id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms122	false	1571818411440933056	89	121	439	597	1527	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	122	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms0093	true	4299781463816975028	71	103	388	546	1587	300	يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل اغفر لعبد تاب من فرطاته ما كان منه في الزمان الاول	93	-7160325439363439995	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms014	false	8164767736664953440	17	185	103	963	1602	300	المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصل-اة و-اتي الزكا-ة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اول-ءك الذين صدقوا واول-ءك هم المتقون نزلت هذه الاية الكريمة بعد ان اكثر اهل الكتاب من --------------------------------------------------------------يهود و---------------------------------نصاري---------------------------- الخوض في امر القبلة حين حول رسول الله -------------------الي الكعبة وزعم كل م-----ن الفريقين ان البر هو التوجه الي قبلته ففند الله سبحانه هذا الزعم وبهرجه وقال ليس الب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر هو امر القبلة ولكن البر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة اليه هو بر من امن وقام بهذه الاعمال هذا وقوله ليس البر ان تولوا فالبر بالنصب-------- خبر ليس مقدم و--------------ان تولوا مءول بمصدر اسم ليس مءخر وقوله ولكن البر من --------------------------------------------------------------------امن اما مثل قول الخنساء-------------------- فانما هي اقبال وادبار ----------------------------------------------------------او تقول ولكن البر اي ذا البر او تقول انه علي حذف مضاف اي بر من امن وقوله سبحانه والكتاب يعني جنس كتب الله او القران وقوله علي حبه اي مع حب المال والشح به	14	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms0184	true	-6389059891291935664	26	255	150	1353	1574	300	المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلواة وءاتي الزكواة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولاءك الذين صدقوا واولاءك هم المتقون 177 البقرة 177 ليس البر ان اسم للخير ولكل فعل مرضي ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الخطاب لاهل الكتاب لان اليهود تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وذلك انهم اكثروا الخوض في امر القبلة حين حول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة وزعم كل واحد من الفريقين ان البر--- التوجه الي قب-----------------لته فرد عليهم------- وقيل ليس البر فيما انتم عليه فانه منسوخ خارج من البر ولكن البر ما نبينه وقيل كثر خوض المسلمين واهل الكتاب في امر القبلة فقيل ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر--- امر القبلة ولكن البر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة-------- بر من امن وقام بهذه الاعمال---- وقرء وليس البر--------------- بالنصب علي انه خبر---- مقدم وقرا عبد الله بان تولوا علي ادخال الباء علي الخبر للتاكيد كقولك ليس المنطلق بزيد ولكن البر من ءامن بالله علي تاويل حذف المضاف اي بر من امن او بتاول البر بمعني ذي البر او كما قالت فانما هي اقبال وادبار وعن المبرد لو كنت ممن يقرا القران لقرات ولكن البر بفتح الباء وقرء ولكن البار وقرا ابن عامر ونافع ولكن البر بالتخفيف---------------------- والكتاب----- جنس كتب الله او القران------ علي حبه--- مع حب المال والشح به	184	-7160325439363439995	607	906.0	487	1300	46.69230651855469	86	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms014	false	8164767736664953440	196	245	1019	1290	1602	300	صدقتك علي المسكين صدقة وعلي ذي رحمك اثنتان صد------قة وصلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن السبيل المسافر المنقطع وقيل--------------------------------------------------------------- الضيف لان السبيل يرعف به اي يتقدم به ويبرزه للمقيمين كما يرعف الانف بدم الرعاف وقول----------------------------------------ه وفي الرقاب اي وفي معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في --شراء الرقاب واعتاقها وقيل في فك الاساري	14	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms0185	true	8400721394917561120	5	104	27	583	1636	300	صدقتك علي المسكين صدقة وعلي ذي رحمك اثنتان لانها صدقة وصلة وقال عليه الصلاة والسلام 79 افضل الصدقة علي ذي الرحم الكاشح واطلق ذوي القربي واليتامي والمراد الفقراء منهم لعدم الالباس والمسكين الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالمسكير للداءم السكر وابن السبيل المسافر المنقطع وجعل ابنا للسبيل لملازمته له كما يقال للص القاطع ابن الطريق وقيل هو الضيف لان السبيل يرعف------------ به والساءلين المستطعمين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 80 للساءل حق وان جاء علي ظهر فرسه وفي الرقاب ---وفي معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في ابتياع الرقاب واعتاقها وقيل في فك الاساري	185	-7160325439363439995	211	335.5	171	571	36.95271301269531	32	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms049	false	1288472821721736225	98	193	567	1098	1668	300	الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا واني اكره ان اترك امرا قد وقع لامر لعله لا يقع يقول سبحانه ان الشيطان يعد الناس الفقر--------- في الانفاق اي ي----قول لهم ان عاقبة انفاقكم ان تفتقروا-------------------------------- والوعد كما يستعمل في الخير يستعمل في ----------------------------------------------------الشر ويامركم بالفحشاء اي يغريكم بالب---خل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور فالفحشاء هنا البخل والفاحش عند العرب البخيل قال طرفة بن العبد في معلقته اري الموت يعتام الكرام ويصطفي عقيلة مال الفاحش المتشدد ثم قال سبحانه والله يعدكم في الانفاق مغفرة لذنوبكم وكفارة لها------ وان يخلف عليكم افضل مما انفقتم	49	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms0269	true	-5518987576156629870	212	292	1109	1580	1618	300	الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم 268 البقرة 268------------------------------- الشيطان يعد----كم الفقر اي يعدكم في الانفاق الفقر ويقول لكم ان عاقبة انفاقكم ان تفتقروا وقرء الفقر بالضم والفقر بفتحتين والوعد---- يستعمل في الخير و---------الشر قال الله تعالي النار وعدها الله الذين كفروا الحج 72 ويامركم بالفحشاء و--يغريكم علي البخل ومنع الصدقات اغراء الامر للمامور -------------------والفاحش عند العرب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------بخيل والله يعدكم في الانفاق مغفرة لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وان يخلف عليكم افضل مما انفقتم	269	-7160325439363439995	318	518.5	263	637	49.9215087890625	45	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	false	7177439835965625151	134	211	649	1025	1477	300	القيام بما امر الله به واجتناب ما نهي الله عنه ومثله فاتقوا الله ما استطعتم----------- يريد بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع----- شيءا وعن عبد الله بن مسعود هو ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وقيل هو ان تنزه الطاعات عن الالتفات اليها وعن توقع المجازاة عليها وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم وان يقوم بالقسط العدل ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقال سبحانه ان الله	109	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms0340	true	-8787762155742408939	1	62	4	311	1645	300	القيام بالمواجب------- واجتناب المحارم ونحو--------ه فاتقوا الله ما استطعتم التغابن 16 يريد بالغوا في التقوي حتي لا تتركوا من المستطاع منها شيءا وعن عبد الله 195 هو----- ان يطاع فلا يعصي ويشكر فلا يكفر ويذكر فلا ينسي وروي مرفوع------------------------------------------------------ا وقيل هو ان لا تاخذه في الله لومة لاءم و---يقوم بالقسط------ ولو علي نفسه او ابنه او ابيه وقيل --لا يتقي الله	340	-7160325439363439995	251	412.0	196	392	64.03060913085938	46	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms057	false	-6017922789768691758	211	300	1049	1474	1474	300	الشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي---- وجه الله ولم تءخذ عليها رشوة------------------------------------------------------------ والسيءة ما كانت بخلاف ذلك وقوله سبحانه يكن له نصيب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلك النصيب هو ثواب الشفاعة وجزاءها عند الله وقوله يكن له كفل منها اي نصيب من وزرها مساو لها في القدر وقوله عز وجل وكان الله علي كل شء مقيتا فالمقيت ال-------مقتدر من اقات علي الشء اذا قدر قال الزبير بن عبد المطلب وقيل لابي قيس بن رفاعة وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي-	57	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms0467	true	-5515221580004222823	12	143	61	698	1532	300	الشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق مسلم ودفع بها عنه شر او جلب اليه خير وابتغي بها وجه الله ولم تءخذ عليها رشوة وكانت في امر جاءز لا في حد من حدود الله ولا في حق من الحقوق والسيءة ما كان- بخلاف ذلك وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم لانها في معني الشفاعة الي الله وعن النبي صلي الله عليه وسلم 292 من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له قال له الملك ولك مثل ذلك فذلك النصيب صحيح والدعوة علي المسلم بضد ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- مقيتا شهيدا حفيظا وقيل مقتدرا و-اقات علي الشء --------قال الزبير بن عبد المطلب----------------------- وذي ضغن نفيت السوء عنه وكنت علي	467	-7160325439363439995	232	333.0	183	761	30.486202239990234	40	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms168	false	5587155746740579227	101	128	499	635	1526	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من ه-ذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	168	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms0619	true	-1665112996512813605	191	218	983	1120	1551	300	قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هاذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	619	-7160325439363439995	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms311	false	1972575781279423958	40	106	212	565	1611	300	يا ايها الذين -امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الكثير الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير متوافرون وانتم قليل فلا تفروا فضلا ان تدانوهم في العدد او تساووهم وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا	311	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms0778	true	8072811201794560829	17	106	91	554	1533	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار ومن يولهم يومءذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الي فءة فقد باء بغضب من الله وماواه جهنم وبءس المصير 7 الانفال 15 يا ايها الذين زحفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الدهم--الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا لقيتموهم للقتال وهم كثير جم------ وانتم قليل فلا تفروا فضلا ان تدانوهم في العدد او تساووهم او حال من الفريقين اي اذا ----------	778	-7160325439363439995	304	563.5	246	482	63.07053756713867	52	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms311	false	1972575781279423958	101	178	541	958	1611	300	يا ايها الذين -امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصا------------------------------برين -اذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة فاثب---------------------------------------------------------------------------------------توا ---------لا تفروا واذكروا الله كثيرا اذكروه سبحانه في مواطن الحرب مستظهرين بذكره مترقبين لنصره وفي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعار بان علي الانسان ان لا يفتر عن ذكر ربه اشغل ما يكون قلبا واكثر ما يكون هما وان تكون نفسه مجتمعة لذلك وان كانت متوزعة عن غيره	311	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms0797	true	6502371535975307883	148	262	770	1396	1609	300	يا-ايها الذين ءامنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين 7 الانفال 45 46 يا ايها الذين واذا لقيتم فءة اذا حاربتم جماعة من الكفار وترك ان يصفها لان المءمنين ما كانوا يلقون الا الكفار واللقاء اسم للقتال غالب فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا-------------- في مواطن الحرب مستظهرين بذكره مستنصرين به داعين له علي عدوكم اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابرهم لعلكم تفلحون لعلكم تظفرون بمرادكم من النصرة والمثوبة وفيه اشعار بان علي العبد-- ان لا يفتر عن ذكر ربه اشغل ما يكون قلبا واكثر ما يكون هما وان تكون نفسه مجتمعة لذلك وان كانت متوزعة عن غيره	797	-7160325439363439995	372	677.0	300	643	57.85380935668945	62	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms016	false	4549573578440852712	150	300	781	1587	1587	300	احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما كانا يتوليان منه في حال الطفولة فهو مامور بان يستعمل معهما وطاة الخلق ولين الجانب والاحتمال حتي لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذر منهما او يستثقل من مءنهما اف فضلا عما يزيد علي اف قال ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما كما تري حيث افتتح الاية بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما التوحيد والاحسان الي الوالدين في سلك القضاء الامر بهما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في الاستطاعة وقوله ولا تنهرهما اي لا تنه-هما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك--------------------------- وقل لهما------------------- قولا كريما اي جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة وقوله سبحانه واخفض لهما جناح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذل قال الامام الزمخشري فيه وجهان احدهما ان يكون المعني واخفض لهما جناحك كما قال واخفض جناحك للمءمنين--------- فاضافه الي الذل او الذل كما-	16	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms1203	true	-3705981230115266758	0	193	0	1015	1594	300	احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما كانا يتوليان منه في حال الطفولة فهو مامور بان يستعمل معهما وطاة الخلق ولين الجانب والاحتمال حتي لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذر منهما او يستثقل من مءنهما اف فضلا عما يزيد عليه------ ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما-------- حيث افتتحها ----بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما------------------------------ في سلك القضاء بهم------ا معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر مع موجبات الضجر ومقتضياته ومع احوال لا يكاد يدخل صبر الانسان معها في --استطاعة ولا------ تنهرهما --ولا تزجرهما عما يتعاطيانه مما لا يعجبك والنهي والنهر والنهم اخوات وقل لهما بدل التافيف والنهر قولا كريما--- جميلا كما يقتضيه حسن الادب والنزول علي المروءة وقيل هو ان يقول يا ابتاه يا اماه كما قال ابراهيم لابيه ياابت مع كفره ولا يدعوهما باسماءهما فانه من الجفا وسوء الادب وعادة الدعار قالوا ولا باس به في غير وجهه كما قالت عاءشة رضي الله عنها نحلني ابو بكر كذا وقرء جناح الذل الذل بالضم والكسر فان قلت ما معني قوله جناح الذل قلت---------------- فيه وجهان احدهما ان يكون المعني واخفض لهما جناحك كما قال واخفض جناحك للمءمنين الحجر 88 فاضافه الي الذل او الذل كما	1203	-7160325439363439995	687	1243.0	558	1098	62.56830596923828	117	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	false	-2060087301641616811	0	56	0	307	1552	300	اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد الشاعر المخضرم للشمال يدا وللقرة زماما مبالغة في التذلل والتواضع لهما وقوله سبحانه من الرحمة اي من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما ------الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس	17	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms1203	true	-3705981230115266758	193	245	1015	1297	1594	300	اضيف حاتم الي الجود علي معني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد--------------- للشمال يدا وللقرة زماما مبالغة في التذلل والتواضع لهما------------- من الرحمة--- من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما اليوم الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس	1203	-7160325439363439995	276	520.0	225	313	88.17891693115234	48	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	false	-2060087301641616811	54	128	293	659	1552	300	اليهما بالامس--- وعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رض----ا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفع----ل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة-------------------------------------------------- وقال رجل لرسول الله صلوات الله عليه -----ان ابوي بلغا من الكبر ان- الي منهما ما وليا مني في الصغر فهل قضيتهما حقهما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	17	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms1204	true	-7500132878974641336	36	121	168	588	1439	300	الوصية بالوالدين وعن----- النبي صلي الله عليه وسلم 607 رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي 608 يفعل البار ما يشاء ان يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة وروي سعيد بن المسيب ان البار لا يموت ميتة سوء 609 وقال رجل لرسول الله صل--ي الله عليه وسلم ان ابوي بلغا من الكبر اني الي منهما ما-وليا مني في الصغر فهل قضيت------هما قال لا فانهما كانا يفعلان ذلك وهما يحبان بقاءك وانت تفعل ذلك وانت تريد موتهما	1204	-7160325439363439995	337	605.5	266	434	77.64977264404297	61	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	false	-2060087301641616811	128	213	659	1068	1552	300	وعن حذيفة---- انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمتيهما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شزرا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم---- ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	17	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms1205	true	-2659894129582768413	60	147	299	715	1492	300	وعن حذيفة 613 انه استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في قتل ابيه وهو في صف المشركين فقال دعه يليه غيرك وسءل الفضيل بن عياض عن بر الوالدين فقال ان لا تقوم الي خدمت-هما عن كسل وسءل بعضهم فقال ان لا ترفع صوتك عليهما ولا تنظر شررا اليهما ولا يريا منك مخالفة في ظاهر ولا باطن وان تترحم عليهما ما عاشا وتدعو لهما اذا ماتا وتقوم بخدمة اوداءهما من بعدهما فعن النبي صلي الله عليه وسلم 614 ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه	1205	-7160325439363439995	407	795.0	322	417	97.60192108154297	83	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	false	-2060087301641616811	217	244	1087	1259	1552	300	ذا القربي حقه فهذا توصية بغير الوالدين من الاقارب بعد التوصية بهما يقول سبحانه اتوهم حقهم وح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم صلتهم بالمودة والزيارة وحسن المعاشرة والمءالفة علي السراء والضراء والمعاضدة	17	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms1206	true	8152561312396175018	1	63	5	368	1571	300	ذا القربي حقه وصي------- بغير الوالدين من الاقارب بعد التوصية بهما وان يءتوا-------- حقهم وحقهم اذا كانوا محارم كالابوين والولد وفقراء عاجزين عن الكسب وكان الرجل موسرا ان ينفق عليهم عند ابي حنيفة والشافعي لا يري النفقة الا علي الولد والوالدين فحسب وان كانوا مياسير او لم يكونوا محارم كابناء العم فحقهم صلتهم بالمودة والزيارة وحسن المعاشرة والمءالفة علي السراء والضراء والمعاضدة	1206	-7160325439363439995	146	270.5	122	378	38.62434005737305	21	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms096	false	7104963300487747054	19	46	104	233	1500	300	اتجعل نه-بي ونهب ال-عبي د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	96	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms1208	true	-2149283572456871839	6	32	30	158	1526	300	اتجعل نهيبي ونهب الحعبي-د بين عيينة والاقرع وما كان حصن ولا حابس يفوقان جدي-- في مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع	1208	-7160325439363439995	123	222.5	97	131	93.89312744140625	23	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms044	false	8575799456042069855	238	300	1238	1569	1569	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم اي لا حقيقة له في الواقع والله يقول الحق اي ما له حقيقة عينية وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله هو اي دعوتهم لاباءهم واقسط اعدل ومعناه البالغ في الصدق فان لم تعلموا -اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ول-كن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما-	44	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms1782	true	-222039168254398163	237	278	1214	1447	1543	300	وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم------------------------- والله يقول الحق--------------------- وهو يهدي السبيل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله------------------------------------------------------- فان لم تعلموا ءاباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولاكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما	1782	-7160325439363439995	230	407.0	190	334	68.86227416992188	36	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms298	false	-2008855109648975193	107	193	552	1007	1557	300	ايحب احدكم الاية تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه قال الامام الزمخشري وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا وحتي جعل--------------------- الاخ-------- ميتا قال قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها----- فاكره لحم اخيك وهو حي وف------------ي الحديث ان	298	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms2232	true	5951175675231247747	3	95	16	489	1551	300	ايحب احدكم تم------ثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه-------------------- وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان- لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها ان لم يقتصر علي اكل لحم الاخ حتي جعل ميتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي وانتصب ميتا علي الحال من -	2232	-7160325439363439995	408	748.5	329	501	81.43712615966797	73	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	false	7177439835965625151	42	88	189	421	1477	300	امره--- يبلغ ما يريد ولا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وجعل لكل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدرا اي تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته لم يبق الا التسليم للقدر والتوكل	109	-5450638916978889645	JK001496-ara1.ms2389	true	-5820100875612087183	175	242	851	1190	1469	300	امره اي يبلغ ما يريد -لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وقرء بالغ امره بالاضافة وبالغ امره بالرفع اي نافذ امره وقرا المفضل بالغا امره علي ان قوله قد جعل الله خبر ان وبالغا حال قدرا--- تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته لم يبق الا التسليم للقدر والتوكل	2389	-7160325439363439995	220	400.5	176	343	64.13993835449219	40	Sham19Y0036072-ara1	JK001496-ara1