id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms014	false	8164767736664953440	87	279	500	1476	1602	300	وقال ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر هو امر القبلة ولكن البر الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة اليه هو بر من امن وقام بهذه الاعمال هذا وقوله ليس البر ان تولوا فالبر بالنصب-------- خبر ليس مقدم و-----ان تولوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءول بمصدر اسم ليس مءخر وقوله ولكن البر من امن اما مثل قول الخنساء فانما هي اقبال وادبار او تقول ولكن البر اي -ذا البر او تقول انه علي حذف مضاف اي بر من امن وقوله سبحانه والكتاب يعني جنس كتب الله او القران وقوله عل--------------ي حبه اي مع ح------------ب المال والشح به--------------------------------------------------------------- وقدم ذوي القربي لان الاحسان اليهم افضل كما ورد في الاثر صدقتك علي المسكين صدقة وعلي ذ-ي رحمك اثنتان صدقة وصلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابن السبيل المسافر المنقطع وقيل------------------------------------------------------- الضيف ------لان السبيل يرعف به اي يتقدم به ويبرزه للمقيمين كما يرعف الانف بدم الرعاف وقوله وفي الرقاب اي وفي معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم وقيل في شراء الرقاب واعتاقها وقيل في فك الاساري وقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------والموفون بعهدهم عطف علي من امن وقوله------------------------------------------- والصابرين فهو منصوب علي المدح ولم يعطف --------لفضل الصبر -------------------علي ساءر الاعمال وا--لباساء اي في الاموال كالفقر------- والضراء اي في الانفس كالمرض--------- وحين الباس اي وقت	14	-5450638916978889645	JK000876-ara1.ms0112	true	-993161393379786247	11	233	54	1274	1626	299	فقيل ليس البر العظيم الذي يجب ان تذهلوا بشانه عن ساءر صنوف البر--- امر القبلة ولكن البر الذي يجب الاهتمام به------------------- بر من امن وقام بهذه الاعمال---------- ليس ا---------------لبر بالنصب علي انه خبر ليس----- واسمه ان تولوا حمزة وحفص ولكن البر نافع وشامي وعن المبرد لو كنت ممن يقرا القران لقرات ولكن البر وقرء ولكن البار واليوم الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي يوم البعث والملاءكة---------------------------------------- والكتاب ا--ي جنس كتب الله او القران والنبيين واتي المال علي حبه اي علي حب الله او حب المال او حب الايتاء يريد ان يعطيه وهو طيب النفس باعطاءه ذوي القربي اي القرابة وقدمهم لانهم احق قال عليه الصلاة والسلام--------------- صدقتك علي المسكين صدقة وعلي ذوي رحمك صد-------قة وصلة واليتامي والمراد الفقراء من ذوي القربي واليتامي و انما اطلق لعدم الالباس والمساكين المسكين الداءم السكون الي الناس لانه لا شء له كالسكير للداءم السكر وابن السبيل المسافر المنقطع وهو جنس و ان كان مفردا لفظا وجعل ابنا للسبيل لملازمته له او الضيف والساءلين المستطعمين ----------------------------------------------------------------وفي الرقاب ---وفي معاونة المكاتبين حتي يفكوا رقابهم او------------------------------- في فك الاساري واقام الصلاة المكتوبة واتي الزكاة المفروضة قيل هو تاكيد للاول وقيل المراد بالاول نوافل الصدقات والمبار والموفون------- عطف علي من امن بعهدهم اذا عاهدوا الله او الناس البقرة 177 _ 178 والصابرين -----نص-ب علي المدح والاختصاص اظهار الفضل في الشداءد ومواطن القتال علي ساءر الاعمال في الباساء ا---------------لفقر والشدة والضراء --------------المرض والزمانة وحين الباس--- وقت	112	-8607863947727367548	504	521.0	401	1584	31.81818199157715	72	Sham19Y0036072-ara1	JK000876-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms311	false	1972575781279423958	40	106	212	565	1611	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار زحفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش الكثير الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من زح--ف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر والجمع زحوف والمعني اذا ل---------------------------قيتموهم للقتال وهم كثير متوافرون وانتم قليل فلا تفرو-ا فضلا ان تدانوهم في العدد او تساووهم وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا -----	311	-5450638916978889645	JK000876-ara1.ms0511	true	8002842636187132487	11	78	59	408	1536	300	يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا ز------------------------حفا حال من الذين كفروا والزحف الجيش -------الذي يري لكثرته كانه يزحف اي يدب دبيبا من الزحف الصبي اذا دب علي استه قليلا قليلا سمي بالمصدر فلا تولوهم الادبار فلا تنصرفوا عنهم منهزمين اي اذا لقيتموهم للتقال وهم كثير و--------وانتم قليل فلا تفرواا فضلا ان تدانوهم في الهدد او تساووهم او حال من المءمنين او من الفريقين اي اذا	511	-8607863947727367548	250	455.5	201	388	64.43299102783203	41	Sham19Y0036072-ara1	JK000876-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms311	false	1972575781279423958	148	214	820	1151	1611	300	وفي هذا اشعار بان علي الانسان ان لا يفتر عن ذكر ربه اشغل ما يكون قلبا واكثر ما يكون هما و-ان تكون نفسه مجتمعة لذلك وان كانت متوزعة عن غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفشل يفشل ضعف وجبن وذهبت قواه يقول سبحانه اذا اختلفتم ضعفتم واذا اتفقتم كنتم اقوياء والريح الدولة شبهت في نفوذ امرها وتمشيه بالريح وهبوبها ومن ذا يقال هبت ري-ح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره	311	-5450638916978889645	JK000876-ara1.ms0522	true	-3311786631602334221	4	72	27	380	1579	300	وفيه--- اشعار بان علي العبد ا----لا يفتر عن ذكر ربه اشغل ما يكون قلبا واكثر ما يكون هما و ان تكون نفسه مجتمعة لذلك وان كانت متوزعة عن غيره الانفال 46 واطيعوا الله ورسوله واطيعوا الله ورسوله في الامر بالجهاد والثبات مع العدو وغيرهما ولا تنازعوا فتفشلوا فنجبنوا وهو منصوب باضمار ان ويدل عليه وتذهب ريحكم اي دولتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره	522	-8607863947727367548	173	155.5	135	505	34.25742721557617	35	Sham19Y0036072-ara1	JK000876-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms016	false	4549573578440852712	135	233	710	1221	1587	300	كلا علي ولدهما -لا كافل لهما غيره فهما----- في بيته وكنفه وذلك اشق عليه واشد احتمالا وصبرا وربما تولي منهما ما كانا يتوليان منه في حال الطفولة فهو مامور بان يستعمل معهما وطاة الخلق ولين الجانب والاحتمال حتي لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذر منهما او يستثقل من مءنهما اف فضلا عما يزيد علي اف قال ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما كما تري حيث افتتح الاية بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده ونظمهما التوحيد والاحسان الي الوالدين في سلك القضاء الامر بهما معا ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر	16	-5450638916978889645	JK000876-ara1.ms0781	true	-7404285102640618304	236	299	1255	1573	1573	299	كلا علي ولدهما ولا كافل لهما غيره فهما عنده في بيته وكنفه وذلك اشق عليه----------------------------------------------------------------------- فهو مامور بان يستعمل معهما لين- الخلق ح----------------------تي لا يقول لهما اذا اضجره ما يستقذر منهما ال-------------------ف فضلا عما يزيد عليه------ ولقد بالغ سبحانه في التوصية بهما-------- حيث افتتحها ----بان شفع الاحسان اليهما بتوحيده------------------------------------------------------------------- ثم ضيق الامر في مراعاتهما حتي لم يرخص في ادني كلمة تنفلت من المتضجر-	781	-8607863947727367548	304	507.5	244	517	58.80077362060547	51	Sham19Y0036072-ara1	JK000876-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms017	false	-2060087301641616811	6	90	29	471	1552	300	واخفض لهما جن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احك الذليل او الذلول والثاني ان تجعل لذله او لذله لهما جناحا خفيضا كما جعل لبيد الشاعر المخضرم للشمال يدا وللقرة زماما مبالغة في التذلل والتواضع لهما وقوله سبحانه من الرحمة اي من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما ------الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفعل البار ما يشاء ان----- يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما يشاء ان يفعل فلن يدخل الجنة	17	-5450638916978889645	JK000876-ara1.ms0782	true	7168050670775888495	12	161	63	868	1576	299	واخفض لهما جناح واخفض لهما جناح الذل اي اخفض لهما جناحك كما قال واخفض جناحك للمءمنين فاضافه الي الذل كما اضيف حاتم الي الجود والمعني واخفض لهما جناحك الذليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرحمة--- من فرط رحمتك لهما وعطفك عليهما لكبرهما وافتقارهما اليوم الي من كان افقر خلق الله اليهما بالامس وقال الزجاج والن جانبك متذللا لهما من مبالغتك في الرحمة لهما وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا ولا تكتف برحمتك عليهما الاسراء 25 _ 28 التي لا بقاء لها وادع الله بان يرحمهما رحمته الباقية واجعل ذلك جزاء لرحمتهما عليك في صغرك وتربيتهما لك والمراد بالخطاب غيره عليه السلام والدعاء مختص بالابوين المسلمين وقيل اذا كانا كافرين له ان يسترحم لهما بشرط الايمان وان يدعوا الله لهما بالهداية وعن النبي---- صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وروي يفعل البار ما -شاء ان يفعل يفعل فلن يدخل النار ويفعل العاق ما -شاء ان يفعل فلن يدخل الجنة	782	-8607863947727367548	276	498.0	221	966	28.571428298950195	49	Sham19Y0036072-ara1	JK000876-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms298	false	-2008855109648975193	97	148	498	786	1557	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه قوله سبحانه ايحب احدكم الاية تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افظع وجه وافحشه قال الامام الزمخشري وفيه مبالغات شتي منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة موصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم	298	-5450638916978889645	JK000876-ara1.ms1451	true	3909268941991123057	257	300	1346	1578	1578	300	ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا ميتا مدني وهذا----------------------- تمثيل وتصوير لما يناله المغتاب من عرض المغتاب علي افحش وجه--------------------------- وفيه مبالغات---- منها الاستفهام الذي معناه التقرير ومنها جعل ما هو في الغاية من الكراهة -وصولا بالمحبة ومنها اسناد الفعل الي احدكم-	1451	-8607863947727367548	218	382.0	178	288	75.69444274902344	35	Sham19Y0036072-ara1	JK000876-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms298	false	-2008855109648975193	148	193	786	1007	1557	300	والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها انه لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا وحتي جعل---------------- الاخ-------- ميتا قال قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها----- فاكره لحم اخيك وهو حي وف------------ي الحديث ان	298	-5450638916978889645	JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	0	54	0	260	1568	300	والاشعار بان احدا من الاحدين لا يحب ذلك ومنها ان- لم يقتصر علي تمثيل الاغتياب باكل لحم الانسان حتي جعل الانسان اخا ومنها ان لم يقتصر عل لحم الاخ حتي جعل ميتا وعن قتادة كما تكره ان وجدت جيفة مدودة ان تاكل منها كذلك فاكره لحم اخيك وهو حي وانتصب ميتا علي الحال من -	1452	-8607863947727367548	202	352.0	160	262	77.09923553466797	38	Sham19Y0036072-ara1	JK000876-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	false	7177439835965625151	27	109	126	522	1477	300	من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر بباله ولا يقع في حسابه وبالغ امره يبلغ ما يريد ولا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب و-----------------------جعل لكل شء قدرا اي تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا ع----------------------------------لم ان------------------ كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته لم يبق الا التسليم للقدر والتوكل ولا معني للسخط وعدم الرضا وعنه صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله	109	-5450638916978889645	JK000876-ara1.ms1564	true	3726525076662321938	203	275	1122	1470	1591	300	من حيث لا يحتسب--- من وجه لا يخطر بباله ولا ي------حتسبه ويجوز ان يجاء بها علي سبيل الاستطراد عند ذكر قوله ذلك يوعظ به اي ومن يتق الله يجعل ل-----------------------------------------------------------ه مخرجا ومخلصا من غموم الدنيا والاخرة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات المت ومن شداءد يوم القيامة وقال------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بهم لكفتهم ومن يتق الله	1564	-8607863947727367548	146	172.0	110	471	30.99787712097168	23	Sham19Y0036072-ara1	JK000876-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms109	false	7177439835965625151	4	88	16	421	1477	300	ومن يتوكل علي الل--------------------------------------ه فهو حسبه----------------- ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا مخرجا مخلصا من مضايق الدهر وقوله سبحانه من حيث لا يحتسب اي من وجه لا يخطر بباله ولا يقع في حسابه وبالغ امره يبلغ ما يريد ولا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب --وجعل----- لكل شء قدرا اي تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته -لم يبق الا التسليم للقدر والتوكل	109	-5450638916978889645	JK000876-ara1.ms1565	true	5649885041072985521	69	144	346	713	1533	300	ومن يتوكل علي الله يكل امره اليه عن طمع غيره وتدبير نفسه فهو حسبه كافيه من الدارين ان الله بالغ امره حفص---------------------------------------------------------------------------- اي منفذ امره غيره بالغ امره اي--------------------- يبلغ ما يريد -لا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب قد جعل الله لكل شء قدرا--- تقديرا وتوقيتا وهذا بيان لوجوب التوكل علي الله وتفويض الامر اليه لانه اذا علم ان كل شء من الرزق ونحوه لا يكون الا بتقديره وتوقيته ولم يتق الا التسليم للقدر والتوكل	1565	-8607863947727367548	278	437.5	218	468	59.401710510253906	50	Sham19Y0036072-ara1	JK000876-ara1