id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms080	false	509194002930990950	10	93	47	477	1541	300	عروة بن الورد واني امرء عافي اناءي شركة وانت امرء عافي اناءك واحد اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد العافي طالب المعروف يريد بالبيت الاول انه ليس من شرار الناس ياكل وحده وقوله والماء بارد كني بذلك عن تحمله ضرر نفسه وعبارة بعض الشراح يقول عروة ان قوته الذي هو قوام رمقه ومقيم جسمه يطعمه ويءثر به علي نفسه وانه عند الجهد وشدة الزمان يحسو الماء ويسقي اللبن فانما رغبة الجواد في المال ليهبه وطلبه له لينهبه وفي هذا	80	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms046	true	-8906032575014130053	127	183	631	919	1481	300	عروة بن الورد -اني امرء عافي اناءي شركة وانت امرء عافي اناءك واحد اقسم جسمي في جسوم كثيرة واحسو قراح الماء والماء بارد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول----- ان قوته الذي هو قوام رمقه ومقيم جسمه يطعمه ويءثر به علي نفسه وانه عند الجهد وشدة الزمان يحسو الماء ويسقي اللبن فانما رغبة الجواد في المال ليهبه وطلبه له لينهبه و---هذا	46	-6588454542202473045	288	528.0	232	430	66.97674560546875	52	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms128	false	-2098370364515669649	246	275	1234	1372	1504	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت فتي غير محجوب الغني عن صديقه ولا مظهر الشكوي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا النعل زلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي خلتي من حيث يخفي مكانها	128	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms087	true	4230669958637103330	124	233	631	1172	1502	300	ساشكر عمرا ما تراخت منيتي ايادي لم تمنن وان هي جلت ع الشعر لابي الاسود الدءلي وكان عند عمرو بن سعيد بن العاص فبينا هو يحدثه اذ ظهركم قميصه من تحت جبته وبه خرق فلما انصرف بعث اليه بعشرة الاف درهم وماءة ثوب فقال هذا الشعر وقال الليثي الشعر لمحمد بن سعيد مولي وذكر علي بن الحسين ان الشعر لعبد الله بن الزبير الاسدي وانه اتي عمرو بن ابان بن عثمان فساله فقال لوكيله اقترض لنا مالا فقال ما يعطيناه التجار فقال اربحهم فاقترض ثمانية الاف باثني عشر الفا فهو اول من تعين فقال فيه ابن الزبير ساشكر عمرا ما تراخت منيتي وقوله راي خلتي من حيث يخفي مكانها	87	-6588454542202473045	91	121.0	69	541	16.820701599121094	17	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms027	false	-7542259535057677503	113	134	600	709	1556	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره عتب اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب	27	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms117	true	5044167497944371036	198	219	960	1069	1466	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره عتب اذا كان اولاد الرجال مرارة فانت الحلال الحلو والبارد العذب	117	-6588454542202473045	106	209.0	85	109	97.2477035522461	20	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms264	false	7524289186260736378	218	271	1099	1339	1488	300	ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا ويروي انه لما انشد هذين البيتين سيدنا رسول الله قال صلوات الله عليه اجدت لا يفضض الله فاك فعاش ماءة وثلاث-ين سنة لم تنفض له ثنية	264	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms130	true	1758286714275963192	123	163	604	777	1468	300	ولا خير في حلم اذا لم تكن له بوادر تحمي صفوه ان يكدرا ولا خير في جهل اذا لم يكن له حليم اذا ما اورد الامر اصدرا فقال-------------------------------------------------------------------- لا يفضض الله فاك فعاش ماءتين وعشرين سنة لم تنقض له ثنية	130	-6588454542202473045	160	292.5	121	241	66.39004516601562	36	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms213	false	7846317574201972569	123	187	578	902	1496	300	بن فاتك الاسدي شاعر شريف فارس وكان يتشيع وابوه خريم له صحبة وهو ممن اعتزل الجمل وصفين وما بعدهما من الاحداث وقيل ان هذ------ه الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------بيات للاقيشر وهو شاعر اسلامي قال وصهباء جرجانية لم يطف بها حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر ولم يحضر القس المهينم نارها طروقا ولم يشهد علي طبخها حبر اتاني بها يحيي وقد نمت نومة وقد غابت الشعري ---------------------------------------وقد طلع النسر	213	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms138	true	-6448854448903793872	0	61	0	299	1570	300	بن فاتك الاسدي وخ-------------------------------ريم له صحبة وهو ممن اعتزل الجمل وصفين وما بعدهما من الاحداث وهو منسوب الي جده الاعلي لانه خريم بن الاخرم بن شداد بن عمرو بن فاتك وكان ايمن فارسا شريفا وكان يتشيع وكان به وضح وقوله فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني بها يحيي وقد نمت نومة وقد غابت الشعري وقد جنح النسر روي غيره وقد غابت الشعري وقد طلع النسر	138	-6588454542202473045	140	125.5	111	472	29.6610164642334	26	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms214	false	7984993269556839284	23	196	135	1056	1538	300	وقد غابت الشعري وقد جنح النسر فهي خطا قال-------------------------------------- لان الشعري العبور اذا كانت في افق المغرب كان النسر الواقع طالعا من افق المشرق علي نحو سبع درجات وكان النسر الطاءر لم يطلع واذا كانت الشعري الغميضاء في افق المغرب كان النسر الواقع حينءذ غير مكبد كبد النجم السماء توسطها فكيف ان يكون جانحا وكان النسر الطاءر حينءذ في افق المشرق طالعا علي نحو سبع درجات ايضا ق----------------------------------------------------------------------------ال الشاعر واني وعبد الله بعد اجتماعنا لكالنسر والشعري بشرق ومغرب يلوح اذا غابت من الشرق شخصه وان تلح الشعري له يتغيب وقال ابو نواس وخمارة نبهتها بعد هجعة وقد لاحت الجوزاء وانغمس النسر فقالت من الطراق قلت عصابة خفاف الاداوي يبتغي لهم الخمر والشعري سابقة في الطلوع للجوزاء ولذلك سميت كلب الجبار والجبار اسم للجوزاء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاغتباق شرب العشي وويبك ويلك وكلا انتهي الي اخره واقصاه ويقال بلغ الله بك اكلا العمر اي اخره ولا تنفس لا تحسد و-ارتاي افتعل من الراي وفي-------------------------------------------------------------------------------- هذا المعني يقول الاعور الشني اذا ما المرء قصر ثم مرت عليه الاربعون من الرجال و-----------------لم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق اخري الليالي	214	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms138	true	-6448854448903793872	47	266	230	1410	1570	300	وقد غابت الشعري وقد جنح النسر روي غيره وقد غابت الشعري وقد طلع النسر وهو الصحيح لان الشعري العبور اذا كانت في افق المغرب كان النسر الواقع طالعا من افق المشرق علي نحو سبع درجات وكان النسر الطاءر لم يطلع واذا كانت الشعري الغميصاء في افق المغرب كان النسر الواقع حينءذ غير مكبد------------------------ فكيف ان يكون جانحا وكان النسر الطاءر حينءذ في افق المشرق طالعا علي نحو سبع درجات ايضا فرواية ابي علي لا تصح عند التدبر البتة فكان النسر الواقع نظير للشعري العبور قال الشاعر واني وعبد الله بعد اجتماعنا لكالنسر والشعري بشرق ومغرب يلوح اذا غابت من الشرق شخصه-وان تلح الشعري له يتغيب وقال ابو نواس وخمارة نبهتها بعد هجعة وقد لاحت الجوزاء وانغمس النسر فقالت من الطراق قلت عصابة خفاف الاداوي يبتغي لهم الخمر والشعري سابقة في الطلوع للجوزاء ولذلك سميت كلب الجبار والجبار اسم للجوزاء ويروي وقد لاحت الشعري وقد جنح النسر وقوله ولم يحضر القس المهينم نارها الهينمة والهتملة الكلام الخفي قالت الكميت ولا اشهد الهجر والقاءليه اذا هم بهينمة هتملوا وقوله فدع--------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تنفس عليه الذي ارتاي وان مد اسباب الحياة له العمر يقال نفست عليه الشء انفسه نفاسة ونفست عليه به اذا لم تره اهلا له ومثل هذا المعني -قول الاعور الشني اذا ما المرء قصر ثم مرت-عليه الاربعون من الرجال ويروي من الخوالي ولم يلحق بصالحهم فدعه فليس بلاحق اخري الليالي	138	-6588454542202473045	764	1295.5	620	1299	58.81447219848633	133	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms263	false	-7130508298713915898	74	103	361	498	1526	300	انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء ملكه ملك رحمة ليس فيه جبروت يخشي ولا--- كبرياء يتقي الله في الامور وقد اف لح من كان همه الاتقاء	263	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms154	true	8661375552497013592	184	212	896	1030	1447	300	انما مصعب شهاب من الله تجلت عن وجهه الظلماء ملكه ملك رحمة ليس فيه جبروت----- ولا له كبرياء يتقي الله في الامور وقد اف-لح من كان همه الاتقاء	154	-6588454542202473045	131	244.0	104	140	93.57142639160156	25	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms035	false	-8279982913086111963	139	176	740	909	1565	300	قيس بن زهير في ذلك شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني قتلت باخوتي سادات قومي وقد كانوا لنا حلي الزمان فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني وقال ----	35	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms160	true	5829088971176851256	176	203	877	995	1481	300	قيس بن زهير------- شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني------------------------------------------------ فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني ومثل قول	160	-6588454542202473045	112	200.5	86	173	64.73988342285156	23	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms211	false	-378254551010533819	140	175	742	908	1510	300	الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد رهط الزبر-قان بن بدر----------- وهو الذي اساء قومه مجاورته فانتقل عنهم الي اخرين ففعلوا مثل ذلك فقال اينما اوجه الق سعدا وقال بكل واد بنو سعد	211	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms171	true	-1849654401055048911	255	293	1245	1423	1457	300	الاضبط بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد رهط الزبر قان بن بدر جاهلي قديم وهو الذي اساء قومه مجاورته فانتقل عنهم الي اخرين ففعلوا مثل ذلك فقال اينما اوجه الق سعدا وقال بكل واد بنو سعد	171	-6588454542202473045	166	317.0	131	178	93.25843048095703	36	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms211	false	-378254551010533819	203	300	1041	1510	1510	300	يا قوم من عاذري من الخد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه حتي اذا ما انجلت عمايته اقبل يلحي وغيه فجعه قد يرقع الثوب غير لابسه ويلبس الثوب غير من رقعه فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه المسي اسم من الامساء والصبح اسم من الاصباح والفلاح هنا البقاء والعيش قال عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يد رك بالضعف وقد يخدع الاريب يقول لا بقاء مع كر الليل والنهار والفلاح ايضا الفوز ومنه قوله- في الاذان-	211	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms172	true	4817963973318342806	25	133	115	652	1467	300	يا قوم من عاذري من الخدعة والخدعة قوم من سعد بن زيد مناة بن تميم وفيه وصل حبال البعيد ان وصل الحبل واقص القريب ان قطعه قال ابو علي قال ابوالعباس ثعلب وكان الاصمعي ينشده فصلن البعيد ان وصل الحبل ع هذا الانشاد الذي نسبه الي الاصمعي لا يجوز لان البيت يكون حينءذ من العروض الخفيف والشعر من المنسرح والاصمعي لا يجهل هذا ويروي في هذا الشعر بيت زاءد وهو---------------------------------------------- قد يرقع الثوب غير لابسه ويلبس الثوب غير من رقعه والفلاح في قوله لا فلاح م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه------------------------------------------------------- البقاء والعيش قال عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يد رك بالضعف وقد يخدع الاريب والف---------------------------------لاح----- الفوز ومنه قولهم في الاذان	172	-6588454542202473045	185	130.0	147	794	23.299747467041016	35	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms212	false	1337188588985591719	91	135	460	673	1542	300	وصل حبال البعيد البيت يعني تقرب الي البعيد النسب اذا طلب قربك واهجر القريب النسب اذا هجرك اخذه الاعشي فقال ولا تدن وصلا من اخ متباعد ولا تنا عن ذي بغضة ان تقربا فان القريب من يقرب نفسه لعمر ابيك الخير لا من تنسبا	212	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms172	true	4817963973318342806	137	174	672	844	1467	300	وصل حبال البعيد ان وصل الحبل واقص الق----------------------------------ريب ان قطعه------- اخذه الاعشي فقال ولا تدن وصلا من اخ متباعد ولا تنا عن ذي بغضة ان تقربا فان القريب من يقرب نفسه لعمر ابيك الخير لا من تنسبا	172	-6588454542202473045	146	274.0	114	213	68.54460144042969	30	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms210	false	-2865325927379065938	274	300	1415	1548	1548	300	قد عشت في الدهر الوانا علي طرق شتي وقاسيت فيها اللين والفظعا كلا بلوت فلا النعماء تبطرني ولا تخشعت من لاواءها جزعا لا يملء الهول صدري-	210	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms219	true	-8077542510550465412	187	213	933	1067	1535	300	قد عشت في الدهر الوانا علي طرق شتي وقاسيت فيها اللين والفظعا كلا بلوت فلا النعماء تبطرني ولا تخشعت من لاواءها جزعا لا يملا الهول صدري	219	-6588454542202473045	132	258.0	107	134	98.50746154785156	25	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms143	false	4654965802322545077	19	49	99	251	1510	300	امن المنون وريبها تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت امامة ما لجسمك شاحبا منذ ابتليت ومثل مالك ينفع ام ما لجسمك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع	143	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms240	true	-6497835990236146518	35	65	157	308	1464	300	امن المنون وريبة- تتوجع والدهر ليس بمعتب من يجزع قالت امامة ما لجسمك شاحبا منذ ابتليت ومثل مالك ينفع ام ما لجسمك لا يلاءم مضجعا الا اقض عليك ذاك المضجع	240	-6588454542202473045	150	294.0	120	152	98.68421173095703	29	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms268	false	6247961910732238863	209	241	1090	1262	1569	300	الاقارع ومنها- وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم ناقع يسهد في ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع	268	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms263	true	-7216906344824137266	175	208	964	1137	1593	300	الاصابع ع يليه وعيد ابي قابوس في غير كنهه اتاني ودوني راكس فالضواجع فبت كاني ساورتني ضءيلة من الرقش في انيابها السم قاطع يسهد من ليل التمام سليمها لحلي النساء في يديه قعاقع	263	-6588454542202473045	161	306.0	129	173	93.06358337402344	28	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms160	false	-5476140360865636645	99	129	522	680	1549	300	قال------ تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل يسر الفتي طول السلامة والبقا فكيف يري طول السلامة يفعل يرد الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل	160	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms286	true	7412026181175928501	123	154	619	782	1521	300	قال النمر تدارك ما قبل الشباب وبعده حوادث ايام تمر واغفل يود الفتي طول السلامة جاهد-ا فكيف يري طول السلامة يفعل يود الفتي بعد اعتدال وصحة ينوء اذا رام القيام ويحمل	286	-6588454542202473045	151	283.5	121	164	92.07317352294922	27	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms350	false	-1789063846082116745	35	93	172	475	1605	300	ويروي لا ظالما فيهم ولا مظلوما قال البكري شارح الامالي وهذه الرواية هي الجيدة لوجهين احدهما انها افادت معني حسنا لانه قد يكون ظالما او مظلوما من غيرهم فيستجير بهم لرد ظلامته او لاستدفاع مكروه عقوبته فلا بد لهم من اجارته والوجه الثاني ان قولها لا تقربن الدهر قد اغني عن قولها ابدا فصار حشوا لا يفيد معني	350	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms304	true	7981812844003083809	47	102	255	537	1554	300	ويروي لا ظالما فيهم ولا مظلوما منهم------------------- وهذه الرواية هي الجيدة لوجهين احدهما انها افادت معني حسنا لانه قد يكون ظالما او مظلوما من غيرهم فيستجير بهم لرد ظلامته او لاستدفاع مكروه عقوبته فلا بد لهم من اجارته والوجه الثاني ان قوله- لا تقربن الدهر قد اغني عن قوله- ابدا فصار حشوا لا يفيد معني	304	-6588454542202473045	278	531.0	223	303	91.74917602539062	52	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms035	false	-8279982913086111963	138	176	735	909	1565	300	فقال قيس بن زهير في ذلك------- شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني قتلت باخوتي سادات قومي وقد كانوا لنا حلي الزمان فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني وقال	35	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms316	true	-236823980335690683	218	247	1087	1220	1490	300	وقال قيس ايضا يرثي حذيفة وحملا شفيت النفس من حمل بن بدر وسيفي من حذيفة قد شفاني------------------------------------------------ فان اك قد بردت بهم غليلي فلم اقطع بهم الا بناني وذكر	316	-6588454542202473045	111	192.0	85	181	61.325965881347656	22	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms031	false	-3378466220704093640	54	104	278	541	1564	300	قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت يصيبني سهمي فلءن عفوت لاعفون جللا ولءن سطوت لاوهنن عظمي لا تامنن قوما ظلمتهم وبداتهم بالشتم والرغم ان يابروا نخلا لغيرهم والشء تحقره وقد ينمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووطءتنا وطا علي حنق وطا المقيد نابت الهرم	31	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms317	true	8484251936772020917	1	189	5	935	1466	300	قومي هم قتلوا اميم اخي فاذا رميت اصابني سهمي وفيه---------------------------------------------------------------------------------- ان يابروا نخلا لغيرهم والشء تحقره وقد ينمي ع الابر التلقيح ومعناه كقولهم رب ساع لقاعد يقول نغير عليك فنحربك ونقتلك فنشفي اعداءك منك حتي يبلغوا من ذلك ما لم يكونوا ليدركوه بجهدهم فكان سعينا كان لهم ونكون في ذلك كانا اصلحنا امر غيرنا وقيل المعني غير هذا وانما اراد نقتلك ونملك ارضك ونابر نخلك والاول اجود وليس كل من قتل واحدا ملك ارضه بل ذلك شء لا يكاد يقع وفيه وزعمتم ان لا حلوم لنا ان العصا قرعت لذي الحلم قرع العصا مثل في التنبيه وكان احد حكام العرب قد اسن فكان يهم في حكمه فاذا قرعت له العصا استيقظ وثاب حلمه فذو الحلم الحكم يقول ان كنا لا حلوم لنا ولا منة فينا فاقرع لنا العصا تنبه حلومنا وهذا هزء بالمخاطب لا استرشاد وكذا قوله وتركتنا لحما علي وضم واول من قرعت له العصا عامر بن الظرب العدواني وربيعة تقول هو قيس بن خالد ذي الجدين وتميم تقول هو ربيعة بن مخاشن احد بني اسيد بن عمرو بن تميم واهل اليمن يقولون هو عمرو بن حممة الدوسي وفيه ووطءتنا وطا علي حنق وطا المقيد نابت الهرم	317	-6588454542202473045	175	299.5	139	1012	17.292490005493164	34	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms147	false	6796672125287118621	2	38	7	174	1511	300	فوالله ما انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها تعفو الكلوم البيت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ادر من القي عليه رداءه علي انه قد سل عن ماجد محض وكان من حديث هذا الشعر-------------------- ان عروة	147	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms327	true	-5478315847532795589	161	271	843	1367	1508	300	فوالله لا انسي قتيلا رزءته بجانب قوسي ما مشيت علي الارض هكذا يرويه ابو علي قوسي بفتح القاف وغيره يابي الا ضمها وقال في هذا البيت لا انسي قتيلا رزءته وقال في الذي يليه بلي انها تعفو الكلوم وانما نوكل بالادني وان جل ما يمضي رجع من قوله الاول الي ما هو اصح قال الاصمعي هذا بيت حكمة يقول انما نذكر الحديث من المصيبة وان جل الذي قبله فقد نسيناه وضد هذا قول اخي ذي الرمة ولم تنسني اوفي المصيبات بعده ولكن نكء القرح بالقرح اوجع وفيه ولم ادر من القي عليه رداءه خلا انه قد سل عن ماجد محض ------قيل في هذا البيت ثلاثة اقوال قال قوم ان عروة	327	-6588454542202473045	141	225.0	107	530	26.60377311706543	28	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms353	false	-1865047141947771214	223	277	1167	1412	1526	300	ماض وان لم تمضه يد فارس بطل ومصقول وان لم يصقل يغشي الوغي فالترس ليس بجنة من حده والدرع ليس بمعقل مصغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل متالق يفري باول ضربة ما ادركت ولو انها في يذبل واذا اصاب فكل شء مقتل واذا اصيب فما له من مقتل	353	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms329	true	-3958020303649237199	180	234	875	1120	1425	300	ماض وان لم تمضه يد ضارب بطل ومصقول وان لم يصقل يغشي الوغي والترس ليس بجنة من حده والدرع ليس بمعقل مصغ الي حكم الردي فاذا مضي لم يلتفت واذا قضي لم يعدل متوقد يبري باول ضربة ما ادركت ولو انها في يذبل واذا اصاب فكل شء مقتل واذا اصيب فما له من مقتل	329	-6588454542202473045	238	469.0	184	245	97.14286041259766	50	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms199	false	-4528872714450537754	26	146	130	708	1516	300	فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر فتي لا يعد المال ربا ولا تري به جفوة ان نال مالا ولا كبر فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر وهون وجدي انني سوف اغتدي علي اثره يوما وان نفس العمر قوله فتي كان يدينه الغني من صديقه البيت هو معني جميل مطروق وفيه يقول ابراهيم بن العباس الصولي في محمد بن عبد الملك الزيات اسد ضار اذا مانعته واب بر اذا ما قدرا يعرف الابعد ان اثري ولا يعرف الادني اذا ما افتقرا ويقول الاديب ابو بكر الخوارزمي رايتك ان ايسرت خيمت عندنا لزاما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	199	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms336	true	6287834648079147833	26	67	138	337	1477	300	فتي كان يدينه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر ولله در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن العباس في قوله اراك اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسرت خيمت عندنا مقيما وان اعسرت زرت لماما فما انت الا البدر ان قل ضوءه اغب وان زاد الضياء اقاما	336	-6588454542202473045	171	305.0	134	578	29.584775924682617	33	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms027	false	-7542259535057677503	113	154	600	815	1556	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره------------------------------------------------------------ عتب اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب لنا جانب منه دميث وجانب------ اذا رامه الاعداء ممتنع صعب وتاخذه عند المكارم هزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب	27	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms341	true	-8246726781730282956	48	125	248	666	1519	300	رايت رباطا حين تم شبابه وولي شبابي ليس في بره عتب ع قال الرياشي هذا الشعر لابي الشغب واسمه عكرشة العبسي وقوله اذا كان اولاد الرجال حزازة فانت الحلال الحلو والبارد العذب --الحزازة الغيظ ورواه الترمذي اذا كان اولاد الرجال حرارة براءين مهملتين ورواه السكري مرارة وهو احسن في صناعة الشعر لقوله فانت الحلال الحلو وقد مضي القول في معني الحلال حيث انشد ابو علي الا ذهب الحلو الحلال الحلاحل وفيه كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب	341	-6588454542202473045	154	241.5	123	420	36.66666793823242	27	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms199	false	-4528872714450537754	26	52	130	246	1516	300	فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر فتي لا يعد المال ربا ولا تري به جفوة ان نال مالا ولا كبر	199	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms383	true	-3179472273911679145	96	122	476	592	1502	300	فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر فتي لا يعد المال ربا ولا تري له جفوة ان نال مالا ولا كبر	383	-6588454542202473045	115	229.0	89	116	99.13793182373047	25	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms332	false	675889465830249168	257	279	1290	1396	1506	300	الحارث بن عباد قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال-------- لم اكن من جناتها علم الله واني بحرها اليوم صال	332	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms409	true	7878780636053839954	116	140	546	660	1485	300	للحارث بن عباد قربا مربط النعامة مني لقحت حرب واءل عن حيال ع وبعده لم اكن من جناتها علم الله واني بحرها اليوم صال	409	-6588454542202473045	105	200.5	83	114	92.10526275634766	21	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms025	false	5502523687854936428	80	140	429	735	1534	300	انزلني الدهر علي حكمه من شامخ عال الي خفض وغالني الدهر بوفر الغني---------- فليس لي مال سوي عرضي ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي لولا بنيات كزغب القطا رددن من بعض الي بعض لكان لي مضطرب واسع في الارض ذات الطول والعرض وانما اولادنا بيننا اكبادنا تمشي علي الارض لو هبت الريح علي بعضهم لامتنعت عيني من الغمض	25	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms432	true	120061505092761413	212	256	1062	1279	1496	300	انزلني الدهر علي حكمه من شاهق عال الي خفض ع الشعر لحطان بن المعلي وبعد قوله فليس لي مال سوي عرضي ابكاني الدهر ويا ربما اضحكني الدهر بما يرضي وبعد قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- اكبادنا تمش -علي الارض ان هبت الريح علي بعضهم -تمتنع العين من الغمض	432	-6588454542202473045	168	274.5	132	316	53.16455841064453	30	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms265	false	-4689368353235574624	222	257	1108	1277	1509	300	اذا المرء اولاك الهوان فاوله هوانا وان كانت قريبا اواصره وان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره وقارب اذا ما لم تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره	265	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms458	true	-4255128225638084137	71	106	327	496	1447	300	اذا المرء اولاك الهوان فاوله هوانا وان كانت قريبا اواصره فان انت لم تقدر علي ان تهينه فذره الي اليوم الذي انت قادره وقارب اذا ما لم تكن لك حيلة وصمم اذا ايقنت انك عاقره	458	-6588454542202473045	168	335.0	133	169	99.40828704833984	34	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms238	false	-1530813077502564573	245	286	1309	1522	1593	300	اذا بلغ الراي المشورة فاستعن بعزم نصيح او بتاييد حازم ولا تجعل الشوري عليك غضاضة مكان الخوافي نافع للقوادم وخل الهويني للضعيف ولا تكن نءوما فان الحزم ليس بناءم وما خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم	238	-5450638916978889645	JK009225-ara1.ms498	true	1568678546166881202	83	117	423	585	1519	300	اذا بلغ الراي المشورة فاستعن براي نصيح او مشورة- حازم ع هما لبشار بن برد وتمام والمثل الذي ضرب في قوله بعدهما وما --------------------------------------------------خير كف امسك الغل اختها وما خير سيف لم يءيد بقاءم	498	-6588454542202473045	99	148.5	77	213	46.47887420654297	18	Sham19Y0036072-ara1	JK009225-ara1