id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0035453-ara1.ms021	true	-1660701409522461325	38	88	186	438	1482	300	ابن عمر رضي الله عنهما----------- قال صعد رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم المنبر فنادي بصوت رفيع فقال يا معشر من اسلم بلسانه ولم يفض- الايمان الي قلبه لا تءذوا ال-------------------مسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فانه من تتبع عورة اخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في	21	-3990811278689921296	Zaydiyya0000256-ara1.ms249	false	2693277716485627416	196	243	1004	1246	1581	300	ابا ع----بد الله عليه السلام يقول قال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------------- يا معشر من اسلم بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تذموا الاربعون حديثا 286 المسلمين ولا تتبعوا عوراتهم فان- من تتبع عوراته---------م تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في	249	3385610020750007829	192	305.5	151	288	66.66666412353516	32	Sham19Y0035453-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms114	true	-8760122225377850068	188	257	940	1325	1539	300	الغزالي بل اشر من الغيبة لانه اعظم في التفهم وانكي للقلب قال واخبث الغ-------------يبة القراء---------------- المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صيغة اهل--------------- ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتلينا بالدخول علي السلطان والتبذل في طلب الحطام------------ او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء--------------------- نسال الله ان يعصمنا	114	-3990811278689921296	Zaydiyya0000256-ara1.ms259	false	357955790426653484	174	247	971	1378	1643	300	--------به---------------------------------------------- قال ومن اضر انواع الغيبة غيبة المتسمين بالفهم والعلم المراءين فانهم يفهمون المقصود علي صف-ة اهل الصلاح والتقوي ليظهروا من انفسهم التعفف عن الغيبة ويفهمون المقصود ولا يدرون بجهلهم انهم جمعوا بين فاحشتين الرياء والغيبة وذلك مثل ان يذكر عنده انسان فيقول الحمد لله الذي لم يبتلينا بحب الرياسة او حب الدنيا او بالتكيف بالكيفية الفلانية او يقول نعوذ بالله من قلة الحياء او من سوء التوفيق او نسال الله ان يعصمنا	259	3385610020750007829	279	473.0	225	462	60.389610290527344	45	Sham19Y0035453-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms114	true	-8760122225377850068	270	300	1392	1539	1539	300	من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما نبتلي به كلنا-------------- فيذكر نفسه------ ومقصوده ان يذم غيره وان يمدح-	114	-3990811278689921296	Zaydiyya0000256-ara1.ms260	false	-3441590340366413132	0	34	0	168	1617	300	من يريد غيبته فيقول ما احسن احوال فلان ما كان يقصر في العبادات ولكن قد اعتراه فتور وابتلي بما يبتلي به كلنا وهو قلة الصبر فيذكر نفسه بالذم ومقصوده ان يذم غيره وان يمدح	260	3385610020750007829	146	267.0	117	168	86.9047622680664	26	Sham19Y0035453-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Sham19Y0035453-ara1.ms115	true	668235104632062320	0	200	0	1052	1534	300	نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم انفسهم فيكون مغتابا ومراءيا ومزكيا لنفسه ويجمع بين ثلاث فواحش وهو يظن بجهله انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة ومن ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يذ-----كر عيب انسان فلا ينتبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي ال-------ي المغتاب ويعلم ما يقوله فيذكر الل-------ه ويستعمل اسمه تعالي الة في تحقيق خبثه ف-------هو يمن علي الله سبحانه بجهله جهلا منه واغترارا و--كذلك--- يقول لقد ساءني ما جري علي------------------------------------------------- صديقنا فلان من الاستخفاف فنسال الله تعالي ان يروح سره ويكون كاذبا في دعوي الاغتمام وفي اظهار الدعاء بل لو قصد الدعاء لاخفاه عقيب صلاته ولو كان يغتنم لاغتنم ايضا باظهار ما يكره وكذلك يقول المسكين قد بلي بافة عظيمة تاب الله ------علينا وعليه فهو في كل ذلك يظهر الدعاء---------------------------- والله تعالي مطلع علي خبث------------- ضميره وخفي قصده وهو بجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما يتعرض له الجهال اذا جاهروا ومن ذلك------------------- الاصفاء الي الغيبة علي سبيل التعجب بانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب بالغ--يبة فيندفع فيها فكانه يستخرج---- المغيبة منه بهذا الطريق فيقول عجبا ما علمت انه كذلك ما عرفته الي- الان الا بالخير وكنت احسب فيه غير هذا عافانا الله تعالي من بلاءه فان ----------ذلك تصديق للمغتاب ----------------------------والتصديق بالغيبة غيبة بل	115	-3990811278689921296	Zaydiyya0000256-ara1.ms260	false	-3441590340366413132	34	230	168	1227	1617	300	نفسه بالتشبه بالصالحين في ذم انفسهم فيكون مغتابا -مراءيا -مزكيا -نفسه فيجمع بين ثلاث فواحش وهو يظن بجهله انه من الصالحين المتعففين عن الغيبة هكذا يلعب الشيطان باهل الجهل اذا اشتغلوا بالعلم والعمل من غير ان يتقنوا الطريق فيتبعهم ويحبط بمكاءده عملهم ويضحك عليهم ويسخر منهم ومن ذلك ان يذكر ذاكر عيب انسان فلا ينتبه له بعض الحاضرين فيقول سبحان الله ما اعجب هذا حتي يصغي الغافل الي المغتاب ويعلم ما يقوله فيذكر الله سبحانه ويستعمل اسمه------ الة في تحقيق خبثه وباطله وهو يمن علي الله بذكر-------ه جهلا ------وغرورا ومن ذلك ان يقول جري الاربعون حديثا 296 من فلان كذا وابتلي بكذا بل يقول جري لصاحبنا او صديقنا كذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاب الله عليه وع--------------------لينا يظهر الدعاء له والتالم والصداقة والصحبة والله------ مطلع علي خبث سريرته وفساد ضميره ----------وهو بجهله لا يدري انه قد تعرض لمقت اعظم مما يتعرض له الجهال اذا جاهروا بالغيبة ومن اقسامها الخفية الاصغاء الي الغيبة علي سبيل التعجب فانه انما يظهر التعجب ليزيد نشاط المغتاب في الغيبة فيزيد- فيها فكانه يستخرج منه ال-غيبة---- بهذا الطريق فيقول عجبت مما ذكرته ما كنت اعلم بذلك الي الان ما كنت اعرف من فل--------------------------------------------ان ذلك يريد بذلك تصديق المغتاب واستدعاء الزيادة منه باللطف والتصديق لها---- غيبة بل	260	3385610020750007829	634	983.0	506	1373	46.1762580871582	94	Sham19Y0035453-ara1	Zaydiyya0000256-ara1