعا من الم الفراق جعل عرقه دمعا يسيل من اجفانها وقوله باربعة سجام يعني ان الدمع كان يجري من طرفي العين الذي يلي الانف والاصداغ وكذلك من العين الاخري فهذه اربعة مجار وسجام اي جارية اراقب وقتها من غير شوق مراقبة المشوق المستهام يقول انا انتظر وقت زيارتها كما ينتظر العاشق وقت زيارة حبيبه وليس ذلك من شوق مني اليها ويصدق وعدها والصدق شر اذا القاك في الكرب العظام	781	-6368850257737590756	163	267.5	134	593	27.48735237121582	26	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms180	false	-2113512979135653126	225	246	1153	1245	1501	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	180	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms885	true	2148650407057633130	213	274	1054	1334	1464	300	لا بد للانسان من ضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يقول لا بد للانسان من الموت فعبر عنه بالضجعة ثم قال تلك الضجعة لا تقلب المضجع عن جنبه يعني لا بد للانسان ان يرقد رقدة لا ينقلب فيها من جنب الي جنب ولا ينتبه منها ابدا ويعني بها ضجعة القبر ينسي بها ما كان من عجبه وما اذاق الموت من كربه	885	-6368850257737590756	92	123.5	71	280	32.85714340209961	21	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms180	false	-2113512979135653126	249	293	1260	1464	1501	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من ترب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------به لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه	180	-5450638916978889645	JK010753-ara1.ms886	true	1560279175638884479	0	178	0	894	1515	300	فما بالنا نعاف ما لا بد من شربه يقول مات اباءنا واجدادنا ونحن نموت ايضا فكيف نكره ما لا بد لنا منه لان الفرع يلتحق باصله ويعود اليه وقوله نحن بنو الموتي ماخوذ من قول ابي نواس وما المرء الا هالك وابن هالك وذو نسب في الهالكين عريق تبخل ايدينا بارواحنا علي زمان هي من كسبه يقول كيف نبخل علي الزمان بارواحنا وهي له وكسبه علي ما جرت به عادة العرب في نسبة الامور الي الدهر وقيل اراد ان الانسان هذه احواله الي اخر تربيته في الزمان واختلاف احواله تترتب علي اختلاف احوال الزمان علي ما جرت العادة به فلهذا نسب ارواحنا الي الزمان فهذه الارواح من جوه وهذه الاجسام من تربه يقول ارواحنا من جو الزمان واجسامنا من تربه فنحن مركبون منه وذلك لان الجسم كثيف والارض كثيفة والروح لطيف كالهواء والشء منجذب الي شبهه لو فكر العاشق في منتهي حسن الذي يسبيه لم يسبه يقول لو تفكر العاشق في عاقبة حسن حبيبه الذي يسبي قلبه فيعلم انه يصير الي الدود والتراب لنفرت نفسه ولم يسب قلبه لم ير قرن الشمس في شرقه فشكت الانفس في غربه	886	-6368850257737590756	204	358.0	160	894	22.81879234313965	42	Sham19Y0036072-ara1	JK010753-ara1