id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms044	false	8575799456042069855	206	299	1083	1564	1569	300	وكان سيدنا رسول الله قد------- تبني زيد بن حارثة عتيق الرسول فكانوا يقولون له ابن محمد فامر الله عز وجل ان ينسب الناس الي اباءهم وان لا ينسبوا الي من تبناهم فقال وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم اي لا حقيقة له في الواقع والله يقول الحق اي ما له حقيقة عينية وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله هو اي دعوتهم لاباءهم واقسط اعدل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا ابا--------------------------ءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	44	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms0716	true	5285239964977888413	71	131	375	683	1507	300	وكان -النبي صلي الله عليه وسلم تبني زيد بن حارثة-------------------------------------- فامر الله جل وعز ان ينسب الناس الي اباءهم وا--لا ينسبوا الي من تبناهم فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله------------------------------------------------------- فان لم تعلمو صلي الله عليه وسلم 1764 ا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا	716	-7148675667043055495	255	424.5	204	515	49.514564514160156	42	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms095	false	-8187660867745589707	142	176	760	916	1538	300	ابن ابي انس الليثي ليت شعري عن اميري ما الذي غاله في الود حتي ودعه لا تهني بعد اذ اكرمتني وشديد عادة منتزعه لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه	95	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms0724	true	-1589512335157859502	165	190	856	967	1514	300	-بن زنيم--- الليثي ليت شعري عن اميري ما الذي غاله في الحب حتي ودعه----------------------------------------- لا يكن برقك برقا خلبا ان خير البرق ما الغيث معه	724	-7148675667043055495	106	198.0	81	156	67.94871520996094	21	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms257	false	6889236786420104184	214	255	1128	1332	1595	300	جعلت لمن يقترف ما نهي عنه كحد السارق وهو قطع يمينه في ربع دينار فصاعدا وكحد الزاني البكر وهو جلده ماءة وتغريبه عاما وكحد المحصن اذا زني وهو الرجم----------------------- سميت حدودا لانها تحد اي تمنع من اتيان ما جعلت عقوبات فيها	257	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms0917	true	-2003633306584095474	107	151	558	775	1546	300	جعلت لمن ركب-- ما نهي عنه كحد السارق وهو قطع يمينه في ربع دينار فصاعدا وكحد الزاني البكر وهو جلد- ماءة وتغريب- عام وح--د المحصن اذا زني---- الرجم وحد القاذف ثمانون جلدة سميت حدودا لانها تحد اي تمنع من اتيان ما جعلت عقوبات فيها	917	-7148675667043055495	188	335.0	149	227	82.81938171386719	35	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms086	false	3866160480146413314	252	279	1335	1460	1559	300	من سال وهو غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا في وجهه----- الكدوح---- الخدوش وكل اثر من خدش او عض فهو كدح وقال صلوات -----	86	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms0995	true	520960202741368929	8	38	38	177	1488	300	من سال وهو غني جاءت مسالته يوم القيامة خدوشا او خموشا او كدوحا قال ابو عبيد الكدوح اثر الخدوش وكل اثر من خدش او عض فهو كدح ومنه قيل للحمار	995	-7148675667043055495	109	195.0	84	139	78.41726684570312	23	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms258	false	-3002119352791004044	45	85	236	440	1546	300	ملكت فاسجح--------------------------- قالت ذلك لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه-- يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ظفرت فاحسن وقدرت فسهل واحسن العفو فجهزها عند ذلك باحسن الجهاز الي المدينة	258	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1011	true	3320880186101184835	85	123	442	637	1561	300	ملكت فاسجح قال هذا يروي عن عاءشة انها قالته--- لعلي------------ رضي الله عنهما يوم الجمل حين ظهر علي الناس فدنا من هودجها ثم كلمها بكلام فاجابته ملكت فاسجح اي ظفرت فاحسن----------------------- فجهزها عند ذلك باحسن الجهاز الي المدينة	1011	-7148675667043055495	165	295.0	133	233	70.8154525756836	28	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms291	false	-1981727006119139908	140	222	671	1075	1463	300	الناس علي ما اتاهم الله من فضله وفي الحديث لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واطراف النهار ورجل اتاه الله قرانا فهو يتلوه قال الامام الازهري هو ان يتمني الرجل ان يرزقه الله مالا ينفق منه في سبيل الخير او يتمن--ي ان يكون حافظا لكتاب الله فيتلوه اناء الليل واطراف النهار ولا يتمني ان يرزا صاحب المال في ماله او تالي القران في حفظه وقال ثعلب معناه ليس حسد لا يضر الا في اثنتين اقول	291	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1103	true	1354388516180543081	228	277	1212	1446	1553	300	النبي صلي--------- الله عليه وسلم انه قال لا -حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل والنه------ار ورجل اتاه الله قرانا فهو يتلوه اخبر------------------------ني ال---------------------------------------------------منذري عن احمد بن يحيي انه سءل عن معني هذا الحديث فقال------------------------------------------------------------------------------- معناه لا -حسد لا يضر الا في اثنتين قال -	1103	-7148675667043055495	157	232.5	120	406	38.669952392578125	24	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms291	false	-1981727006119139908	173	212	839	1030	1463	300	هو ان يتمني الرجل ان يرزقه الله مالا ينفق منه في سبيل الخير او يتمني ان يكون حافظا لكتاب الله------ فيتلوه اناء الليل واطراف النهار ولا يتمني ان يرزا صاحب المال في ماله او تالي القران في حفظه وقال	291	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1104	true	-8840950159036148299	65	103	302	486	1504	300	هو ان يتمني ان------ يرزقه الله مالا ينفق منه في سب-ل الخير او يتمني ان يكون حافظا لكتاب الله تعالي فيتلوه اناء الليل و------النهار ولا يتمني ان يرزا صاحب المال في ماله او تالي القران في حفظه واصل	1104	-7148675667043055495	175	322.5	138	197	88.83248901367188	33	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms291	false	-1981727006119139908	0	51	0	244	1463	300	منه قال الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل هل يضر الغبط فقال نعم كما يضر الخبط فاخبر انه ضار وليس كضرر AUTO الحسد الذي يتمني صاحبه زوال النعمة عن اخيه والخبط ضرب ورق الشجر حتي يتحات عنه ثم يستخلف من غير ان يضر ذلك باصل الشجرة واغصانها	291	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1104	true	-8840950159036148299	9	58	41	274	1504	300	منه---- الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم لما سءل هل يضر الغبط فقال نعم كما يضر الخبط فاخبر انه ضار وليس كضرر----- الحسد الذي يتمني صاحبه زي-- النعمة عن اخيه والخبط ضرب ورق الشجر حتي يتحات عنه ثم يستخلف من غير ان يضر ذلك باصل الشجرة واغصانها	1104	-7148675667043055495	232	444.0	183	244	95.08197021484375	46	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms070	false	6085839230971984096	227	300	1164	1524	1524	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقا------------ل اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او-ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق يسمح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل-	70	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	133	203	638	984	1475	300	عن ابي سعيد الخدري ا---------نه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله------------------- وراينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل	1172	-7148675667043055495	326	611.5	260	374	87.16577911376953	64	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms071	false	-6706550557722465179	0	83	0	417	1575	300	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو ا-ن اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله-------------------------------------------- عليه وسلم قال الامام اللغوي ابو منصور الازهري في هذا الحديث------------------------------ مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا مع منع ما جمع من حقه و------الاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه فاما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت	71	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	203	300	984	1475	1475	300	حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة قلت وانما تقصيت رواية---- هذا الخبر لانه اذا بتر استغلق معناه وفيه مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا و--منع ما جمع من حقه والمثل الاخر ضربه للمقتصد في جمع المال وبذله في حقه واما قوله صلي الله عليه وسلم وان مما ينبت-	1172	-7148675667043055495	357	639.0	284	498	71.6867446899414	67	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms071	false	-6706550557722465179	269	300	1411	1575	1575	300	واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خ-اصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار-	71	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	49	80	267	431	1581	300	واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصر--ها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار	1173	-7148675667043055495	162	308.5	132	166	97.59036254882812	30	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms071	false	-6706550557722465179	83	132	417	684	1575	300	الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص المفرط في الجمع والمنع وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها حتي تنتفخ بطونها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب	71	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	0	49	0	267	1581	300	الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص المفرط في الجمع والمنع وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها حتي تنتفخ بطونها وتهلك كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب	1173	-7148675667043055495	267	534.0	218	267	100.0	49	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms072	false	-6046012676190239024	0	108	0	568	1601	300	البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكها اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه--------------------------------------------------------------- والماشية ترتع منها شيءا شيءا ولا تستكثر منها فلا تحبط بطونها عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في ------الحرص عليها وانه ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت واذا ثلطت فقد ذهب حبطها وانما تحبط الماشية اذا لم تثلط ولم تبل ثم حث صلوات الله عليه----------------------------------------------------------------- علي اعطاء المسكين واليتيم من هذا المال مع حلاوته -------ورغبة الناس فيه ليقيه الله تبارك وتعالي وبال نعمتها في دنياه واخرته	72	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	80	253	431	1341	1581	300	البقول التي تستكثر منها الماشية فتهلكه- اكلا ولكنه من الجنبة التي ترعاها بعد هيج العشب ويبسه واكثر ما رايت العرب يجعلون الخضر ما اخضر من الحلي الذي لم يصفر والماشية ترتع منه ش-يءا شيءا ولا تستكثر منه- فلا تحبط بطونها عنه وقد ذكره طرفة فبين انه من نبات الصيف في قوله كنبات المخز يمادن اذا انبت الصيف عساليج الخضر فالخضر من كلا الصيف وليس من احرار بقول الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بوطنها عنه واما الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست من الجنبة فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت واذا ثلطت فقد ذهب حبطها وانما تحبط الماشية اذا لم تثلط ولم تبل واتطمت عليها بطونها واما قوله ج ان هذا المال خضرة حلوة فالخضرة هاهنا الناعمة الغضة وحث علي اعطاء المسكين واليتيم منه--------- مع حلاوته ورغبته ورغبة الناس فيه ليقيه الله -------------وبال نعمتها في دنياه واخرته	1173	-7148675667043055495	519	937.0	420	935	55.50802230834961	93	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms211	false	-378254551010533819	178	288	926	1447	1510	300	لكل ضيق من الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه -------------------------------ما بال من غيه مصيبك لو يملك شيءا من امره وزعه اذود عن حوضه ويدفعني يا قوم من عاذري من الخدعه حتي اذا ما انجلت عمايته اقبل يلحي وغيه فجعه قد يرقع الثوب غير لابسه ويلبس الثوب غير من رقعه فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه وصل حبال البعيد ان وصل ال حبل واقص القريب ان قطعه ولا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه المسي اسم من الامساء والصبح اسم من الاصباح والفلاح هنا البقاء والعيش قا---------ل عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يد رك بالضع-ف وقد يخدع الاريب يقول لا	211	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1274	true	-3823446614355785968	260	295	1333	1498	1517	300	لكل هم م-ن الهموم سعه والمسي والصبح لا فلاح معه يقول ليس مع كر الليالي والنهار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقاء------- قال ومنه قول عبيد بن الابرص افلح بما شءت فقد يبلغ- بالضع ف وقد يخدع الاريب يقول عش	1274	-7148675667043055495	115	-13.5	90	562	20.46263313293457	21	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms024	false	-6578984706236107672	43	75	195	347	1481	300	ومن امثال العرب ابنك ابن بوحك اي ابن نفسك لا من تبنيته ومثله ولدك من دمي عقبيك يعنون الذي نفست به فادمي النفاس عقبيك اي ا-بنك من ولدته لا من تبنيته وقيل	24	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1419	true	4346298969420391085	9	38	56	197	1473	300	ومن امثال العرب ابنك ابن بوحك اي ابن نفسك لا من تبنين وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي البوح------------ النفس قال ومعناه ابنك من ولدته لا من تبنيته وقال	1419	-7148675667043055495	90	138.5	70	153	58.82352828979492	16	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms166	false	-1138410560474893308	60	165	287	838	1530	300	تذم الدهر وتسبه عند الحوادث والنوازل تنزل بهم من موت او هرم ويقولون ابادهم الدهر واصابتهم قوارع الدهر وحوادثه------ فيجعلون الدهر الذي يفعل ذلك فيذمونه وقد ذكروا ذلك في اشعارهم واخبر الله تعالي عنهم بذلك في كتابه العزيز ثم كذبهم فقال-------------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر قال الله عز وجل وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون والدهر الزمان الطويل ومدة الحياة الدنيا فقا----------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي تاويل لا تسبوا------ الذي يفعل بكم هذه الاشياء فانكم اذا سببتم فاعلها فانما يقع السب علي الله تعالي لانه الفاعل لها لا الدهر	166	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1619	true	-5106580971780529195	0	109	0	544	1511	300	تذم الدهر وتسبه عند ---------النوازل تنزل بهم من موت او هرم فيقولون --------------اصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر فيجعلون الدهر الذي يفعل ذلك فيذمونه وقد ذكروا ذلك في اشعارهم واخبر الله------ عنهم بذلك---------------- ثم كذبهم فقال جل وعز تذكرون وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر---------------- وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون الجاثية 24 قال الله جل وعز الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا الجاثية 24 فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر علي تاويل لا تسبوا الدهر الذي يفعل بكم هذه الاشياء فانكم اذا سببتم فاعلها فانما يقع السب علي الله------ لانه الفاعل لها لا الدهر	1619	-7148675667043055495	437	770.5	349	611	71.5220947265625	78	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms117	false	6112641000898291473	26	82	142	419	1588	300	الذي طبع علي الخير فهو غافل عن الشر لا يعرفه اقول او يع------------------------------رفه ولكن يتجنبه وقال النضر بن شميل الابله ال------ميت الداء اي-- ان شره ميت لا ينبه له والمراة بلهاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشاعر------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها اراد انها غر لا دهاء لها فهي تخبرني باسرارها ولا تفطن لما في ذلك عليها	117	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1679	true	-1732308201540297448	1	112	8	580	1535	300	الذي طبع علي الخير فهو غافل عن الشر لا يع--------------رفه ومنه الحديث الذي جاء اكثر اهل الجنة البله وقال ا-----بن شميل الابله الذي هو ميت الداء يراد ان شره ميت لا ينبه له وقال احمد بن حنبل في تفسير قوله استراح البله قال هم الغافلون عن الدنيا واهلها وفسادهم وغلهم فاذا جاءوا الي الامر والنهي فهم العقلاء الفقهاء وقال ابن شميل البله حسن الخلق وقلة الفطنة لمداق الامور وقال القتيبي في تفسير البله الذي جاء في الحديث البله هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحسن الظن بالناس وانشد ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها اراد انها غر لا دهاء لها فهي تخبرني بس---رها ولا تفطن لما في ذلك عليها	1679	-7148675667043055495	225	384.5	176	594	37.878787994384766	42	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms335	false	53410112270213556	189	274	971	1372	1522	300	كان مالك بن عمر-و الغساني يقال له فارس خصاف وكان من اجبن الناس فغزا ي-----وما----- فاقبل سهم حتي وقع عند حافر فرسه فانغرز في الارض وجعل يهتز حينا فقال ان لهذا السهم سببا ينجثه يحركه فاختفي عنه فاذا هو قد وقع علي نفق يربوع فاصاب راسه فتحرك اليربوع ساعة ثم مات فقال هذا في جوف جحر جاءه سهم ف---قتله وانا ظاهر ------علي فرس- ما المرء في شء ولا اليربوع ولا اقتل الا باجلي ثم شد عليهم فانكي في القوم فكان بعد ذلك من اشجع الناس	335	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms1879	true	2125127427699078339	111	190	613	976	1441	282	كان مالك بن عمر و الغساني يقال له فارس خصاف وكان من اجبن الناس قال فغزوا قوما فوقف فاقبل سهم حتي وقع عند حافر فرسه فتحرك ساعة ثم ------------------قال ان لهذا السهم سببا ينجثه فاحتفر------ عنه فاذا هو قد وقع علي نفق يربوع فاصاب راسه فتحرك اليربوع ساعة ثم مات فقال هذا في جوف جحر جاء- سهم حتي قتله وانا ظاهر للناس علي فرسي ما المرء في شء ولا اليربوع------------------- ثم شد عليه---------------م فكان بعد ذلك من اشجع الناس	1879	-7148675667043055495	316	553.5	246	422	74.88151550292969	64	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms009	false	-190441461495863755	90	118	482	621	1584	300	رايت الجنة والنار فلم ار مثل الخير والشر قال ابن الاثير في النهاية اي لم ار مثلهما--------- لا يميز بينهما فيبالغ في طلب الجنة والهرب من النار اقول	9	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms2026	true	1480401482370702701	142	171	745	893	1500	287	رايت الجنة والنار فلم ار مثل الخير والشر قال شمر معناه _ والله اعلم _ لم ار مثل الخير والشر لا يميز بينهما فيبالغ في طلب الجنة والهرب من النار وقال	2026	-7148675667043055495	113	191.0	88	148	76.35134887695312	22	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms329	false	4921025556168683009	248	300	1306	1573	1573	300	ثلاثة قروء قال الاصمعي------------- جاء هذا علي غير القياس والقياس ثلاثة اقرء و----لا يجوز ان يقال ثلاثة فلوس انما يقال ثلاثة افلس فاذا اكثرت فهي الفلوس---- ولا يقال ثلاثة رجال انما هي ثلاثة رجلة ولا يقال ثلاثة كلاب انما هي ثلاثة اكلب وقال ----------النحويون------ في قو----له -تعالي ثلاثة قرو-------------------------ء اراد بها ثلاثة-	329	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms2551	true	2627147185952545428	188	256	933	1260	1488	300	ثلاثة قرو صلي الله عليه وسلم 1764 ء جاء هذا علي غير ق--ياس والقياس ثلاثة اقرء قال ولا يجوز ان تقول ثلاثة فلوس انما يقال ثلاثة افلس فاذا -كثرت فهي الفلوس قال ولا يقال ثلاثة رجال انما هي ثلاثة رجلة ولا يقال ثلاثة كلاب انما هي ثلاثة اكلب -قال ابو حاتم والنحويون قالوا في قول الله جل وعز ثلاثة قرو صلي الله عليه وسلم 1764 ء اراد---- ثلاثة	2551	-7148675667043055495	239	372.0	191	335	71.3432846069336	41	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms110	false	3038056106502558907	101	131	502	665	1483	300	مضافا وقال الاصمعي اجدك معناه ابجد هذا منك ونصبها بطرح الباء وقال الليث من قال اجدك بكسر الجيم فانه يستحلفه بجده وحقيقته واذا فتح الجيم استحلفه بجده وهو بخته تقول	110	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms2889	true	3536259450705796137	15	40	78	210	1631	300	-مالك وقال الاصمعي اجدك معناه ابجد هذا منك وقا------------------ل الليث من قال اجدك----------- فانه يستحلفه بجده وحقيقته واذا فتح الجيم استحلفه بجده وهو بخته قال -	2889	-7148675667043055495	123	228.0	99	163	75.46012115478516	21	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms134	false	2960517459524148810	214	253	1090	1289	1535	300	عمرو بن معد يكرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اجرت قطعت يقول لو قاتل قومي او ابلوا لذكرت ذلك وفخرت به ولكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلام بفرارهم اراد انهم لم يقاتلوا و-قال	134	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms2894	true	5417812770486709287	116	148	604	770	1529	300	عمرو بن معدي كرب فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت اي------------ لو قاتلوا و-----ابلوا لذكرت ذلك و---------لكن رماحهم اجرتني اي قطعت لساني عن الكلا--------م اراد انهم لم يقاتلوا ويقال	2894	-7148675667043055495	158	272.0	128	200	79.0	25	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms300	false	-4709319128239116487	159	198	796	1003	1543	300	عير بجير بجرة ونسي بجير خبره قال------- المفضل الضبي ب--جير وبجرة كانا اخوين في الدهر القديم و--------لهما قصة ذكرها وقال الازهري ب----------------جير تصغير الابجر وهو الناتء السرة والمصدر البجر فالمعني ان ذا بجيرة في سرته عير غيره بما فيه	300	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms3017	true	1362542783226672979	63	110	333	572	1581	300	عير بجير بجرة ونسي بجير خبره فقد حكي عن المفضل انه قال بجير وبجرة كانا اخوين في الدهر القديم وذكر قصة لهما والذي رايت عليه اهل اللغة انهم قالوا البجير تصغير الابجر وهو الناتء السرة والمصدر البجر فالمعني ان ذا بج-رة في سرته عير غيره بما فيه	3017	-7148675667043055495	174	300.0	140	240	72.5	30	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms244	false	3064219237600180522	221	248	1138	1263	1539	300	ويقال ان فلانا لو استقبل من امره ما استدبره لهدي لوجهة امره اي لو علم في بدء امره ما علمه في اخره لاسترشد لامره وكان عامر بن	244	-5450638916978889645	JK007040-ara1.ms3861	true	-70015185500217027	246	273	1303	1427	1563	300	ويقال ان فلانا لو استقبل من امره ما استدبره لهدي لوجهة امره اي لو علم في بدء امره ما علمه في اخره لاسترشد ا-مره وقال اكثم بن	3861	-7148675667043055495	117	225.0	90	125	93.5999984741211	24	Sham19Y0036072-ara1	JK007040-ara1