id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0036072-ara1.ms047	true	6165960815961842731	189	241	1016	1284	1585	300	الذريعة وحق للجود ان يق-رن بالايمان فلا شء اخص---- به و---اشد مجانسة منه اذ من صفة المءمن انشراح الصدر فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء وهذا من صفات الجواد والبخيل لان الجواد يوصف بسعة الصدر للانفاق والبخيل يوصف	47	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms3080	false	7037698913188831345	131	180	648	898	1491	300	الدارين وحق للجود ان يقترن بالايمان فلا شء اخص منه به ولا اشد مجانسة -له --فمن صفة المءمن انشراح الصدر فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا الانعام 125 وهم---------ا من صف-ة الجواد والبخيل لان الجواد يوصف بسعة الصدر-------- والبخيل -----	3080	5392953038306458296	219	371.0	174	276	79.34782409667969	38	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms097	true	-2528701518302464771	27	49	144	256	1643	300	العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	97	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms2561	false	6525171897895481180	0	22	0	112	1509	300	العفو مني تستديمي مودتي ولا تنطقي في سورتي حين اغضب فاني رايت الحب في الصدر والاذي اذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب	2561	5392953038306458296	112	224.0	90	112	100.0	22	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms114	true	-3063308987313185976	171	259	866	1349	1546	300	حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات حفت احيطت والمكاره جمع مكرهة وهي ما يكرهه المرء ويشق عليه والشهوات كل ما يوافق النفس وتصبو اليه قال الامام------------------------------------ القرطبي -اصل الحف الداءر بالشء المحيط به الذي لا يتوصل اليه الا بعد ان يتخطي----- فمثل المصطفي المكاره والشهوات بذلك فالجنة لا تنال الا بقطع مفاوز المكاره والصبر عليها والنار لا ينجي منها الا بفطم النفس عن مطلوباتها وقال ابن حجر -هذا من جوامع كلم المصطفي وبديع بلاغته في ذم الشهوات وان مالت اليها النفوس والحث علي الطاعات وان كرهتها وشقت عليها	114	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms2555	false	881733360298256002	128	220	638	1142	1571	300	حفت الجنة بالمكاره اي احاطت بنواحيها--------------------- جمع مكرهة وهي ما يكرهه المرء ويشق عليه من القيام بحقوق العبادة علي وجهها كاسباغ الطهر في الشتاء وتجرع الصبر علي المصاءب قال القرطبي واصل الحق الداءر بالشء المحيط به الذي لا يتوصل اليه الا بعد ان يتخطي غيره فمثل المصطفي المكاره والشهوات بذلك فالجنة لا تنال الا بقطع مفاوز المكاره والصبر عليها والنار لا ينجي منها الا بفطم النفس عن مطلوباتها ق-ال ابن حجر وهذا من جوامع كلم المصطفي وبديع بلاغته في ذم الشهوات وان مالت اليها النفوس والحث علي الطاعات وان كرهتها وشقت عليها	2555	5392953038306458296	397	733.0	322	526	75.47528839111328	68	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms115	true	-74033002045814912	45	71	239	376	1550	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا علي الناس كلا عيالا وثقلا	115	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms4318	false	896852804530921597	182	206	958	1084	1589	300	ليس بخيركم من ترك دنياه لاخرته ولا اخرته لدنياه حتي يصيب منهما جميعا فان الدنيا بلاغ الي الاخرة ولا تكونوا كلا اي----------- عيالا وثقلا	4318	5392953038306458296	124	237.0	100	137	90.51094818115234	23	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms117	true	6112641000898291473	59	142	301	756	1588	300	ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها اراد انها غر لا دهاء لها فهي تخبرني باسرارها ولا تفطن لما في ذلك عليها وقال الزبرقان ابن بدر خير اولادنا الابله العقول يعني انه لشدة حياءه كالابله وهو عقول مبالغة من العقل وقال الزمخشري في صفة الصلحاء هينون لينون غير ان لا هوادة في الحق ولا دهانة بله------- غوصهم علي الحقاءق يعمر الالباب والاذهان وذلك لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها فاقبلوا علي اخرتهم فشغلوا بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهلها AUTO	117	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms1111	false	-7404710105685069368	17	69	100	389	1647	300	ولقد لهوت بطفلة ميالة بلهاء تطلعني علي اسرارها قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزمخشري في صفة الصلحاء هينون لينون غير ان لا هوادة في الحق ولا دهانة بله خلا ان غوصهم علي الحقاءق يعمر الالباب والاذهان وذلك لانهم اغفلوا امر دنياهم فجهلوا حذق التصرف فيها فاقبلوا علي اخرتهم فشغلوا بها فاستحقوا ان يكونوا اكثر اهلها وقال	1111	5392953038306458296	275	519.0	225	462	59.52381134033203	47	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms118	true	6477731566314741075	0	139	0	746	1576	300	الظاهر خلاف ما في الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطن وقا-------------ل الغزالي احذر من خصال القراء الاربعة الامل والعجلة والكبر والحسد قال وهي علل تعتري ساءر الناس عموما والقراء خصوصا تري القارء يطول الامل فيوقعه في الكسل وتراه يستعجل---- الخير فيقطع عنه وتراه يحسد نظراءه علي ما اتاهم الله من فضله فربما يبلغ به مبلغا يحمله علي فضاءح وقباءح لا يقدم عليها فاسق ولا فاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقال الفضيل بن عياض لابنه اشتروا دارا بعيدة عن القراء ما لي والقوم ان ظهرت مني زلة قتلوني وان ظهرت علي حسنة حسدوني ولذلك تري الواحد منهم يتكبر علي الناس ويستخف بهم معبسا وجهه كانما يمن علي الناس بما يصلي زيادة ركعتين او كانما جاءه من الله منشور بالجنة والبراءة من النار او كانه استيقن السعادة لنفسه والشقاوة لساءر الناس ثم هو مع ذلك يلبس لباس المتواضعين ويتماوت وهذا لا يليق بالتكبر والترفع ولا يلاءم----------ه لكن الاعمي لا يبصر	118	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms1114	false	-4413002759646967930	12	254	66	1380	1595	300	الظاهر خلاف ما في الباطن اه وبسطه بعضهم فقال اراد نفاق العمل لا الاعتقاد ولان المنافق اظهر الايمان بالله لله واضمر عصمة دمه وماله والمراءي اظهر بعلمه الاخرة واضمر ثناء الناس وعرض الدنيا والقارء اظهر انه يريد الله وحده واضمر حظ نفسه وهو الثواب ويري نفسه اهلا له وينظر الي عمله بعين الاجلال فاشبه المنافق واستويا في مخالفة الباطن والظاهر تنبيه قال الغزالي احذر من خصال القراء الاربعة الامل والعجلة والكبر والحسد قال وهي علل تعتري ساءر الناس عموما والقراء خصوصا تري القارء يطول الامل فيوقعه في الكسل وتراه يستعجل علي الخير فيقطع عنه وتراه يحسد نظراءه علي ما اتاهم الله من فضله فربما يبلغ به مبلغا يحمله علي فضاءح وقباءح لا يقدم عليها فاسق ولا فاجر ولهذا قال النووي ما اخاف علي ذمي الا القراء والعلماء فاستنكروا منه ذلك فقال ما انا قلته وانما قاله ابراهيم النخعي وقال عطاء احذروا القراء واحذروني معهم فلو خالفت اودهم لي في رمانة اقول انها حلوة ويقول انها حامضة ما امنته ان يسعي بدمي الي سلطان جاءر وقال الفضيل-------- لابنه اشتروا دارا بعيدة عن القراء ما لي والقوم ان ظهرت مني زلة قتلوني وان ظهرت علي حسنة حسدوني ولذلك تري الواحد منهم يتكبر علي الناس ويستخف بهم معبسا وجهه كانما يمن علي الناس بما يصلي زيادة ركعتين او كانما جاءه من الله منشور بالجنة والبراءة من النار او كانه استيقن السعادة لنفسه والشقاوة لساءر الناس ثم--- مع ذلك يلبس لباس المتواضعين ويتماوت وهذا لا يليق بالتكبر والترفع ولا يلاءمه بل ينافيه لكن الاعمي لا يبصر	1114	5392953038306458296	733	1426.0	597	1325	55.32075500488281	131	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms120	true	-3500049826181707241	143	243	753	1266	1555	300	اغتنم خمسا قبل-------------------------------- خمس------- حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك اغتنم حياتك قبل موتك اغتنم ما تلقي نفعه وثوابه بع-----------------------------------------------------------------د م--وتك وصحتك قبل سقمك اغتن---م العمل حال الصحة فقد يمنع مانع كالمرض فتقدم------- بغير زاد وفراغك قبل شغلك اغتن---م فراغك في هذه الدار قبل شغلك باهوال ما بعد الموت اي اغتن----------------م فرصة الامكان لعلك تسلم من --------الهوان وشبابك قبل هرمك اغتن---م الطاعة وفعل الخير حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم علي ما فرطت في جنب الله وغناك قبل فقرك--- اغتنم الاحسان والتصدق بفضول مالك قبل ان تنزل جاءحة تفقرك	120	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms1000	false	-1961990781117685870	53	162	257	809	1515	300	اغتنم خمسا قبل خمس اي افعل خمسة اشياء قبل حصول خمسة اشياء حياتك قبل موتك يعني اغ------------------------------------------------------------------------------تنم ما تلقي نفع-------ه بعد موتك فان من مات انقطع عمله وفاته امله وحق ندمه وتوالي همه فاقترض منك لك وصحتك قبل سقمك اي اغتنم العمل حال الصحة فقد يمنع مانع ك--مرض فتقدم المعاد بغير زاد وفراغك قبل شغلك اي اغتنم فراغك في هذه الدار قبل شغلك باهوال القيامة التي اول منازلها القبر فاغتنم فرصة الامكان لعلك تسلم من العذاب والهوان وشبابك قبل هرمك اي اغتنم الطاعة -----------حال قدرتك قبل هجوم عجز الكبر عليك فتندم علي ما فرطت في جنب الله وغناك قبل فقرك اي اغتنم ---------التصدق بفضول مالك قبل عروض--- جاءحة تفقرك	1000	5392953038306458296	362	619.0	286	662	54.68278121948242	59	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms133	true	1830946118844537094	215	275	1098	1414	1531	300	عليه---- ان الله يح------ب ان يري ----------------اثر نعمته ----------علي عبده قال الامام المناوي في شرحه علي الجامع الصغير قيل معني يري مزيد الشكر لله تعالي بالعمل الصالح والثناء والذكر له بما هو اهله والعطف والترحم والانفاق من فضل ما عنده--------- واحسن كما احسن الله اليك--------- والخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله فيري ---اثر الجدة عليه زيا وانفاقا وشكرا	133	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms1472	false	-1968905856078918131	202	265	1053	1381	1567	300	عليه اصح ان الله تعالي يجب ان يري بالبناء للمجهول اثر نعمته اي انعامه علي عبده--------------------------------------------- قيل معني يري مزيد الشكر لله تعالي بالعمل الصالح والثناء والذكر له بما هو اهله والعطف والترحم والانفاق من فضل ما عنده في القرب واحسن كما احسن الله اليك القصص 77 والخلق كلهم عيال الله واحبهم اليه انفعهم لعياله فيري في اثر الجدة عليه زيا وانفاقا وشكرا	1472	5392953038306458296	269	473.5	217	373	72.11796569824219	45	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms140	true	-2591525831393284907	214	299	1129	1540	1543	300	ان يعلم ان الدنيا جمة المصاءب رنقة المشارب تثمر للبرية اضعاف البلية فيها مع كل لقمة غصة ومع كل جرعة شرقة فهي عدوة ومحبوبة كما قال ابو --نواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق وكما روي عن الحسن البصري انه قال ما مثلنا مع الدنيا الا كما قال كثير---- اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت فما احد فيها الا وهو في كل حالاته غرض لسهامها---------------------------------------- تناضله الافات من كل جانب فتخطءه يوما ويوما تصيبه وقال	140	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms2817	false	7272090055307316898	176	267	910	1344	1515	300	ان يعلم ان الدنيا جمة المصاءب كدرة المشارب تشمر للبرية اصناف البلية فيها مع كل لقمة غصة ومع كل جرعة شرقة فهي عدوة -محبوبة كما قال ابو النواس اذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت له عن عدو في ثياب صديق وكما روي عن الحسن--------------- ما مثلنا مع الدنيا الا كما قال كثير عزة اسيءي بنا او احسني لا ملومة لدنيا ولا مقل-ة ان تقلت فما احد فيها الا و---في كل حال--- غرض لاسهم ثلاث سهم بلية وسهم رزية وسهم منية كما قيل تناضله الافاق من كل جانب فتخطءه يوما ويوما تصيبه وقال	2817	5392953038306458296	374	673.0	293	457	81.83807373046875	70	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms141	true	-7767553544119637261	1	29	8	157	1427	300	اسباب الحزن فقد محبوب او فوت مطلوب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد فمن احب ان يعيش هو واهله واحبابه سالمين فهو	141	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms2817	false	7272090055307316898	268	295	1349	1491	1515	300	اسباب الحزن فقد محبوب او فوت مطلوب ولا يسلم منهما انسان لان الثبات والدوام معدومان في عالم الكون والفساد فمن احب ان يعيش هو واهله واحبابه------- فهو	2817	5392953038306458296	142	276.0	115	149	95.30201721191406	27	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms141	true	-7767553544119637261	125	204	607	973	1427	300	الجزع علي ما فات لا يلم ما تشعث ولا يبرم ما انتكث ف-------------------------------اما غمه علي المستقبل فلا يخلو من ثلاثة اوجه اما في شء ممتنع كونه او واجب كونه او ممكن----- فان كان علي ما هو ممتنع كونه فليس ذلك من شان الع-قلاء وكذلك اذا كان من قبيل الواجب كونه كالموت الذي هو حتم في رقاب العباد وان كان ممكنا كونه فان كان من الممكن الذي لا سبيل الي دفعه كامكان الموت قبل الهرم فالحزن له جهل واستجلاب غم	141	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms4682	false	8729420289559903334	227	300	1167	1501	1501	300	الحزن علي ما فات لا يلم ما تشعت ولا يبرم ما تن-كث كما قيل وهل جزع مجد علي فاجزعا فاما غمه علي المستقبل فاما ان يكون-------------- في شء ممتنع كونه او واجب كونه او ممكن كونه فان كان علي ما هو ممتنع كونه فليس---- من شان العاقل-- وكذا ان كان-- من قبيل الواجب كونه كالموت فان ك---------------------------ان ممكنا كونه فان كان--------------- لا سبيل ل---دفعه كامكان الموت قبل الهرم فالحزن له جهل واستجلاب غم-	4682	5392953038306458296	267	431.5	208	403	66.25310516357422	51	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms187	true	-7625781763432142027	12	34	54	153	1469	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر مرة- الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا	187	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms0048	false	2136419542257522120	221	243	1111	1211	1479	300	كل عيش وان تطاول دهرا صاءر امره الي ان يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في رءوس الجبال ارعي الوعولا	48	5392953038306458296	96	190.0	74	100	96.0	21	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms191	true	4710683713922107601	136	242	713	1254	1550	300	عليه اذا حسدتم اي تمنيتم زوال نعمة الله علي من انعم عليه فل------------ا تتعدوا وتفعلوا ما يقتضيه هذا الخلق الذميم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ظننتم سوءا بمن ليس محلا لسوء الظن به فلا تتحققوا ذلك باتباع موارده والعمل علي مقتضاه يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم والظن اكذب الحديث ومن اساء الظن في غير موضع-------------ه دل علي عدم استقامته في نفسه كما قال المتنبي اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم------------------ اما من كان مظنة للظن بان كان رجلا شريرا ف----------------------------الحزم سوء الظن والاحتراس والحذر ثم قال صلوات الله عليه واذا------- تشاءمتم بشء فامضوا لطيتكم ولا يلتفت خاطركم لذلك	191	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms0561	false	-8396115116373165832	23	166	117	833	1538	300	ثقات اذا حسدتم اي تمنيتم زوال نعمة الله علي من انعم عليه فلا تبغوا اي لا تتعدوا وتفعلوا --بمقتضي التمني فمن خطر له ذلك فليبادر الي استكراهه كما يكره ما طبع عليه من حب المنهيات نعم ان كانت النعمة لكافر او فاسق يستعين بها علي المحرمات فلا واذا ظننتم سوءا بمن ليس محلا لسوء الظن به فلا -تحققوا ذلك باتباع موارده وتعملوا ب--مقتضاه يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الحجرات 12------- ومن اساء الظن بمن ليس محلا لسوء الظن به دل علي عدم استقامته في نفسه كما قيل --------اذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه وصدق ما يعتاده من توهم والظن اكذب الحديث اما من هو محل لسوء الظن به فيعامل بمقتضي حاله كما يدل له الخبر الاتي الحزم سوء الظن وخبر من حسن ظنه بالناس طالت ندامت-----ه واذا تطيرتم تشاءمتم بشء فامضوا لقصدكم ولا يلتفت خاطركم لذلك	561	5392953038306458296	396	626.5	312	741	53.4412956237793	69	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms228	true	-2809648822912259373	277	300	1471	1574	1574	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتي يرجع الخرفة بضم الخاء وفتحها------------ ما يخترف اي يجتني من الثمر اي لم يزل-	228	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms4882	false	8185986529662290660	39	61	192	292	1454	300	من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجن----------------ة بضم الخاء وفتحها وسكون الراء ما يخترف اي يجتني من الثمر اي لم يزل	4882	5392953038306458296	87	149.5	68	116	75.0	17	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms249	true	4148982418509192660	106	163	507	788	1527	300	مروا بالمعروف وان لم تعملوا به وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه وقال ا------------------------------------------------------------------لحسن البصري يوما لبعض الصالحين عظ اصحابك فقال له اني اخاف ان اقول ما لا افعل فقال له يرحمك الله واينا يقول ما يفعل ي-------ود الشيطان انه ظفر بهذه منكم فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر AUTO -----------النهي ع-ن الاقتداء بذوي	249	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms4576	false	1971083413108690215	101	162	519	823	1517	300	مروا بالمعروف وان لم تفعلو---ه وانهوا عن المنكر وان لم تجتنبوه كله لانه يجب ترك المنكر وانكاره فلا يسقط بترك احدهما وجوب الاخر ولهذا قيل للحسن فلان لا يعظ ويقول------------------------------ اخاف ان اقول ما لا افعل -قال-------------- واين--------ا يفعل ما يقول ود الشيطان لو- ظفر بهذا----- فلم يامر احد بمعروف ولم ينه عن منكر ولو توقف الامر والنهي علي الاجتناب لرفع	4576	5392953038306458296	171	202.0	132	366	46.721309661865234	26	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms253	true	-2265013046029922436	5	114	24	620	1567	300	قال الراغب مثل-------- الغضب مثل نار ما يشتعل والناس فيه مختلفون---- فبعضهم كالحلفاء سريع الوقود سريع الخمود وبعضهم كالغضا بطء الوقود بطء الخمود وبعضهم سريع الوقود بطء الخمود وبعضهم علي العكس من ذلك وهو احمدهم ما لم يءد به ذلك الي زوال حميته وفقدان غيرته واختلاف الناس في الغضب قد يكون مرده اختلاف الامزجة وقد يكون------------------------------------------------------------------- العادة اذ من الناس من اعتاد السكون والهدوء من جراء الفه الذل والانقياد والاستخذاء ومنهم من تعود الطيش والانزعاج فيحتد من ادني ما يلم به مثله مثل كلب يسمع صوتا فينبح قبل ان يعرف مصدره واكثر الناس غضبا الصبيان والنساء واكثرهم ضجرا الشيوخ واجل الناس شجاعة وافضلهم مجاهدة واعظمهم قوة من كظم الغيظ	253	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms1280	false	5951561631927590554	72	181	365	979	1584	300	قال الراغب والغزالي في الغضب---- نار ت---شتعل والناس---- مختلفون فيه فبعضهم كالحلفاء سريع الوقود سريع الخمود وبعضهم كالغضا بطء الوقود بطء الخمود وبعضهم سريع الوقود بطء الخمود وبعضهم ب---العكس و-------هو احمدهم ما لم يفض به---- الي زوال حميته وفقد-- غيرته واختلافهم تارة يكون بحسب------------------ الامزجة فمن كان طبعه حارا يابسا يكثر غضبه ومن كان بخلافه يقل وتارة يكون بحسب اختلاف العادة ف--من الناس من تعو-د السكون والهدوء وهو المعبر عنه بالذلول والهين واللين-- ومنهم من تعود الطيش والانزعاج فيتحدث ب-ادني ما يسمعه ك---------كلب يسمع -حسا فيعوي قبل ان يعرف ما هو فاسرع الناس غضبا الصبيان والنساء واكثرهم ضجرا الشيوخ واجل الناس شجاعة وافضلهم مجاهدة واعظمهم قوة من كظم الغيظ	1280	5392953038306458296	445	719.5	362	675	65.9259262084961	69	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms283	true	-5541925089252892661	152	227	857	1247	1634	300	بن زياد ان هذه- القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني ما اقول لك الناس ثلاثة فعالم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيءوا بنور العلم ولم يلجءوا الي ركن وثيق يا كميل العلم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال والم--------------------ال تنقصه النفقة و-----العلم يزكو علي الانفاق وصنيع المال ي------------------------------------------------زول بزواله يا كميل بن زياد هلك خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر	283	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms5080	false	3229446616242613005	52	125	260	647	1575	300	بن زياد يا كميل القلوب اوعية فخيرها اوعاها -احفظ---- ما اقول لك الناس ثلاثة ع-الم رباني ومتعلم علي سبيل نجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح ال-------------------------------------------------------علم خير من المال العلم يحرسك وانت تحرس المال العلم يزكو علي العمل المال تنقصه النفقة ومحبة العلم دين يدان بها مكسب العالم الطاعة في حياته وجميل الاحدوثة بعد موته وضيعة المال تزول بزواله مات---------------- خزان الاموال وهم احياء والعلماء باقون ما بقي الدهر	5080	5392953038306458296	271	462.0	216	464	58.405174255371094	45	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms284	true	-9134330763287451926	183	204	931	1039	1511	300	بمن يثق الانسان فيما ينوبه ومن اين للحر الكريم صحاب وقد صار هذا الناس الا اقلهم ذءابا علي اجسادهن ثياب وقال	284	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms1098	false	7944832322218681366	131	152	664	772	1523	300	بمن يثق الانسان فيما ينوبه ومن اين للحر الكريم صحاب وقد صار هذا الناس الا اقلهم ذءابا علي اجسادهن ثياب وقال	1098	5392953038306458296	108	216.0	87	108	100.0	21	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms304	true	-8457959510389640728	32	70	170	358	1578	300	فالضعة وضع الانسان نفسه بمحل يزري به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والكبر وضع نفسه فوق قدره او هو ظن الانسان------ انه اكبر من غيره والتكبر اظهار ذلك وهذه صفة لا يستحقها الا الله عز وجل ومن ادعاها من المخلوقين فهو فيها كاذب	304	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms3295	false	-1625579295373387300	11	88	66	505	1625	300	والضعة وضع الانسان نفسه بمحل يزري به والفرق بين التواضع والخشوع ان التواضع يعتبر بالاخلاق والافعال الظاهرة والباطنة والخشوع يقال باعتبار افعال الجوارح ولذلك قيل اذا تواضع القلب خشعت الجوارح قال بعض الحكماء وجدنا التواضع مع الجهل والبخل احمد من الكبر مع الادب فانبل بحسنة غطت علي سيءتين واقبح بسيءة غطت علي حسنتين والكبر------------------------ ظن الانسان بنفسه انه اكبر من غيره والتكبر اظهار ذلك وهذه صفة لا يستحقها الا الله وحده ف--من ادعاها من المخلوقين فهو----- كاذب	3295	5392953038306458296	150	255.0	121	470	31.914894104003906	25	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms305	true	5991906513482547991	6	47	32	230	1550	300	طوبي لمن تواضع في غير منقصة وذل في نفسه في غير مسكنة في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءدي الي تضييع حق الحق الله سبحانه او الخلق فان القصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين	305	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms3294	false	4210602670988066062	38	68	187	335	1597	300	طوبي لمن تواضع في غير من--------------------------------------قصة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءدي الي تضييع حق الحق------------ او الخلق فان القصد بالتواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة الدين	3294	5392953038306458296	148	284.0	118	198	74.74747467041016	29	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms305	true	5991906513482547991	13	74	64	357	1550	300	في نفسه في غير مسكنة في غير منقصة بان لا يضع نفسه بمكان يزري به ويءدي الي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضييع حق الحق الله سبحانه او الخلق ف-------------------------ان القصد ب----------------------------التواضع خفض الجناح للمءمنين مع بقاء عزة-------------------------- الدين--------------------------------- رو--------ي ان رجلا مر علي عمر وقد تخشع وتذلل وبالغ في ذلك--- فقال عمر الست مسلما قال بلي قال فارفع راسك وامدد عنقك فان الاسلام عزيز منيع	305	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms3295	false	-1625579295373387300	127	232	706	1277	1625	300	في نفسه في غير مسكنة قال الغز-----------------------------------------الي تشبث به طاءفة الفقهاء فقلما ينفك احدهم عن التكبر علي الامثال والترفع الي فوق قدره حتي انهم ليتقاتلون علي مجلس من المجالس في الارتفاع والانخفاض والقرب من وسادة الصدر والبعد منها والتقدم في الدخول عند مضاي---ق الطرق ويتعللون بانه ينبغي صيانة العالم عن الابتذال وان المءمن منهي عن اذلال نفسه فيعبر عن التواضع الذي اثني الله عليه بالذل وعن التكبر الممقوت عند الله بعز الدين تحريفا للاسم واضلالا للخلق فاءدة روي العسكري ان رجلا مر علي عمر وقد تخشع وتذلل وبالغ في الخضوع فقال عمر الست مسلما قال بلي قال فارفع راسك وامدد عنقك فان الاسلام عزيز منيع	3295	5392953038306458296	184	248.5	143	615	29.918699264526367	31	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1
Sham19Y0036072-ara1.ms310	true	405657731323053391	42	84	208	408	1595	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه فدنا منه عبد الله ------بن عباس ياخذ بركابه فقال ما تفعل--- يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل بامراءنا فقال زيد ارني يدك فاخذها وقبلها وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	310	-5450638916978889645	JK000298-ara1.ms4347	false	-3924256829474430044	43	82	240	425	1518	300	زيد بن ثابت علي جنازة فقربت له بغلته ليركب فاخذ ابن عباس----- بركابه فقال زيد خل عنه يا ابن عم رسول الله فقال هكذا امرنا ان نفعل بعلماءنا فقبل زيد يده------------------- وقال هكذا امرنا ان نفعل باهل بيت نبينا	4347	5392953038306458296	134	203.5	102	209	64.11483001708984	25	Sham19Y0036072-ara1	JK000298-ara1